14. Немецкая классическая философия: черты и проблематика.

Немецкая классическая философия формировалась в специфической духовной ситуации: попытки осуществить идею автономной философии, основанной только на опыте и разуме, привели к предельному заострению спора мировоззрений. Оказалась, что, опираясь на опыт, используя строгие логические рассуждения, можно вывести и существование Бога и его отрицание. Решение вопросов о существовании Бога, души, свободной воли считалось необходимыми для выроботки стратегии поведения и филосовского обоснования морального долга.

Тенденции праксеологизма и рационализма остаются, но в установках данного типа филосовствования происходят изменения. Принципиально изменяется направленность философии, она гносеологизируется и морализуется. Несмотря на гносеологизацию философии, онтологические модели составляли важную часть филосовских систем её представителей, и ведущими онтологическими принципами били принцип субстанционализма, монизма и пантеизма (Фихте, Шеллинг, Гегель), системной организации и разумности мира.

Гносеологические принципы: постигаемости мира, прозрачности субъектно-объектных отношений для познающего субъекта, иерархичности познавательных средств, активности познающего субъекта.

Этический принцип- категорический императив. Гносеология имела, с точки зрения немецких философов, вспомогательное значение в их философиях, так как их целью было создание этической системы, дающей человеку правило поведения в гражданском обществе.

Иммануил Кант. Два периода творчества: докритический и критический. В первый период интересы Каета имели естественно-научный и натурфилосовский характер. Во втором новый подход Канта к задачам философии. Исследование условий возможности самих предметов филосовского интереса( познания, морали, религии) и критического испытания всякого догматизма. Синтезировал позиции эмпиристов и рационалистов.

И.Фихте. Разрабатывал и расширял проблематику Канта. Он строит гносеологизированную онтологию.

Ф. Шеллинг разрабатывает натурфилософию, в которой природа является формой бессознательной жизни. Разум изначально наделён мощной творческой силой,порождающей и человека и его сознание.

Г. Гегель создает диалектику как методологию,как науку, как систему. Все развитие мира Гегель представляет как развитие абсолютного духа. Признание разумности мира: *все действительное –разумно, все разумное- действительно*

Цель немецкой классической философии – доказать разумность организации мира и способность разума преодолеть существующее зло и несовершенство общественной жизни.

15. Иррационалистический тип философствования 19века.

Представители философии иррационализма (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше ) усомнились в базовой установке, определяющей торжествующую классическую философию. Они усомнились в возможности познания мира и его разумного преобразования, так как нельзя познать иррациональное и нельзя постичь истины. Мир не построен на основании изначально заданных законов и не является рациональной системой, познание истины и вообще познание- занятие элитное, для немногих. Человек индивидуален и необъясним, тайнв для самого себя.

Установка субстанционализма остается, но в качестве первопричины мира рассматривалась слепая, бессмысленная иррациональная воля, она определяет и установку на непостигаемость мира, так как нельзя постигнуть то, что не имеет смысла. Добавляется антропо-персонализм, предполагающий в качестве предмета философии субъективную жизнь личности, внутренний мир переживаний, сознания.

Онтологический принцип иррационалистической философии- принцип монизма (мир создан и живет под воздействием Универсально-космической Воли).

Гносеологические принципы – интуитивности познания (понятийное мышление не отражает адекватно действительность, её можно постигнуть лишь в субъекивном переживании личности) и оценочности познания (мир не познается объективно, а оценивается с точки зрения условий бытия в нем личности).

Этический принцип- эгоизма и индивидуализма.

Проблематика иррационалистической философии определялась целью ее авторов- выработкой эмоцианально-нравственных установок, служащих для ориентировки человека в межличностных ситуациях: человек и его внутренний мир, человек и общество и т.д.

Ницше Фридрих. Выдвигает образ сверхчеловека. Идеал Ницше отличают гармония и синтез двух начал- дионисийского, с его радостным утверждением инстинктивной жажды жизни, и аполлоновского, придающего этой бьющей через край жизни одухотворяющую стройность и цельность идеала. Его учения для того, чтобы *унизить всех слабых и укрепить сильных*. Исследует феномен морали, показывая, что всякая мораль является тиранией по отношению к *природе* и *разуму*, что прежде всего она учит ненавидеть слишком большую свободу, насаждает в людях потребность в ограниченных горизонтах, содействует глупости как условию жизни и роста.

Дух философии- пессимистический- мир не познаваем, морально не преобразуем.

Самосознание: философия- занятие элитарное, только для избранных, так как знание философское- это искусство, а не наука.