28. Общество как система бытия. Теоретические модели философского познания общества.

Общество – это часть бытия, существующая по законам, созданным в процессе деятельности людей. Это определение абстрактно, оно уточняется в рамках социальной философии, социальной логики и науках о конкретных состояниях общества.

Социальная философия – это философская наука о сущности, законах, качествах общества как самостоятельной части бытия. Она создана в середине 19 века в трудах гр.Ф. и учениях: материалистическая социальная философия – Маркс, Энгельс и их сторонники, позитивистская – Конт, Спенсер.

В 20 веке социальная философия развивается вне идеологизации в трудах ученых всей мировой культуры.

Установлены такие всеобщие признаки общества как системы:

1. Негэнтропийный эффект – такое состояние системы бытия, при котором не происходит саморазрушение и деструкция, а постоянно воссоздается достигнутый уровень сложности (развития). Согласно науке, такой особенностью обладает общество, потому что даже человек в индивидуальном развитии достигает состояния энтропии после смерти.

2. Интегральный прогресс – последовательное усложнение от простого к сложному, от низшего к высшему в результате противоречивого взаимодействия людей с природой и социальных групп между собой в процессе общественной жизни. Прогресс общества относительно отдельных государств и народов – проблематичный процесс, потому что включает не всеобщее конкретное движение прогресса, а результат взаимодействия народов, при котором уничтожаются отдельные результаты, а победившие система и государство используют все достижения общества и осуществляет общий прогресс человечества.

Напр., Др. Рим уничтожил науку Др. Греции, Месопотамии, этрусков, народов центральной и северной Европы, но в результате этого были достигнуты выдающиеся успехи в математике. Римскую Империю уничтожили народы-предки германской нации и народы Ближнего Востока в составе Византии. В результате к 10 в. н.э. европейская цивилизация достигла более высокого уровня развития, чем Др. Рим, потому что заменила рабовладельческий строй. Но в 17 веке была уничтожена.

3. Наличие субстратного основания общественного целого – человека в его активности.

Субстрат – это элементарный носитель свойств целого, благодаря которому в результате сложных взаимодействий и создается это целое.

Для медицины человек может быть разделен на органы и функциональные системы, но для социальной философии человек – предел возможного деления на части.

4. Наличие субстанционального основания для общества – такой части, основы, которая производит решающее условие физического существования и возможности развития. Им является система материального производства – общественно организованная деятельность людей по созданию, распределению, обмену и потреблению материальных благ.

5. Сложное внутреннее строение, в котором выделяется четыре основных части: ЭСО, ССО, ПСО, ИСО (экономическая, социальная, политическая и идеационная системы общества).

6. Культурно-программированный способ функционирования всех элементов и систем общества. Культура – единственный способ перехода общества от состояния природной жизни к цивилизации, духовно совершенствующей человека в рамках ноосферы.

Ноосфера – это состояние общества, в котором все природные и биологические процессы реализуются на основе разума, благодаря чему устанавливается подлинный гуманизм – полное обеспечение витальных и духовных потребностей человека.

Модели познания сущности общества

Модель – это теоретический аналог реально существующих процессов, в котором выделены основные качества, сущность данного объекта в данной системе общества.

1. Модель социологического идеализма – понимание сущности, законов, качеств общества на основе идеи первичности духа (идеального бытия). Реально это означает, что в обществе первична воля Бога (Фома Аквинский), разум (Гегель), воля человека (Шопенгауэр и сторонники психологизации).

Недостатки модели: отсутствие экспериментальных подтверждений, т.к. ни Бог, ни разум, ни воля ничего предметно не создают.

Модель популяризуется в целях развития духовности и пропаганды.

2. Модель социологич. натурализма – понимание сущности, законов, качеств общества на основе идеи первичности природных законов в общественном бытии. Существует в двух вариантах:

а) географический детерминизм – учение о том, что состояние и развитие общества определяются качеством флоры и фауны. Теоретики: Мечников, Бокль, Монтескье.

б) учение Л.Н. Гумилева об этногенезе – о том, что первичной является проявление биохимической энергии личностей, которые в результате подражания заставляют часть нации действовать в заданном направлении, преодолевая природный эгоизм.

3.Модель социологич. материализма – объяснение сущности, законов, качеств общества на основе идеи первичности материального производства, экономики, техники. Впервые сформулировали Маркс и Энгельс, развили философы ХХ в. в Германии (Хабермас, Юнкер, Фромм, Адорно и др.). Эта модель практически используется во всех цивилизованных странах, потому что ориентирует государство, народы, соц. группы на эффективную деятельность по обработке природы с целью увеличения комфортности жизни и повышения ее эффективности.