26. Проблема буття в історії філософії.

Питання про те, як все існує, яке його буття, розглядаються в онтології(вчення про буття)Розглядаючи проблему буття, ф-ія виходить з того , що світ існує.Ф-ія фіксує не просто існування світу, а більш складний зв’язок всезагального хар-ру : предмети і явища світу.Вони разом з усіма їхніми властивостями, особливостями існують і тим самим об’єднуються з усім тим, що є, існує у світі.Природне і духовне, індивіди і суспільство існують у різних формах;їх різне за формою існування – передумова єдності світу.Всезагальні зв’язки буття проявляються через зв’язки між одиничними і загальними відношеннями предметів та явищ світу.

Серед основних форм буття розрізняються :

буття речей, процесів (буття речей, процесів, стан природи, буття природи як цілого; буття речей і процесів, вироблених людиною)

буття людини( у світі речей і сецифічне людське буття) Буття духовного (ідеального), яке існує як індивідуальне духовне і об’єктивне духовне;

буття соціального, яке ділиться на індивідуальне (буття окремої людини в історичному процесі) і суспільне буття.

27. Структура буття.

Питання про те, як все існує, яке його буття, розглядаються в онтології (вчення про буття)Розглядаючи проблему буття, ф-ія виходить з того , що світ існує.Ф-ія фіксує не просто існування світу, а більш складний зв’язок всезагального хар-ру : предмети і явища світу.Вони разом з усіма їхніми властивостями, особливостями існують і тим самим об’єднуються з усім тим, що є, існує у світі.Природне і духовне, індивіди і суспільство існують у різних формах;їх різне за формою існування – передумова єдності світу.Всезагальні зв’язки буття проявляються через зв’язки між одиничними і загальними відношеннями предметів та явищ світу.

Серед основних форм буття розрізняються :

буття речей, процесів (буття речей, процесів, стан природи, буття природи як цілого; буття речей і процесів, вироблених людиною)

буття людини( у світі речей і сецифічне людське буття) Буття духовного (ідеального), яке існує як індивідуальне духовне і об’єктивне позаіндивідуальне) духовне; буття соціального, яке ділиться на індивідуальне (буття окремої людини в історичному процесі) і суспільне буття.

28.Ключові характеристики буття (рух, простір, час).

Простір - зазвичай протяжність, час - тривалість. П і в володіють своїми властивостями. П володіє тривимірністю, воно симетрично, т е немає не оборотних процесів, простір однорідний (кожна точка простору м б взята за початок координат), простір изотропно, т е немає привілейованих напрямів (у верх, в низ, в ліво, в право). Час - тривалість, воно асиметрично, т е не можна зупинити. Час може розумітися по різному: циклічний час (календарі); час може тлумачитися як деяка симетрія, т до ряд процесів не є не оборотними (з'єднання Н і О2дает Н2О і назад, можливо розпадання); час може розумітися як стріла, т е час необоротно, не можна повернутися в минуле. Час відрізняється від вічності, вічність не змінюється і не має часу, вічність це завжди справжнє. Простір і час довго в історії розглядалися окремо. Демокрит вважав що є порожнеча - час і вмістилище - простір. Ці погляди підтримував Ньютон. Лейбніц по др підійшов до розуміння часу і простору, як до властивостей руху.

Є дві теорії відносності:

1.Спеціальние. У ній були об'єднані поняття рух, простір і час.Вони як властивості матеріальних об'єктів змінюються від швидкості їх руху, як і маса, яка виникає зі швидкістю руху.З'являються поняття маса спокою і маса руху. П і в змінюються в завис-і від швидкості руху; ритм часу сокращаетя і лінійні розміри тіла скорочуються. Отже не існує єдиної системи координат і було введено поняття - просторово-часовий інтервал - це величина яка не змінюється при переході від однієї системи відліку до іншої.Цей інтервал дозволяє змінюватися простору і часу в різних напрвлениях, що дозволяє йому залишатися постійним.

2.Общая теорія відносності зв'язала в єдине поняття тяжіє маси, простору і часу. Ритм часу сповільнюється. Простір викривляється під дією поля тяжіння. Спостереження під час сонячних затемнень показали що простір викривляється. З цього було зроблено слідства на основі геометрії Лобачевського (негативна кривизна) і Рімана (позитивна кривизна), що при позитивному викривленні простору всесвіт замкнута, а при негативному всесвіт нескінченна.

Вирішуючи рівняння Енштейна, Фрідман зробив висновок, що наш всесвіт м б стаціонарної, вона чи звужується чи розширюється. При спектральному аналізі світла було встановлено, що смуги світла зміщуються в бік червоного - значить об'єкти видаляються, якщо ж до фіолетовому, то об'єкти наближаються. Наша ж всесвіт розширюється. Т про 15-20 млрд років тому наш всесвіт була сконцентрована в замкнутій формі простору. У всесвіту є горизонт, і за межі якоїсь сфери у людини немає можливості вийти. Відкрив розширюється систему Хаббл. Становлення всесвіту пов'язують з чорними дірками надщільного стани, які відрізняються тим що в поле їх тяжіння все зникає, навіть промінь світла. Чорні діри це елементарні частинки стислі простором і часом. У результаті вибуху з чорної діри виділяються елементарні частинки, що призводить до становлення хімічних сполук і становленню всесвіту.

Філософське розуміння руху і розвитку.

У світі все знаходиться в русі, від атомів до всесвіту. Все перебуває у вічному прагненні до іншого стану, і не з примусу, а за власною природою. Оскільки движ є сутнісний атрибут матерії, то воно, також як і сама матерія, несотворимо і незнищуване. Рух - це спосіб сущ матерії. Рух укладено в самій природі матерії. Одні форми движ превращ в інші і жоден вид не береться ниокуда.

Рух матерії - не тільки механічне переміщення тіл у просторі, але і будь-які взаємодії, а також зміни станів об'єктів, які викликаються цими взаємодіями. Рух - це і взаємне перетворення елементарних частинок, і обмін речовин в клітинах організму, та обмін деят-тью між людьми в процесі їх соціального життя.

Основні типи руху: 1 .- це рух, коли зберігається якість предмета; 2.-тип руху, пов'язаний з переходом від однієї якості до іншого, зі зміною якісного стану предмета.Ето може бути руйнування предмета, розпад його на складові елементи, кот. представляють особливі кач-ва, що виникають в рез-ті перетворення вихідного предмета.

Процеси, пов'язані з перетворенням кач-ва предметів, з появою нових кач-их станів, кіт. як би розгортають потенційні можливості, приховані і нерозгорнуті в попередніх кач-их станах, характеризуються як розвиток. Процес розвитку - це завжди перехід однієї якості в інше, спрямоване формування нових систем, нових типів організації, кіт. народжуються з попередніх їм систем. Два різновиди процесів розвитку: 1) процеси якісних перетворень, що не виходять за рамки відповідного виду матерії, опред-го рівня її організації. 2) Процеси переходу від одного рівня до іншого. У неживій природі яскравим прикладом першого різновиду розвитку може служити еволюція зірок.

Існує кілька якісно різних форм движ матерії: механ, фізична, хім, біологічна, соціальна ... Якісне різноманітність одного рівня не м.б. пояснено кач різноманітністю іншого. Точний опис движ частинок повітря не може пояснити сенс чол мови. Однак необхідно мати на увазі і загальні закономірності, властиві вскм рівнями, а також їх взаємодію.Цей зв'язок виражений в тому, що вище включає нижче. (ДНК - хім з'єднання) Однак вищі форми не включені в нижчі.(Немає життя в хім з'єднаннях)

Розвиток, необоротне, спрямована, закономірна зміна матеріальних та ідеальних об'єктів. Тільки одночасне наявність всіх зазначених властивостей виділяє процеси Р серед ін змін: оборотність змін хар-ет процеси функціонування; відсутність закономрності характерно для випадкових процесів катастрофічний типу, при відсутності спрямованості зміни не можуть накопичуватися, і тому процес позбавляється характерної для Р єдиної, внутрішньо взаємозалежної лінії . У результаті Р. виникає новий якісний стан об'єкта, до-рої виступає як зміна його складу або структури (тобто виникнення, трансформація або зникнення його елементів і зв'язків). Здатність до Р становить одне з загальних властивостей матерії і свідомості.