- •1. Философия как наука
- •2. Философия и мировоззрение
- •3. Философия и наука
- •4. Проблемы философии
- •5. Функции Философии
- •6. Философия Др. Индии и Др. Китая
- •7. Античная философия (аф): Платон, Аристотель
- •8. Натурфилософcкие и антропологические учения аф.
- •9. Средневековая философия
- •10. Философия эпохи Возрождения
- •11. Эмпирическая западноевропейская философия 17 – начала 18 века
- •12. Рационалистская западноевропейская философия 17 – начала 18 века
- •13. Немецкая классическая философия (нкф)
- •14. Неклассическая философия 19 в.
- •15. Зарубежная философия хх века
- •16. Русская философия
- •17. Проблема бытия и его атрибутов в философии: содержание, место в структуре философского знания.
- •18. Философская, научная, религиозная модели бытия: содержание, значение для медицины.
- •19. Современная философия и наука о составе, типах, строении бытия.
- •20. Содержание проблемы сознания и парадигмы её решения. Проблема сознания в медицине.
- •21. Генезис сознания как проблема философии.
- •22. Содержание проблемы жизни и парадигмы её решения. Проблема жизни и медицина.
- •23. Аксиологические проблемы понимания жизни и медицина.
- •24. Диалектика: её исторические формы, принципы и функции, значение для медицины.
- •25. Развитие как атрибут бытия, основные законы развития. Методологическая роль законов диалектики в медицине.
- •26. Категории детерминизма: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность – их методологическое значение в медицине.
- •27. Категории состава: сущность и явление, содержание и форма, система и структура – их методологическое значение в медицине.
- •28. Общество как система бытия. Теоретические модели философского познания общества.
- •29. Природа и общество: основы взаимодействия. Традиционная и техногенная цивилизации, их влияние на природу.
- •30. Содержание проблемы человека и парадигмы её исследования. Человек в системе медицинского знания.
- •31. Сущность и качества человека в контексте современной науки, философии, медицины.
- •32. Антропогенез как проблема философии и науки.
- •33. Человек и здоровье: гуманитарный и медицинский аспекты.
- •34. Культура: проблема сущности и типологии. Человек как творец и творение культуры.
- •35. Мораль и нравственность в системе культуры общества и личности.
- •36. Религия и свободомыслие в системе культуры общества и личности.
- •37. Личность и её ценностные ориентации.
- •38. Содержание глобальных проблем современной цивилизации. Роль медицины в их решении.
- •39. Наука в системе культуры общества и личности. Наука и медицина.
- •40. Познания как система. Творчество в познании и практика.
- •41. Истина, вера, интуиция в системе познавательной деятельности и в медицине.
- •42. Чувственное познание: основные формы, функции, роль в медицине.
- •43. Рациональное познание: основные формы, функции, роль в медицине.
- •44. Структура научного познания, методы и формы.
- •45. Биоэтика и философско-этические проблемы в медицине.
- •Биоэтика или Этика жизни
- •Принцип информированного согласия
- •46. Философско-методологические основания медицины.
- •47. Человек как биосистема и проблема здоровья в техногенной цивилизации.
- •48. Научные революции и смена типов рациональности.
- •49. Экономическая система общества (эсо)
- •50. Социальная система общества (ссо)
- •51. Политическая система общества (псо)
- •52. Социальная философия об идеационной системе общества (исо): содержание, функции.
- •53. Общественная динамика: общественный прогресс и его движущие силы.
- •54. Любовь и творчество в жизнедеятельности человека.
27. Категории состава: сущность и явление, содержание и форма, система и структура – их методологическое значение в медицине.
Вся изученная современным естествознанием Вселенная (от 10^–15 см до 10^28 см) представляет собой систему, характеризующуюся структурностью.
Структура – это внутренняя расчлененность материального бытия. Она бесконечна как во времени, так и в пространстве. Однако, это не означает, что материя бесконечно делима.
Из принципа неопределенности Гейзенберга следует, что кинетическая энергия частицы резко увеличивается с уменьшением занимаемого ею объема. Т.о., невозможно построить мелкую структуру данной массы, используя составные элементы меньших масс, занимающих все меньшие объемы в структуре данного объема. Вероятно, более крупные структуры состоят из более фундаментальных частиц, обладающих большими массами. По этому принципу строятся П-мезоны из более тяжелых нуклонов и антинуклонов, нуклонов – из частиц еще больших по массе – кварков.
Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования выступает понятие "система".
Определение Л. Бертоланфи – одного из основоположников общей теории систем:
Система – это комплекс взаимодействующих элементов.
Под комплексом элементов понимается отграниченное множество их. Решающее значение в понимании понятия системы принадлежит понимание слова "элемент". Критериальное качество элемента – его необходимое непосредственное участие в создании системы: без него (к.-л. элемента) система существовать не может. Элемент есть далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрения.
Напр., в человеческом организме отдельные атомы, молекулы, клетки не будут выступать его элементами; ими оказывается нервная система в целом, кровеносная система, пищеварительная система и т.д. (точнее будет сказать, что эти системы есть не элементы, а подсистемы организма). Подсистемами клеток выступают отдельные внутриклеточные образования, а по отношению к организму они – компонент его содержания, но не элемент, не подсистема.
Понятие “подсистема” выработано для анализа сложноорганизованных, саморазвивающихся систем, когда между элементами и системой имеются "промежуточные" комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система. Они объединяют в себе разные части (элементы) системы, в своей совокупности способные к выполнению единой (частной) программы системы. Будучи элементом системы, подсистема в свою очередь оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Т.о., вся материя представляется как бесконечная система систем.
Структура – это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами (общая организация элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития и т.п.). Наиболее значимы закономерные связи элементов, а среди них – интегрирующие связи (или интегрирующие структуры), которые обуславливают интегрированность сторон объекта.
Напр., в системе производственных отношений имеются связи трех родов: относящиеся к формам собственности, к обмену деятельностью и к распределению. Все они существенны и закономерны, но интегрирующую роль в них играют отношения собственности (формы собственности) – это ведущая основа системы.
Качество системы определяется:
1) элементами (их природой, свойствами, количеством),
2) структурой – т.е. связью между элементами.
По характеру связей между элементами, по степени интегрированности элементов и структур выделяют типы систем.
Типы систем:
1. Суммативные системы – системность слабо выражена и близка к нулю, элементы обладают значительной автономностью, связи между ними внешние, несущественные, преимущественно случайные. Качество системы практически равно сумме качеств (свойств) ее составных элементов, взятых изолированно друг от друга. Напр., терриконы угольных разработок, штабель досок.
2. Целостные системы – четко выражены элементность состава, зависимость генезиса и существования системы от каждого элемента и, наоборот, зависимость элементов от системы, ее свойств. Интегративные качества, составляющие специфику целостности, принципиально новые по сравнению с теми, что имеются у компонентов (элементов), а нередко и прямо противоположные (напр., свойства молекулы воды Н2О и свойства отдельно взятых атомов Н и О).
Также системы классифицируются по разным основаниям:
органические, неорганические;
механические, физические, химические, биологические, социальные;
статичные, динамичные;
нефункциональные, функциональные, развивающиеся;
открытые, закрытые, изолированные;
энтропийные, антиэнтропийные;
детерминированные, вероятностные;
естественные, искусственные, смешанные (человек-прибор);
прогрессивные, регрессивные.
Также выделяют идеальные системы, подразделяемые на эйдетические и концептуальные, на эмпирические и теоретические и т.д.
Содержание – это всё, входящее в систему: элементы, отношения, связи, процессы, тенденции развития, все части системы. Для обозначения фрагмента содержания пользуются словом "компонент" системы (а не "элемент", "часть").
Форма – это (1) внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация предмета, его внешние пространственные и временные границы; (2) способ существования материи; (3) внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы (в этом случае понятие формы совпадает с понятием структуры).
Понятия формы и содержания относительны. Напр., производственные отношения являются содержанием по отношению к надстройке и формой – по отношению к производительным силам общества.
Форма и содержание характеризуются:
1) их неразрывностью (где одна, там и вторая);
2) неоднозначностью их связи (одна форма может иметь много содержаний, а одно содержание – много форм);
3) противоречивостью единства (содержание стремится к изменению, а форма, как структура, - к устойчивости);
4) оптимальностью развития – при соответствии формы содержанию, а содержания – форме.
Сущность и явление можно трактовать как фундаментальные атрибутов материального объекта (В.П. Бранский), а все другие атрибуты (качество, изменение, закон, возможность, причинность и др.) характеризуют различные стороны этих атрибутов или различные аспекты взаимоотношения между ними.
Явление – это форма проявления сущности, его внешнее обнаружение (внешние свойства и их системная структурированность).
Сущность – главное, основное, определяющее в содержании системы, заключенное в предмете основание происходящих с ним изменений.
Категория сущности служит для выделения в системе таких ее свойств и отношений, которые обуславливают другие ее свойства и отношения. Явление же – это свойства и отношения системы, обусловленные ее сущностью.
Сущность одна, явлений множество. Явления богаче сущности (т.к. они "для-других-бытие"), но сущность глубже явления и всех своих явлений вместе взятых (т.к. она "для-себя-бытие"). В явлении, кроме необходимого, общего и существенного, есть ряд случайных, индивидуальных, временных моментов.
Явление выражает лишь одну из сторон сущности, никогда полностью не совпадая со всей сущностью. В свою очередь сущность никогда полностью не совпадает со всеми явлениями, ни взятыми порознь, ни в совокупности.
Познание сложных систем идет от явления к сущности и от менее глубокой сущности к более глубокой.