Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения русских мыслителей. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
богатоготульскогопомещика,вкоторойцарилипатриархальный
быти глубокаярелигиозность. Получилхорошеедомашнееобразование,затемокончилМосковскийуниверситет.
Вначале1825годаХомяковуехалзаграницу;Европавызвала
внёмнеприязнь.Вначале30-хгодовонвернулсядомойипоселилсявподмосковномимении.ТесносблизилсясбратьямиКиреевскимии Кошелевым.А.С. Хомяковупринадлежитбольшое
числобогословскихсочинений,главныйегобогословскийтруд—
«Запискиповсемирнойистории»или«Семирамида»(оставшийсянезаконченным).Самаязначительнаяегоработасточкизрения
раскрытияегомировоззрения—«Остароминовом»(1839г.).По
сутиделаэто—манифестславянофильства.
КаковасутьидейА.С.Хомякова?
ПомнениюА.С. Хомякова,каждыйнародв своём развитии
проходит три стадии: племени, государства, веры. Именно по
этим,преждевсего,признакамчеловечестворазделяется;причем,
вера—самыйважныйпризнакразделения.Самыекрупныеразделения:иранствоикушитство.Народы,связанныескушитским
началомбылинародамизавоевательными(монголы,кельты,турки,германцы,англичане);народы,связанныесиранскимначалом,
были народами земледельческими (в исторические времена —
евреи,теперь,славяне,русские—преждевсего).Символверыв
иранстве—свободнотворящаяличность,вкушитстве—стихия
необходимости. Кушитство — своего рода пантеизм: буддизм,
шиваизм;основнойсимвол—Змея(связываемаясплодородием,
землейиводой,женскойилимужскойпроизводящейсилой,временем,мудростьюит.п.).ИранскаямудростьвраждебнаЗмее:ГеркулеспобеждаетГидру,Аполлон—Пифона,Вишну—Дракона.
Восновеиранства—свободнаявера,бушующаявнутрикаждогочеловека.Восновекушитства—фетишизмверы; молитва
воспринимаетсякакданноесвыше«заклинание».Иранствопроявляетсявлитературеимузыке.Кушитство—вживописиизодчестве.Иранствосклоняетсяксинтетическому,нерасчлененному
приятиюмира;напротив,кушитство—крационализмуианализу.
Иранство провозглашает естественный союз, свободную
цивилизациюлюдей.Оно редкооформляетсяв сильногосудар-
91
ственноеобразование.(Поэтомуиранскиецивилизациислабыи
неустойчивы).
Кушитство, основанное на необходимости, рождает условнуюобщность—государство.Причем,всекушитскиецивилизации—сильныегосударственныеобразования:Вавилон,Египет,
Китай,ЮжнаяИндия.
Какочевидно,земледельческиенародыближекобщественнымначалам.Онивосприимчивыковсемучужому,всёчеловеческоенаходитвнихсочувствие.
К сожалению, общая тенденция всемирной истории — постепенное падение иранства, торжество — кушитства, считает
А.С.Хомяков.Христианство—попыткапротивостоятьмировомукушитству.Однаковпоследствииононевыдержалопротивостояния,уступило рационализму, «логике философских школ».
Гегельянство,всущности,—своеобразныйтриумфкушитства.
Какочевидно,вмировоззренческо-философскихпостроенияхА.Хомяковаважноеместозанимаеткатегорияверы.Вера—
болееважноеиболееширокоепонятие,нежелипонятиерелигии.
Вера — концентрированное выражение «духа жизни» народа,
причёмлюбогонарода.Неверующихнародовнет.Атеизм—всеголишь«измененныйпантеизм».Вераопределяетисторическую
судьбуконкретногонарода;именно поэтомухристианство принимаетразличныевидыуславянина,романцаилитевтона.
Ксожалению,верасовременемутрачиваетсвоюподлинную
сущность;вофициальной трактовкемногие «высшие умы»доходятдажедосамоуничтожениямысли,донигилизма;онастановитсяабстрактнойиотвлеченной;внародежеонаполучаетгрубоепоклонениевещественныматрибутамрелигии,подменяется
фетишизмом.Врезультатеивысшиеклассыинародоказываются
впленукушитства,внравственномтупике.
И всё же, несмотря на торжество кушитства нравственное
чувствонеможетнавсегдаутратитьсвоёправоначеловеческую
душу.Вовсевременаивовсякомнароденаходилисьотдельные
люди,которыевосставалипротивгрубовещественныхстрастей,
инстинктивной логики толпы, против кушитского искажения
жизни,ипризывалисвоихсобратьевксознаниюсвободыипро-
92
истекающегоизнеёпонятиядобра.Сихименамииихдеятельностьюсвязаныэпохирелигиозныхреформ,которыевсегдабыли
возвратомклучшемуначалу,возвратомкиранству.
СопоставляяРоссиюиЗападнуюЕвропу,Хомяковподчеркивает,чтобудущее за Россией. Почему?Потому, чтовЗападной
Европехристианствоискажено.Истокиискажения—вДревнем
Риме;римляне,объявивхристианствогосударственнойрелигией,
подчинилиегоземным целям. Позднее,в Западной Европеоно
подверглосьещёбольшимискажениям.
Русьже,заимствовавхристианствоуВизантии,сохранилаего
чистоту;наРусионовыступаеткакбогопознание,ставшеедухом
всегонарода.
Славяне,предкирусских,вотличиеоткельтовигуннов,были
миролюбивы и жили свободными общинами. Позднее русские
слилисьв единую общину и свободноизбрали царем Михаила
Романова.
Вотличиеотмногихдругихславянофилов,однозначноосуждающихреформыПетраI,А.С.ХомяковвидитдвесторонывдеятельностиПетра.
«Явился Петр, и, по какому-тостранному инстинкту души
высокой,обнявсвоимвзглядомвсеболезниотечества,постигнув
все прекрасное и святое значение слова «государство», он ударилпо России как страшная,но благодетельная гроза. Удар по
сословиюсудей-воров;ударпобоярам,думающимородахсвоихизабывающихРодину;ударпомонахам,ищущимдушевного
спасениявкельяхипоборовпогородам,изабывающимцерковь,
1
ичеловечество,ибратствохристианское»
.
Вместестем,оносудилПетра,который«невспомнилвтоже
время,чтотамтолькосила,гделюбовь,алюбовьтолькотам,где
личнаясвобода».
Петр усилил крепостничество, юридически закрепил крестьянзапомещиками;крометого,сталнасаждатьчуждоенароду
2
западничество
.
1
ХомяковА.С.Собр.соч.в2-хтт.–Т.1.–М.:Медиум,1994.–С.469.
2
Тамже.
93
Хомяков решительно выступал против крепостничества. Я
с самого детства носил в себе мысль, «которая долго казалась
странноюидикоюдажемоимблизкимприятелям.Этамысльсостоитвтом,чтокакбыкаждыйизнаснилюбилРоссию,мывсе,
какобщество,постоянныеврагиеё…потомучтомыиностранцы,
потомучто мы господа крепостных соотечественников, потому
чтомыодуряемнародивтожевремясебялишаемвозможности
истинногопросвещения…».
А.С.Хомяковотрицалправочастнойсобственностиназемлю. Субъектом права собственности на землю является государство;крестьяне,помещикилишьпользуются,владеютгосударственнойземлей.Крепостноеправо— грубаяполицейская
мера.
Вместестем,видяограниченный,формальныйхарактербуржуазныхправисвобод,Хомяковподчеркнутопротивопоставлял
понятиюполитическойсвободыпонятиеличнойсвободы,основанноена«уважениичеловеческогодостоинства»,напризнании
«святости нравственного лица» наряду со «святостью вечных
нравственныхистин».
По Хомякову, разумное развитие отдельного человека есть
возведениееговобщечеловеческоедостоинство,согласностеми
особенностями,которымиотличилаегоприрода.Разумноеразвитиенародаестьвозведениедообщечеловеческогозначениятого
типа,которыйскрываетсявсамомкорненародногобытия.
Лишь приобщение к народности обогащает личное творчество, дает ему прочно укоренившиеся путеводные идеалы, —
подчеркивалХомяков;ичемполнеечеловекпринадлежитсвоему
народу, тем более доступен он и дорог всему человечеству. Не
верюялюбвикнародутого,кточуждсемье,инетлюбвикчеловечествувтом,кточуждсвоемународу.
А.С.Хомяковостропоставилвопросонациональном,опатриотическомсамосознаниирусских.ОнрезковозразилП.Я.Чаадаеву,которыйписал,«чтомы(русские.—Б.Б.)являемсявмир
какнезаконнорожденныедети,безнаследства…»
Неправда,подчеркиваетХомяков:«Потомкигрековнесбереглиниязыка,нислова,ниправа,никровипредковсвоих.Владыки-
94
римлянеобратилисьврабов;инаселившийсягонимымипариями
весьсеверЕвропывозвысилсяиобразовалновуюродословную
1
книгусвоейроди;сжегразрядныекнигиИудеи,Рима,Греции»
.
Чтокасаетсярусских,тодлянихотечествоникогданебыло
условнойвещью.Отечество—«этонетаземля,ккоторойяприписан, даже не та, которой я пользуясьи которая мне давала с
детстватакие-тоили такие-то праваитакие-тои такие-то привилегии.Этотастранаитотнарод,создавшийстрану,скоторымисросласьвсямояжизнь,всемоёдуховноесуществование,вся
цельностьмоейчеловеческойдеятельности.Этототнарод,скоторымясвязанвсемижеланиямисердцаиоткоторогооторваться
немогу,чтобысердценеизнылокровьюиневысохло»,подчёркивалА.С.Хомяков.
Уважая, любяисториюсвоей страны,А.С.Хомяков,вотличиеотК.Аксакова,отвергалчрезмерноелюбованиестаройРоссией.«Говорят,встарыегодылучшебыло всёв землерусской.
Была грамотность в селах, порядок в городах, в судахправда,
в жизни довольство. Земля русская шла вперед, развивала все
силысвои, нравственные,умственные ивещественные.Еёхранилии укреплялидваначала,чуждыеостальномумиру:власть
правительства,дружногоснародом,исвободацеркви,чистойи
просвещенной»2.
Грамотность! Но на документах эпохи первых Романовых
вместоподписейкнязей,дворянидругихстояткрестысотметкою:понеумениюграмоте.
Порядок! Но при малейшей ссоре родственники и клиенты
дворянскиевысыпалинаулицу,готовыенадракуинасражение
досмертиилидосиняков.
Правда!НокнязьПожарскийбылотданподсудзавзятки…
Пыткабылав употреблениивсеобщемислабыйникогдане
могпоборотьсильного.
Довольство!Прималейшемнеурожаелюдиумиралисголода
тысячами…
1
ХомяковА.С.Соч.в2-хтт.Т.1.С.451.
2
ХомяковА.С.Остароминовом.–М.:Современник,1988.–С.115.
95
Власть, дружная с народом!Бунты народные и стрелецкие
были происшествием довольно обыкновенным.… Несколько
олигарховвертелиделамиисудьбамиРоссииирастягивалиили
обрезывалиправасословийдлясвоихличныхвыгод.
Церковьпросвещеннаяисвободная!Ноназначениепатриархавсегдазависелоотвластисветской,СоборСтоглавый—бессмертныйпамятникневежества,грубостииязычества…
1
Ноконечно,отмечаетХомяков,«былаграмотностьиорганизацияв сёлах, был и городской порядок, и судприсяжных, суд
словесный, публичный (совестный); отсутствие крепостного
«права»,равенствосословийнаслужбегосударственной.…Наконец,свободачистойипросвещеннойцеркви,котораяявляется
вцеломрядесвятителей.…Всёэто,бесспорно,было.
Однаковсеэтилучшиеначаланебылиразвиты,болеетого,
совершеннозатемненыииспорченывжизнинародной.Впоследующейжесвоейисториимыпопралисвятыеистиныравенства,
свободыичистотыцерковнойраздорамивнутренними,ослаблениемнародногодухагосударственногоначала…»
2
Ивсёже:еслизападнымлюдямвсепрежнееприходитсяотстранять,какдурное,ивсехорошеевсебесоздавать,тонамдовольно воскресить, уяснить старое, привести его в сознание и
жизнь.Вотпочемунашанадежданабудущеевелика,вотпочему
намстыднонеперегнатьЗапад.
ИныеначалаЗападнойЕвропы,иныенаши.Тамвсёвозникло
наримскойпочве,затопленнойнашествиемгерманскихдружин;
тамвсёвозниклоиззавоеванийивековойборьбы…
Всяжизнь европейскихнародовбессознательностремилась
кправильнымлогическимформуламивещественнымрасчетам
3
ИноеделоРоссия:внейнебылониборьбы,низавоевания,
нивечнойвойны.Она неестьсозданиенекихусловий, нопроизведениеорганическогоживогоразвития; она не построена, а
4
выросла
.
.
1
ХомяковА.С.Соч.в2-хтт.Т.1.С.456.
2
Тамже,с.457,458.
3
Тамже,с.457,458.
4
ХомяковА.С.Остароминовом.–М.:Современник,1988.–С.74,75.
96
КореньиосноваРоссии—Кремль,Киев,Саровскаяпустынь,
народныйбытсегопеснямииобрядамиипопреимуществуобщинасельская.Именноизобщинывырастаетцелыйгражданский
мир;община—подлиннаяосноварусскойжизни,сутьрусского
характера;отнимиеё,неостанетсяничего.
Нравственнаямысльобобщем,осовести,законе,вере,иподчиняться этим высшим началам, это — истинно нравственное
воспитание,этопросвещениевширокомсмысле,эторазвитиене
тольконравственности,ноиума,подчёркиваетА.С.Хомяков.
А.С.Хомяков(как,впрочем,ивсеславянофилы)был решительнопротивнасильственногоизмененияобщественногостроя.
Онпостоянноспорилс будущимидекабристами,вчастности,с
Рылеевым и Одоевским, доказывая,что из всех революций самаябеззаконная,самаябезнравственнаяестьреволюциявоенная.
«Чтотакое войско?Это собрание людей,которыхнародвооружилзасвойсчетикоторымонпоручилзащищатьсебя.Какаяже
тутбудетправда,еслиэтилюди,впротивностьсвоемуназначению, станут распоряжаться народомпо произволуи сделаются
вышеего?»1.Нет,говорилХомяков,вынелибералы, вы только
хотитезаменитьединодержавиетиранствомвооруженногоменьшинства.Никакихреволюций.«Обществападаютнеотсильных
каких-нибудь потрясений. Они умирают, как умирают старики,
которым—понароднойпоговорке—надоеложить.Толькоумственнослепомупозволенобылоневидетьтутнеобходимости».
Главное—воспитание.Воспитаниевобширномсмыслеесть
тодействие, посредствамкоторого однопоколениеприготовляетследующеезанимпоколениекегоочереднойдеятельностив
историинарода.
Страстнопризываликвозрождениюрусскогоисторического
чувства,русскогоисторическогосознания
,сыновьяписателяСергеяТимофеевичаАксакова.
В1832г.КонстантинСергеевичАксаковпоступаетвМосковскийуниверситет,сближаетсясчленамикружкаСтанкевича,преждевсегосБелинским,Бакуниным,Грановским.
1
ХомяковА.С.Остароминовом.–М.:Современник,1988.–С.13.
97
Главнойтемойеготворчества,сутьюразмышленийбыларусскаяистория,судьбаРоссии.
К.С. Аксаков исходит из резкого противопоставления РоссиииЕвропы.ВЕвропегосударствовозниклонапочвенасилия;
оноподчинилосебевсё:ицерковь,иобщество.Ногосударство,
считаетК.С.Аксаков,—зло.Ложькоренитсяневтойилииной
формегосударства,авсамомгосударствекакидее,какпринципе.
Поэтомунадоговоритьнеотом,какаяформагосударствалучше
илихуже,какаяистиннаилиложна,аотом,чтогосударство,есть
зло,естьложь.
Россия,помыслиК.С.Аксакова,отличаетсяотЕвропыпреждевсеготем,чтообществои государствоздесь—дверазные
силы. Это идет от славян, у которых община изначально была
нравственнымсоюзомлюдей,государствожеунихбылопризванозащищатьродную«землю»отвнешнихврагов;вмешиватьсяв
земскиеделаононедолжно.
В этом смысле русская история — единственная. «Русский
народесть народне государственный,то есть не стремящийся
кгосударственнойвласти,нежелающийдлясебяполитических
прав,невластолюбивый»1.
Ксожалению,считаетК.С.Аксаков,внас,русских,слишком
ослабленорусскоеисторическоесознание,мертвенноисторическоечувство.Неотсюдаливсясумманашихбедизол!?
Ведьчтозначитисторическоечувство,историческоесознание?
Этозначит,— утверждал К. Аксаков,— уважениек своей
земле,признание прав своегонародана самобытную историческуюжизньиорганическоеразвитие,постояннаяпамять отом,
чтопреднаминемертвыйкапитал,изкоторогоможнолепитькакиеугоднофигуры, а живой организм, великий, своеобразный,
могучийнародрусский,сеготысячелетнеюисторией!
Обосновываявсемирную задачуРоссии,призываяеёвстать
впередивсемирногопросвещения,К.С.АксаковвместестемпредостерегалпротиводносторонностипротивопоставленияРоссии
иЕвропы.ДоПетраВеликого,писалАксаков,мылюбилиотече-
1
См.Россияславянофилы/Сост.Я.Бродский.–М.,1910.–С.69.
98
ство,нолюбовьнашабылаодносторонняя:внейбылстрахчужеземного.Толькочерезнезнание,черезотчуждениедумалимы
сохранитьсвоюнациональность,—писалК.С.Аксаков.
Петробличили поразил эту односторонность. Но его время
(ипосле)повторилоновуюодносторонность,ужаснуюкрайность:
доходилодотого,чтомывовсеотрекалисьотнашейистории,литературы,дажеязыка.Столицейнашейсталгородсчужимименем…
Петрнарушилтакжеравновесиемеждугосударствоминародом;
раскололобществонавысших(дворян)инизших(народныемассы)…«Нотеперьнаступаетновыйпериод;теперьнашалюбовьк
отечествунеимеетодносторонности;невудаленииотиныхстран,
нет,мыприняливсебяпросвещениеЗапада.Мывозвращаемсяк
отечеству,мыполнылюбвикнему,мыдошлидонеобходимости
национальнойжизни,нонеисключительной,какпрежде»1.
ПриэтомК.С.Аксаковрезкообличал «антинациональную»
жизньправящегосословия. Он называлправящеесословиепубликой,противопоставляяемународ.«Публикавыписываетиз-за
морямыслиичувства,мазуркиипольки;народчерпаетжизньиз
родногоисточника.Публикаговоритпо-французски,народ—порусски.Публикаходитвнемецком,народ—врусском.Упублики—парижскиемоды.Ународа—своирусскиеобычаи.Публикаспит,народужевсталиработает…Публикапреходима,народ
вечен.Ивпубликеестьзолотоигрязь,ивнародеестьзолотои
грязь,новпубликегрязьвзолоте,внароде—золотовгрязи…»2.
К.С.Аксаковрешительновыступаетза свободународа,противдеспотизмаправящихклассов.Онне отвергаетгосударство,
посколькуоносуществует,нопостоянноподчеркивает,чтонарод
впорядкеисторическойреальностизначительнееивышегосударства.Самавластьпокоитсянатом,чтонародпризнаетеёвластью.
«Неподлежит спору,что правительство существуетдля народа, а не народ для правительства. Поняв это добросовестно,
правительствоникогданепосягаетнасамостоятельностьнарод-
1
АксаковК.С.,АксаковИ.С.Литературнаяпрактика.–М.:Современник,
1982.–С.30,31.
2
Тамже,c.18.ЦитатаизвступительнойстатьиА.С.Курилова.
99
ной жизни и народногодуха… Современноесостояние России
представляет внутренний разлад, прикрываемый бессовестною
ложью.Правительство,аснимверхниеклассы,отдалилисьотнародаисталиемучуждыми.Народнеимеетдоверенностикправительству,правительствонеимеетдоверенностикнароду…При
потеревзаимнойискренностиидоверенностивсеобнялаложь,
вездеобман.Вселгутдругдругу,видятэто,продолжаетлгать,и
неизвестно,дочегодойдут…Взяточничествоичиновныйорганизованныйграбеж—страшны…
Всёделопроисходитглавнейшимобразомотугнетательской
системы нашего правительства… Такая система, пагубно действуя на ум, на дарование,навсе нравственныесилы,нанравственное достоинство человека, порождает внутреннее неудовольствиеиуныние.Тажеугнетательнаяправительственнаясистемаизгосударяделаетидола,которомуприносятвжертвувсе
нравственныеубежденияисилы…Лишенныйнравственныхсил,
человекстановитсябездушени,синстинктивнойхитростью,где
можетграбит,ворует,плутует…»
Надо,в концеконцов,«уничтожитьгнёт,наложенныйгосударствомна землю (т.е. надо уничтожитькрепостное право), а
тогда легкоможностатьв истинно русскиеотношенияк народу…»,писалК.С. Аксаковв«Записке»,обращеннойк царю —
НиколаюI.
Ведь,вконечномсчете,—подчеркивалК.С.Аксаков,—«народестьтавеликаясила,таживаясвязьлюдей,безкоторойивне
которойотдельныйчеловекбылбыбесполезнымэгоистом,авсё
человечество—бесплоднойотвлеченностью».
Именнопростойнарод,поК.Аксакову,естьоснованиевсего
общественногозданиястраны». И источник власти; будучи источникомвласти,народвручаетеёцарю,которыйинесёт«бремя
власти».Повиновениенародаестьактсуверенитета;новлюбом
случаенародоставляетсебе«свободумнения».И источниквещественногоблагосостояния,иисточниквнешнегомогущества,
источниквнутреннейсилыижизни,и,наконец,мысльвсейстраныпребываетвпростомнароде.Отдельныеличности,возникая
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]