Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения русских мыслителей. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
благодарюямоюродину…Увидимсяли,нетли,ночувстволюбвикнейпроводитменядомогилы»1.
Видный фигурой среди западников был русский писатель
(1818–1883).Какписатель,какобщественныйдеятельонсделалоченьмногодлякрушениякрепостничества,дляосвобождениякрестьян.
Объясняя свой отъезд за границу, Тургенев говорил следующее:«Янемог дышатьоднимвоздухом,оставатьсярядомс тем,
чтоявозненавидел.Мненеобходимонужнобылоудалитьсяотмоеговрагазатем,чтобыизсамоймоейдалисильнеенапастьнанего.
Вмоихглазахврагэтотимелопределенныйобраз,носилизвестное
имя:врагэтотбылкрепостное право.Подэтим именемясобрал
исосредотилвсё,противчегоярешилборотьсядоконца—япоклялсяникогданепримиряться.ЭтобыламояАннибаловаклятва».
Считая своей задачей верное бескомпромиссно-правдивое
изображениедействительности,И.С.Тургеневбезгромкихгневныхслов,безэффектныхжестов,—апоэтомуибеспощадно,—
разоблачалпозорибесчеловечностьрабствакрепостничества.
Да,И.С.Тургеневбылзападником,онсамшутяназывалсебя
немцем.
НоонлюбилРоссию,русскихсильнойлюбовью.
Жизньзаграницей,писалон,производит«наменяобычноесвоё
действия:всё,чтоявижуислышу,как-тотеснееиближеприжимает
менякРоссии,всёродноестановитсямневдвойнедороже…».
Конечно, его любовь не была слепой, он был чужд культу
«своего»,емубылачуждапатриотическаяблизорукость,которая
частопереходитвпагубныйшовинизм.Настоящийпатриот,считалТургенев,неимеет ничегообщегосзаносчивой,чванливой
гордыней,котораяведёттолькоксамообольщению,кневежеству,
кошибкамнепоправимым.
ВэтойсвязионспорилсК.С.Аксаковым.К.С.Аксаков«видит
в“мире” какое-товсеобщеелекарство,панацею,альфуи омегу
русскойжизни,ая,признаваяособенностьисвойственность—
еслитакможновыразиться—России,всё-такивижувнёмодну
1
ГерценА.И.Соч.Т.III.С.109,206.
121
лишьпервоначальную,основную почву, но не более какпочву,
форму,накоторойстроится,аневкоторуювыливаетсягосударство.Деревобезкорнейбытьнеможет;ноК.С.мнекажется,желалбывидетькорнинаветвях.Праволичностиим(“миром”—
Б.Б.),чтониговори,уничтожается,аязаэтоправосражаюсьдо
сихпорибудусражатьсядоконца».
Возражаяславянофилам,И.С.Тургеневпредостерегал:нельзя
обожествлятьстарину,общину;нашнародитак«гнёт»в«староверство».ВместестемонотнюдьнеобожествлялЗапад.Живяво
Франции,онпишет:«Общийуровеньнравственностипонижается
скаждымднём,ижаждазолотатомитвсехикаждого,—вотвам
Франция».«ЛюбяРоссиюгорячей,искреннейлюбовью,И.С.Тургенев,—отмечаетписательБ.Зайцеввсвоейкнигеонём,«ничего
особенногоне соображая, ничегосознательнонеделая,на самом
делеповернулнаоченьсвежийпуть,напутьнужный,важнейший:
порабыдатьпросто,поэтичноилюбовноРоссию».ГлавноеуТургенева,—подчеркивалБ.Зайцев,—«любованиенехитрыми(нередко
обаятельными)народнымирусскимилюдьми,любованиеполями,
лесами,зорями,лугамиРоссии…».Вообщесквозьвсётургеневское
западничество,продолжалБ.Зайцев,проходит«еголюбовькрусскойземле,ктетеревинойтравке,краснымихохолкамицветущейв
поле,ккустам,обрызганнымросистымикаплями…—всяэталюбовьстихийнаяметалась,взращиваласьохотничьимискитаниями.
Тургеневбылзападником,смолодунесколькоотошёлотРоссииив
спорахсославянофиламичастоРоссиюругал—умом,«либеральной»своейголовой,а темными недрами, откуда исходит художество—весьвРоссии,ибезтогославойнашейнесталбы.Онмог
бранитьсколькоугодноотсталость инекультурность жизнииписатьвтожевремячудесныхКасьяновиочаровательных«рабынь».
Слюбовью, хотяи критически,описываетИ.С. Тургеневи
такназываемых«лишнихлюдей»России.
ВотличиеотОнегинаиПечерина,которыебыли«лишними»
вомногомпотому,чтоисаминехотелидеятельнойобщественной
жизни,тургеневские«лишние»людижелаютдеятельности,ноих
идеине«вписываются»видеиокружающейсреды.Ипоскольку
122
имнехватаетволи и характера, постолькуонимногобольших
природныхсилзатрачиваютнапустяки.Вообщежизньинтеллигентныхрусскихлюдейчастонаполняетнетворческаядеятельность,нежаждасозидания,аразлагающийанализ,«ковырянье»
всобственнойдушеиудовлетворениеодними«бескрылымижеланиями». Рудин, Лаврецкий живут «догорающей бесполезной
жизнью».ОппонентидругЛаврецкогоМихалевичсправедливо
говоритему:«Тынескептик,неразочарованный,невольтериянец,ты—байбакитызлостныйбайбак,байбакссознанием,не
наивныйбайбак.Наивныебайбакилежатсебенапечииничего
неделают,потомучтонеумеютничегоделать,онинедумаютничего;атымыслящийчеловек—илежишь,тымогбычто-нибудь
делать— и ничегоне делаешь;лежишь сытым брюхом кверху
и говоришь: так оно и следует лежать-то, потому что всё, что
людиниделают,—всёвздориникчемуневедущаячепуха.
Всевы,всявашабратия—начитанныебайбаки.Вызнаете,на
какуюножкунемецхромает,знаете,чтоплохоуангличаниуфранцузов,—ивамвашежалкоезнаниевподспорьеидёт,леньвашупостыдную,бездействиевашегнусноеоправдывает.Инойдажегордитьсятем,чтоя,мол,вот,умница—лежу,ате,дураки,хлопочут».
Ивсёжерусские«лишниелюди»,вотличиеотзападныхинтеллигентов,отпредставителейлатинскогоплемени,болееглубоки.Всамихсвоихтерзаниях,мучениях,русские«лишниелюди»
серьёзны,последовательны,частоидут«доконца»,расплачиваютсясвоимсчастьем,самойжизнью.Тяжела,труднажизньвРоссии,
русскаяжизнь.Ивсёжерусскиелюдинелетятповетруслегкостьюдыма.ДлянихРоссия,всёрусскоеотнюдьнедым,вопреки
утверждениямгерояроманаИ.С.Тургенева«Дым»Потугина.
Они—скитальцы,ноотнюдьнекосмополиты.Можетбыть,
они не хорошо знают Россию. Но они безусловно согласны с
И.С.Тургеневым:Россиябезкаждогоизнасобойтисьможет,но
никтоизнасбезнеёнеможетобойтись.Горетому,ктоэтодумает;
двойноегоретому,ктодействительнобезнеёобходится!Космополитизм—чепуха,космополитизм—нуль,хуженуля;вненародностинетнихудожества,ниистины,нижизни,ничегонет…».
123
Удивительно,чтоИ.С.Тургенев,человексмягкимиманерами
и«мягким»характером(Л.Н.Толстойкритиковалегоза«отсутствие»убеждений,ибо,поЛ.Н.Толстому,человексубеждениями
стоитссаблейипистолетомудверейсвоей«комнаты»иникого
туда«непускает»), с любовьюописывающийКасьянов и «очаровательныхрабынь»вместестемсмогнайтиврусскихлюдях
сильные,жесткиехарактерыисуважениемотозватьсяоних.
–Передвысокимпорогомстоитдевушка.Русскаядевушка.За
дверью—угрюмаямгла.
–Оты,знаешьлиты,чтотебяожидает,еслитывойдешь?
–Знаю.
–Холод,голод,ненависть,насмешка,презрение,обида,тюрьма,
болезньисамасмерть?
–Знаю.
–Отчуждениеполное,одиночество?
–Знаю.Яготова.Яперенесувсестрадания,всеудары.
–Нетолькоотврагов,
–Ноиотродных,отдрузей.
–Да…иотних.
–Хорошо.Тыготованажертву.
–Да.
–Набезымяннуюжертву?Тыпогибнешь–иникто…никтоне
будетдажезнать,чьюпамятьпочтить!
–Мнененужнониблагодарности,нисожаления.Мнененужно
имени.
–Готовалитынапреступление?–Девушкапотупилаголову.–
Инапреступлениеготова…
–…Знаешьлиты,наконец,чтотыможешьразуверитьсявтом,
чемуверишьтеперь,можешьпонять,чтообмануласьидаромпогубиласвоюмолодуюжизнь?
–Знаюиэто.Ивсё-такияхочувойти.
–Войди.
Девушкавошлаитяжелаязавесаупалазанею.
–Дура!–проскрежеталкто-тосзади!
–Святая!–принеслосьоткуда-товответ1.
1
См.ТургеневИ.С.Соч.–Т.13.–М.,1967.–С.169.
124
Это—притчаизцикла«Стихотворениевпрозе».НоТургенев
видитужеиреальныхсильныхлюдей—«новыхлюдей»России:
преждевсего—Базарова,энергичного,деятельного,одушевленногомыслями,высокимицелями,жаждущегосвободыдлясебяи
длядругих.
Н.Н. Страхов, характеризуяроман И.С. Тургенева «Отцы и
дети», со всей определенностью подчеркивает, что видит в Базаровенетолькои непростоновыйсоциальныйхарактер,нои
русскогочеловека.По егомнению,Базаров,отрицаяискусство,
вполневыражаетэтимоднуизсторон«русскогодуха».(Сэтим
утверждением не согласился Д.И. Писарев. Отрицание искусства— не чертарусскогохарактера,а ошибкаБазарова, считаетон).Мы,русские,вообщемалорасположеныкизящному:мы
дляэтогослишкомтрезвы,слишкомпрактичны.Сплошьирядом
можнонайтимеждунамилюдей,длякоторыхстихиимузыкакажутсячем-тоили приторным илиребяческим.Восторженность
ивысокопарностьнамнепонутру,мыбольшелюбимпростоту,
едкийюмор,насмешку.Анаэтотсчёт,каквидноизромана,Базаровсамвеликийхудожник…Всевнем«необыкновенноидётк
егосильнойнатуре.Весьмазамечательно,чтоон,таксказать,болеерусский,чемвсеостальныелицаромана.Егоречьотличается
простотой,меткостью,насмешливостью и совершенно русским
складом.Точнотакже,междулицамироманаонвсехлегчесближаетсяснародом,всехлучшеумеетдержатьсебясним»,—подчеркиваетН.Н.Страхов.
Однако,главное—Базаровхочетдействоватьиужедействует.Онполонсил,жизнькипитвнём.«Природанехрам,амастерская,ичеловеквнейработник»,—утверждаетон.Можнооспариватьэтумысль,новажно,чтоБазаровнежелает«предаваться»
бездельюлибодеятельности,направленнойлишь наудовлетворениеличногоэгоизма.
Общественныеусловияещёнесозрелидлятого,чтобыонв
полноймерепроявилсебя,воплотилвсюсвоюэнергиюидуховныесилывпрактическуюдеятельностьнаобщественноеблаго.
Базаровродилсяещё«нековремени»,нобезнегонебылобытаких«мыслящихреалистов»,какРахметов,Кирсанов,Лопухов.
125
(1811–1848)—первый
«разночинец»всредерусскойдемократическимыслящейинтеллигенции.
Белинский родился в Свеаборге в семье военного лекаря.
В1824г.поступилвМосковскийуниверситет.В1831г.оннаписалдраму«ДмитрийКалинин»,вкоторойвыразилсвойпротест
противпомещичьегостроя.Драмацензуройбылаквалифицированакак«безнравственная».В1832г.онбылотчисленизуниверситета.Послеэтогоработаетвжурнале«Телескоп»Надеждина,
затем возглавил «Московский наблюдатель», ставший органом
кружкаСтанкевича.В1840г.БелинскийпереезжаетвПетербург
иначинаетработатьвжурнале«Отечественныезаписи».
В1847г.Белинскийперешёлв«Современник»,приобретенныйНекрасовымиПанаевым.
В1847г.друзьяотправилиеговЗальцбургналечение.Здесь
оннаписалсвоёзнаменитое«ПисьмокГоголю».
ХарактернойчертойВ.Г. Белинскогобыл поиск целостного
мировоззрения,котороедалобыответнавсевопросыжизни.Он
искал,каквыразилсяН.К.Михайловский,целостнуюправду,котораяестьправда—истинаиправда—справедливость.
Причем отдавался этому поиску целиком,с пламенной увлеченностью. Как вспоминает И.С. Тургенев, однажды Белинский
емугневноответил:«Мыещёнерешиливопросаосуществовании
Бога,авыхотитеесть».Передавэтислова,Тургеневпродолжает:
«Сознаюсь, что, написав эти слова, я чуть не вычеркнулих при
мысли,чтоонимогутвозбудитьулыбку…Нонепришлобывголовусмеятьсятому,ктосамбыслышал,какБелинскийпроизнесэти
слова,иесли,привоспоминанииобэтойнебоязнисмешного,улыбкаможетпридтинауста,торазвеулыбкаумиленияиудивления».
С точки зрения Белинского, высшая духовная ценность —
Разум.
«Разум — это целостность духа, чувство, просветление,
благодать.Рассудок—лишьтрезвый расчет.Рассудок,когдаон
действуетвсвоейсфере,естьтакжеискрабожия,какиразум,и
возвышаетчеловеканадвсеюостальноюприродою,какступень
126
сознания,но когда рассудоквступаетв праворазума,тогдадля
человекагибнетвсёсвятоевжизни.
ПолемизируясВ.Ф.Одоевским,Белинскимотмечал,чтоглавномугероюего«Русскихночей»Фаустунедостаетименноразума,
тоестьчувства,историческоготакта,верывпрогресс.Онверит
тольковистинуабстрактную,котораябывдругродиласьсовсем
готовая,какПалладаизголовыЗевса,ивсебытотчасединодушно
призналиеёипоклонилисьей.Естественнаясменасистем,идей
внауке,философииижизнипугаетегоробкийум.«Умывроде
Фауста—истинныемученикинауки;чембольшеонизнают,тем
меньше они владеют знанием. Знание делает их маятниками, и
онилучшевесьвекбудуткачаться,нежелиначем-нибудьостановятся,боясьостановитьсяненаистине.Этолюди,жаждущиеистины,сблагороднойревностьюстремящиесякнейивтожевремя
скептикипоневоле.Ноужепроходитвремяскептицизма,итеперь
всякое простое, частное убеждение, даже ограниченное и одностороннее,ценитсябольше,чемсамоемногостороннеесомнение,
котороенесмеетстатьниубеждением,ниотрицанием,ипоневоле
становитсябесцветноюиболезненноюмнительностью».
Лишьразум,чувствопобуждаюткистине,кправде,ксвободе,
иглавное—кборьбезасвободу.Чтокасаетсяменя,то,заявляет
Белинский,вомнеразвиласьфанатическаялюбовьксвободеинезависимостичеловеческойличности,котораявозможнатолькопри
обществе,основанномнаправдеидоблести.ЯпонялФранцузскую
революцию,поняликровавуюненавистьковсему,чтохотелоотделитьсяотбратствасчеловечеством.Ятеперьвновойкрайности—
этоидеясоциализма,котораясталадляменяидеейновой,альфойи
омегойверыизнания.Явсеболееиболеегражданинвселенной…
Белинскийгорячо,страстноненавидитвсехмонархов:палачи
свободыиразума,подлецы,тиранычеловечества.«Какоеимеет
правоподобныймнечеловек,—пишетБелинский,—статьвыше
человечества,отделитьсяотнегожелезноюкороноюипурпуровоюмантией,накоторой,каксказалТиберийГракхнашеговека,
Шиллер,виднакровьпервогочеловекоубийцы?Какоеправоимеетонвнушатьмнеунизительныйтрепет?Посмотриналучшихиз
127
них—какиесквернавцы…когдаэгоизмихзашевелится—жизнь
исчастьечеловекадлянихнипочем».
Длянегонравственноевеличиеличностибезоговорочновыше
личностицаря,короля,тирана—завоевателя.«Нетспора,—писалонв«Отечественныхзаписках»,—чтокаквоительНаполеон
неимеетсебесоперниковвисториичеловечества,новглазахистинномудрыхпростой,скромный,неблестящийВашингтонвтысячуразболеевсехвозможныхНаполеоновимеетправонаимя
великогочеловека.Тольконевежественнаятолпа,тупаячернь и
жалкоесуемудриепреклоняютколенииобожествляютгнетущую
еёнаглуюсилу,отражающуюсянабессовестности,обмане,вероломствеизлодействе.Покажитедикарюфольгуизолото:онброситсянафольгу,потомучтоонаяркоблестит,покажитеневежде
белыймраморАполлонаБельведерскогоираскрашеннуювосковуюкуклу:онудивитсякукле,необративвниманиянаАполлона.
Увы! Сколькотаких дикарейиневеждмеждутакназываемыми
1
умными,учёными,образованнымииталантливымилюдьми»
.
Выступаявзащитудостоинствачеловеческойличности,Белинскийрешительноотвергаетвсеформыполитическогоустройства общества, унижающие человека. Вспоминая в этой связи
мечтуГегеляоконституционноймонархии, какобидеале государства, Белинский восклицает: какое узенькое понятие! «Нет,
не должно быть монархов, ибо монарх не есть брат людям, он
всегдаотделяетсяотниххотьпустымэтикетом,емувсегдабудут
кланятьсяхотьдляформы».Нет,людидолжныбытьсвободныи
должныбытьбратьяинедолжныоскорблятьдругдруганидаже
тенью какого-нибудь внешнего и формального превосходства.
«Однакосмешноидумать,чтоэтоможетсделатьсясамособою,
временем,безнасильственныхпереворотов,безкрови.Людитак
глупы,чтоихнасильнонадовестиксчастью.Даичтокровьтысячв сравнениисунижением истраданиеммиллионов…Я все
думал,чтопонимаюреволюцию.—Вздор!Тольконачинаюпонимать.Лучшеголюдиничегонесделают»,—заявляетБелинский2.
1
БелинскийВ.Г.Собр.соч.в9тт.–Т.7.–М.,1981.–С.597.
2
Тамже,т.9,с.459.
128
«Яначинаюлюбитьчеловечествопо-маратовски:чтобысделать счастливою малейшую часть его, я, кажется, огнем и мечом истребил бы остальную. Социальность, социальность или
смерть!»—страстновосклицаетВ.Г.Белинский.
ВовсехэтихгорячихсловахБелинскогоестьодинопасный
мотив:нетерпимость. СамБелинскийрадисчастьяоднойчасти
человечества,безусловно,несталбыуничтожатьдругую.Ведь,
критикуяГегеля,онписалотом,чторадицелостности,радиобщественногосчастьяне пожертвовал бы отдельнойличностью,
чтосчастьеодних,достигаемоенанесчастьидругих,оборачиваетсянесчастьемдлявсех.
«Тыбудешьнадомнойсмеяться,—писалонВ.П.Боткину;но
смейся,какхочешь,аясвое:судьбасубъекта,индивидуума,личности важнее судебвсегомира…Мнеговорят:развивай все сокровище своего духа для свободного самонаслаждения духом, а
споткнешься, падай… Благодарю покорно, Егор Федорович (Гегель)—кланяюсьвашемуфилософскомуколпаку;но…честьимею
донестивам,чтоеслибымнеиудалосьвлезтьнаверхнююступень
лестницыразвития, яи тампопросилбы васотдатьмнеотчетво
всехжертвахусловийжизнииистории,вовсехжертвахслучайностей,суеверия,инквизицииФилиппаIIипр.;ипр.;иначеясверхнейступенибросаюсьвнизголовою.Янехочусчастья и даром,
еслинебудуспокоеннасчеткаждогоизмоихбратьевпокрови».
В.Г.Белинскийпонималопасностьабсолютизациицели.Он
отнюдь не раскаивался, когда в горячем споре воскликнул,что
наместевождейФранцузскойреволюции«триждыказнилЛюдовика».Вместес тем он отклонял теоретическое обоснование
насилия».
«Хотявмысляхинасловахянередкоставилидеювышечеловека,на деле жевсегдапоступал иначе.Я верил и верю,что
настанетвремя,когдавоимябудущего,воимяпрогресса«никто
небудетжечь,никомунебудутрубитьголовы».
Разумеется, Белинский высоко оценил Французскую революцию.ИбольшевсехизреволюционныхдеятелейФранциион
уважалРобеспьера.Он«одинистинновеликийчеловекреволюции,всепрочиенеобходимыеблестящиееёявленияитолько».
129
АнализируяопытФранцузскойреволюции,Белинскийвполне
объективнооценилрольвнейбуржуазии.«Ясогласен,чтоодною
буржуазиейнельзяобъяснитьafond(вполне)иокончательногнус-
ного,позорногоположениясовременнойФранции,чтоэтотвопрос
страшносложный,запутанныйипреждевсегоибольшевсего—
исторический,апотомужекакойхочешь—нравственный,философскийит.д.Японимаю,чтобуржуазия—явлениенеслучайное,авызваноеисториею,чтоона…имеласвоёвеликоепрошедшее,своюблестящуюисторию,оказалачеловечествувеличайшие
услуги.ЯдажесогласилсясАнненковым,чтословоbourgeoisie
(буржуазия)несовсемопределенопоегомноговместительности
иэластическойрастяжимости...Всётеперешниеврагиизащитникинародатакженепринадлежаткнароду,итакжепринадлежат
кбуржуазии,какиРобеспьериСен-Жюст». Белинскийсчитает,
чтокореньвсехбеддаже нев буржуазиивообще,а «вбольших
капиталистах».«Франциявихруках,аэтому-тобыинеследовалобыть.Среднийклассвсегдаявляетсявеликимвборьбе,впреследованииидостижениисвоихцелей.Тутон ивеликодушени
хитер,игеройиэгоист,ибодействуют,жертвуютигибнутизнего
избранные,аплодамиподвигаилипобедыпользуютсявсе».
ОцениваяперспективыФранции,Белинскийв1848г.писал:
«Всябудущность Франциив рукахбуржуазии,всякийпрогресс
зависитотнеёодной,инародтутможетповременамлишьиграть
пассивно-вспомогательнуюроль.
Разумеется,вконечномсчетеотнародавсёзависит.Почему
вПруссиикороль—деспот?Потому,чтов«народеестьпотребностьнакартофель,нонаконституциюнималейшей».
ЧтокасаетсяРоссии, то Белинский, бесспорно, весьма точноподметил,что«внутреннийпроцессгражданскогоразвитияв
Россииначнетсянепрежде,какстойминуты,когдарусскоедворянствообратитсявбуржуазию»1.
БелинскийгорячоверилвРоссию.«Нам,русским,нечегосомневатьсявнашемполитическомигосударственномзначении…
Мывыдержали с честью не один суровый час, не раз были на
1
БелинскийВ.Г.Собр.соч.в9тт.–Т.7.–М.,1981.–С.468.
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]