Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Учитель и новые образовательные стандарты. Материалы Международной научно-практической конференции. Волгоград, 24-26 октября 2012 г
.pdf
Склонность к критическому мышлению выражается в следующих
параметрах: поиск ясной постановки вопроса, формулировки утверждения, обоснований; стремление к разносторонней осведомленности;
использование надежных источников и ссылка на них; целостное рассмотрение ситуации; стремление придерживаться основной темы;
удержание в поле зрения исходной задачи; поиск альтернатив; открытость; выбор точки зрения, позиции; стремление к максимально возможной для данного предмета точности; последовательное, поочередное рассмотрение частей сложного целого; восприимчивость и
понимание по отношению к чужим чувствам, уровню знаний и глубине суждений; склонность к применению навыков критического
мышления в жизни.
Насколько тяжело учить мыслить критически и творчески? Не
очень тяжело – при наличии у нас соответствующего желания и ряда
определенных умений. Хочется поделиться опытом использования
отдельных методов критического мышления.
Составление кластера (гроздь, ветвь, ячейки, смысловой блок).
При работе данным методом учащиеся учатся выделять большие и
малые смысловые единицы, находить ключевые слова или фразы. На
начальном этапе работы по этому модулю учитель может помочь
выделить смысловые единицы. Учащиеся озвучивают свои «гроздья»,
проводят презентацию записей, при выделении отдельных смысловых единиц (ветвей) используют цвет с целью включения зрительной
памяти. Например: урок литературного чтения в 3-м классе по теме
«Сказка». Учащиеся составляют кластер:
Сказка
Народная Авторская
Волшебная Бытовая Докучная
Русская
литература
Зарубежная
литература
Подобный вид работы поможет учащимся систематизировать
материал. Учитель дифференцирует задания с учетом возможностей
каждого ученика.
Составление синквейна. Синквейн – это стихотворение, представляющее собой синтез информации в лаконичной форме, что позволяет описывать суть понятия или осуществлять рефлексию на основе
полученных знаний. Слово происходит от французского эквивален-
411
та слова «пять». Это стихотворение из пяти строк, которое строится
по правилам: 1-я строка – тема или предмет (одно существительное);
2-я – описание предмета (два прилагательных); 3-я – описание действия (три глагола); 4-я – фраза из четырех слов, выражающая отношение к предмету; 5-я строка – синоним, обобщающий или расширяющий смысл темы или предмета (одно слово). Например: урок «Мы и
окружающий мир» в 3-м классе по теме «Петр I. Закрепление». На
стадии рефлексии учащиеся составляют синквейн:
Ïåòð I
Умный, целеустремленный,
Учил, строил, реформировал,
Развивал флот, науку и культуру.
Дипломат.
Внеклассное мероприятие в 4-м классе по теме «Толерантность».
Как итог мероприятия, учащимися был составлен синквейн:
Толерантный человек.
Мудрый, отзывчивый,
Понимает, жалеет, помогает,
Несет людям радость общения.
Добряк.
Синквейн дает возможность обобщить полученную информацию,
изложить сложные идеи, чувства и представления в нескольких словах. Синквейн выступает в качестве средства творческого самовыражения. На первых этапах его составляют в группах, потом в паре и
индивидуально. Смысл синквейна можно изобразить рисунком. Учащиеся составляют синквейн на уроке или дома. Данная форма работы дает возможность усвоить важные понятия изученного материала, творчески их переработать; создает условия для раскрытия творческих способностей учащихся.
Урок русского языка в 3-м классе по теме «Образование новых
слов при помощи суффиксов». В начале урока учащиеся заполняют
первую и вторую графы таблицы, а в конце урока, на стадии рефлексии, – третью.
Çíàë Хочу узнать Узнал
Суффикс –
часть слова
При помощи каких
суффиксов образовываются новые слова?
Меняется ли смысл
слов в связи с заменой
суффикса или образованием нового?
Новые слова образуются при помощи суффиксов -åê-, -èê-,-îê-, -î÷ê-,
-å÷ê-, -ê- и др. Смысл слов в связи с
заменой суффикса или образованием
нового меняется. Оказывается, по
суффиксам можно определять часть
речи, а у существительных – даже род
412
Каждая из предложенных методик решает определенные задачи
(формирование понятий, умения сравнивать объекты, систематизировать материал и т.д.), и все вместе они нацелены на развитие критического мышления, личности ребенка.
Таким образом, используя методы развития критического мышления детей, учитель не сводит обучение к школярству, оно выступает как часть жизни ребенка. Эти методы позволяют проводить обучение на высоком уровне, осуществлять дифференцированный подход,
повышают мотивацию к учению в целом и приводят к осознанию
процесса учения. Методика развития критического мышления предполагает целостный подход к учебно-воспитательному процессу, содержанию образования, целенаправленное обучение и развитие учащихся.
Литература
1. Гузеев В.В. Образовательные технологии: от приема до философии //
Директор школы. 1996. Вып. 4.
2. Заир-Бек С.И., Муштавинская И.В. Развитие критического мышления
на уроке. М. : Просвещение, 2004.
3. Казакова Е.И. Чтение и письмо для развития критического мышления.
Программа семинаров. СПб. : Междунар. ун-т семьи и ребенка им. Р. Валленберга, 1999.
4. Липкина А.И., Рыбак Л.А. Критичность и самооценка в учебной деятельности. М. : Просвещение, 1968.
5. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: учеб. пособие. М., 1998.
Е.А. Руденко, М.И. Ермолаева
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
ПОДРОСТКОВ В СЕМЬЕ
Духовно-нравственное воспитание подростков в семье является
одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В настоящее время материальные
ценности доминируют над духовными, поэтому у подростков искажены представления о доброте, милосердии, справедливости, патриотизме, отсутствуют четкие положительные жизненные ориентиры,
внутрисемейные контакты, традиции.
© Руденко Е.А., Ермолаева М.И., 2013
413
Под духовно-нравственным воспитанием подростков в семье
Н.И. Болдырев понимает процесс целенаправленного содействия становлению духовно-нравственной сферы ребенка, являющейся основой базовой культуры личности. При этом автор выделяет духовную
составляющую воспитания, которая заключается в содействии ребенку в освоении системы ценностей и идеалов, а также в формировании
у него:
– нравственных чувств (совесть, долг, вера, ответственность, гражданственность, патриотизм);
– нравственного облика (терпение, милосердие, кротость, незлобивость) – нравственной позиции (способности к различению добра
и зла, самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);
– нравственного поведения (готовность к служению людям и Отечеству, духовная рассудительность, послушание, добрая воля) [1].
Духовно-нравственное воспитание, по А.В. Зосимовскому, – педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей, освоение системы общечеловеческих ценностей и культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации [2].
Таким образом, духовно-нравственное воспитание подростка –
сложный психолого-педагогический процесс перевода объективных
требований морали в личные убеждения человека. Стержнем духовно-нравственного воспитания является интериоризация – перевод
моральных требований общества, нравственных принципов во внутренние установки человека, которые, став таковыми, служат верным
компасом в его повседневной жизни.
Воспитание высоких нравственных и духовных принципов человека начинается в семье, поэтому на сегодняшний день в социальной
педагогике активно исследуются процесс формирования личности
подростка и проблемы духовно-нравственного воспитания в семье.
Именно семья – первый и главный социальный институт, формирующий ценностные ориентации. Осознание в семье необходимости и
возможностей формирования духовно-нравственного воспитания
личности – одно из условий полноценного развития человека.
Анализируя научную литературу по проблеме исследования, мы
пришли к выводу о том, что семья является первичным источником
человеческой культуры, именно она диктует ребенку формы и нормы
поведения, интересы и ценности. Семья – образец жизни, который
усваивает подросток и будет копировать в своей семье, став взрослым.
Семейные взаимоотношения становятся для подростка моделью,
по которой формируются его характер, отношение к себе, миру, дру-
414
гим людям. Насколько дружелюбны, добры, открыты и наполнены
любовью члены семьи, настолько добрым и светлым будет казаться
ребенку мир, в который он вошел.
Вслед за К.Н. Волковым подчеркнем, что главный мир подростка –
это, прежде всего, его семья, которая удовлетворяет его потребности
в еде, общении, защите и т. д. Главная человеческая потребность –
быть любимым, нужным в этом мире. В семье подросток учится любить, верить, жертвовать. Родители – первые воспитатели, они закладывают основу духовно-нравственного воспитания подростка [3].
Согласно мнению А.С. и О.А. Лавровых, выделяются гармоничный и негармоничный стили семейного воспитания [4].
Гармоничный стиль воспитания реализуется родителями с гармоничной ценностно-смысловой сферой, характеризующей их как
субъектов своей жизни. У таких родителей отсутствует конфликт, связанный с выбором ценностей индивидуализации или семейной жизни, их жизни присуща высокая осмысленность, они позитивно относятся к себе, принимают ответственность за семейные взаимоотношения, ориентированы на семейное благополучие, основанное на взаимной любви и семейном единстве. То есть такие родители характеризуются явной субъектной позицией по отношению к своей жизни.
Негармоничные стили семейного воспитания (предполагающие
различные комбинации нарушений) присущи родителям с дисгармонией в ценностно-смысловой сфере. Такой стиль может предполагать
потворство ребенку, гиперпротекцию или повышенную моральную
ответственность.
Потворствующие своему ребенку родители характеризуются невысокими показателями осмысленности жизни, позитивного самоотношения, ценностей индивидуализма, профессиональной и семейной
жизни, при том, что они стремятся поддерживать образ благополучной семьи.
Родителям с доминирующей гиперпротекцией свойственны достаточно высокие показатели осмысленности жизни и ценностей индивидуализма и профессионального роста, но низкая значимость семейной жизни, невысокий уровень самоотношения и непринятие ответственности за семейные взаимоотношения.
При повышенной моральной ответственности родители обладают высоким уровнем осмысленности жизни и принятия ответственности за семейные взаимоотношения и за подростка. Для них одинаково высоко значимы как ценности индивидуализма и профессионального роста, так и ценности семьи, но уровень позитивного самоотношения невысок и они не стремятся к психологической близости с членами семьи.
415
Эти три негармоничных стиля объединяет общая черта – гиперпротекция. Такие стили воспитания фрустрируют важнейшую потребность подростка в самостоятельности и независимости [5].
В рамках данного исследования проводилась диагностика духовно-нравственных ценностей детей и родителей с целью выявления зависимости ценностных установок детей от установок и воспитательной позиции родителей. Диагностика актуальных ожиданий подростков в отношении детско-родительского взаимодействия проводилась
для выявления влияния данных ожиданий на содержательный аспект
процесса духовно-нравственного воспитания в семье.
Базой исследования являлось МОУ «Логовская средняя общеобразовательная школа» Калачевского района Волгоградской области.
В исследовании приняли участие 38 человек. Из них 13 подростков и 25 родителей (12 отцов и 12 матерей, состоящих в браке и воспитывающих общего ребенка-подростка, а также 1 мать, не состоящая в браке). Возраст родителей имеет разброс от 29 до 50 лет. Среди
родителей 32% имеют высшее образование, 4% – незаконченное высшее, 60% – среднее специальное, 4% – общее среднее образование. Из 12
родительских пар 7 имеют ребенка в возрасте 11–12 лет, 5 пар – 13 лет.
Для проведения диагностического исследования родителей и
подростков была использована методика «Ценностные ориентации»
М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей.
Автор различает два класса ценностей: терминальные – убеждения в
том, что конечная цель индивидуального существования стоит того,
чтобы к ней стремиться; инструментальные – убеждения в том, что
какой-то образ действий или свойство личности являются предпочтительным в любой ситуации. Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства.
В результате использования данного опросника нами были выделены уровни духовно-нравственных ценностей у подростков, показанные в таблице.
Уровни духовно-нравственных ценностей подростков
Уровень Результаты, %
Высокий 15,38
Средний 46,15
Низкий 38, 46
Как видно из таблицы, высокий уровень усвоения духовно-нравственных ценностей обнаружен только у 15,38% учащихся; средний –
у 46,15%; низкий – у 38,46%.
416
При этом выявлена взаимосвязь между воспитательной моделью
семейных отношений и структурой духовно-нравственных ценностей
подростков.
Так, у подростков с высоким уровнем усвоения духовно-нравственных ценностей в семьях преобладает гармоничный стиль воспитания,
в полной мере реализуются задачи формирования нравственных качеств подростка, стабильно наблюдается высокая сформированность
нравственных качеств.
Средняя и низкая сформированность духовно-нравственных ориентаций наблюдается у подростков, которые воспитываются в семьях с негармонично выстроенной воспитательной моделью. Непредсказуемость родительских реакций, сильно выраженная непоследовательность их поступков и решений лишают ребенка ощущения стабильности и провоцируют повышенную тревожность, неуверенность,
импульсивность, а в сложных ситуациях – даже агрессивность и неуправляемость, социальную дезадаптацию. При таком воспитании не
формируются самоконтроль и чувство ответственности, отмечаются
незрелость суждений, заниженная самооценка.
При этом характерно, что подростки, воспитывающиеся родителями с высоким уровнем моральной ответственности и гиперпротекцией, проявляют низкий уровень сформированности таких ценностей, как познавательная активность, наличие хороших и верных друзей, ценности семейных отношений. Подростки, которые воспитываются родителями с гипопротекционистской моделью воспитания, испытывают страхи или депривированность в детско-родительских отношениях, характеризуются низким уровнем сформированности таких духовно-нравственных качеств, как творчество, уверенность в себе
(внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, общение с родными и близкими).
Таким образом, в результате проведенного исследования был обоснован и подтвержден тот факт, что формирование ценностных ориентаций подростков находится в прямой зависимости от сложившихся ценностных ориентаций семьи.
По результатам диагностики была разработана и апробирована
специальная программа «Духовно-нравственное воспитание средствами авторской сказки». Данная программа направлена на организацию работы по духовно-нравственному воспитанию подростков в
условиях семьи. Основная задача – научить родителей творчески рассматривать предлагаемые сюжеты и учить своих детей критически
осмысливать литературный материал, задавать проблемные, поисковые вопросы и отвечать на них.
417
Реализация разработанной программы осуществлялась в двух
направлениях:
1) работа с подростками и родителями (консультативная, психокоррекционная, направленная на преодоление детских страхов и депривации в детско-родительских отношениях с целью гармонизации
процесса духовно-нравственного воспитания подростков в семье;
коррекционная работа с детьми, проводимая в форме игры-драматизации);
2) работа родителей с детьми (семейное чтение).
Результатами реализации программы стали:
– рост родительской компетентности;
– повышение интереса родителей к воспитанию обучающихся;
– снижение количества безнравственных проступков, совершае-
мых подростками;
– рост активности учеников, родителей и представителей сооб-
щества;
– востребованность программы в процессе организации целенаправленной работы по духовно-нравственному воспитанию подростков в семье.
Для определения эффективности разработанной программы была
проведена повторная диагностика по опроснику терминальных ценностей Рокича. Результаты контрольного обследования подростков
показали выраженную положительную динамику уровня сформированности духовно-нравственных ценностей.
Следует отметить, что сравнительные данные, полученные в ходе
исследования, показали не только выраженные позитивные сдвиги в
процессе формирования духовно-нравственных качеств подростков,
но и высокий уровень удовлетворенности родителей результатами
проведенной работы, что свидетельствует о ее позитивном влиянии
не только на подростков, но и на их родителей.
Литература
1. Болдырев Н.И. Духовные основы нравственного воспитания: моногр.
М. : Импэто, 2003.
2. Даведьянова Н.С. О понимании духовности в современном обществе //
Православная педагогика: традиции и современность: сб. лекций и докладов. Волгоград : ВГПУ, 2000. С. 92–105.
3. Волков К.Н. Педагогика семейных отношений (интернет-ресурс). М. :
Педагогика, 2006.
4. Лавровы А.С. и О.А. Микроклимат семьи // Нач. школа. 1989. ¹ 5.
5. Синягина М.Ю. Психолого-педагогическая коррекция детско-родительских отношений. М. : Академия, 2001.
418
Е.А. Руденко, Е.В. Мартынова
ДИАГНОСТИКА КОММУНИКАТИВНЫХ УНИВЕРСАЛЬНЫХ
УЧЕБНЫХ ДЕЙСТВИЙ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
Современное общество характеризуется стремительным развитием
науки и техники, новых информационных технологий, коренным образом преобразующих жизнь людей. Темпы обновления знаний настолько высоки, что на протяжении жизни человеку приходится неоднократно переучиваться, овладевать новыми профессиями. Достижение данной цели становится возможным благодаря формированию
системы универсальных учебных действий, что является одним из аспектов модернизации начального образования в настоящее время.
Понятие «универсальные учебные действия» означает совокупность способов действия учащегося, обеспечивающих самостоятельное усвоение новых знаний, формирование умений, включая организацию этого процесса.
К основным функциям универсальных учебных действий относятся:
– обеспечение возможностей учащегося самостоятельно осуществлять деятельность учения, ставить учебные цели, искать и использовать необходимые средства и способы их достижения, контролировать и оценивать процесс и результаты деятельности;
– создание условий для развития личности и ее самореализации
на основе готовности к непрерывному образованию, познавательной
компетентности («научить учиться»), толерантности в поликультурном
обществе, высокой социальной и профессиональной мобильности;
– обеспечение успешного усвоения знаний, умений и навыков и
формирование картины мира и компетентностей в любой предметной области знаний.
К одному из видов универсальных учебных действий относят коммуникативные действия. Коммуникативные действия обеспечивают
для младшего школьника возможность сотрудничества, т. е. умение
слышать, слушать и понимать партнера, планировать и согласованно выполнять совместную деятельность, распределять роли, взаимно
контролировать действия друг друга, уметь договариваться, вести
дискуссию, правильно выражать свои мысли, в общении и сотрудничестве уважать партнера и самого себя.
Вслед за А.Г. Асмоловым, Г.В. Бурменской, И.А. Володарской,
О.А. Карабановой, Н.Г. Салминой, С.В. Молчановой [1] под комму-
никативными универсальными учебными действиями будем понимать
социальную компетентность, учет позиции других людей; умения слу-
© Руденко Е.А., Мартынова Е.В., 2013
419
шать и вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении
проблем, интегрироваться в группу сверстников, строить продуктивное взаимодействие и сотрудничество со сверстниками и взрослыми.
Коммуникативные действия делятся на три группы:
– коммуникация как взаимодействие, что выражается в направлен-
ности на учет позиции собеседника либо партнера по деятельности;
– коммуникация как кооперация, которая предполагает согласование усилий для достижения общей цели, организацию и осуществление совместной деятельности, а также ориентацию на партнера по
деятельности;
– коммуникация как условие интериоризации – это коммуникатив-
но-речевые действия, служащие средством передачи информации другим людям и становления рефлексии.
Диагностика коммуникативных универсальных учебных действий
проводилась на базе МОУ СОШ ¹ 27 Тракторозаводского района
г. Волгограда. Было обследовано 94 ученика 1–2-го классов. Возраст
обследованных от 7 до 9 лет.
В исследовании использовалась методика «Дорога к дому» [1].
Данная методика позволяет выявить особенности следующих двух
видов коммуникативных универсальных учебных действий:
коммуникация как взаимодействие;
коммуникация как условие интериоризации.
Цель диагностики – выявление уровня сформированности действий по передаче информации, отображению предметного содержания и условий деятельности. Исследование проводилось в форме наблюдения за процессом совместной деятельности учащихся в парах и
анализа ее результатов.
Детям предлагалось сесть друг напротив друга за стол, перегороженный ширмой. Один получал карточку с линией, изображающей
путь к дому, другой – карточку с ориентирами – точками. Первый
ребенок говорил, как надо идти к дому. Второй старался провести
линию – дорогу к дому – по его инструкции. Ему разрешалось задавать любые вопросы, но нельзя было смотреть на карточку с изображением дороги. После выполнения задания дети менялись ролями,
намечая новый путь к дому.
Наблюдение проводилось по следующим параметрам: 1) продуктивность совместной деятельности; 2) умение задавать вопросы;
3) эмоциональное отношение к совместной деятельности.
Первый параметр оценивался нами по степени сходства нарисованных дорожек с образцами. Так, в 36 работах испытуемых (38%)
было обнаружено полное сходство нарисованного с образцом. У 36
младших школьников (38%) имелось частичное сходство. Дорога была
не нарисована и не похожа на образец у 24% испытуемых (22 человека).
420
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]