Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения русских мыслителей. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
Русь,а ветхийпризрак,вызванный имиизмогилы инечестиво
преклоняютсяпередкумиром,созданнымихпразднымвоображением».
Обращаяськстудентамвэто«помрачающее»(повыражению
А.В.Никитенко)время,Грановскийговорил:«Ивам,имнепредстоит благородное служение нашей великой России… Побережемжесебянаэтовеликоеслужение!».
В.Г. Белинский, характеризуя Т.Н. Грановского, говорил:
«СГрановскиммнебыловсегдаитепло,исветло».
А.И.Герценжесчитал,чтоГрановскомунедоставалоименно
того,чтобыловизбыткеуБелинского.«Того вечно тревожного
демона любви и негодования,котороговидновслезахисмехе.—
Емунедоставалотакогоубеждения,которое былобыделомего
жизни,картой,накоторуювсёпоставлено—страстью, болью.
Всловах,идущихоттакогоубеждения,остаетсядолямагистического демонизма,подкоторымработал говорящий,оттогоречи
егобеспокоят,тревожат,будят…становятсясилою,мощьюидвигаютиногдацелымипоколениями».
141
ВсерединеXIX веказаметную роль в средереволюционнодемократическойинтеллигенцииРоссииигралкружокПетрашевского.Втеоретическомиполитическомплане
(1821–1866)иегодрузьяСпешнев,Мобелли,Ханыков,Григорьев,Плещеев,Львов,Ахшарумови
другиебылипоследователямиСен-СимонаиФурье.Наформированиеобщественно-политическихвзглядовпетрашевцевсильное
влияниеоказалитакжеидеиРадищеваидекабристов,Белинского
иГерцена,произведенияГрибоедова,Пушкина,Лермонтова.
Своей главнойперспективнойзадачейпетрашевцы ставили
построениесоциализма,вкачествепервоочереднойцелирассматривалиосвобождениекрестьян.Онипропагандировалинеобходимостьуничтоженияпомещичьегоземлевладенияибесплатной
передачиземликрестьянам.
Опираясь на изучение опыта крестьянских движений в Европе,петрашевцыпришликвыводу,чторешениеэтоговопроса
возможнотолькореволюционнымпутем,ибо«нетпримеравосстановления утраченных прав без жертв кровавых и гонения!»
Исходяизэтого,Петрашевскийиегоблизкиесторонникивынашивалиидеюсозданиятайногообществадляподготовкинародноговосстанияпротивсамодержавияикрепостничества.
Однако сам Петрашевский, в отличие от ряда своих последователей, выступал против немедленной революции, не подготовленнойдлительнымвоспитаниеммасс.«Мынетолькокак
социалисты,нодажекаклюди,отбросившиевсторонупредрассудкииумеющиеглядетьвглазаистине,неможемнадеяться…
мгновенновозбудитьксебеикнашимубеждениямсочувствиев
массах…Ктождетмгновенногоуспеха,сочувствия,…тотпусть
простудитсвойпропагаторскийжар».
СвоимсоциальнымидеаломПетрашевскийсчиталнормальноразвитое(илиблагоустроенное)общество.Таким,поегомнению,будеттообщество,котороедоставляетвсякомусвоемучлену средства для удовлетворения своих нужд пропорционально
142
потребностямиставитвсякогочеловекавтакоеположениеили
отношениекцеломуобществу,чтоон,«предаваясьвполневлечениюестественныхсвоихпобуждений,нискольконеможетнарушатьгармонииобщественныхотношений,нобудетдеятелем,
нетолькополезнымсамомусебе,ноицеломуобществубезсамозакланияличности».
«Человечествотогдатолькоможносчитатьдостигшимнормальногоразвитияилисостояния,когдадухединстваиединения
проникаетвсехлюдей…Когдафизическиеинравственныесилы
отдельногочеловекадостигнутапогеяихвозможногоразвитияи
длячеловекавообщенастанетпорасамосознания,самозакония,
общности и общительности; когда человек войдет в непосредственноеобщениесприродою…когдавсе,чтосчитаетсятрудом
удручающим,отвратительным…обратитсявисточникнепосредственногонаслажденияжизнью»,—писалПетрашевский1.
Таким нормально развитым обществом, по мнению Петрашевского,иявляетсясоциализм,дающийвозможностьвсемлюдям достигнуть счастливой жизни. Социализм, считали Петрашевскийиегодрузья,—закономерноеявлениевисторииобщества;это — «не есть прихотливаявыдумканесколькихпричудливыхголов,норезультатразвитиявсегочеловечества».Лучшие
умычеловечества всегдастремились к усовершенствованию на
началахсправедливостибытаобщественного,но,ненаходявнастоящемматериалов для постройки новогообщественногоздания,переносилисвоижеланиявмирмечты,вмирутопии.
Современнаяжежизнь,современнаяпромышленностьтакой
материалдают,— считали петрашевцы. Крупныекапиталы пожираютмелкие,личностьприноситсявжертвукапиталу,царит
анархия.Врезультатевсегоэтогосуществуетнеправильноераспределение произведенных богатств, на одной стороне — роскошь,надругой—нищета,голод.
Социализмвсовременномобществе—этонемечта,это—
реакцияпротиванархических,разрушительных,несправедливых
1
См.Философия и общественно-политическиепроизведенияпетрашев-
цев.–М.:Госполитиздат,1983.–С.238,239.
143
началобщественнойжизни.Социализм—этопротестголодных
иугнетенных.
Вместестем,Петрашевскийрешительнокритиковалуравнительныйпотребительский коммунизм.Во-первых,за отрицание
необходимости накопления капиталов для развития машинной
промышленности,безкоторойсоциализмнемыслим;во-вторых,
запропаганду разделенияимуществи аскетическогоуравнения
людейнабазедостигнутогообъемабогатства,ещенедостаточногодлятого,чтобыудовлетворитьпотребностилюдей.
Петрашевский ценил социалистическую систему Фурье
именнозато,чтов нейбольшое вниманиеуделялосьвопросам
производства,увеличенияегообъемов,проблемампревращения
трудаизобязанностивудовольствие,достижениюизобилиянеобходимыхчеловекублаг.
Втожевремя,разумеется,онотвергалнаивныерассуждения
Фурьеотом,чтовсоциализмезаинтересованыитрудящиесяи
капиталисты,идажекороль,королевскаявласть.
Примечательно,чтонекоторыеидеипетрашевцев,которыеони
развиваливслед за Фурье, сегоднязвучатвесьмаактуально. Так,
дляликвидациипротивоположностимеждугородомидеревнейпоследовательПетрашевскогоАхшарумовпредлагал«разделитьсяна
маленькиеобщества,которыеустроятсамисвоюжизнь».ПоописаниюАхшарумова,маленькоеобщество—этонебольшойгород,
находящийсявокружениинекоторогоколичествадеревень,с общейчисленностьюнаселениявнесколькотысяччеловек.Такоемаленькоеобществодолжнобытьнезависимым,самосебякормить,
одевать,решать«всенедоуменьясвоимивыбраннымилюдьми».
СегодняэтиилиподобныеидеивЕвропевесьмапопулярны.
Ихразделяютпредставители различных альтернативныхдвижений,которыестремятся,нередкосуспехом,претворитьихвжизнь,
практику,противодействуяидеямитенденциямглобализма.
Рассматриваяформгосударственнойжизни,петрашевцы решительновыступализадемократию,заустановлениепредставительно-республиканского правления, за политические свободы.
Приэтомважноеместоониотводилиоппозиции.Оппозициястоль
144
жедревняя,какиконституция,каквластьзакона.Подоппозициейразумеетсянезависимыйобразмышленияграждан,побуждающийихследитьшагзашагомзадействиямиправительства,противитьсявсему тому,чтоможетбыть импредпринятовредного.
Оппозиция, хорошо организованная, составляет существенный
элемент всякого благоустроенного правления; восставая против
всякого рода как правительственных, так и административных
злоупотреблений, она содействует прочности политического организма,поддерживаявнемэлементжизниидвижения.Оппозиция,в сущности,— началорегулятивноедля всехотношенийв
обществе,ей,упрочиваемойполнойсвободойвыражениямыслей,
принадлежитнаделеохраназаконнойсвободыгражданотвластительногопроизвола,—подчеркивалПетрашевский.
Приэтомонорганичносвязывалполитическуюсвободуссоциальной.«Человекпо-настоящемусвободен,когдадлянегонетолькобудетвозможноразвитиеполноеигармоничноевсехпотребностейегоприроды,носамоетакоеразвитиебудетдействительно».
Петрашевцыпоследовательновыступализаликвидациюнациональногогнета,за предоставлениекаждомународусвободы
национально-государственного существования, за разрешение
различныхспоровмеждугосударствамиинациямимирнымпутемит.д.ит.п.
Ониостро осуждали «национальное уединение», тем более
национальныйфанатизм,готовностьпринестивжертвублагосостояниедругихнародовдляторжествасвоейнациональности.
ПетрашевскийиегодрузьявериливвысокуюивеликуюбудущностьРоссииирусских,верили,чтодлярусскогонародапридетвремяпостиженияобщечеловеческихинтересов.ОниодобрительноотзывалисьодеятельностиПетраВеликого,переставшего
боготворитьвсестароепотомутолько,чтооностаро,отбросившегопредрассудкиирутину,стремившегосяподчинитьнашуобщественнуюигосударственнуюжизньбезусловнымзаконамразума.
Петрашевцы,конечноже,не«обожествляли»русскийнарод.
Урусскихвнастоящем,—считалиони,—слишкоммногонедостатков.
145
«Всемы,русские,—существакакие-топришибленные,внас
всехощутимнедостатоксамостоятельностиличностивсмысле
гражданском,всемытрусы,хотьихрабрывкулачнойдракеивоеннойрезне…Мыодаренырелигиознымблагоговениемковсякойвласти.Навсякуюадминистративнуютлюмысмотримкакна
богов-громовержцев.
Мы,русские,— дилетанты, мы не затрудняем свою голову
мышлениемотом,чтобыопределитьдлясебяусловия,обеспечивающиеиспособствующиеускорениюобщественногоразвития
вовсякойданной местности, гденам приходитсяжить и быть.
Наполеонакакуничтожить—русскиезнают,акаксдержатьот
предосудительныхвыходокполицейскуюкозявку—незнают.
Этоонисчитаютчернойработой.
Всякоебездельноеделоприводитихвраздумье.Враздумыванииидетвремя,иудобныедляуспехамоментытеряются.Если
смелопоглядятнабудочниканагулянье,ужедумают,чтоониМуцииСцеволы.Еслиотначальстваполучатнеприятныйнамек,то
думают,чтоихкатаютвбочкесгвоздями,какРегула.Этообщие
нашинациональныесвойства.
Чтобывнестисвоюсобственнуюлептув сокровищницучеловеческихзнаний, датьсамодеятельныйтолчокобщечеловеческомуразвитию,русскийнароддолженпреодолетьсвоипороки,
долженусвоить,вместитьвсебявсюпредшествующуюобразованность,долженпонятьвсеинтересыжившегодонегочеловечестваипережитьвсеегостраданияпутемсобственноготяжело-
1
гоопыта»
.
Но,несомненно,чтонаподобномжепутикаждыйнародспособенвнестисвойвкладвразвитие,прогрессчеловечества.
ШестидесятыегодыXIXстолетиясталиоченьважными,можносказать,переломнымивжизниРоссии.В1861годукрепостное
правобыло,наконец,отменено.Егоуничтоженияждалидавно.
В сущности лишь поражение в Крымской войне заставило
самодержавиеотказатьсяоткрепостничества,открытьдорогука-
1
Философскиеиобщественно-политическиепроизведенияпетрашевцев.
Сб.материалов.М.,1953.–С.192.
146
питалистическомуразвитию, развитию капиталистическойпромышленности.
Послеотменыкрепостногоправа,началакапиталистических
реформ страна вздохнуласвободнее. Наступило «удивительное
время, — писал «шестидесятник» Н.В. Шелгунов. Спавшая до
тоговремени мысль заколыхалась,дрогнулаи началаработать.
Порывеё былсильный,и задачигромадные,не осегодняшнем
днешлатутречь,обдумывалисьирешалисьсудьбыбудущихпоколений,будущее,судьбавсейРоссии.
Характеризуямолодоепоколение(имевшееот20до30лет),
русскийфилософ,богословипедагогВасилийВасильевичЗеньковскийотмечал,чтоегокореннойчертойявляетсярезкаяоппозиция предыдущему поколению, борьба с его «романтизмом»,
слюбовью к отвлеченномумышлению, с культом «чистогоискусства».(К этомупоколению принадлежалАнненков,Боткин,
Дружинин,Майков,Фет,Полонский).Новоепоколениезащищает«реализм»,ищетопорывточномзнании,отсюдапреклонение
(часто принимающее формы религиозного благоговения)перед
«точныминауками»(т.е.передестествознанием)».
Чтокасается искусства,то представители «нового»поколениярешительноотвергликульт«чистогоискусства».
Вместонего,пишетВ.Зеньковский,выдвигаетсятребование,
чтобыискусствоуказывалопутьжизни;«этойморализирующей
тенденциисоответствуетвообщенекоезасильеморали,которая
сама,впрочем, трактуетсяпреимущественновтерминах утилитаризма».Однако,верховнымпринципомморалидаивсегомировоззренияутверждаетсяверавличность,веравеётворческие
силы,защита «естественных»движенийвдуше инаивнаявера
в«разумныйэгоизм».Всёэтослагаетсявнекотороепсихологическоеединствоипереживаетсякакотличие«новыхлюдей»от
предыдущего поколения. Этот духовный склад слагается с необыкновеннойбыстротойиоченьскоросоздаётдействительную
пропастьмеждуновойипредыдущимиэпохами1.
1
ЗеньковскийВ.В.Историярусскойфилософии.–Т.1.–С.328.
147
Основаниядляпротивопоставленияпоколений«детей»и«отцов»,конечноже,были.Отцамбылаприсущавосторженнаячувствительность,мукисамосознания,глубокиепрозрения.Ониассоциировалисьстургеневскимиобразами«лишнихлюдей»,людейсотзывчивымисердцами,нонеспособныминадействия.
Ивсёже,какполагаетП.А.Флоровский,именно«отцы»—
подлинныесоздателирусскойкультуры.Преданиеоб«отцах»творилось«детьми»,провозгласившими:«мир—нехрам,амастерская».Отцынебылимастеровыми,ноиунихбылосвоё«дело».
Ижизнь,подчеркиваетон,оправдалаихдело.Далекие«детям»,
«онисталибесконечноблизкинам,своимправнукамивнукам».
Вдействительности,новоепоколение,новыелюдиотнюдьне
отказывалисьотсвоихотцов.Вовсякомслучаедуховныйвождь
новой эпохи, новых людей
(1828–1889)всегдасглубокимуважениемотносилсяк«поколениюотцов».
Н.Г.ЧернышевскийродилсявСаратовевсемьесвященника.
В 1844–1846 гг. учился в духовнойсеминарии, но, не окончив
полногокурса, поступил в Петербургский университет.Будучи
студентом,серьезноизучалфилософскиевоззренияГегеля,Фейербаха,Прудона,ЛуиБлана,А.Смита,Д.Рикардоидр.,атакже
общественно-политические проблемы. Постоянно читал статьи
БелинскогоиГерцена.В1856г.становитсяоднимизредакторов
журнала«Современник»,превращенногоимвидейныйцентрреволюционнойдемократии60-хгг.ВсядеятельностьН.Г.Чернышевскогобыла подчиненаподготовкекрестьянскойреволюции,
пропагандесоциалистическихидей.
За революционную деятельность Н.Г. Чернышевский был
арестован7июля1862годаипровелводиночнойкамереПетропавловскойкрепости678дней.Тамоннаписалсвойзнаменитый
роман«Что делать?». Позднее был отправлен на каторгу в Сибирь.ВВилюйскийострогН.Г.Чернышевскийприбыл11января
1872годаипровелздесь11лет7месяцевполитическойссылки
средиякутскогонарода.Онвсегдастаралсябыть добрымиполезнымкоренномунаселению.Благодарныеякутянеегоименем
назвалипоселоквалмазнойпровинции.
148
Реформу1861г.,конечно,половинчатуюинепоследовательную,Чернышевскийназвалмерзостью,посколькукрепостники,
«освобождая»крестьян, обобрали их как липку.При этомон с
горячимвозмущениемпротестовалпротивклеветынакрестьян,
будтоониленивыичтоихосвобождениеоткрепостнойзависимостиприведётполякзапустению.
Почемужбынеговоритьтакже,чтоурусскогомужикабелые
рукисизящноотточенныминогтями,чтоонлюбитигратьвпреферанс,чтоонобыкновеннообедаетнафарфоровомсервизе?…
Ведьэтобылобыне более нелепо,нежелиговоритьобеголености.НетвЕвропенародаболееусердногокработе,потомучто
нетнарода,которыйжилбывклиматеболеесуровом,требующем
большетрудадляограждениясуществования…Еслибырусский
мужикработалнеусерднеефранцузаилинемца,всяРоссиязамерзлабы,умерласголоду…нашасуроваяприроданепотворствуетлени.Нашипорядкитаковы,чтовольномумужикунужно
работатьбезотдыхакруглыйгод,чтобыкак-нибудьсвестиконцы
сконцами…Грехнам истыдноговоритьо недостаткеохотык
работеурусскогомужика.Мы,просвещенныелюди…просиживаемизо—днявденьчутьнесобеда,чутьнедоутразакартами.
Правда,гдежеипонятьтакимлюдям,какмы,русскогомужика?1»
Бесспорно, отмена крепостного права имела в России важное
социально-политическое значение; был надломлен хребет феодализма, открывались перспективы капиталистического развития.
Крепостникиэтосознавалииоказывалипроведениюреформывсяческоепротиводействие,несмотря на то, что она, как отмечалось,
былавесьманепоследовательной.Ивкрестьянскихкругахонабыла
принята неоднозначно. Зажиточные крестьяне её приветствовали,
бедные,т.е.большинство,влучшемслучаеотнеслисьнастороженно.
Н.Г. Чернышевский, определяя цели революционной демократии,ближайшейцельюставилполноеуничтожениекрепостногоправа,кардинальноерешение аграрноговопроса винтересахтрудящегосякрестьянства.
1
См.: ЧернышевскийН.Г.Избранныефилософскиесочинения.–Т.2.–
М.:Изд.политическойлитературы,1950.–С.663.
149
Онпризнавал,чтокапитализм,конечноже,болеепрогрессивнаяступеньобщественногоразвития,нежелифеодализм;однако
порождаяновые,острейшие социальные противоречия,он долженуступитьместосоциализму.Социализм,считал Чернышевский,—этообщество,вкоторомобобществленысредствапроизводстваиземля,достигнутвысокийуровеньиндустриальногои
культурногоразвития,трудпревращаетсявприятноеудовлетворениефизиологическихпотребностей,аличностьполучаетмаксимальныеусловиядлявсестороннегоразвития.
Ноисоциализм—преходящийсоциально-политическийстрой.
Насменусоциализму,полагалЧернышевский,придётновый,болеесовершенныйобщественныйпорядок—коммунизм.Еслипри
социализмеобобществленысредствапроизводстваиземля,топри
коммунизме будет обобществлено и распределение. Люди будут
получатьпродуктыпопотребности,—утверждалЧернышевский.
ЧтокасаетсяРоссии,тоунеёособыйпутьксоциализму,считал
мыслитель.Россияможетопиратьсянаспецифическуютрадицию
российскогообщества—наобщинноеземледелиеиземлевладение.Опираясьнаобщину,онаможетизбежатьязв«пролетарства»
иприйтиксоциализму,минуякапитализм.Вчастности,поэтому
поводуонписалследующее:«Внастоящеевремямывладеемспасительнымучреждением,восуществлениикоторогозападныеплеменаначинаютвидетьизбавлениесвоихземледельческихклассов
отбедностиибездомности».Учреждениеэто—общинноепользованиеземлями,«оставленноенамнашеюпрошедшейжизнью».
ПризнавзатруднительнымвведениенаЗападе«лучшегопорядка»
экономических отношений в силу исчезновения общинной поземельнойсобственности и безграничного расширения «юридических прав отдельнойличности», Чернышевский подчеркивал:
«…Теперьсудьбанашегонароданамноговековещёвнашихруках,черезпятьдесят,быть может,черезтридцатьлетили—кто
знает,замедлитсяилиускоритсянеизбежныйходсобытий?Быть
1
может,ираньшебудетужепозднопоправлятьдело»
.
1
Чернышевский Н.Г. Избранные философские сочинения – Т. 2. – М.:
Изд.политическойлитературы,1950.–С.95,103.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]