Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения русских мыслителей. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
Но,бесспорно,такиестрастныесловаДобролюбованемогли
ненайтиоткликавсердцахчестныхлюдей,жаждущихсвободы,
длясебя,длянарода.
ДобролюбовбылвернымсыномРоссии,горячимпатриотом;
вместестемонпонималпатриотизмкакмомент,каксоставной
элементлюбвииуваженияковсемучеловечеству.«Патриотизм,
считалон,живой,деятельныйименноиотличаетсятем,чтоонисключаетвсякуюмеждународнуювражду,ичеловек,одушевленныйтакимпатриотизмом,готовтрудитьсядлявсегочеловечества,
еслитолькоможетбытьемуполезен.Ограничениесвоейдеятельностивпределахсвоейстраныявляетсяунеговследствиесознания,чтоздесьименноегонастоящееместо,накоторомонможет
быть наиболее полезен… Настоящий патриотизм, как частное
проявлениелюбви к человечеству, не уживается с неприязненностьюкотдельнымнародностям…Понимаяпатриотизмтаким
образом,мыпоймем,отчегоонразвиваетсясособеннойсилоюв
техстранах,гдекаждой личностипредставляется большая возможностьприноситьсознательнуюпользуобществу».
Служитьлюдям,народусвоейстраны,человечеству—высокийдолгинаибольшеесчастьедлячеловека,дляличности.Вы
неможетебытьсчастливы,еслиувасблагородноесердце,когда
людистрадают,несутлишения, несвободны.Таковожизненное
кредоН.А.Добролюбова.
Великиелюди,большиемыслителивысокооцениваливзглядыидеятельностьН.А.Добролюбова.
Н.А.НекрасовгорячолюбившийН.А.Добролюбова,такговорил о нём: Добролюбов «сознательно берёг себя для дела…
Ничтовне этой деятельностине существовало для него,ничто
не должно было существовать, по его убеждениям… Даже в
частнойжизни,вежедневныхсношенияхслюдьми,Добролюбов
представлялмеждунами,русскими,нечтоособенное.Сдетства
прививаетсякнаммножестводурныхпривычек,известныхпод
именем«уменьяжить».Мыотлениговорим«да»там,гдеследовалобыотвечать«нет»;улыбаемся,послабодушию,там,гдеследовалобыбраниться;приглядываемсявнимательноккакому-ни-
161
будьвздору,накоторыйследовалобыотвечатьсмехомилидаже
негодованием. Ничего подобного в Добролюбове не было. Он
смеялся в лицо глупцу, резко отворачивалсяот негодяя,он соглашалсятолькостем,чтонепротиворечилосегоубеждениями.
Есликэтомуприбавим,чтооннетольконезаискивалуавторитетов,нодажеизбегалвстречсними,даприпомнимтунезависимость,скоторойонвысказывалсяпечатно,топоймем,почемув
литературеегонемногиелюбили.Силаталантаичестнойправды,впрочем,начиналаужебратьсвоё:впоследнеевремячащеи
чащесталослышатьсямнение,чтоэтотчеловекне без правастал
вглавесовременноголитературногодвижения.Кто—покрайней
меретеперь—несогласится,чтонуженбылэтотрезкий,незави-
1
симый,отрезвляющий,наделозовущийголос?»
.
И,разумеется,Н.А.Добролюбовавысокоценилиреволюционные вожди народных масс. «С сочинениями Эрлиба (Добролюбова)яотчастизнаком.Какписателяяставлюегонаравнес
ЛессингомиДидро»,—писалК.Маркс.Ф.ЭнгельстакжечрезвычайновысокооценивалДобролюбова(истрану,вкоторомон
родился):«Страна, выдвинувшая двухписателеймасштаба ДобролюбоваиЧернышевского,двухсоциалистическихЛессингов,
непогибнет…».
Ленин,какизвестно,такжевысокоценилипризнавалогромноезначениедляеголичногоидейногоинравственногостановленияработипримераДобролюбова.«Говоряовлияниинаменя
Чернышевского,какглавном,немогунеупомянутьовлияниидополнительном,испытанномвтовремяотДобролюбова—друга
испутникаЧернышевского.Зачтениеегостатейвтомже«Современнике»ятожевзялсясерьезно.Двеегостатьи—однаоромане
Гончарова«Обломов»,другаяороманеТургенева«Накануне»—
ударили,какмолния…Изразбора«Обломова»он(Добролюбов)
сделалклич,призывкволе,активности,революционнойборьбе,
аизанализа«Накануне»настоящуюреволюционнуюпрокламацию,такнаписанную,чтоонаипосейденьнезабывается.Вот
какнужнописать».
1
Н.А.Добролюбовввоспоминанияхсовременников.–М.1986.–С.297.
162
Однимиз видныхпредставителейреволюционной демократии1860-хгодовбыл(1840–1868).
В своих работах он страстно заклеймил прогнивший самодержавныйстройивысказалуверенностьвблизостиреволюции,
котораяуничтожитцаризм.«НизвержениеблагополучноцарствующейдинастииРомановых,—писалон,—иизменениеполитическогоиобщественногостроясоставляетединственнуюцельи
надеждувсех честных граждан России.Чтобыпри теперешнем
положенииделнежелатьреволюции,надобытьилисовершенно
ограниченным,илисовершенноподкупленнымвпользуцарствующегозла».
Писаревбыл убежден,что насменуугнетательскомуобществу придет общество свободных тружеников — социализм.
Средневековая теократия упала, феодализм упал, абсолютизм
упал, упадет и тираническоегосподство капитала. Победит истинная цивилизация — социализм, устраняющий частную собственность, присвоение, утверждающий справедливое положениелюдейтруда.
«Разумеется,социализмпридет,—подчеркивалПисарев,—
неспомощьюлиберальных призывов,аврезультатеклассовой
борьбыиреволюции.
Быстрогоуспехаожидать,конечно,невозможно.Невежество
мешаетпонятьугнетательскуюсущностьобщественногопорядка, а угнетение препятствуют устранению невежества. Чтобы
разорватьэтотпорочныйкруг, обществодолжновстатьнапуть
умственногоразвития,путьумственногопрогрессаипросвещения. Надо умножать ряды новых людей, реалистов, мыслящих
людей,мыслящего пролетариата (Базаровых, Рахметовых и им
подобных)».«Новыелюди»,—подчеркивалПисарев,—считают
трудабсолютнонеобходимымусловиемжизни.«Длянихтруди
наслаждениесливаютсяводномобщемпонятии,называющемся
удовлетворениемпотребностейорганизма.Трудестьединственный источник богатства; богатство, добываемое трудом, есть
единственноелекарствопротивстраданийбедностиипротивпороковпраздности.Сталобыть,целесообразнаяорганизациятруда
можетидолжнапривестизасобоюсчастьечеловечества.
163
Опираясь на свой любимый труд, новые люди устраивают
своюжизньтак,чтоихличныеинтересыни вчемне противоречатдействительныминтересамобщества.Единствоинтересов
порождаетсочувствие,иновыелюдигорячоисознательносочувствуютвсемдействительнымпотребностямвсехлюдей.
Вжизниновыхлюдейнесуществуетразногласиямеждувлечениеминравственнымдолгом,междуэгоизмомичеловеколюбием.
Онидорожатсвоимсобственным уважением,вернысамимсебе.
Повсемэтимпричинамониближевсегоподходятквсестороннемуразвитиюсвоихсиликбезбрежнойполнотесвоегосчастья»1.
ТребованиеэмансипациичеловеческогоразумаитрудаПисаревдополняетпризывомразрушитьвесьотжившийхлам,мешающийживомучеловекусвободнодышатьиразвиваться.Онформируетultimatum демократическоголагеря:что можноразбить,
тоинужноразбить;чтовыдержитудар,тогодится,чторазлетитсявдребезги,тохлам;вовсякомслучае,бейнаправоиналево,от
этоговреданебудетинеможетбыть.
Н.Бердяев,анализируявзглядыПисарева,утверждает,чтоон,
Писарев, главныйидеолог русскогонигилизма(характеризуя, к
томуже,нигилизм,кактипичнорусскоеэмансипационноедвижение).Ноктотакиенигилистыивчемсутьнигилизма,поБердяеву?НигилистыотрицалиБога,«абстрактныеценностиискусства
инормы морали. Они абсолютизировалинауку, и прежде всего
естествознание.Онибылиматериалистами;небытьматериалистамивихсредесчиталосьнравственноподозрительным.Нигилистыбылиобращенывбудущее,поэтомубылиподвижниками,
шли на жертвы и отречения. По Бердяеву, тип нигилиста был
весьмаяркоизображенИ.С.ТургеневымвобразеБазарова.
Следует отметить, что консервативные да и либеральные
кругивсегдапыталисьосвободительное движение 1840–1860-х
годовдискредитировать вкачественигилистического,разрушительного,отрицающеговсёився.
Действительно,самослово«нигилизм»былопущеновоборотИ.С. Тургеневым.КакотмечалМ.Е.Салтыков-Щедрин,это
1
ПисаревД.И.Соч.в4-хтт.Т.4.С.21.
164
слововывелоблагонамереннуюпубликуизвеличайшегозатруднения.Былипонятия,былиявления,которыеонадотехпорзатруднялась,какназвать;теперьэтихзатрудненийздесьнесуществует:всёэтонигилизм,всёэтонигилисты.
Сам И.С. Тургеневписал в этой связи: «Выпущенным мною
словом“нигилист”воспользовалисьтогдамногие,которыеждали
толькослучая,предлога,чтобыостановитьдвижение,овладевшее
русскимобществом.Неввидеукоризны,несцельюоскорбления
былоупотребленоэтослово;нокакточноеиуместноевыражение
проявившегося—историческогофакта;онобылопревращеноворудиедоноса,бесповоротногоосуждения,почтивклеймопозора»1.
Революционныедемократыприняли«вызов»ивстречалиобвинениявнигилизмесостороныреакционеровсгордоподнятой
головой.
Конечно, они призывали к разрушению. Но чего и во имя
какихцелей?!Д.И.Писаревстрастнопризывалразрушитьсамодержавныйдеспотизм,дряхлеющуюрелигию,старую«рабскую»
нравственность.Цельегонигилизма—помочьмолодымвыработатьсебесвежее,разумноемировоззрение.
«Возлеменячеловекстрадает,терпитголод,холодиоскорбление,ая,сидянамягкомдиване,послесытногообедабоюсьдаже
пошевелитьсвоеюмысльюиподуматьоегоположении;вздохнув
exofcio(пообязанности)онесовершенствахжизни,яотворачиваюсьотнекрасивогозрелища,отгоняюпрочьсеренькиевпечатленияиначинаюстроитьвоздушныезамкиилирассуждатьопарламентскойреформеАнглии»,—возмущеннописалД.И.Писарев2.
Онбеспощадновысмеивалтех,ктолишьнатягиваетнасебя
«верхнююдрапировку»эпохи,ктолишьприкидываетсяпрогрессивнымиэмансипированным.Ктаковым,вчастности,Писарев
относитмолодогочеловекаСитниковаимолодуюдамуКукшину
изроманаИ.С. Тургенева«Отцы и дети».«Ситниковыхи Кукшиныхунасразвелосьвпоследнеевремябесчисленноемножество…Многиеидеисделалисьходячеюмонетоюи,путешествуя
1
ТургеневИ.С.Собр.соч.в12тт.–Т.10.–М.,1956.–С.353.
2
ПисаревД.И.Соч.в4-хтт.–Т.1.–С.109.
165
изруквруки,потемнелиипотерялись,какстарыйпамятник;на
идеювалят то,что принадлежитисключительноеёуродливому
проявлению»,то,чтопристалокнейслучайноотприкосновения
грязныхрук;чтобыочиститьидею,надопредставитьуродливое
проявлениевовсейегоуродливостии,такимобразом,строгоотделитьосновную сущность от произвольных примесей.Между
Кукшиной и эмансипацией женщин нет ничего общего, между
Ситниковыми гуманными идеями XIX века нет ни малейшего
сходства.НазватьСитниковаи Кукшинупорождениемвремени
былобыввысокойстепениневерно.Обаонизаимствовалиусвоейэпохитольковерхнююдрапировку».
«Конечнаяцельвсегонашегомышленияивсейдеятельности
каждогочестногочеловекавсё-таки состоит в том,чтобы разрешитьнавсегданеизбежныйвопросоголодныхираздетыхлюдях;
внеэтоговопросанетрешительноничего,очембыстоилозаботиться,размышлятьихлопотать;новопросэтотисампосебетак
громаденитаксложен,чтонаегоразрешениетребуетсявсяналичнаясилаизрелостьчеловеческоймысли,всенапряжениечеловеческойэнергииилюбвиивесьзапассобранныхчеловеческихзнаний:излишкуоказатьсянеможет,анапротив,оказываетсядосих
поргромадныйнедочет,которыйпоневолебудутпополнятьрабо-
1
чиесилыследующихпоколений»,—подчеркивалД.И.Писарев
.
Разумеется, он оправдывал Базарова. Базаров — разумный
эгоист,мыслящий реалист.Да, он считает вздороммузыку, поэзиюПушкина(этоегоошибка),ноончестный,искреннийчеловек!Усидчивоработает,невытягиваетизродителейденег.Онхочетсвободы,нехочетстеснятьсебявчёмлибо,ноонпонимает,
чтоэто должно сочетаться с идеей общей пользы,с общечеловеческойсолидарностью,чтоучасть, свободаодногозависит от
участи,свободыдругих.СмыслжизниБазарова,вообщелюбого
мыслящегореалиста(какужеотмечалось)труд—знание,свободаисолидарностьлюдей.
Писаревпризывалкреволюциинерадиразрушения.Необходимо«разрушать»воимясвободыличности,необходимоэманси-
1
ПисаревД.И.Соч.в4-хтт.Т.3.С.105.
166
пироватьличностьотразнообразныхстеснений,искоренитьробостьмысли,предрассудкикасты,авторитетпредания.Человек
отприроды—добр,следовательно,считаетПисарев,разрушать
онбудетразумно,толькото,чтостесняетсвободуличности,мешаетейсвободноразвиваться.
ОпровергаяРаскольникова,оправдывающегоаморализм«необыкновенныхлюдей»,Писаревпишет:«Необыкновенныелюди,
тоестьсамыеумныеисамые честные людиданногообщества,
всеми силами стараются о том, чтобы предупредить… кровопролитиеичтобыпроизвестикакможноспокойнеетуперемену,
которой требуют обстоятельства и которой необходимость уже
чувствуетсяидажесознаетсязначительнойчастьюзаинтересованнойнации. Необыкновенные людистараются открыть глаза
своим соотечественникам и современникам, разъяснить им настоящееположениедел,направитьихкмирномуибезобидному
выходуиззатруднительногоположенияидоказатьимнеобходимостьобширныхидобровольныхуступоктомутечениюидей,котороеназываетсядухомвремениикотороепорождаетсяобщими
причинамииусловиями, аникакневыдумкамииусилиями каких-нибудьнеобыкновенныхлюдей…
Общимиусловиями оказываютсявподобныхслучаяхневежество,умственнаянеподвижность,робкаябезгласностьидикие
предрассудкимассы».
Вместе с тем Писарев предостерегает: «Решаясь проливать
кровьвоимяидеи,необыкновенныелюдиизменяютсвоемуестественномуназначению,компрометируют свою идею, дискредитируютеёизамедляютеёуспехи…».
И далее Д.И. Писарев подчеркивает, что ни одна «необыкновенная»личностьнеимеет«разумногооснованиядумать,что
еёголовазаключаетв себебудущностьнации.Ниоднаизэтих
личностей не имеет разумного основания, во имя будущности
или во имя своей гениальности, разрешать себе такие поступки,которыевредятдругимлюдямивследствиеэтогосчитаются
непозволительными»
1
.
1
ПисаревД.И.Соч.в4-хт.–Т.4.–С.347–350.
167
Итак,1860-егодывсколыхнулиРоссию.Далиновыйивесьма
сильныйимпульсразвитиюфилософии,историческойнауки,литературы,поэзии,публицистики.Вомногомэтобылообусловленорасширениемидемократизациейсоставарусскойинтеллигенции.Этотпроцессначалсяещёв40-егоды.ВМосковскийуниверситет,писалА.И.Герцен,«каквобщийрезервуар,вливались
втегодыновыесилыРоссиисовсехсторон,извсехслоев;вего
залахониочищалисьотпредрассудков,захваченныхудомашнегоочага,приходиликодномууровню,браталисьмеждусобойи
сноваразливалисьвовсестороныРоссии,вовсеслоиеё».
Однакоглавныекадрыинтеллигенции,бесспорно,втегоды,
по-прежнемупоставляло дворянство, хотявместе с дворянской
молодежью,рядомсней,стояли—поповичНадеждин,бывшие
крепостныеНикитенкоиПогодин,купцыПолевой,Боткин,Гончаров,прасолКольцови,наконец,разночинцыБелинский,Чернышевский,Добролюбовит.д.В60-егодыразночинцыстоялиуже
впервыхрядахрусскойинтеллигенции.Именноониопределяли
втегодыобщественно-политическуюобстановку,привносявнеё
страстьикрайность суждений;причем это былохарактерноне
толькодляпредставителейреволюционноголагеря,ноидлялибералов и для реакционеров. «…Всякого человека, имеющего
дерзатьхудодуматьпроПушкина, яготовбить собственноручно, — палкой, бутылкой, камнями или иным обидным оружием».—писалА.В.ДружининвписьмекП.В.Анненкову(начало1859года).АреакционерВ.И.Аскоченский,редакторсамого
консервативногожурналаэпохи—«Домашняябеседа»,взывалк
властьимущимпоповодуопасногопретворениявжизньидеалов
романа«Чтоделать?»(«…Фейербах…Глупо!Зарешетку!»).Либералыи вообщевселюди,пытавшиесявстать«над схваткой»,
подвергалисьнападкамсовсехсторон.
Русскаямысльнехотелаболеедовольствоватьсяпозитивистскимспособомпостиженияистории;оначувствоваласебянеотделимойчастьюотечественноижизни.
XIXвеквыдвинулнапервыйпланидеалсвободнойличности.
ЭтотидеалобосновалоистрастнозащищалопоколениеГерцена,
168
поколение,которому,повыражениюГерцена,«раннеесовершеннолетие пробил колокол, возвестивший России казнь Пестеля
и воцарение Николая». Уже это поколение усиленно торопило
историю:емухотелосьдожитьдоперемен,допризнаниясвободнойтворческойличности.
«Поторапливание» истории стало философией «поколения
Чернышевского». По сравнению с поколениемГерцена, воспитавшемся всё-таки на гегелевском представлении об исторических закономерностях,новое поколение, поколение60-х годов,
поколениеЧернышевскогобылосклоннонестолькоразмышлять
об исторической необходимости, сколько активно действовать,
опираясьнасобственнуюволю,наволюмасскреволюционным
переменам.
169
Поиски путей развития России были характерны не только
дляреволюционно-демократической,ноидлялиберальноймысли,длялиберальнонастроеннойинтеллигенции.
Среди либеральных теоретиков, либеральных мыслителей
выделялись«государственники»—К.Д.Кавелин,С.М.Соловьев,
Б.Н.Чичерин.
(1818–1885) родился в
богатойдворянскойсемье. Для поступления в МосковскийуниверситетегоготовилВ.Г.Белинский.Кавелинвсегдасуважением
вспоминалБелинского,говорил,чтоонблагородноподействовал
нанего«возбуждениемумственнойдеятельности,умственныхинтересов,уваженияилюбвикзнаниюинравственнымпринципам».
В1835г.онпоступаетвуниверситета,в1839г.успешнозащищаетдиссертациюнатему«Оримскомвладении».
ВскореКавелинуезжаетвПетербург, гденачинаетслужить
вдепартаментепри министерствеюстиции.Службаоднакоему
претит,онмечтаетонаучномпоприще.
Кавелин возвращается в Москву, защищает магистерскую
диссертациюив1844годуполучаеткафедру.Вэтигодыонвновь
тесно сблизилсяс Белинским. В.Г.Белинский с удовольствием
слушает лекции Кавелина: «Лекции Кавелина — «чудокак хороши;основнаямысльихоплеменномиродовомхарактерерусскойисториивпротивоположностьличномухарактерузападной
истории—гениальнаямысль,ионразвиваетеёпревосходно»
1
.
В1847г.впервомномере«Современника»БелинскийпубликуетстатьюКавелина«ВзгляднаюридическийбытдревнейРоссии».
ВсвоейстатьеКавелинподчеркивает,чтодлянародов,призванныхк всемирно-историческомудействованию,существование без начала личности невозможно. Иначе «они должны бы
навсегдаостатьсяподгнетомвнешних,природныхопределений,
1
БелинскийВ.Г.Соч.Т.12.С.255.
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]