51. Политическая система общества (псо)

ПСО – это часть общества, которая обеспечивает осознанное, планомерно организуемое управление поведением населения.

Элементы ПСО:

1) Государство как система и его органы.

2) Общественные объединения.

3) Народ как субъект ПСО

4) Политические институты (учреждения) и нормы, которые в сущности реализуют функции государства и его органов.

Детально ПСО изучается в политологии.

Для философии Государство – это система управления, при которой обособленная группа людей с помощью насилия и убеждения регулирует поведение населения данной территории в интересах экономики доминирующей группы и остальной части населения.

Функции ПСО:

1. Концентрирует в себе экономику, интересы различных общностей. Этим ПСО способствует реализации потенции развития общества, она как бы открывает путь реализации объективных закономерностей общественной жизни.

2. Обеспечивает социальную защищенность граждан.

3. Стимулирует складывание социальных общностей (классов)

52. Социальная философия об идеационной системе общества (исо): содержание, функции.

ИСО – целенаправленно организуемая обществом духовная жизнь людей, связанная с профессиональным духовным производством, с функционированием социальных институтов (идеологические и научные учреждения, театры, библиотеки, музеи, кино и т.д.), в рамках которых создаются и распространяются духовные ценности.

Духовная жизнь – жизнь людей, связанная с удовлетворением духовных потребностей, с производством сознания (важнейший вид общественного производства), с отношениями между людьми в процессе духовного производства, с духовным общением и т.д.

Элементы ИСО: наука, искусство, идеология, религия, образование и воспитание.

Специфика: элементы ИСО тесно связаны между собой и испытывают значительное влияние со стороны других систем общества (напр., церковь → наука и искусство, ЭСО → наука, ПСО → идеология, и др.).

Функции ИСО:

1. Сплочение народов, наций и др.

2. Создание культурных ценностей (картины и др.).

3. Развитие личности подрастающего поколения.

4. Пропаганда культурных ценностей.

53. Общественная динамика: общественный прогресс и его движущие силы.

Социальная философия – наука, исследующая не только статику и основы общества, но и систему знаний об устойчивых и закономерных связях в изменчивости общественной жизни. Проблема развития относится к объективной и аксиологической проблеме социальной философии. Установлено, что направленность изменения определяется по объективным критериям и критериям, сформулированным теоретиками, социальными группами или элитой общества.

Объективные критерии общественного прогресса

1. Рост производства, производительности труда, его эффективности. Теоретики: Маркс, Энгельс, реалистические философы.

2. Мера эксплуатации (использования) рабочей силы, т.е. способностей человека к производительному труду в рамках материального производства.

3. Состояние оптимального и гармоничного взаимодействия между социальными группами (этносами). В цивилизованном обществе взаимодействие социальных групп (стратификатов) зависит от состояния материального производства, которое обеспечивает не только минимум потребностей, но и уровень комфортабельности жизни.

4. Степень демократизации общества – участие разнородных слоев населения в управлении общественно значимыми процессами в рамках государства.

По мнению отдельных русских мыслителей к объективным критериям можно отнести возможность реализации личного счастья индивида.

Если соблюдаются данные направления, то прогресс реализуется в своей исторической определенности.

В социальной философии представлены модели общественного прогресса:

1. Культурологическая ценностно-оценочная модель, согласно которой прогресс связан только с системами знания и духовности (в общем смысле этого слова). Т.к. знание и духовность всегда аккумулируются в культуре, то прогресс есть совершенствование культуры народа.

Н.Я. Данилевский создал оригинальную концепцию развития и прогресса культуры. По его мнению, единого прогресса общечеловеческой культуре нет, а существуют отдельные культуры (11 шт.), но каждая из них внутренне прогрессирует, а затем неизбежно деградирует и останавливается на определенном уровне.

Напр., культура иранского народа (5-3 вв. до н.э.) была первой из развитых, а в 19-20 вв. она превратилась в традиционную (непрогрессирующую), но поскольку ее содержание – абсолютизированная религиозность, то возможна стагнация.

2. Экзистенциальная модель.

Прогрессирующий смысл жизни человека как постоянное совершенствование – перфекция.

Для медиков понятие связано с милосердием, гуманностью, добром, потому что совершенствование всегда есть преодоление эгоизма, корыстных побуждений.

Обе модели – в рамках социологического идеализма и при объективном подходе должны быть уточнены новыми подходами.

3. Теория общественно-экономических формаций (ТОЭФ). (1840-е годы, теоретики диалектического материализма)

Прогресс – совершенствование производительных сил и производственных отношений, изменяющихся для создания справедливого общества – коммунизма (в трудах Платона – 4 в. до н.э.).

ТОЭФ определила основной критерий прогресса – изменения в материальном производстве, которые объективно приводят к созданию оптимальных взаимодействий социальных групп, если собственность на средства производства будет общественной, а не частной. (Это мнение к 21 веку исторически не подтвердилось.)

4. Теории постиндустриального общества. Теоретики: Белл, Тофлер, Гелбрейт.

Общественный прогресс - единство технических, технологических, научных и жизненно-обыденных уровней в многообразии общественных изменений. Эта модель признается более адекватной для техногенной цивилизации, в которой мы существуем.

Движущая сила – понятие социального детерминизма (учения о причинности и взаимосвязях в обществе).

К движущим силам общественного прогресса относятся различные процессы общественной жизни:

1. Состояние противоречий в рамках материального производства между социальными группами, народом и властью, а также между идеалами и действительностью. По диалектике Гегеля именно несоответствие разнонаправленных сторон и свойств стимулирует активность населения, которое вынуждено решать противоречия. Эта мысль представлена у мыслителей различных моделей сущностей общества.

2. Деятельность социальных субъектов – личностей, этносов, классов, элиты, государства (как социального объекта общественных изменений), человечества в целом и иных частных носителей – по преобразованию (по социально целенаправленной деятельности) общественных объектов. Причем личность лишь определяет форму общественных изменений, а сами изменения требуют участия обширных групп населения.

Теоретиком этой формы являлся Плеханов, а частично сформулировал основу такого вывода Гегель – личность (гений) выражает действие мирового разума.

Идеалистический вариант выражается формулой: "Личность решает все, его воля определяет общественные процессы".

(Напр., как сказал президент, так и будет.)

3. Система управления, начиная с государственного и заканчивая управлением в конкретном случае. Решающей для общества системой управления является государство.

Напр., в рамках этноса существуют культурные традиции, язык, обычаи, которые помогают сохраниться и эффективно развиваться данному этносу. Так, в составе Золотой Орды русский этнос развивался на основе традиций, которые сформировались ранее.

4. Идеационные факторы:

4.1. Идеалы – высшие цели, к которым стремятся, но не достигают в полном завершении (идеалы добра, красоты, истины, гуманности, справедливости; для верующих – бог/боги). Идеалы модернизируются с учетом потребностей социальных групп. Напр., идеал коммунизма возник в среде христиан, стремящихся достичь справедливости, гуманности в условиях антигуманного несправедливого окружения.

4.2. Научное знание – система объективно истинных знаний, информации, которая доказана экспериментально, проверено на практике. Во второй половине ХХ века научное знание признают производительной силой общества.

4.3. Духовность – состояние знаний, оценок и смыслов человека, который благодаря своему мышлению действует бескорыстно, гуманно, справедливо и не стремится использовать других в качестве средства решения своих проблем.

Понятие "духовность" – самый сложный вариант движущей силы в истории.

В размышлениях философов приводятся различные классификации движущих сил развития общества. Напр., потребность, интерес, классовая борьба, общественная психология народа и др. признаются основными или неосновными причинами.

Действие движущих сил развития общества связано с качественными преобразованиями. Формы этих преобразований, согласно диалектике Гегеля, есть эволюция и революция.

Социальная эволюция – постепенное качественное и количественное изменение. Является основой для существенного преобразования в обществе или отдельной его системе. Всегда постепенность в обществе реализует стадии накопления конкретного существенного изменения.

Социальная революция – существенные качественные преобразования основ общества или отдельной его системы. Напр., политическая революция – качественное преобразование формы и содержания власти при переходе её от одной социальной группы к другой. Напр., во Франции в 1789 г. – Буржуазная революция, когда после взятия Бастилии власть перешла к буржуазии.

После политической революции для укрепления новой власти должна произойти и социально-экономическая революция, которая сотрет грубые противоречия между новой элитой и народом, поэтому революции занимают по несколько лет времени в любом государстве.

Революции – основная форма коренного преобразования в обществе, а эволюция дополняет их. В 21 веке уже не будет социально-экономических революций, потому что человечество сформировало единое глобальное постиндустриальное общество на единой основе частной собственности.

"Позитивные" революции (напр., НТР) не сопровождаются насилием.

Научно-техническая революция (НТР) – качественное преобразование развитие производительных сил, связанное с непосредственным использованием достижений науки в производсте, здравоохранении, системе управления и личной жизни человека.

Научно-технический прогресс (НТП) – основа решения проблем глобального размера. Преодоление экономической отсталости многих государств, лечение эпидемиологических болезней, болезней цивилизации.

Научная революция – выдающее достижение, изменившее научную картину мира (Ньютон, Эйнштейн, синергетика).