5 Богатеи — хао дан.

5 Обычаи — су.

^s Жань [Цю] (он же Цзы-ю) — родом из царства У, ученик Конфу­ция.

¹⁽¹ Лун-юань и тай-э — название мечей в древности, подробнее см. [27, с. 1573].

11. Варвары, которые посягают на китайцев, —мань и хуа ся. Выра­жение заимствовано из «Шу цзина» [17, с. 130].

Ся — самоназвание китайцев в древности.

пяти условий достижения победы. Характерно, что в «Сунь-цзы»

это самое последнее условие; у Ли Гоу же оно выступает как глав­ное.

" О подобной же церемонии сообщает Сыма Цянь: «Если вы дейст­вительно хотите сделать его главным полководцем, прикажите по­строить алтарь, выберите счастливый день, совершите все необхо­димые церемонии и вручите ему знаки власти» [23, с. 260]. Видимо,

об этом же идет речь и жизнеописании Су Циня в «Ши цзи» (см. [10, т. 7, с. 2264]). Церемонию в храме предков совершали и в более

позднее время. Об этом см. в трактате «Сань лао» (VI-VII вв.; см. [39, с. 58]).

' Ли Му — полководец периода Чжань го, боролся против сюнну, разбил циньскую армию. По несправедливому навету Чжао-ван каз­нил Ли Му, и вскоре циньцы уничтожили царство Чжао.

5 Правитель — Хоу.

8 Военный инспектор — цзянь цзюнь. Высокий военный чин (см. [22, с. 202]).

15. Цюйлян —уезд в области Гуанпин на территории современной ггоовинции Хэнань.

1 Су Цинь (IV в. До н. Э.) — теоретик легизма, инициатор политиче­

ского союза — «объединения по вертикали (д:э цзун)» — шести

царств, располагавшихся с севера на юг (Янь, Хань, Вэй, Ци, Чу и Чжао), направленного против царства Цинь (расположенного на за­паде Китая), пытавшегося поглотить соседей. Яньский И-ван — правитель княжества Янь в 332-321 гг. до н. э.

4. Взй Шэн — один из героев древней китайской литературы, обра­

зец верности и преданности.

111. Заключенный в кавычки текст — цитата из жизнеописания Су

Циня; приведена с незначительными пропусками (см. [10, т. 7, с.

2264-2265], См. Также в рус. Пер. [23, с. 109-110]). Известно, что Су

Цинь сумел возвратить царству Янь десять городов, захваченных царством Ци. Оклеветанный людьми, Су Цинь остроумно доказывал

яньскому правителю свою невиновность.

¹¹ Тысяча цзюней — цянь цчюнь (равна 30 тыс. китайских фунтов, что составляет примерно 1,8 тыс. кг), здесь — символ большой тя­жести.

²⁽¹ Чэн-ван — правитель царства Чжао в 265-245 гг. до н. э., сын Ху- эй Вэнь-вана.

Линь Сянжу — уроженец царства Чжао, подчиненный чжаоского полководца Лянь По. Его жизнеописание см. в «Ши цзи» ([10, т. 8, с. 2439-2452], в рус. пер. [23, с. 156-172]).

” Заключенный в кавычки текст — выявленная нами цитата из «Ши цзи» ([10, т. 8, с. 2446], в рус. пер. [23, с. 166]).

²⁵ Выявленная нами цитата из «У-цзы» (см. в переводе Н.И. Конрада [39, с. 35]).

¹ Цитата из «Шу цзина» [17, цз. 4, с. 139]. Здесь дана в переводе Лег- га (см. [26, т. 3, ч. 1, с. 74]).

7. Вся фраза — прямой намек на методы легистов. ^х Путь правителя — тн дао.

25. Три вана — сань вин. Имеются в виду основоположники трех пер­вых династий Ся, Шан и Чжоу —соответственно Юй, Тан и Вэнь- ван [27, с. 11].

⁵ Заключенный в кавычки отрывок текста — выявленная нами цита­та из «Ли цзи», гл. 36 (см. [6, т. 2, с. 1521; 20, т. 2, с. 111]).

Школа шу в семьях была рассчитана на 25 семей. Школа сян обслу­живала нужды жителей дан — административной единицы в 500 дворов, школа сюй — в административной единице шу (равной пяти данам) [20, т. 2, с. 347]) — 2,5 тыс. дворов. Наконец, наиболее круп­ные школы сюе находились в столице.

Аналогичные представления об идеальной системе воспитания и ее характере содержатся и в «Мэн-цзы»: «Для обучения [народа] соз­давались сян, сюй, сюе и сяо. Сян [служили] для содержания пре­старелых; сяо [служили] для воспитания; сюй [служили] для [обуче­ния] стрельбе из лука. Во времена Ся называли сяо, во времена Инь называли сюй, а во времена Чжоу называли сян. Что касается [на­звания] сюэ, то оно было общим для трех периодов. Все они служи­ли для объяснения норм отношений между людьми. Когда нормы отношений между людьми будут уяснены в верхах, тогда и внизу — среди простолюдинов — будет [царить] любовь» (цит. По [20, т. 1, с. 235]).

¹¹ Сюй — территориальная единица в древнем Китае, «то, что даль­ше цзяо» (см. коммент. к «Ли цзи» [6, т. 2, с. 1342]). Здесь «глушь».