15. Зарубежная философия хх века

Зарубежная философия ХХ века – это современный, максимально теоретически развитый уровень мировой философии, охватывающий множество учений разных стран и народов.

Особенности:

1. Плюрализм философских идей и направлений, наличие различных, самодостаточных и несводимых друг к другу философских теорий и направлений по одной философской проблеме или с учетом всей совокупности философских проблем.

2. Полярность сциентизма и антисциентизма в решении философских проблем, а также и проблем современной культуры в целом.

Сциентизм – система знаний, которая абсолютизирует значение рациональности и точного естествознания в культуре общества.

Антисцинтизм – система знаний, которая абсолютизирует значение идеалов гуманности, духовности в решении философских проблем.

3. Преимущественно высокий уровень сложности обсуждаемых философских проблем по причинам использования особой терминологии, строгой логичности рассуждений и использование многозначных смыслов традиционных понятий в учениях каждого из философов.

Экзистенциализм

Экзистенциализм – направление философии ХХ века, исследующее проблемы индивидуального существования человека в бытии.

Создатели:

1) Первые идеи высказал А.Н. Бердяев, Л.Шестов в России в 20-е годы, но теоретически четко экзистенциализм развит в Германии в 30-е годы, когда М.Хайдеггер (1889-1976) написал основной труд экзистенциализма "Бытие и время".

2) К. Ясперс (1883-1969) "Смысл и значение истории".

3) Во Франции Ж.-П. Сартр "Бытие и ничто".

Достижения экзистенциализма:

1. Разработка идеи о том, что человек – сущность бытия и его существование есть критерий определенности бытия, т.е. понятия материи, духа, Бога, природы, субстанции не имеют никакого значения для философии, если не устанавливается их связь с человеком. Бытие – это великое ничто, которое превращается в нечто, если человек включается в его состав, но не знанием, не практикой, не верой, не желаниями, а экзистенцией, т.е. индивидуальным существованием. Это идея антропоцентризма в крайней форме, не признающая самостоятельности природного бытия в целом.

2. Разработка экзистенциальной онтологии – понимания бытия с точки зрения понятий индивидуальной жизни человека. Они установили, что первичное понятие экзистенции человека – это настроение (психологическое ожидание и переживание происходящего в действительности и собственной жизни).

Настроение делится на состояния:

 Страх – переживание человеком бесконечности и ничтожности бытия в сравнении с личным переживанием своей свободы. Страх – не просто эмоция в психологии, а фундаментальное жизненно-образующее начало настроения, т.к. только через страх бытие входит в сознание человека, а человек, обнаруживает себя одиноким и свободным существом.

 Ужас – чувство страха, доходящее до подавленности, оцепенения. Благодаря ужасу человек осмысливает свою жизнь как бытие к смерти.

 Бытие к смерти - осознание ценности своей жизни, т.к. смерть – прекращение всех настроений. После осознания бытия к смерти человек переходит в состояние заботы.

 Забота – настроение активного стремления к преодолению своей ограниченности. Если же человек не осознал бытие к смерти, то он становится не заботой, а маном – это такая же неопределенность, как и бытие.

 Заброшенность – настроение, в котором возникает чувство ответственности за себя и за окружающий мир.

 Забвение – настроение, при котором чувство ответственности вытесняется из уели жизни из-за жизненной суеты, самообмана или иллюзий. Забвение неизбежно, т.к. человек ограничен, но свобода человека дает возможность не допускать длительное время перехода к забвению.

Смысл жизни человека – постоянное стремление к бесконечному совершенствованию, чтобы не реализовать неизбежность (фатум) забвения и чтобы человек не превратился в ман ещё на начальных стадиях своей жизни.

Значение экзистенциализма:

1. Теоретически обосновал идеал гуманности в условиях антигуманного ХХ века. Причем этот гуманизм не абстрактный, а индивидуально-значимый для каждого конкретно.

2. Развил идею личной ответственности человека за положительные формы общественной жизни и позитивное в отношении с природой. Крайняя форма ответственности – "пограничная ситуация" – время в жизни, когда человек делает выбор между жизнью и смертью, предательством и подвигом, добром и мерзостью, идеалами и суетой. В это время сущность человека полна.

3. Стимулировал развитие искусства, художественной литературы, демократической политики, гуманистических тенденций в мировой культуре.

4. Стимулировал творческие дискуссии во всех странах.

Позитивизм

Позитивизм – направление в философии ХХ века, которое исследует все проблемы на основе первичности критериев научного знания, отвергая мировоззренческое содержание философского знания.

Создается в середине XIX века: Огюст Конт, Гектор Спенсер, Стюарт Милль.

На рубеже ХХ века: Авинариус, Мак (эмпириокритики).

В ХХ веке гении: Витгенштейн, К.Поппер, Б.Рассел, Фейерабенд и др. – все они принадлежат к высшей форме философского знания, их труды очень сложные, но логически правильно организованы.

Достижения позитивизма:

1. Обоснование идеи о том, что в философии и науке не должно быть неопределенных, двусмысленных и логически нечетких понятий, выводов, абстрактных рассуждений. Для этого необходимо организовать философское знание на идеалах естествознания, а затем провести методологическое исследование в теоретическом познании, чтобы исключить из науки понятия, не имеющие положительного значения для прироста нового знания.

Напр., понятия душа, дух, материя, бог, бытие, природа – сами по себе двусмысленны, точно определить их можно только в конкретном исследовании. А некоторые понятия и вовсе невозможно логически определить ни в какой из наук: понятия "бог", "дух", "душа" должны быть предметом веры.

Понятие "материя" может быть определено как вещество с его свойствами, поэтому используется в физике, химии, биологии.

Логические позитивисты (Витгенштейн) создали фундаментальные труды, в которых абсолютизировали идею точности философского знания. Утверждали, что логическая форма мысли определяет содержание и сущность внешнего мира. Это идеализм не очень высокого научного уровня.

2. Обоснование идеалов теории: максимальная простота, минимальная сложность, верификация и фальсификация, непротиворечивость аксиом (исходных положений теории, которые не доказываются в ней, а признаются истинными только в данной теории).

3. Обоснование понимания развития научного знания как эволюции разнообразия от исходной простоты к современной максимально сложной развивающейся системе (от гомогенности к гетерогенности). Впервые предложил Спенсер, а Фейерабенд развил эту мысль до теории теоретико-методологического плюрализма. Суть этой теории: на уровне описания объекта равноправны все гипотетические теории, научные и ненаучные методы познания, рациональное и нерациональное в культуре общества и в познавательных способностях человека. Все это является демонстрацией свободы научного творчества и прогресса культуры на уровне ее разнообразных, но равноправных начал.

4. Распространение идей позитивизма в общественной науке (Поппер). Доказал, что идеология в науках искажает истину и отрицательна для естествознания и обществознания.

Особенно идеологичны такие понятия, как капитализм, коммунизм, а также все, связанное с пропагандой этих идей в мировой культуре. Если в 19 веке существовали некоторые основания для идеологии коммунизма и капитализма, то со второй половины ХХ века в обществе развивается конвергенция, и градация систем государств должна быть по признакам: аграрное – индустриальное, техногенное – традиционное, открытое – закрытое.

Значение позитивизма:

1. Обеспечил соблюдение идеалов точности и определенности научных и философских понятий, особенно это важно в связи с идеологическими, политическими, религиозными, моральными и художественно-публицистическими формами распространения информации в культуре современного общества: коммерциализация культуры приводит к размыванию критериев классической науки о доказательности знаний, о точности и определенности понятий, о соблюдении логических законов рассуждений. Позитивисты противопоставили свои идеи и утвердили в научной среде адекватное понимание науки. При этом они полностью отрицали мировоззренческое значение философии для науки, но эта проблема не может быть решена однозначно. В целом для науки полезнее избегать мировоззренческих и аксиологических рассуждений и понятий в сравнении с преобладанием мировоззренческого в науке т.к. наука имеет дело с объективной информацией об объекте (пациенте), а оценка объекта (пациента) – дело личных пристрастий.

2. Обеспечил критерии различия паранауки и науки.

Паранаука – система знаний, по внешним признакам похожая на науку, но не имеющая последовательного научного содержания (напр., уфология).

Философия бессознательного

Философия бессознательного – особое направление в зарубежной философии ХХ века, основанное на достижениях психологии и раскрывающее сущность и законы общественно-культурных процессов на основе идеи первичности неосознанных, нерациональных, стихийно-инстинктивных свойств психики.

Варианты философии бессознательного:

 Учение З.Фрейда о первичности сексуальной энергии либидо в культуре общества и в жизни индивида.

 Учение К.Г.Юнга (ученик Фрейда) о первичности архетипов психики.

 Учение Райха о первичности сексуальных особенностей поведения человека в экономике, политике и культурной жизни общества.

 Учение А.Адлера о первичности комплекса неполноценности в жизни индивида и в свойстве культуры общества.

 Учение Э.Фромма о первичности социального характера.

 Учение Лакана о первичности психосексуальных свойств в языке (языковой природе бессознательного).

Все эти люди – психопатологи, специалисты или разрабатывали учения психопатологов в своих творческих интересах (напр., Фромм).

Достижения Фрейда

1. Впервые теоретически обосновал необходимость понимания бессознательного не в смысле мистического, а в смысле активного состояния психики, которое действует стихийно на сознание человека и заставляет его совершать неразумные поступки.

2. Раскрыл структуру психики как целого, в которой такие составляющие части:

 Бессознательное – уровень психики, где господствуют либидо и связанные с ним инстинкты, желания, стремления.

 Предсознание – часть психики, которая стихийно вытесняет очень высокую активность бессознательного.

 Сознание – окультуренная часть психики человека, выражающаяся в языке и соблюдении норм общества, в котором живет человек.

 Сверхсознание – общественные идеалы, которые действуют на сознание у высокоразвитых индивидов.

3. Создал методику лечения психических больных, названную "психоанализом" – это особая последовательность вопросов врача и ответов пациента, когда они стимулируют свободные воспоминания, ассоциации друг у друга.

Достижения К.Г.Юнга

1. Открыл архетипы психики человека – состояния психики, в которых выражены наследственно приобретенные устойчивые особенности жизни данного народа или человечества в целом. Архетипы наиболее полно проявляются в сновидениях, в сказках народов, в символах культуры. Учитывая открытие гена в биологии его мысль частично подтверждается.

2. Установил два типа личности по обращенности личности внутрь или вне себя (интраверт и экстраверт соответственно). Эту мысль он распространил на понимание культуры Запада (экстраверсия) и культуры Востока (интраверсия).

Достижения Э.Фромма

Определил понятие социальный характер и его виды.

Социальный характер – это бессознательные психические влечения, которые сложились стихийно во время жизни человека в обществе, а затем определяют сознательную жизнь человека и развитие государства.

Основные труды Фромма: "Бегство от свободы", "Иметь или быть", "Душа человека", "Искусство любви".

Виды характеров:

 Некрофилический характер – психическое влечение к одностороннему, социально аномидному (суицидное поведение), получение наслаждения от созерцания трупов и даже половой связи с ними, от преступления.

 Рыночный характер – психическое влечение к успешной деятельности в обществе благодаря развитию таких своих качеств, которые легко продаются (живость, общительность, эстетичные формы и др…).

 Накопительский характер – стремление к максимальному владению благами с минимальными тратами.

 Эксплуататорский характер – стремление к насильственному получению благ (силой, хитростью, обманом).

 Нарцисстический характер – стремление к созерцанию собственной личности и получение от этого удовольствия.

 Биофильный характер – психическое стремление к росту, жизни и активности во всех сферах существования.

Т.о., философия бессознательного очень полезна для современной культуры:

1. Для совершенствования демократических методов управления населением и снижения социальной напряженности между социальными группами.

2. Актуализирует развитие психологии по углубленному анализу сокровенных, личностных свойств человека.

3. Развивает идеал гуманности в мировой культуре.

Религиозная философия

Религиозная философия – направление в зарубежной философии ХХ века, которое исследует проблемы на основе догматов теизма с учетом достижений современной науки и культуры. В отличие от средневековой философии, современная религиозная философия несхоластична, а, наоборот, разрабатывает аксиологические социальные проблемы философии с учетом достижений культуры. Только лишь теологические проблемы изучаются в рамках конфессиональной догматики и схоластики.

Достижения религиозной философии:

1. Разработка проблемы человека с точки зрения понимания человека как персоны, содержащей в себе космическую энергию мира, Бога, индивидуальной личности, социальные качества и природные особенности. Все эти качества концентрируются на основе энергии Бога или в присутствии Бога в мире и в душе человека.

2. Разработка социальных проблем общества на основе идеи гуманности и политической парадигмы пацифизма.

Пацифизм – это борьба за мир ненасильственными методами. Напр., в Индии в 1949 г. – требование независимости от Англии.

Особенно четко и последовательно социальные проблемы представлены в неотомистской философии (варианте католической философии ХХ века).

Современный Папа Римский – известный польский философ Войтыла. Традиционно Папы составляют энциклики – послания народам мира, в которых пропагандируют идеи ненасилия и гуманности с точки зрения, что человек – высшее творение Бога, поэтому должен развиваться свободно.

3. Разработка проблемы первичности религии и религиозных ценностей в современной культуре на том основании, что религиозные ценности объединяют все идеалы культуры и стимулируют у человека стремление к совершенству, выражением которого является конфессиональный Бог или Бог вообще, но идея о едином Боге для всех не развита, не признана в конфессиях по чисто экономическим причинам – поступления доходов. Поэтому развиваются такие направления религиозной философии ХХ в.:

1) неотомизм,

2) неопротестантская философия (теоретики: Тиллих, Трёльч, Бультман).

3) христианский эволюционизм. (Тейяр де Шарден "Феномен человека"; в этой книге де Шарден доказал, что идея развития применима и в религии: если Бог совершенен, то он не может развиваться бесконечно).

Этапы развития человеческого мира – бытия, которое может познать человек с помощью науки, веры и всех своих возможностей:

(1) Хаос энергии (точка "альфа") – исходная, из нее вырастает состояние преджизни (2), т.е. природы. Из природы вырастает жизнь (3).

(4) Мысль.

(5) Сверхжизнь – состояние полной идеальности.

(6) Точка "омега" – единение природы, общества, человека, хаоса, душевности в Боге. Эти мысли во многом мистичны, но оригинальность в том, что впервые в религии появилась идея эволюционизма, которая официально была запрещена после трудов Ч.Дарвина. Тейяр де Шарден был подвергнут осуждению и понижен в должности.

Философия христианского персонализма. Теоретики: М.Шеллер (считается гением персонализма), Мунье, М.Бубер и др.

Идеи Шеллера:

1. Обоснование смысла понятия "персона" как уникального, неповторимого, эмоционально-духовного в человеке. Эмоциональность человека превыше всего, т.к. в её свойстве высшая христианская ценность – любовь к Богу и к людям. Благодаря любви человек относится к другим людям с симпатией, особой предрасположенностью, доверчивостью, добротой. В сравнении с разумом логика сердца превыше всего.

2. В системе аксиологии важно выделить три уровня ценностей:

1) чувственные ценности – позитивное содержание сенсорного уровня психики (радость, удовольствие), но они ограничены;

2) гражданские – рациональные варианты отношения к другим народам, социальным группам, государству.

3) культурные – идеалы общества (моральные, правовые, эстетические, религиозные); причем религиозные идеалы среди них – превыше всего, т.к. обеспечивают спасение души.

Феноменология

Феноменология – направление в западной философии ХХ века, которое исследует проблему выявления глубинных смыслов сознания, не раскрывая отношения сознания к внешним объектам. Гений – Гуссерль. Идеи:

1. Идея феноменов сознания – таких идеальных глубинных уровней сознания, в которых представлено единство смысла и идеального объекта.

2. Феномены познаются только идеациями – метод интуитивного усмотрения сущности.

Гуссерль разработал общую методику идеационного исследования сознания. Его труды были развиты в западной философии ХХ века. Они доступны для специалистов, т.к. они очень сложны.

Герменевтика

Герменевтика – это направление, исследующее законы понимания смыслов текстов. Распространены в западной философии, т.к. нужно в условиях разнообразия текстов установить однозначный смысл теологических, филологических, юридических, культурных текстов. Теоретики: Гадамер, Гильтей, Рикёр.

Основная идея: в тексте важно не содержание, а смысл. Содержание и смысл текста – это не одно и то же, т.к. в содержании обязательно представлена информация об объекте, а в смысле – оценка.

Структурализм

Структурализм – направление западной философии ХХ века, которое исследует инвариантные устойчивые связи в развитии сложных объектов (язык, психика, культура).

Теоретики: Леви-Стросс, Пирс, Фуко, Локан.

"Важно не содержание, а структура в любом объекте." Это положение частично неправильно, т.к. чтобы быть связям, должно быть содержание, в котором фундаментальны элементы. Однако в условиях специализированных наук изучение структуры очень полезно.

Многообразие направлений позитивно для развития творческого мышления человека, поэтому специализация зарубежной философии – наиболее полная за всю историю философии; многие учения ориентированы на специалистов.

______________________________________