Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Социально-философские воззрения русских мыслителей. Часть 2. Учебное пособие
.pdf
(черновойавтограф«Памятника»),вместестем,онписал:«ВРадищевеотразиласьвсяфранцузскаяфилософияеговека:скептицизм
Вольтера,филантропияРуссо,политическийцинизмДидротаяи
Реналя;новсевнескладом,искаженномвиде,каквсепредметы
кривоотражалисьвкривомзеркале».Иужсовсемнесправедливо:
«О(Радищев)естьистинныйпредставительполупросвещения».
Большую роль в развитии русской общественно-политическоймысливконцеXVIII—началеXIXвв.сыграл
(1766–1826). Всесторонне образованный
человек,онхорошозналевропейскуюфилософиюилитературу.
Французскуюреволюцию, революциювообщеН.М.Карамзинсудитстрого.Всякиенасильственныепотрясениягибельны…
Благородство,порядок—следствиенеприметногодействиявремени, медленных, но верных, безопасных успеховразума, просвещения,воспитания,добрыхнравов.
Темнеменее,историческоезначениеФранцузскойреволюцииКарамзинпонял.Французскаяреволюция—одноизтехсобытий,которыеопределяютсудьбылюдейнамногопоследующих
веков.Новаяэпоханачинается:яеевижу,ноРуссоеепредвидел.
Н.М.Карамзинлюбитчеловечество,веритвегопрогресс,в
егодуховноесовершенствование.
«Всевозвышаетсяилиупадает;народыземныеподобныцветамвесенним;ониувядаютвсвоевремя…Одноутешаетменя—
то,чтоспадениемнародовнеупадетвесьродчеловеческий;один
уступаетсвоеместодругим—иеслизапустеетЕвропа,товсерединеАфрикииливКанадепроцветутновыеполитическиеобщества,процветутнауки,искусстваихудожества.Там,гдежили
ГомерыиПлатоны,живутныненевеждыиварвары,нозатовсевернойЕвропесуществуетПевецМессиады,которомусамГомер
отдалбылавровыйвенецсвой;затоуподошвыЮрывидимБоннета,авКенигсбергеКанта,передкоторымиПлатонврассужденияхфилософииестьмладенец».
Любячеловечество,уважаядругиестраныинароды,Карамзин—некосмополит.Он—горячийпатриотРоссии.Подъезжая
к границам России после длительного путешествияпо Европе,
31
он восклицает: «Приветствую тебя, о мое отечество!.. Я видел
цветущимиберегавеличественногоРейна,великолепныеАльпы,
веселые равнины Франции, плодотворныеполяАнглии…явиделвеликих людей…Явидел главныенародыЕвропы,ихнравы,обычаи,оттенкихарактеров,происходящиеотразницыклиматов,степенипросвещенияи,вособенности,формыправления;
иянаучилсябытьболееосторожнымвмоихсужденияходостоинствахинедостоинствахцелыхнародов…Нояхочубытьполезныммоейродине…».
Человек,«которыйдесять,двадцатьлетможетпробытьвчужихземлях,междучужимилюдьми,нетоскуяотех,скоторыми
он родился под одним небом, питался одним воздухом, учился
произноситьпервыезвуки,игралвмладенчественаодномполе,
вместеплакал иулыбался—сейчеловекникогданебудетмне
другом»,—подчеркивалН.М.Карамзин.
Причем,вэтовремяемубыловсего23года!
Егоглубокийпатриотизм нашел свое воплощение в проделаннойимогромной,тяжкойработе по созданию истории Российскогогосударства.Бесспорно,всвоихтрудахпоисторииРоссиионприукрашивалРоссию,самодержавие,патриархальность
русскогобыта,поройвысказывалпротиворечивыесужденияотносительнооднихитехжеисторическихсобытийит.д.ит.п.
Так,всвоих«ЗапискаходревнейиновойРоссии»Н.М.Карамзин утверждал: «Судьба России — самодержавие. России
нужнапатриархальнаявласть и добродетель. Удельнаясистема
привелаРоссиюкупадку,самодержавиемосковскихкнязейспаслоее.Народ,избавленныйМосквоюотмеждоусобицкнязей,был
доволен,нежалелосвоихдревнихвечах,неспорилоправах».
Вцелом,КарамзинвысокоценитдеятельностьПетраВеликогопопреобразованиюстраны.Однакополагает,чтотот«унизил»
народныйдух;«мысталигражданамимира(!),нопересталибыть,
внекоторыхслучаях,гражданамиРоссии»(«Запискиодревнейи
новойРоссии»).Втожевремяв«Письмахрусскогопутешественника»онотвергаетобвинениявподражательствеЕвропе,предъявляемыеПетру.
32
Избиратьвовсемлучшееестьдействиеумапросвещенного;а
ПетрВеликийхотелпросветитьумвовсехотношениях…
Всежалкие Иеремиадыобизменениирусскогохарактера,о
потере русской нравственной физиологии происходят от недостаткавосновательномразмышлении.Мынетаковы,какбрадатыепредкинаши:темлучше!Грубостьнаружнаяивнутренняя,
невежество, праздность, скука были их долею… Все народное
ничтопередчеловеческим.Главноеделобытьлюдьми,анеславянами.Чтохорошодлялюдей,тонеможетбытьдурнодлярусских;ичтоангличанеилинемцыизобрелидляпользы,выгоды
человека,томое,ибоячеловек!
Смирив жестокого варвара, Петр возвысил нравственность
человека.
Защищаясамодержавие,Н.М.Карамзин решительновыступал против каких-либо либеральных идей и реформ. Монарх и
Сенат?«Всякоедоброерусскоесердцесодрогаетсяотсейужасноймысли.Двевластигосударственныеводнойдержавесутьдва
грозныхльваводнойклетке,готовыетерзатьдругдруга,аправо
безвластиестьничто…».
ВРоссии,поегомнению,государьесть«живойзакон»:внем
соединяютсявсевласти.Онвсущностисчитает,чторусскимне
нужныгражданскиеправа.«Унастолькополитическиеилиособенныеправаразныхгосударственныхсостояний.Унасестьдворяне,купцы,мещане,земледельцыипроч.,всеониимеютсвои
особенныеправа,общегонет,кроменазваниярусских».
России нужны государь, единственный законодатель,единственный наставник власти, хорошие губернаторы и хорошие
священники;«безпрочегообойдемсяинебудемникомузавидоватьвЕвропе».
Конечно, Карамзин—сынсвоеговремени. Он решительно
выступалпротивосвобождениякрестьян.Можетбыть,доБориса
Годуноваонииимелинавыклюдейвольных,носейчасониимеютнавыкрабов.
Освобожденныекрестьянененайдутлучшегозанятия,нежелипьянствоизлодейство.Ивообще,«длятвердостибытиягосу-
33
дарственногобезопаснеепорабощатьлюдей,нежелидатьимне
вовремясвободу».
Чтокасаетсяземли,то,помнениюКарамзина,тутиспоров
быть не может, она — собственность дворянская. Да и участь
крестьянина,полагаетон,вполнезавидная,вовсякомслучаеон,
«сидяпослетрудовиработ на мягкойзелени,снежноюсвоею
подругою,непозавидуетсчастьюроскошнейшегосатрапа».
Бесспорно,Карамзин—сторонникПросвещения,защитник
человеческого достоинства, свобод и прав человека, прогресса
человечества.Но,какочевидно,вихотвлеченном,сентиментально-романтическомзвучании.
В.Г.Белинскийполагает,чтоН.М.КарамзинсделалдляРоссии, истории, для человечества меньше, чем мог сделать. «Он
отправилсяпутешествовать:какойпрекрасный случай предстоялему развернуть перед глазамисоотечественниковвеликуюи
обольстительнуюкартинувековыхплодовпросвещения,успехов
цивилизации и общественного образования благородных представителей человеческогорода!… Ему так легкобыло это сделать!..Ичтожонсделалвместовсегоэтого?..Карамзинвиделся
сомногимизнаменитымилюдьмиГермании,ичтожеонузнализ
разговоровсними?То,чтовсеонилюдидобрые,наслаждающиесяспокойствиемсовестииясностьюдуха.Икакскромны,как
обыкновенныегоразговорысними!»..
Белинскийсчитает,чтоКарамзинмалозналумственныенужды
русскогообщества,—но,крометого,онисамневыработалсебе
прочногообразамыслей,которыйбыпредохранилегоотстранных
колебаний и противоречиймеждувозвышенными сантиментальностямивтеориииповерхностными,узкимивзглядаминеделе.
Белинский противопоставляет Карамзину Радищева, который,поегомнению,продемонстрировалзамечательноепониманиесобытий.Вчастности,оннесочувствует«необузданностям»
Французскойреволюции,новместестемздравосудитоеепроисхождениииобщемсмысле.
Русский учёный-литературовед А.Н. Пыпин также весьма
строго судит Карамзина. В частности, он подверг критике его
тезисотом,чтолишьсамодержавныймонархможетсохранить
34
Россию «сильною и страшною». Карамзин не хотел понимать,
что«величие» России «достигнутослишком тяжелымижертвами, а потому было слишком односторонне и неполно. Жертвы
этисостояли,ссамогоначалаМосковскогоцарства,встрашном
истреблениилюдей,внасилиях,разогнавшихцелыемассынаселения,вуничтоженииземскойобщественнойсамодеятельности,
впорченациональногохарактераивподавлениинационального
ума;еслитяжкиежертвылюдеймоглибытьнужнывсвоевремя
длядостиженияполитическогоединства,тонравственный вред
продолжалсвоедействиевовсетечениеновейшейрусскойисторииистрашнозамедлилразвитиерусскогонародавсмыслецивилизации. Вследствие того и «величие», достигнутое такими
средствами,былочистовнешнее,завоевательноеивоенное,которое,самособою,нискольконепредполагалоистинноговеличия,
состоящеговуспехахгражданскойжизни,умственногоразвития
ивнутреннегоблагосостояния.И действительно, величие военнойимперииXVIIIиXIXвв.далеконесопровождалосьравнымивнутреннимиуспехами:вгражданскойжизнигосподствовало
всеобщеебесправие…вумственномотношениигосподствовала
крайняя отсталость и невежество, благосостояние материальноеобнаруживалосьазиатскойроскошьюаристократииинище-
1
тойкрестьянства»
.
Иеслив«Письмахрусскогопутешественника»Карамзинписал:«Всенародноеничтопредчеловеческим.Главноеделостать
людьми,анеславянами.Чтохорошодлялюдей,тонеможетбыть
дурнодлярусских,ичтоангличанеилинемцыизобрелидляпользы,выгодычеловека,томое,ибоячеловек»,топозднееон,отмечалПыпин,ксожалению,изменилсвоимненияисказалбысвои
прежниефразывобратномпорядке.ВозражаяКарамзину,Пыпин
подчеркивал:«человеческое»естьтолькототзапаснравственных
иобщественныхидеалов,идаже научногознания,которыйсобранколлективнымтрудомцелогочеловечества,ивэтомсмысле
никакимобразомнеможетпредставлятьчего-либонесовместного
1
ПыпинА.Н.ОбщественноедвижениевРоссииприАлександреI.Исто-
рическиеочерки.–СПб.,1885.–С.193.
35
ссущностьюкакой-либоотдельнойнациональнойприроды,или
ейпротивоположного;исдругойстороны,«народное»,совмещая
всебевсеиндивидуальныеособенностинации,иеедостоинства,
инедостатки,представляетсобойтотжезапасидеаловизнания,
толькоболеетесный,потомучтоонограниченсредствамиодной
нации.
Таким,образом,«человеческое»и«народное»всмыслепросвещения — не противоположность, а только градация. Когда
индивидуально-народноеделоилиидеястановятсяобщечеловеческими,это—высшаяисторическаязаслугаивеличиенации;
ночтобыдостигнутьэтогонациянеобходимодолжнавоспринять
иразработатьвсебеинтересобщечеловеческий.Вэтомвзаимодействиисовершаетсядвижениецивилизациииотнегозависит
различиевотносительномзначениинации.Такимобразом,«человеческое» являетсянеобходимымэлементомв жизни народа,
еслионстремитсякисторическомузначению»1.
(1789–1871)—представитель
образованнойрусскоймолодежи10–20-хгодовXIXв.такжевесьмакритическиотзывалсяоН.М.Карамзине:Онзабываетприличия,которыедолженсоблюдатьвсякийрассудительныйиумный
человек;онзабываетсвоесобственноедостоинстводотого,что
серьезноговоритопривилегиях(sic),данныхгосударямидворянскомусословию…Втом,чтонаписалКарамзиноРоссии,онхотел сказать русским: «Вы неспособны ни к какому прогрессу:
довольствуйтесьбытьтем,чемвассделаливашиправители:не
пробуйтеникакойреформы,чтобненаделатьглупостей».
Карамзин,продолжаетН.И. Тургенев,считает себя «республиканцемвдуше»,однаковеличиеРоссиисвязываетснеобходимостьюинепогрешимостьюавтократии.Бесспорно,Карамзин
«любил свое отечество с энтузиазмом,и его любящая и благороднаядушанемоглаоставатьсяравнодушнойксчастьюлюдей;
носчитатьнародзаничтоижелатьвеличиятолькотой…отвлеченности, которую называют отечеством, значит не признавать
1
ПыпинА.Н.ОбщественноедвижениевРоссииприАлександреI.Исто-
рическиеочерки.–СПб.,1885.–С.253,254.
36
естественныхправ,значитслишкомдешевоценитьдостоинство
человека»,—отмечаетН.И.Тургенев.
Подлинный просветитель, подчеркивает он, должен учить
людейзнатьсвоиправаисвоиобязанности.Ведь«вРоссииесть
миллион человеческих существ, которые не пользуются даже
гражданскими правами… Невозможно думать о политической
свободетам,гдемиллионнесчастныхнезнаетдажепростойчеловеческойсвободы».
Пушкин,привсемсвоемблагоговениикКарамзину,отозвалсяоего«ИсторииГосударстваРоссийского»весьмаостро:
ВегоИсторииизящность,простота
Доказываетнам,безвсякогопристрастья,
Необходимостьсамовластья
Ипрелестикнута.
В.В.Зеньковский,философ,мыслительXXвека,такжесчитал,чтоКарамзинукреплялнациональноесамообольщение,содействовалисторическомусентиментализмуи, отодвигаявсторонуреальныенуждырусскойжизни,упивалсясозерцаниемрусскоговеличия.
Конечно,подобнаякритикавадресКарамзинавобщемсправедлива.Ивсе-такиглавноезаключаетсявтом,чтоонлюбилРоссию,воспитывалурусскихлюбовькистории,чувствопатриотизма,ничутьнеумаляядостоинствоиисториюдругихнародов.
«Есливсякаяистория…бываетприятна…—темболееотечественная.Истинный космополитестьсуществометафизическоеилистольнеобыкновенноеявление,чтонетнуждыговорить
обнем…Мывсеграждане…личностькаждоготесносвязанас
обществом:любимего,ибо любим себя.Пусть греки,римляне
пленяютвоображение:онипринадлежатксемействуродачеловеческогоинамнечужиепосвоимдобродетелямислабостям,славеи бедствиям;но имя русскоеимеет для нас особеннуюпрелесть:сердцемоеещесильнеебьетсязаПожарского,нежелиза
ФемистоклаилиСципиона.Всемирнаяисториявеликимивоспоминаньямиукрашаетмирдляума,ароссийскаяукрашаетотечество,гдеживемичувствуем.СкольпривлекательныберегаВолхова,Днепра,Дона,когдазнаем,чтовглубокойдревностинаних
37
происходило!НетолькоНовгород,Киев,Владимир,ноихижины
Ельца,Козельска,Галичаделаютсялюбопытнымипамятниками
инемыепредметыкрасноречивыми»,—пишетисторик.
Мы«смело можемсказать,чтонекоторыеслучаи,картины,
характерынашейисториилюбопытнынеменеедревних,—продолжаетон. — Таковы суть подвигСвятослава,гроза Батыева,
восстание русских при Донском, падение Новгорода, падение
Казани,торжествонародныхдобродетелейво времямеждуцарствия.Великанысумрака,ОлегисынИгорев;простосердечный
витязь, слепец Василько;друг отечества, благолюбивыйМономах;МстиславыХрабрые,ужасныевбитвахипримернезлобияв
мире;МихаилТверской,стользнаменитыйвеликодушноюсмертию;злополучный,истинномужественныйАлександрНевский;
герой-юноша, победитель Мамаев, в самом легком начертании
сильнодействуютна воображение и сердце.ОдногосударствованиеИоаннаIIIестьредкоебогатстводляистории:покрайней
меренезнаюмонарха,достойнейшегожитьи сиятьвеесвятилище. Лучи его славы падают на колыбель Петра — и между
симидвумясамодержцамиудивительныйИоаннIV;Годунов,достойныйсвоегосчастияинесчастия,странныйЛжедмитрий;иза
сонмомдоблестныхпатриотов,бояриграждан,наставниктрона,
первосвятительФиларетсдержавнымсыном…ицарьАлексей,
мудрыйотецимператора,коегоназвалаВеликимЕвропа.Илився
новая история должна безмолвствовать, или российская имеет
правонавнимание»1.
Н.М. Карамзин подчеркивает: «чувство: мы, наше оживляет
повествование—икакгрубоепристрастие,следствиеумаслабого
илидушислабой,несносновисторике,таклюбовькотечествудает
егокистижар,силу,прелесть.Гденетлюбви,нетидуши…Мыодноголюбим,одногожелаем:любимотечество,желаемемублагоденствияещеболее,нежелиславы…покрайнеймередолго,долго,
еслиназемленетничегобессмертного,кромедушичеловеческой!»
Глубокие,высокиемыслиоРоссии,еесудьбе,освязиеесЕвропойвысказал,братН.И.Тур-
1
Карамзин.Н.М.Преданиевеков.–М.,1987.–С.33–34.
38
генева.ПочтивсюсвоюжизньонпрожилнаЗападе.ОднаковсегдасчиталсебясыномРоссии.«Волеюиневолеюяпринадлежу
России,ееистории,еевнутреннейжизни,еепорокамибедствиям,ееславеидоблести»,—писалон.ВместестемА.И.Тургенев
решительноотвергалвсякиепроявлениянеуважительногоотношениякдругимнародам(онрезкоосуждалДенисаДавыдоваза
егожестокость,проявленнуюприподавлениивосстаниявПольшев1831г.,нескрывалгоречиипоповодунекоторыхстихотворенийА.С.Пушкина,посвященныхпольскимсобытиям).
«ЯлюблюРоссию, явесьрусский,ноя люблюичеловечество,люблюистинувышевсего.Яделаюсьврагомпоэзии,когда
онанесвятоедело,нечеловечествозащищаетипревозносит»,—
писалонбратуНиколаю.
А.И. Тургеневценил духовнуюкультуруЕвропы: «Просвещениеевропейское,котороекаким-точутьемунасненавидят,—
великое,важнейшеедело:ясноедоказательствосему—Жуков-
1
скийиПушкин»
.
Ненадоверитьтем,ктопугаетнасиностраннымпросвещением.Французы,англичане,немцы—старшиебратьянашипопросвещениюипогражданскойобразованности,—говорилА.И.Тургенев,обращаяськрусскиммолодымлюдям,учащимсянаЗападе.—«Все,чтоздесьпосеете,дастплодвРоссии.Этамысльдолжнаоживлятьвашудеятельность.Хорошоумеретьзаотечество:но
намрусским,славнеежитьдлянегоижитьсдостоинством».
А.И. Тургенев очень высоко ценил историю, и в этой связи в качестве историка особенно выделял Н.М. Карамзина.
А.И.Тургенев был возмущентем, что Карамзин, историк, которомунетравныхсредиживых,даимеждумертвымиравныхнемного,нечленрусскойАкадемии.«ЗатовотбиографияиэпитафиянашейАкадемии.Карамзиннебылчленомее…»«ЕгоИсториюнискакоюсравнитьнельзя,потомучтоонприноровилеек
России», показал особенный национальный характер русских.
Егоисторияпослужитнамкраеугольнымкамнемдлянародного
воспитания,дляправославия,длямонархическогоуправленияи,
1
ТургеневА.И.Политическаяпроза.–М.1989.–С.159.
39
богдаст,длярусскойвозможнойконституции.ИсторияКарамзина,считаетА.И.Тургенев,даетнампонятиеоРоссии;мыузнаем,чеммыбыли,какпришликнастоящемуstatusquoичеммы
можемстать,неприбегаякнасильственнымпреобразованиям…
А.И.Тургеневрешительноотвергалвсякоенасилие.Онпризнавал толькоодну революцию — Реформацию, сохраняющую
«бесконечноедействие».Онсчитал,чтопротестантизмвмаксимальнойстепениспособствуетпросвещениюивместестемдает
надеждунавосстановлениерелигиозногоединстваЕвропы…Он
дажеполагал,чтопоправилампротестантизмамыближекнему,
нежеликгреческомуправославию.
А.И.Тургенев—горячийпротивникнационализма.«Довольнобедбылоиотнациональныхрелигий,отримскойцеркви,от
англиканской,отрусскогобога».Темболее,неможетбытьникакойнациональнойнауки,национальнойфилософии.«Философия
универсальна,истиныеедолжныпринадлежатьвсемикаждому».
ВесьмарешительновозражалА.И.ТургеневВ.Жуковскому,
коему«полюбилась»идея ввестиБогав гражданскоезаконодательство. «Он думает, что уложение без Бога… ведет ко всем
ужасам безбожия. Но как же поставить христианский эпиграф
к кодексу, в коем глава о собственности совершенно противна
евангельскомуправилу:отдайвсенищим,иликаксогласоватьв
уголовном уложениистепени наказаний с другой христианской
заповедью:подставлятьправующекутому,ктотебяударитполевой?..Нет,законыгражданскиедляграждан,законХриста—для
людей.Ондействуетсвыше,всепроникая,всехрасполагаяквысшемугражданству;новземнойсудеговноситьнедолжно,ибо
ондарНебаидолженжитьидействоватьвсердцах…»,—пишет
А.И.Тургенев.
Разумеется,А.И. Тургенев«включился»в спор относительнодревнейисторииРуси.«ТатарыдляРоссии нето,чтоарабы
для Гишпании.Они не ученее нас были и не привели из Азии
ссобойисториографов.Тамзавоевателиипокоренныебылинародынетолькограмотные,ноиисторические:итеидругиеписалиисторию…Монголытолькогромилинасиоставилинамв
наследствосчеты,князяЮсуповаинекоторыедурныенавыки»,
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]