Исключительные и мужественные [герои]

(ин сюн)

Отборные сорта выделяются среди растений, мужские особи выделяются среди животных. Отсюда идет различное наименование людей слова — [гражданских чиновников] и военного дела. Вот как они называются еще: выделяющиеся чутким [слухом] и ясным [зрением] зовутся исключитель­ные, превосходящие прочих смелостью и силой зовутся мужественные. Если же рассмотреть долевое соотношение (фэнь шу) [исключительности и мужественности] то они дополняют друг друга, каждый вбирает свои две доли и к ним добавляет одну долю другого, и лишь после этого мо­жет состояться. Как это понимать? Если чуткость [слуха] и

5. Примечание Лю Бина: "Когда есть беснутные братья, то радо­стно внимает рассказам о Гуане и Цае". Гуань Шусянь, Цай Шуду и Чжоу-гун — братья основателя династии Чжоу У-вана. После смерти У-вана регентом при малолетнем наследнике Чэн-ване стал Чжоу-гун; Гуань и Цай распустили слухи, что Чжоу-гун хочет узурпировать власть, и он вынужден был покинуть столицу. Затем Чэн-ван призвал Чжоу-гуна обратно, Гуань и Цай испугались воз­мездия и подняли мятеж, после подавления которого Гуань был казнен, а Цай сослан (ШЦ. из. 35, с. 276).

ясность [зрения] не дополнены смелостью, то речи не будут высказаны; если смелость и сила не дополнены мудростью (чжи), то дела не свершатся.

Чуткость [слуха] позволяет исключительному человеку замыслить начало дела, а ясность [зрения] — увидеть узло­вое звено (цзянь цзи), но еще ему нужна смелость для дей­ствия. Мужественный покоряет людей своей силой, пре­возмогает трудности отвагой, но еще ему нужна мудрость для завершения дела. Лишь так можно закрепить свои пре­имущества. Если же чуткости [слуха] хватает, чтобы за­мыслить начало дела, но ясности [зрения] недостаточно, чтобы увидеть узловое звено, то такой человек может лишь рассуждать попусту, но его нельзя допускать до дел. Если чуткости [слуха] хватает, чтобы замыслить начало [дела], а ясности [зрения] — чтобы увидеть узловое звено, но нет отваги, чтобы действовать, то такой человек в состоянии сохранить постоянство, но не может соответствовать пере­менам.

Если силой способен превзойти других, но нет отваги, чтобы действовать, то такой человек может быть богаты­рем, но не командиром. Тот, кто силой способен превзойти других, чьей отваги довольно, чтобы действовать, но кто лишен мудрости, чтобы разобраться в деле, тот может стать командиром, но не полководцем. Если чуткость [слуха] по­зволяет замыслить начало дела, ясность [зрения] позволяет увидеть узловое звено и при этом смелости довольно, что­бы действовать, то такой человек может стать исключи­тельным героем. Таковым был Чжан Лян³⁹⁸. Если силой пре­восходит других, отваги довольно, чтобы действовать и при этом хватает мудрости, чтобы разобраться в деле, то такой человек может стать мужественным героем. Таковым был

Хань Синь³⁹⁹. Доли [исключительности и мужественности] у них разные, и называют их по тому, чего больше. Так раз­личаются исключительные и мужественные герои. Но все они — односторонние таланты, [пригодные лишь] для чи­новничьих должностей. Исключительный герой может быть канцлером (сян), мужественный герой может быть полко­водцем (цзян).

Если в одном человеке совместились исключительность и мужественность, то он способен на верховенство в мире (нэн чжан ши). Таковыми были Гаоцзу' и Сян Юй⁴⁰⁰. Доля исключительности может быть больше, чем мужественно­сти, но не должна быть меньше, иначе мудрые покидают [такого правителя]. Сян Юй силой затмил мир, мудрость позволяла ему соответствовать переменам, но он не мог вслушаться в непривычное и не использовал [совет] Фань Цзэна⁴⁰¹. Поэтому Чэнь Пин⁴⁰²и иже с ним убежали от него и примкнули [к Лю Бану]. У Гаоцзу доля исключительности была больше, [чем мужественности], поэтому множество мужественных героев служили ему, исключительные та­ланты примкнули к нему, и он получил пользу и от одних, и от других. Поэтому смог поглотить Цинь и разбить Чу, обосноваться в Поднебесной (чжай юй тянь ся). Соотноше­ние исключительности и мужественности — это то, что оп­ределяет победу или поражение.

Если [правитель] наделен только исключительностью, но лишен мужественности, то мужественные не захотят ему служить. Если [правитель] наделен только мужественно­стью, но лишен исключительности, то мудрые не захотят примкнуть к нему. Поэтому мужественный может снискать лишь мужественных, но не исключительных. Исключи­тельный может снискать лишь исключительных, но не му­жественных. Если в одном человеке сочетаются исключи­тельность и мужественность, то ему подчиняются и те, и другие. Если подчиняются и исключительные, и мужест­венные, то можно свершить большие дела.