9. Средневековая философия

Средневековая философия – исторический тип философии, существовавший со 2 в. по первую половину 14 века в Европе и до 19-20 вв. в Азии.

Специфика средневековой философии

1. Теоцентичность – исследование всех философских проблем на основе идеи первичности Бога.

2. Догматичность – способ исследования проблемы, при котором общепризнанное знание не критикуется, а только доказывается как истинное любыми средствами. Такие догмы установились решениями религиозных руководителей.

3. Конфессиональность – принадлежность философии к конкретному официально утвержденному религиозному направлению:

 Христианская философия развивается со 2 по 10 века (1054 г.) в рамках западной и восточной христианской религии, а после раскола церкви – как католическая и православная философии, проклявшие друг друга (в 1965 г. эта анафема была снята).

 Арабская философия – в рамках ислама.

 Еврейская – в рамках иудаизма.

 Индийская – в рамках буддизма.

4. Схоластичность – способ исследования проблем, при котором сознательно отвлекаются от конкретных общественных проблем и аналзируют логические особенности рассуждений на заданную тем. Темы рассуждений задавались религией, она их контролировала и решала: признать или отвергнуть.

5. Наличие позитивных и негативных функций в культуре.

Позитивное значение

1) Разработка темы Бога и его качеств, атрибутов, особой роли для людей.

2) Разработка проблем логики – доказательство, опровержение, определение, правила силлогизма и т.д.

3) Теоретическое обоснование общечеловеческих ценностей, особенно христианской культуры. Они представлены в Декалоге и Нагорной проповеди.

Декалог – десять правил, изложенных в Ветхом Завете от имени Бога Моисею (руководителю еврейского народа):

1. Вера в единого Бога.

2. Запрет на изображение (сначала – всего, затем – неканонических людей или событий, Бога-отца).

3. Запрет на употребление имени Бога понапрасну.

4. Правило седьмого дня (отдыха в седьмой день недели).

5. Почитай родителей.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9. Не лги.

10. Не завидуй.

Нагорная проповедь – правила, изложенные Иисусом в Новом Завете своим ученикам:

1. Искренняя любовь к Богу.

2. Правило альтруизма (бескорыстной помощи нуждающимся в ней).

3. Правило взаимности: как ты хочешь чтобы к тебе относились люди, так и ты относись к ним.

4. Правило справедливости (обещание лучшей жизни пострадавшим за веру, истину, мир и прочим обездоленным, в основном – в потустороннем мире).

5. Правило равенства всех людей в истинной религии (во Христе).

4. Создание первой теории прогресса общества по нравственным критериям.

5. Доказательство общечеловеческой идеи, что добро абсолютно, а зло относительно.

Негативное значение

1. Запрет свободомыслия в философских рассуждениях, т.е. запрет отступать от догм. О их критике нельзя даже помышлять. Тот, кто критиковал догмы, объявлялся отступником (со всеми вытекающими последствиями).

2. Запрет светского варианта культуры, особенно морали, права и реалистической философии.

3. Запрет на развитие естествознания, особенно эмпирических исследований (физика, медицина и др.).

4. Ограничение принципа реализма как основного содержания человеческой культуры, а именно, вместо реальных идеалов, проблем пропагандировалась духовность в религиозном варианте, т.е. любовь, бескорыстие, альтруизм, доброта – всё во имя Бога.

Христианская философия

Является самой развитой. Этапы развития:

1 – восточная и западная патристика (2 в. – нач. 11 в.)

2 – схоластика (11 в. – первая половина 14 в.)

Учения:

► Учение Тертуллиана (160-220 гг.). Идеи:

1. Идея Первичности веры в Бога в христианском варианте над мышлением (разумом). "Верую, ибо абсурдно для разума."

2. Идея о троичности христианского Бога. (В Библии нет точных указаний, что Бог – Троица, но философы стали доказывать, что это так.

► Учение "отцов церкви" восточной патристики.Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и др. четко доказали троичность Бога и в 381 г. этот догмат был официально подтвержден.

► Учение Августина Аврелия Блаженного (354-430 гг.). Идеи:

1. Идея прогресса общества от "града земного" к "граду божьему".

Град земной – люди, которые в суете, аморальны, вне истинной религии, живут физическими потребностями.

Град божий – люди живут в истинной религии, абсолютно моральны и высокодуховны.

2. Идея абсолютности добра (оно от Бога) и относительности зла (оно от человека). Все виды зла есть нарушение христианских норм.

3. Августин Блаженный дал первое теоретическое доказательство первичности Бога в онтологии, гносеологии и аксиологии.

► Учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.). Фома Аквинский – гений католического варианта философии и всей христианской философии.

1. Дал завершенное философско-теоретическое обоснование католической веры. Это учение официально поддерживается католицизмом до сих пор.

2. Формулировка идеи о необходимости разума для понимания сущности Бога и веры в целом. Эта идея помогала мыслителям избегать преследования инквизиции. Разум помогает человеку познать могущество Бога, поэтому его можно использовать, а не отвергать ради веры.

3. Классификация христианских добродетелей: любовь, надежда, вера, мудрость, отвага, справедливость, умеренность.

4. Идея о бессмертии души как субстанции бытия в составе тела человека. Она [душа] абсолютно невещественна, вечна во времени, неуничтожима.

5. Сформулировал понимание иерархии общества и смысл государства, а именно, бóльшая часть общества – это люди, которые должны заниматься физическим трудом. Меньшая часть общества занимается умственным трудом. Священники и государство имеют смысл деятельности в том, чтобы помочь людям перейти в потусторонний мир с положительными эмоциями и верой.

► Учения прогрессивных философов:

 Бэкон Роджер (13 в.) впервые мысль "Знание – сила".

 Оккам Уильям (1390-1450 гг.). Идея: "Не умножай сущностей при объяснении" – стремись объяснить бытие конкретными реальными причинами минимального количества. В естествознании (и медицине) это идеал.

 Пьер Абеляр (1079 г. – 12 в.). Идея: "Общие понятия – это имена, а в реальности их не существует".

Проблемы христианской философии

1. Теологические проблемы: Бог – персона (личность), которая обладает всевозможными совершенствами, находящимися за пределами физического мира, абсолютно идеальна и требует к себе особого почитания.

Доказательства бытия Бога:

1) Онтологическое (Кентерберийский Ансельм): идея о том, что Бог существует, потому что люди мыслят о том, что он существует.

2) Доказательство по принципу "так должно быть":

 Если есть причины, то должна быть первая причина.

 Если есть движение, то должно быть начало движения.

 Если есть необходимость (случайность), то должна быть первая необходимость.

 Если есть совершенство и безобразие, то должно быть высшее совершенство.

 Если есть цель, то должна быть высшая цель бытия.

Всё это есть Бог!

2. Проблема соотношения разума и веры. Варианты веры:

 абсолютное преобладание веры над разумом

 разум второстепенно помогает вере (блаженный).

 разум помогает вере при условии первичности веры (Фома Аквинский).

3. Проблема реальности существования общего и единичного

1) Общее – это звуки речи и понятия мышления, она существует идеально, равноценно номинализму (Абиляр).

2) Общее существует реально в мире идей, в сфере духа равноценно реализму (Фома Аквинский).

3) Общее и единичное существуют в вещах как их стороны (Р.Бэкон)

и др.

Арабская философия средневековья

Учения мыслителей, появившиеся с 7 в. в рамках исламской традиции мировой культуры.

Гении: Авиценна, Аверроэс.

Авиценна (980-1037)

Энциклопедист, врач.

1. Идея трех форм существования общих понятий:

а) в Боге,

б) в реальных вещах как их сущность,

в) понятие.

2. Идея дуализма бытия: материя (вещество) и дух – начало разнообразия природы.

3. Идея атрибутов бытия: движение, пространство, время.

4. Идея приоритета науки в проблемах общественной жизни.

Аверрок (1126-1196)

Энциклопедист, врач, гений философии.

1. Идея двойственности истины: истина не одна (религиозная), а две – научная и религиозная. Каждая дает знания по предметам, существующим самостоятельно.

2. Идея деизма: мысль, что Бог, создал мир, но далее не вмешивался в него, и все развивалось по естественным законам.

Индуизм

► Нагарджуна и его школа разрабатывали классические учения древнеиндийской философии: Санкхья, Вайшешика. В них доказывалось, что смысл жизни – спасение от физического мира путем развития духовности. В буддийской философии развивается онтологическое содержание (Васубандху и др.).

В рамках буддизма возникает дзэн-буддизм, который принят в Японии и отличается высоким уровнем атеизма.