Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения русских мыслителей. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
глубокозахватиложизньдальнейшихпоколений,чтослица,его
сделавшего,всознанииэтихпоколенийпостепенноспадаловсе
временноеиместноеионоизисторическогодеятеляпревратилосьв народнуюидею,асамодело егоизисторическогофакта
стало практической заповедью,заветом,тем, что мы привыкли
называтьидеалом.Такиелюдистановятсядлягрядущихпоколенийнепростовеликимипокойниками,авечнымиихспутниками,
дажепутеводителями,ицелыевекаблагоговейнотвердятихдорогиеименане столькодля того,чтобы благодарнопочтитьих
память,сколькодлятого,чтобысамимнезабытьправила,имизавещанного.ТаковоимяпреподобногоСергия:этонетольконазидательная,отраднаястраницанашейистории,ноисветлаячерта
1
нашегонравственногонародногосодержания»
.
Сергий Радонежский родился, когда вымирали последние
старики,увидевшиесветоколовременитатарскогоразгромаРусскойземли,и когда ужетруднобылонайтилюдей,которыебы
этотразгромпомнили,продолжаетВ.О.Ключевский.Нововсех
русскихнервахещедоболиживобыловпечатлениеужаса,произведенногоэтимвсенароднымбедствиемипостоянноподновлявшегосямногократнымиместныминашествиямитатар.
Но во времена Ивана Калиты татарские опустошения прекратились,и наступила давно неиспытанная тишина в Русской
земле.КсерединеXIVвекаподрослопоколение,выросшеепод
впечатлениемэтойтишины,начавшееотвыкатьотстрахаордынского,отнервнойдрожиотцовпримыслиотатарине...Этопоколениепочувствовалоободрение,чтоскорозабрезжитсвет.
«Примеромсвоейжизни,высотойсвоегодухапреподобный
Сергийподнялупавшийдухродногонарода,пробудилвнемдовериексебе,ксвоимсилам,вдохнулверувсвоебудущее»...,
2
—
подчеркиваетВ.О.Ключевский.
ПриименипреподобногоСергиянародвспоминаетсвоенравственноевозрождение,сделавшеевозможнымивозрождениепо-
1
КлючевскийВ.О.Афоризмы.Историческиепортретыиэтюды.Дневни-
ки.–М.:Мысль,1993.–С.94,95.
2
Тамже,с.104.
11
литическое,изатверждеваетправило,чтополитическаякрепость
прочнатолькотогда,когдадержитсяна силенравственной.Это
возрождение,иэтоправило—самыедрагоценныевкладыпреподобногоСергия,неархивныеилитеоретические,аположенныев
живуюдушународа,вегонравственноесодержание.Нравственноебогатствонароданаглядноисчисляетсяпамятникамидеяний
наобщееблаго,памятникамидеятелей,внесшихнаибольшееколичестводобравсвоеобщество.Сэтимипамятникамиипамятью
срастаетсянравственноечувствонарода;они—егопитательная
почва;в нихегокорни;оторвитеегоотних—онозавянет,как
скошеннаятрава.Онипитаютненародноесамомнение,амысль
об ответственности потомков перед великими предками, ибо
1
нравственноечувствоестьчувстводолга
.
Однимиз духовныхнаследников СергеяРадонежскогобыл
НилСорский(1433–1508).На рекеСоркевзаболоченнойместностионосновалсвойскит.НилСорскийстремилсявозродитьв
монастыряхидеалобщиннойжизни,общеготруда,утраченного
монахамипослесмертиС.Радонежского.Монахи,считал Сорский,недолжныбыть«стяжателями»,должныотказатьсяотбогатства.Ихглавнаяцель—труддуховный—спасениедуши.Как
отмечалГ.Флоровский,«нестяжатели»всё-такичрезмернопорывалисмиром,нетолькосегосуетой,ноинуждамиибедами.
«Нестяжателям» противостояли «иосифляне». Их духовный
вождь—игуменВолоколамскогомонастыряИосифВолоцкий.Его
главнаяидея — молитваи повиновение. Молитваспасает душу,
Богже — грозныйсудия,карающийзло. Монашескаяжизнь,по
Волоцкому,—«особогородарелигиозно-земскаяслужба».
Онзаботитсяопроцветаниимонастырей,устраивалприюты
ибольницы,помогаллюдямвовремянеурожаяиголода.
ПостепеннопоследователиИ.Волоцкогозабылио«внутреннемсозерцании»,заменилиеговнешнимобрядовымблагочестием.Всёэтоснижалоинравственныйуровеньобщества;богатые
людимоглиужеменьшедуматьогрехе,надеясь,чтомонахиих
1
КлючевскийВ.О.Афоризмы.Историческиепортретыиэтюды.Дневни-
ки.–М.:Мысль,1993.–С.105,106.
12
грехизамолят.Сэтойцельюонинередкозавещалимонастырям
своиземли,крепостных,деньгиит.п.
1
В этой религиозной борьбе победили иосифляне. Почему?
Сопоставляя«нестяжателейииосифлян»,выдающийсярусский
философ Г.П. Федотов, отмечает: «Противоположность между
«нестяжателями» и «иосифлянами» поистине огромна… Одни
исходятизлюбви,другие—изстрахов(страхаБожия),одниявляюткротостьивсепрощение,другие— строгостькгрешнику,
наоднойстороне—почтибезвластие,надругой—строгаядисциплина.Духовнаяжизнь«заволжцев»протекаетвотрешенном
созерцаниииумноймолитве—иосифлянелюбятобрядовыеблагочестияиустановленнуюмолитву.Заволжцызащищаютдуховнуюсвободуивоимясостраданиядаютвсвоихскитахубежище
гонимымеретикам;иосифлянепредаютихнаказнь.Нестяжателипредпочитаютсобственную бедностьмилостыне,иосифляне
ищутбогатстварадисоциальнойорганизацииблаготворительности.Заволжцы,привсейихбесспорнойрусскойгенеалогии—от
преподобногоСергияиКирилла,—питаютсядуховнымитоками
православного Востока; иосифляне проявляют яркий национализм.Наконец,первыедорожатнезависимостьюотсветскойвласти, последние работаютнад укреплением самодержавияи добровольногоотдаютподегопопеченияисвоимонастыри,ивсю
русскуюЦерковь.Началодуховнойсвободыимистическойжизнипротивостоитсоциальной организациии уставномублагочестию.ПобедаИосифаопределяласьсродностью,созвучиемего
деланационально-государственномуидеалуМосквысеёсуровой
дисциплиной,напряжениемвсехсоциальныхсилизакреплением
их в тяглеи службе.Последнее объяснение легкойпобедыиосифлян—вторжественационально-государственныхзадачнад
2
внутренне-религиозными»
.
1
ФлоровскийГ.Путирусскогобогословия//Русскаяидея.Вкругуписа-
телейимыслителейрусскогозарубежья.–М.:Искусство,1994.–С.148–150.
2
ФедотовГ.П.СудьбаигрехиРоссии.Избранныестатьипофилософии
русскойисторииикультуры.–СПб.,1991.–Т.1.–С.317–318.
13
Впротивовеспосифлянскойтрадициитакназываемыестарообрядцыокончательнопорвалисвоиотношениясгосударством,пересталимолитьсязацаря,покинулимир,сталижитьвсвоихстарообрядческихобщинах.ЦарьАлексейМихайловичначалжестокиегонениянастарообрядцев,нолишьПетрIпокончилсними.Многиеиз
«староверов»,втомчислеиихдуховныйвождьпротопопАввакум,
покончилиссобой(сожглисебя),спасаясьотпреследованийПетра.
Но,бесспорно,впериодтатарскогонашествия,даипозднее,
православие, русская церковь сыграли роль важного фактора,
скрепляющеговокругМосквырусскиеземли.
ПослеКуликовскойпобедывлияниеМосквыврусскихземлях
резковозросло(вXIII–XIVвв.наосновепрежнейдревнерусской
народностиужеоформилисьтринарода:русский,украинскийи
белорусский).
Москва продолжала борьбу против татаро-монгольского ига,
противфеодальнойраздробленности,засобираниерусскихземель.
В1471годуРусьокончательноосвободиласьоттатарскойзависимости.ВборьбезасобираниерусскихземельбольшуюрольсыграливышеупоминавшийсяИванКалита,царьИванIII.Завершилось
объединениеРусиприсынеИванаIIIВасилииIII(1505–1533).Возниклоогромноегосударство,котороевсечащесталоназываться—
Россия. С самого начала это государство было многонациональным;внемжили,кромерусских,украинцы,белорусы,карелы,саамы(лень),вепсы(весь),ненцы(самоеды),коми(чудьзаволоцкая),
ханты,манси(югра),татары,башкиры,удмурты(вотяки),марийцы
(черемисы),чуваши,кумыки,ногайцы,мордва,кабардинцыидр.
Бесспорно,процессформированиярусскогогосударствабыл
сложным,труднымипротиворечивым.Впериодс1182по1362гг.
Великорусскаянародностьвынесла160внешнихвойн.Этопродолжалосьипозже.ВXVIвекеМосквапочтипостоянно(43года)
воевалапротивРечиПосполитой,ЛивонскогоОрденаиШвеции,
разумеется,нинаодингоднепрерываяборьбыспротивникомна
южных,юго-восточныхивосточныхграницах.ВXVIIвекеРоссиявоевала48лет,вXVIIIвеке—ещебольше—56лет(этовсе
подсчетыВ.О.Ключевского).
14
Конечно,всеэтотормозилоэкономическое,политическое,культурноеразвитиеРоссии.Вместестем,Россиясвоей250-летнейборьбойстатаро-монголамизащитилаЕвропуотихвторжения.КакотмечалА.С.Пушкин:«РоссиясвоейстрашнойжертвойспаслаЕвропу.
Еенеобозримыеравниныпоглотилисилумонголовиостановилиих
нашествиенасамомкраюЕвропы;варварынеосмелилисьоставить
усебявтылупорабощеннуюРусьивозвратилисьнастеписвоего
востока.Образующеесяпросвещениебылоспасенорастерзаннойи
издыхающейРоссией.Ужевэтом,—подчеркивалА.С.Пушкин,—
определенобыловысокоепредназначениеРоссии»1.
Историк(1796–1845),такжеподчеркиваяособуюрольРусивспасениинародовЕвропыотстрашногомонголо-татарскогозавоевания,выдвинулвместестемидеюотом,что
всемирнаяистория есть история борьбыЕвропы,олицетворяющейчеловека,сАзией,олицетворяющейприроду.Теперь,после
разгромататаро-монгольскогонашествия,поегомнению,наступило время русскогонарода, великогонарода, соединившего в
себеВостокиЗапад,АзиюиЕвропу,народасверою,неискаженнуюмудрованием,сполитикой,воглавекоторойкраеугольным
камнемположензакон...Десять вековготовилосьПровидением
сиеначалоновойжизни...Сейнарод—Русскийнарод,сие на-
2
чаложивительное—Россия
.
Какочевидно,этамессианскаяидеяН.Полевогопредвосхищаетидеи«евразийцев»XXвека.
Вместестем,старшийсовременникА.С.ПушкинаН.М.Карамзинвыдвигалтезисотом,чтохотянашествиебатыевоявляетсяоднимизвеличайшихбедствий...Однакожеиблаготворные
следствияоногонесомнительны.Эти«благотворныеследствия»
Н.М.Карамзинвиделпреждевсеговутверждениисамодержавия
(«Москваобязанасвоим величием ханам»),возвышении церкви
благодаряльготам,полученнымотзавоевателей,ослаблениигородскихвольностей. Историк считал, что «иго татар обогатило
1
ПушкинА.С.Полн.собр.соч.в10тт.–М.-Л.,1951.–С.307.
2
ПолевойН.А.ОбозрениерусскойисториидоединодержавияПетраВе-
ликого.–СПб.,1846.–С.7.
15
казнувеликокняжескуюисчислениемпоголовнойданииразными
налогами,дотоленеизвестными,собираемымибудтобыдляхана,
нохитростьюкнязейобращеннымивихсобственныйдоход».
Несмотрянатяжелыйущерб,нанесенныйрусскойкультуре,
«Россияугнетенная,подавленнаявсякимибедствиями,уцелелаи
воссталавновомвеличии,так,чтоисторияедвалипредставляет
намдвапримеравсемроде»;«россияневышлииз-подигаболее
севропейским,нежелиазиатскимхарактером»,—подчеркивает
Н.М.Карамзин.
Татарскоеигоусугубилонекоторыеотрицательныечертырусского характера. «Но будемсправедливы, — продолжаетКарамзин,—нетатарывыучилинашихпредковстеснятьсвободуичеловечествовхолопскомсостоянии,торговатьлюдьми,братьзаконные
взяткивсудах(чтонекоторыеназываютазиатскимобыкновением).
Мывсе этовидели у славян и россиянгораздо прежде. В языке
нашемдовольнословвосточных;ноихнаходимивдругихславянскихнаречиях;анекоторыеособенностимоглибытьзаимствованы
намиотхазарей,печенегов,ясов,половцев,дажесарматовискифов;напраснооныетатарскимисчитают,коихедвалиотыщется40
или50всловарероссийском.Новыепонятия,новыевещитребуют
новыхслов;чтонародгражданскиймогузнатьоткочующего?»1.
Монголо-татары,конечно,задержаликультурноеразвитиеРоссии,но,темнеменее,неизменилихарактерарусскогонарода:«Не
ослепляясьнароднымсамолюбием,скажем,чтороссиянесихвеков
всравнениисдругимиевропейцамимоглипосправедливостиказатьсяневеждами;однакоженеутратиливсехпризнаковгражданскогообразованияидоказали,скольоноживущеподсамымисиль-
2
нымиударамиварварства»
.ЭтизаключительныесловаН.М.Ка-
рамзинаоченьточноотражаютсутьисторическойситуации.
Рядисследователей:в20-егодыXXстолетия—евразийцы,в
последниеегодесятилетия—Л.Н.Гумилев,писательВ.Чивилихинидругиедоказывают,чтовсущностиникакоготатаро-монгольскогоигавовсенебыло.Во-первых,потомучтотатаро-мон-
1
КарамзинН.М.Преданиявеков.–М.:Правда,1987.–С.431.
2
Тамже,с.442.
16
гольскиевоенныеформирования,эпизодическипоявлявшиесяна
Руси,былислишкоммалочисленны,чтобыдержатьвпокорности
русских.Во-вторых,главноедлятехидругих,длярусскихитатар,было утверждениесоюза, нужногообеим народностям.Во
всякомслучае,считаетЛ.Гумилев,татарыпомоглиАлександру
Невскомуостановитьпродвижениянемецкихрыцарейнавосток.
Еслибыэтогонеслучилось,сегодняРоссиикактаковойнесуществовалобы;былабыона—немецкаяпровинция.В точном
смыслеслова,подчеркиваетЛ.Н.Гумилев,МосковскаяРусьбыла
наследницейнеКиевскойРуси,аЗолотойОрды.
Насчеттатаро-монголовисторики,вероятно, будутпродолжатьспорить.Нобесспорно,чтонашествиясЗападаисВостока сильно осложнили становление российской государственности,российскойцивилизации.«Мыедвалиможемпонятьиеще
меньшеможемпочувствовать,каких жертвстоил его (русского
государства—Б.Б.)складнародномублагу,какондавилчастное
существование.Можноотметить три егоглавныеособенности.
Это,во-первых,боевой стройгосударства.Московскоегосударство—этовооруженнаяВеликороссия,боровшаясянадвафронта... Вторую особенность составлял тягловый, неправовой характервнутреннегоуправленияиобщественногосоставасрезко
обособлявшимисясословиями...Сословияразличалисьнеправами,аповинностями,междунимиразделенными...Быликомандиры,солдатыиработники,небылограждан...Третьяособенность
московского государственного порядка была верховная власть
с неопределенным, т.е. неограниченным пространством дей-
1
ствия»...,—писалВ.О.Ключевский
.
Централизация — ответ Москвы на исторический вызов.
Необходимостьцентрализации,—писал,вчастности,А.И.Герцен,—былаочевидна,безнеенеудалосьбынисвергнутьмонгольскоеиго,ниспастиединствогосударства...Событиясложилисьв
пользусамодержавия,Россия была спасена; она стала сильной,
великой, — но какойценой?.. Москва спасла Россию, задушив
все,чтобылосвободноговрусскойжизни...Оправившисьмало-
1
КлючевскийВ.О.Сочинения.–Т.2.–М.,1957.–С.316.
17
помалуотучиненногомонголамиразгрома,русскийнародочутилсялицомклицусцарем,снеограниченноймонархией,гнет
которойбыл особенно тяжкимблагодарявлиянию,приобретенномуеюподсеньюханскойвласти»1.
В1547г.нарусскийпрестолвзошел17-летнийИванВасильевич,ИванIV,прозванныйГрозным.Этобылумный,нодеспотичный
правитель.Онвпервыесовершилобрядкоронации,создалсословно-представительнуюмонархию.ПоегораспоряжениюбылпостроенПечатныйДвор(ПервопечатникИванФедоров).Быливыпущены
перваякнига«Апостол»ипервыйславяно-русскийбукварь.
ОгромнуюрольвисторииРоссиисыгралПетрI.
Историк М.П. Погодин, оценивая Петровскую эпоху, в эссе
«ПетрВеликий»писал:«Мыпросыпаемся.Какойнынчедень?1января1841года—ПетрВеликий велелсчитатьгодыотРождества
Христова,ПетрВеликийвелелсчитатьмесяцыотЯнваря.Пораодеваться— наше платьесшито по факту, данному ПетромПервым,
мундирпоегоформе.Сукновытканонафабрике,которуюзавелон,
шерстьнастриженас овец,которых развелон.Попадаетсянаглазакнига — Петр Великий ввел в употреблениеэтот шрифт исам
вырубалбуквы.Вы начинаетечитатьеё — этот язык при Петре I
сделалписьменным,литературным,вытеснивпрежний,церковный.
Приносятгазеты— ПетрВеликийих начал.Вамнужноискупить
родныевещи—всеони,отшелковогошейногоплаткадосамойподошвы,будутнапоминатьвамоПетреВеликом…Заобедом,отсоленыхсельдейикартофеля,которыйуказалонсеять,довиноградного
вина,имразведенного,всеблюдабудутговоритьвамоПетреВеликом.Послеобедавыедетевгости—этоассамблеяПетраВеликого.
Встречаететам дам, допущенных до мужской компаниипо
требованиюПетраВеликого».
Идалее:«Местовсистемеевропейскихгосударств,управления,разделения,судопроизводства,правасословий,Табельорангах,войско,флот,подати,ревизии,рекрутскиенаборы,фабрики,
заводы,гавани,каналы,дороги,почты,земледелия,лесоводство,
скотоводство, рудокопство, садоводство, виноделие, торговля,
1
ГерценА.И.Собраниесоч.в30тт.–Т.7.–М.,1956.–С.162.
18
внутренняяивнешняя,одежда,наружность,аптеки,типографии,
военныеучилища,академии—сутьпамятникиегонеутомимой
деятельностииегогения».
Вместестем, бесспорно,Петрдействовалжестко,жестоко,
«варварскимисредствами боролся против варварства».Он безжалостно порвал с«почвой»,с господством«старины», «домостроя»,православныхцерковныхдогм;совершил«прыжоккцивилизации»(В.О.Ключевский),ещёболее,чемпреждезакрепив
угнетениеширокихнародныхмасс.
Интересны суждения о становлении российского государства,судьбеРоссиинероссийскогоавтора—
(1921–2004),английскогодраматургаиактёра,правда,выходцаиз
России,написавшегокнигу«МояРоссия».ВсвоейкнигеП.Устиновпишет:«Россиявсегдапроявлялавеличайшуюозабоченность
своейбезопасностью,инаэтоунеебыли(иесть)самыесерьезныепричины,основанныенагорькомопыте.Людскихиматериальныхпотерьнасвоейсобственнойземлеонапонеслагораздо
больше, чем на территории других стран. Исторически Россия
никогданебылаимпериалистическойдержавой:невеепривычкахбылоприходитьвдругиестранысцельюихзавоевания.На
русскихженападалиинападаличастоиоблагалиихданью(еще
дотатарскогонашествия)скифы,готы,гунны,хазары,сарматы»
1
Русские,писалП.Устинов,имеютвесьмадревниеивесьмацивилизованныекорни.СогласноГеродоту, на территории будущей
.
1
ПитерУстинов.МояРоссия.–М.,1986.–С.11.
Примечательна легенда, связанная с принятием на Руси христианства
(которуюП. Устиноввоспроизводитв своейкниге).В странуприбыломногомулл,призывавшихрусскихперейтивмусульманство.Единственнымпрепятствиемсталобетвоздержанияотупотребленияспиртныхнапитков,чтов
конечномсчетесделалопереходвмусульманскуюверуневозможным,таккак
русскуюзимунельзябыловыдержатьбезводки.Затемпоявилисьраввины;но
иудаизмне понравилсяВладимиру, поскольку,по егомнению,имел тенденциюрассредоточитьегоприверженцев.Кардиналу,посланцуРима,пригласившемуеговРим,Владимирответил:«Нет,доставьтеРимсюда».Лишьгреки,
Византия, не делали назойливых попыток обратить русских в православие.
Поэтомурусские,к томуже пораженныеблеском,торжественностьюправославныхобрядов,самипринялиправославие.
19
Россиисельскимхозяйствомзанималисьещев2000годудонашей
эры.Втовремяотсюдаэкспортировалосьзерно,котороепокупалидажевГреции.Помимовыращиванияпшеницы,ячменя,овсаи
коноплирусскиезанималисьтакжеохотойирыбнойловлей,ткали
грубыехолсты.Благодарясвязямсгрекамииперсамирусскиеприобщалиськдостижениямболеевысокойкультуры.Ксожалению,
вполитическомпланерусскиебылираздроблены.Ихплеменане
моглиполадитьдругсдругомипостоянновелимеждоусобныевойны.Вконцеконцов,ониподпалиподвладычествоварваров,пришедшихссевераидавшихрусскимпервогокнязя.
ВеликийкнязьВладимир,понимая,чтостановлениюединой
русской народности мешает фетишизация и поклонение многочисленнымязыческимбогам,в989г.принялКрещениеиввелв
русскомкняжествехристианство.
Далее, характеризуя русских, П. Устинов отмечает, что их
особенность—абсорбироватьтех,ктопервоначальностремился
господствоватьнадними.ПервыйварягнаРуси—Гнозекс(Рюрик), следующий — Хелги (Олег), третий правитель Ингвар
(Игорь).НоужесынИгоряСвятославносилтолькорусскоеимя,
такжекакивсепоследующиекнязья.
Подытоживаясвойанализ,П.Устиновотмечает,чтовсекомплексырусскихявляютсяследствиемогромныхразмеровРоссии,
атакжевражескихнашествий,особенно300-летнегомонгольскогозавоевания.Сутьэтихкомплексов:тенденциязабыватьовремени,сдержанностькакрезультатнеизбежноймонотонности,игнорированиесветскогообращения.Этотакжепламеннаялюбовь
кприроде,пониманиееё красоты.Русскийнародтакженеобычайнооткрытдляпоэзии,крайнечутоккритмамимелодиямсвоеймузыки. И главное:монгольское господствовыковаловрусскихспособностьнастрастноесамопожертвованиеинастольже
величайшеесамоотречение.Русскиеспособнынаогромныестихийныеколлективныеусилия,когдавоимяобщегоблагаможнои
нужнопожертвоватьвсемличным.Русскийнарод,подчеркивает
П.Устинов,демонстрировалэтомножествораз1.
1
ПитерУстинов.МояРоссия.–М.,1986.–С.162.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]