Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Учитель и новые образовательные стандарты. Материалы Международной научно-практической конференции. Волгоград, 24-26 октября 2012 г
.pdf
Важным условием духовно-нравственного развития и полноценного социального созревания является соблюдение равновесия между самоценностью детства и его своевременной социализацией. Первое раскрывает для человека его внутренний идеальный мир, второе –
внешний, реальный. Соединение внутреннего и внешнего миров происходит через осознание и принятие ребенком культурной нормы как
собственной цели и желаемого будущего.
Практика показывает, что сотрудничество семьи и школы становится все более актуальным и востребованным. Успешность воспитательного процесса зависит от того, как складываются отношения между педагогами, учащимися и родителями. Для формирования сотрудничества между взрослыми и детьми важно представлять коллектив
как единое целое, как большую семью, которая сплачивается и интересно живет, если организована совместная деятельность педагогов,
родителей, детей. Это способствует единению семьи, установлению
взаимопонимания между родителями и детьми, созданию комфортных условий в семье.
Я хочу рассказать о наиболее распространенных формах взаимодействия педагогов и родителей в нашей школе. Один из эффективных способов повышения творческой активности его участников –
включение их в совместную исследовательскую деятельность. Основной кирпичик сотрудничества закладывается в классных коллективах. В практике нашей школы родители всегда рядом с детьми. Мы
проводим очень много совместных праздников, соревнований и концертов, главными участниками которых становятся непосредственно родители. Это праздник 23 февраля, где в спортивном мастерстве
соревнуются папы и мальчики; 8 Марта, где мамы вместе со своими
детьми готовят и показывают номера художественной самодеятельности; семейные посиделки, на которых старшие члены семьи делятся своими знаниями, умениями, мастерством; День пожилого человека, День матери и т.д. Многие родители принимают участие в мероприятиях, которые проводятся в школе. Часто родители перевоплощаются в режиссеров и артистов.
Конечно, такие праздники не обходятся без чаепития за круглым
столом, где продолжается интересная беседа. Большую помощь родители оказывают при проведении таких праздников, как Новый год,
9 Мая, первый и последний звонок, Масленица, выпускной вечер. Мы
уверены, что уровень эмоционального развития ребенка для его будущей взрослой жизни важен не меньше, чем уровень его интеллектуального развития.
Семья вместе со школой создает тот важнейший комплекс факторов и условий воспитывающей среды, который определяет эффективность всего образовательного процесса. Так, в нашей школе созданы
условия для совместной деятельности родителей, детей и учителей.
361
Это дни здоровья, дни открытых дверей, часы общения, Малая Академия наук, летний отдых с привлечением родителей, экскурсии.
Большое внимание уделяется работе с неблагополучными семьями (рейды, беседы, родительские собрания, взаимодействие с органами соцзащиты населения, психолого-педагогическая помощь детям и
их родителям, родительский всеобуч, привлечение родителей к участию в общешкольных ярмарках, конкурсах и т.д.).
Наверное, навсегда ушло то время, когда учитель был для семьи
единственным источником научных знаний о воспитании детей, когда только он мог дать отцам и матерям добрый совет, как им поступить, если ребенок плохо учится, и только он мог помочь родителям
понять детей, их образ мышления, научиться разбираться в мотивах
их поступков. Сегодня многое из этого можно найти в педагогических журналах, газетах, книгах по проблемам воспитания, в Интернете. Все это так. Но все же никакая книга или журнальная статья не
могут оказать конкретную практическую помощь отцам и матерям
ученика, придать стройность и логическую взаимосвязанность причин и следствий того или иного педагогического явления. Это может
только учитель.
Способствовать созданию социально-благополучной среды для
каждого воспитанника – главная задача любого образовательного
учреждения. Взаимодействие усилий семьи и школы – это важнейшее
условие формирования единого воспитательного пространства, главной
ценностью которого являются личность ребенка, его счастье и успех.
О.Ю. Лаврентьева, Е.А. Точилкин
СОЦИАЛИЗАЦИЯ РЕБЕНКА В СОВРЕМЕННОЙ
СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ
Современное образование, являясь участником процесса зарождения нового всемирного сообщества, оказалось в центре проблем,
связанных с развитием личности. Основная задача образования заключается в том, чтобы дать возможность всем без исключения проявить весь свой творческий потенциал, подразумевающий для каждого возможность реализации своих личных планов. Эта цель является доминирующей в создании более человечного и справедливого
мира. Достижение этой цели требует пересмотра этических и культурных аспектов образования для обеспечения каждому возможностей понять другого во всем его своеобразии и мир в его хаотичном
движении к некоему единству.
© Лаврентьева О.Ю., Точилкин Е.А., 2013
362
Процесс гуманизации в современном образовании, направленный
на приоритетное развитие общекультурных компонентов в его содержании и, соответственно, на формирование духовно развитой личности, призван приостановить упадок культуры в обществе, вернуть из
забвения историю и культуру народа, восстановить народные традиции. Возрастание понимания роли культуры как совокупности способов и результатов деятельности человека приводит к трансформации социальных отношений под воздействием культуры, ее исторической, этнической, этнорегиональных структур.
В народной культуре происходит постоянная коммуникация с
прошлым, а память является средством познания и социализации личности. Память народа выступает важным элементом культурного
наследия и тесно связана с традицией. Некоторый устойчивый комплекс исторических представлений развивает этническое самосознание – понимание общности исторического прошлого. Память, помогая индивиду осознать себя в социуме и осмыслить исторический опыт,
является своеобразной формой поддержания психологического тонуса
этнического сообщества, необходимой предпосылкой формирования
и развития самосознания. Она выполняет важнейшую функцию сохранения этнокультурной среды. Кроме того, генетическая память
представляет собой механизм, который сохраняет в сознании общества имевшиеся в прошлом модели поведения. Она же формирует на
основе этого опыта современные модели поведения. «Прочтение»
собственного опыта происходит на фоне осознания своего положения в обществе, через отношение к природе, отношения с миром.
Рассмотрение проблем социализации – предмет этнопсихологических исследований детства. Некоторые теоретики даже выделяют
этнографию детства в качестве самостоятельной субдисциплины со
своей теорией и методами исследования. Современные сравнительно-культурные исследования социализации детей охватывают широкий круг тем, которые условно можно разделить на четыре группы.
1. Изучение процесса социализации, ее средств, методов и специ-
фических способов освоения детьми культуры своего народа.
2. Исследование взаимосвязи между воспитанием детей и другими аспектами жизнедеятельности общества. Особое внимание уделяется социальным институтам, определяющим цели и средства воспитания и контролирующим его результаты.
3. Сравнение обусловленных культурой непосредственных результатов социализации. В этом случае исследователей интересует, чем
отличаются дети, выросшие в разных социокультурных средах, каковы их ценности, идеалы, стереотипы поведения.
4. Изучение отдаленных результатов социализации, т. е. присущей
культуре взаимосвязи между методами воспитания ребенка и характером взрослого человека, что, как известно, являлось исходной проблемой теории культуры и личности [2].
363
Но какие бы проблемы ни изучались, все они связаны с вхождением ребенка в культуру своего народа – инкультурацией, если воспользоваться термином, который ввел в культурантропологию М. Херсковиц. Разделяя понятия социализации и инкультурации, под первым
он понимает интеграцию индивида в человеческое общество, приобретение им опыта, который требуется для исполнения социальных
ролей. А в процессе инкультурации, по его мнению, индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение, в результате
чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое
сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Процесс инкультурации начинается с момента рождения – с приобретения ребенком первых навыков и освоения речи, а заканчивается, можно сказать, со смертью. Он совершается по большей части не в
специализированных институтах социализации, а под руководством
старших на собственном опыте, т. е. происходит научение без специального обучения. Конечный результат процесса инкультурации –
человек, компетентный в культуре: в языке, ритуалах, ценностях.
Однако особо подчеркивается, что процессы социализации и инкультурации протекают одновременно и без вхождения в культуру человек не может существовать и как член общества [6, с. 54].
Используя вслед за М. Херсковицем понятие инкультурации, исследователи сталкиваются с серьезными трудностями при попытках
отграничить его от понятия социализации, тем более что и последний
термин имеет множество толкований [Там же]. Если рассматривать
развитие отдельной личности, то становится очевидным, что в этом
процессе достигаются специфичная для определенной культуры социализация и общая инкультурация.
В настоящее время в этнопсихологии используется еще одно понятие – культурной трансмиссии, включающей процессы инкультурации и социализации и представляющей собой механизм, с помощью которого этническая группа «передает себя по наследству» своим новым членам, прежде всего детям. Используя культурную трансмиссию, группа может увековечить свои особенности в последующих
поколениях с помощью основных механизмов научения. Обычно выделяются три вида трансмиссии:
– вертикальная – в процессе которой культурные ценности, умения, верования передаются от родителей к детям;
– горизонтальная – когда от рождения до взрослости ребенок осваивает социальный опыт и традиции культуры в общении со сверстниками;
– непрямая – при которой индивид обучается в специализированных институтах социализации (школах, вузах), а также на практике –
у окружающих его помимо родителей взрослых (родственников, стар-
364
ших членов общины, соседей). В полиэтнической среде ребенок подвергается также влиянию взрослых, принадлежащих к чужой культуре, т. е. включается в процесс аккультурации.
Изучая данную проблему, М. Мид утверждала, что «именно культура является главным фактором, который учит детей, как думать,
чувствовать и действовать в обществе» [4, с. 48–49]. Появление тех
или иных черт характера она напрямую связывала со спецификой
социализации.
Но современные этнические общности не имеют столь непререкаемых традиций и стабильной картины мира, многие элементы их культуры размываются – интернализируются хозяйственная деятельность,
жилище, пища, искусство. Этносы в значительной степени оторваны
от традиций, поведение предков не рассматривается членами группы
как эталон. В связи с этим возникает одна из проблем воспитания –
проблема исторической памяти. Ее носители – люди старшего поколения, ее воспитание – феномен межпоколенческих связей. Утрата
этого феномена неизбежно приводит к пробелам в воспитании (в нашем случае, нравственно-эстетическом). Устранить этот недостаток
считаем возможным лишь путем возрождения нравственно-эстетических этнокультурных традиций.
Литература
1. Белик А.А. Культура и личность. М., 2001.
2. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М. : Политиз-
äàò, 1984.
3. Крысько В.Г. Этническая психология. 4-е изд. М. : Академия, 2008.
4. Мид М. Культура и мир детства. М. : Наука, 1988.
5. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. 3-е изд., испр. и доп. М. : Аспект-
пресс, 2004.
6. Herskovits M. Cultural Anthropology. N.Y., 1955.
Н.А. Левончева, Н.Д. Судникова
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И ЕГО РОЛЬ
В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА
Отдавая должное образовательной системе, сложившейся в нашем
обществе, ее гуманистической направленности, мы все же не можем
не замечать того очевидного факта, что в условиях информационного бума образовательный процесс стал заметно пробуксовывать и
© Левончева Н.А., Судникова Н.Д., 2013
365
накапливать те недостатки, анализ которых прежними методами перестал отвечать реалиям жизни.
Методы, формы и содержание духовно-нравственного воспитания мало в чем претерпели изменения. Тезис мудрецов о том, что вечно только то, что человечно, вряд ли и в будущем кто-либо сумеет
опровергнуть.
Устоявшаяся в общественном сознании идея предполагаемой гармонии и единства процесса воспитания и образования, их неразрывности не всегда подкрепляется теми жизненными ситуациями, в которых человек как бы вынужденно ощущает одно, говорит другое, а
делает третье. Для душевно-нравственного состояния молодого человека подобное разделение оказывается непростым моральным испытанием. Некоторые срываются на грубость, хамство, лицемерие.
Духовно-нравственное образование стало объективно востребованным процессом, поскольку именно в нем молодые люди стали искать
и находят ответы на многие вопросы.
Важность и острота проблемы духовно-нравственного развития
молодежи определяются многими причинами:
– наше общество нуждается в подготовке широко образованных,
высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и
прекрасными чертами личности;
– маленький человек живет в современном мире, где много источников не только позитивных, но и негативных влияний, которые обрушиваются на еще неокрепший интеллект и чувства ребенка;
– само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности. Воспитанность – это качество
личности, определяющее отношение человека к другим людям на основе уважения и доброжелательности;
– вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они
не только информируют младшего школьника о нормах поведения,
но и дают представления о последствиях данного поступка для окружающих людей.
В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре
развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять
в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем
самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь,
общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем
самым формирует личность в соответствии со своим идеалом.
Сухомлинский считал, что незыблемая основа нравственного
убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда доб-
366
ро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает.
О нравственности человека обычно судят по его поведению, по
тем поступкам, которые он совершает. При этом нравственными
должны быть как сами по себе действия или состояния, так и порождающие их мотивы и цели. Нравственная направленность личности
раскрывается не в отдельных поступках, а в ее общей деятельности,
которая оценивается, прежде всего, по способности активно проявлять жизненную позицию.
В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость, ее необходимо
осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле развития нашего государства. Но сегодня воспитательные функции системы образования сведены к минимуму. Спасением для России могут стать
восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры.
Чтобы добиться от учащихся глубоко осознанного, обоснованного поведения, учитель начальных классов ведет целенаправленную
работу над формированием мотивов, их дальнейшим развитием. А поэтому моральные мотивы – не только основа нравственного поведения, но и довольно показательный результат воспитания.
Основным инструментом, посредством которого учитель направляет и организует деятельность ребенка, являются задания. Воспитательные воздействия способствуют формированию положительных
черт характера только при условии, если они возбуждают у учащихся положительное внутреннее отношение и стимулируют их собственное стремление к моральному развитию. Это достигается при использовании различных приемов и методов: чтение и анализ притч, басен, рассказов; этические беседы, разъяснения, внушения, диспуты.
Младшие школьники подражают тем, кто оказывает на них более
сильное впечатление. Неизменную симпатию вызывают люди смелые,
волевые, с приятной манерой общаться. При выборе моральных при-
меров следует добиваться того, чтобы носители добрых начал были
приятны и симпатичны, а носители пороков вызывали неприязнь.
Известно, что для младшего школьника авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера учителя увеличивается, когда он своей личностью, своим
авторитетом действует систематически и последовательно. Сила воздействия педагога будет возрастать, когда ученики убедятся, что между его словом и делом нет расхождений.
367
В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе
православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной,
идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и
дает русскому человеку возможность иного, более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем. Православные принципы
любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества
обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего
мира человека.
Реализация духовно-нравственного воспитания возможна в нескольких аспектах:
– культурно-историческом (на основе примеров отечественной
истории и культуры);
– нравственно-этическом (в контексте нравственного православного учения о человеке, цели его жизни);
– этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского народа).
В основе национальных ценностей, духовных и нравственных ориентиров лежит наша тысячелетняя культура. Именно воплощением
христианских идеалов наших предков являются величественные храмы, иконопись, литература. Поэтому так важно привлечь подрастающее поколение к отечественной духовной традиции.
Задача нашего учебного заведения – предоставить ученику возможность формирования ценностного отношения к духовно-нравственному наследию. Поэтому программа «Воспитание на социокультурном опыте» может стать стержнем всех других направлений воспитания (гражданско-патриотического, трудового, экологического,
семейного, эстетического и др.) и основой объединения в единый процесс обучения и воспитания, активной интеграции школьного и дошкольного образования, присоединения семьи к школе.
Курс «Традиции и истоки русской культуры» посвящен ценностям
внутреннего мира человека. Он рассчитан на 136 часов (2 года), с недельной нагрузкой 2 часа в 3–4-м классах. По данному курсу могут
заниматься дети 9–11 лет. Он является основой при изучении предметов «Окружающий мир», «Литературное чтение», «Русский язык»,
«Изобразительное искусство», «Технология», «Я – гражданин».
Цель курса: подвести обучающихся к истокам духовности, морали, нравственности и этики в том понимании, каком они традиционно бытуют в российской цивилизации.
Главные задачи:
– дать ребенку первый опыт целостного и системного восприятия
внутреннего мира человека;
368
– посредством совместной деятельности ученика и его семьи подвести к первым размышлениям об истоках духовности и нравственности в человеке;
– формировать духовно-нравственное отношение и чувство сопричастности к культурному наследию своего народа;
– формировать чувство собственного достоинства как представителя своего народа и толерантное отношение к представителям других национальностей.
В 3-м классе дети приходят к пониманию сути Истоков. Система
духовно-нравственных ценностей формируется на основе категорий
«Слово», «Образ» и «Книга», которые дают представление о Мире.
В 4-м классе акцент переносится на истоки ценностей внутреннего мира человека.
Учебный курс для 3-го класса вводит младшего школьника в круг
основных социокультурных ценностей. Происходит интегрирование
получаемых в школе и семье знаний о среде, в которой живет и развивается ребенок, а также приобретается первый опыт ее целостного
социокультурного восприятия.
Главными целями изучения курса в 3-м классе являются:
– приобщение ребенка к истокам родной культуры, духовных ценностей и образа жизни;
– посредством совместной деятельности ученика и его семьи, направляемой учителем, формировать у ребенка целостный взгляд на
окружающий мир, выявлять его истоки;
– развивая восприятие, мышление, чувства и духовный опыт ребенка, формировать ощущение изначального родства с окружающим
социокультурным и духовным пространством.
Предлагаемый нами курс «Традиции и истоки русской культуры»
способствует формированию личностного отношения младшего
школьника к окружающим, овладению этическими, эстетическими и
духовно-нравственными нормами.
Литература
1. Алдошина М.И. Проведение фольклорных праздников в школе: учеб.-
метод. пособие. М., 2005.
2. Бадняк О.А. Воспитание на социокультурном опыте: 3 класс. Актив-
ные формы обучения: метод. пособие. М., 2000.
3. Камкин А.В. Истоки: 3 класс. М., 2000.
4. Камкин А.В. Истоки: 4 класс. М., 2002.
5. Кокуева Л.В. Духовно-нравственное воспитание дошкольников на
культурных традициях своего народа: метод. пособие. М.: АРКТИ, 2005.
369
Н.В. Лободина
МУЛЬТТЕРАПИЯ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС
В соответствии с ФГОС начального общего образования и концепцией духовно-нравственного развития и воспитания, перед образовательными учреждениями поставлены задачи подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность с учетом интересов окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием
устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.
Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные
национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров. Отсутствие духовного развития приводит к нравственному опустошению. В современном мире исчезают слова добро
[1, с. 117] – все положительное, хорошее, полезное; покаяние [Там же,
с. 196] – признание своей ошибки, как отречение от зла; милосердие
[Там же, с. 253] – как милость в сердце, готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания; благодать [Там же,
с. 32] – как добрые дела и любовь к близким. Люди стали нетерпимыми друг к другу, жестче, жестокосерднее, стали меньше доверять друг
другу.
Приоритетным в процессе развития и социализации младших
школьников является воспитание нравственных качеств личности. В
МОУ СОШ ¹ 103 г. Волгограда разработана программа духовнонравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования. В основу этой программы были положены ключевые воспитательные задачи, базовые национальные ценности российского общества. В рамках эксперимента школой выбрана новая, практически неразработанная технология мульттерапии.
Мульттерапию как методику можно использовать в двух направлениях: в воспитательной работе для социальной адаптации школьников и в образовательной линии. Мультипликация выбрана нами
потому, что мультипликационные герои, даже отрицательные, сохраняют детские черты и потому не вызывают полного неприятия. Даже
наоборот – этим героям сочувствуют, и тем самым снимается агрессия к тому, что происходит на экране. Кроме того, мультфильм по-
370
© Лободина Н.В., 2013
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]