Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реставрация памятников истории и искусства в России в XIX-XX веках. История, проблемы. Учебное пособие
.pdf
nopedekemhe opnteqqhh peqŠ`bp`Šnp`
qndepf`mhe
Статья 16. В случае если характер социального
использования культурной ценности не совместим
с условиями ее сохранности, консерватор-реставратор должен обсудить с владельцем или законным
хранителем возможность замены объекта его копией
(ре продукцией). Консерватор-реставратор дает рекомендации по правильным процедурам воспроизведения оригинала, исключающим возможность его повреждения.
Раздел 3. Обязательства по отношению владельца
или законного хранителя.
Статья 17. Консерватор-реставратор должен в полной мере информировать владельца обо всех необходимых действиях по консервации-реставрации и важности последующего ухода за объектом.
Статья 18. Консерватор-реставратор соблюдает
профессиональную конфиденциальность. При необходимости ссылок на определенную культурную ценность он должен получить согласие владельца или законного хранителя.
Раздел 4. Обязательства по отношению коллег и
профессии.
Статья 19. Консерватор-реставратор должен поддерживать дух уважения к достоинству коллег и профессии.
Статья 20. Консерватор-реставратор должен в рамках своих знаний, компетенции, свободного времени
и технических возможностей принимать участие в
обучении стажеров и помощников. Консерватор-реставратор несет основную ответственность за работу,
выполняемую его ассистентами и стажерами под его
руководством.
Статья 21. Консерватор-реставратор должен делиться своими знаниями и опытом с коллегами, делая
свой вклад в совершенствование профессии.
Статья 22. Консерватор-реставратор способствует
лучшему пониманию профессии среди представителей
других профессий и широкой публики.
Статья 23. Записи и результаты исследований, относящиеся к консервации-реставрации культурной
ценности, за которую консерватор-реставратор ответственен, являются его интеллектуальной собственностью и предметом договора с работодателем.
11
nopedekemhe opnteqqhh peqŠ`bp`Šnp`
Статья 24. Участие в коммерческой деятельности с
культурными ценностями не совместимо с профессией
консерватора-реставратора.
Статья 25. Для поддержания достоинства, чести и
доверия к профессии консерватор-реставратор должен применять только приемлемые и информативные
формы публичности в связи со своей работой».
Документ, определяющий основные требования к
профессиональному образованию консерватора-реставратора, не ограничивает существующие национальные традиции в разных странах, но формулирует базовые критерии этого образования. Важнейшим условием является университетский уровень образования при
сбалансированности теоретических и практиче ских
дисциплин: «Единственным признаваемым способом
образования и подготовки в консервации-реставрации является полное образование на университетском
уровне или эквивалентном ему, включая практическую
подготовку».
Другим документом, устанавливающим основные
критерии реставрационного образования, стал так
называемый «Документ Павии», принятый специалистами из разных стран Европы в октябре 1997 года в
г. Павия, Италия. В нем были подтверждены основные
положения Кодекса E.C.C.O. и дано новое определение
профессии консерватора-реставратора. Он «должен
участвовать в процессе принятия решений от начала
консервационно-реставрационного проекта, и он/она
должен брать на себя, в сотрудничестве с другими
партнерами, ответственность в пределах своей компетенции (в частности, в области диагностики, описания, осуществления и документирования консервационно-реставрационных операций)».
Эти определения последних лет констатируют, что
реставратор из художника-ремесленника окончательно превратился в специалиста, «принимающего решения», которые могут заметно повлиять на вид и состояние произведения, а следовательно, на качество культурного наследия.
qndepf`mhe
12
p=ƒдел I
tnplhpnb`mhe cnqrd`pqŠbemmni
qhqŠel{ nup`m{ h peqŠ`bp`0hh
jrk|Šrpmncn m`qkedh“
13
14
nŠ onmnbkemh“ # j m`r)mni peqŠ`bp`0hh
В.В. Зверев
Две конструктивные идеи лежат в основе совре-
менной научной теории реставрации: восстановление
разрушенных предметов, созданных в прошлом, в пер-
воначальном виде и их сохранение. Именно первая идея
определила начальную стадию формиро вания современной реставрации и именно эта идея, поставленная
в качестве цели, формирует структуру действий для
ее реализа ции. Она должна осуществляться иначе,
чем простой ремонт или поновление вещи. Прежде
чем приступить к реставрации, т. е. к восстановлению
вещи в ее первоначальной форме, необходимо подготовить проект, подобно тому, как архитектор создает проект будущей постройки. Но в отличие от нового строительства основой проекта реставрации должен стать
первоначальный вид предмета. Найти его — отнюдь не
простая задача, если с течением времени он был изменен действием сил природы и людьми. Для создания
проекта реставрации необходимо выяснить, каким был
данный предмет в момент своего создания, выделить
его древнейшую часть, проследить все изменения, которые он претерпел, определить, чем он является сейчас
и что необ ходимо сделать для того, чтобы вернуть ему
прежний вид.
Затем на основании полученных данных о первоначальном облике предмета, с учетом состояния его
сохранности реставра тор приступает к разработке
проекта практических действий. И лишь после этого
можно приступать к реставрации предмета.
Следует обратить особое внимание на то, что в
процессе реставрации памятник «восстанавливается»
дважды. Один раз в идеальной форме как результат
15
p`gdek I. tnplhpnb`mhe cnqrd`pqŠbemmni qhqŠel{ nup`m{ h peqŠ`bp`0hh...
поиска утраченной целостности (в этом случае он может быть выполнен в модели, макете, чертеже, рисунке, научном описании и т. п.), другой — в фи зической
как результат ремесленной обработки материала. Для
удобства идеальное восстановление мы будем называть
реконструкцией и фактическое — реставрацией.
Понятие «памятник» лежит в основе теории и практики совре менной научной реставрации. Мы привыкли
к этому понятию и проговариваем его автоматически.
Мы реставрируем — памят ники, охраняем — памятники, изучаем — памятники. Создается впечатление, что
понятие «памятник» вечно, и именно памятники изучали, реставрировали и сохраняли всегда. Более того, общим местом многих трудов, посвященных реставрации
или охране па мятников, стало утверждение, что истоки
охраны и реставрации памятников зародились в глубокой древности.
Однако понятие памятника возникло не так давно.
Еще в Пет ровскую эпоху собирали не памятники, а «куриозы», «раритеты» и «все, что зело старо и необыкновенно». В первой половине XIX в. собирали «антики»,
или «древности». И лишь во второй полови не XIX в.
стали собирать, изучать, описывать, реставрировать и
сохранять памятники, подразумевая под этим понятием дошедшие до нашего времени остатки культурной
жизни древних народов.
Рассматривая проблему формирования науч ной
реставрации, мы должны ответить на три вопроса:
а) как формировались идеи и методы реконструкции
памятников; б) как они применялись в реставрационной практике; и в) каково соот ношение реконструкции
и реставрации в практической сфере.
Современные исследователи склонны связывать
истоки ре ставрации с древним обычаем, присущим
всем народам мира, — чинить обветшалые вещи. Именно идея восстановления предметов прошлого в том
виде, в каком они вышли из рук своего создателя, лежит в истоках современной реставрации.
В эпоху Средневековья памятники не реставрировались в со временном понимании этого слова. Ценностью для средневеково го восприятия обладала не
столько сама вещь в материальной и художественной
конкретности, сколько ее символическое содер жание,
16
qndepf`mhe
nŠ onmnbkemh“ # j m`r)mni peqŠ`bp`0hh
qndepf`mhe
отличное от материального бытия. Свою ценность художественное произведение сохраняло постольку,
поскольку в нем закреплялась память о свершениях и
деяниях героев истории. В тех случаях, когда приходилось чинить обветшалые предметы старины или произведения древнего искусства, средневековый мастер
старался восстановить функциональные связи и онтологические характеристики вещи, вне которых она теряла свой смысл и культурную значимость. Цель работы была обусловлена идеей чаще всего богословского
содержания. Мастер-поновитель не ставил перед собой
тех задач, которые выдвинула археологическая наука
XIX в. перед реставраторами: 1) сохранять памятники
в их материальной конкретности; 2) реконструировать
их в качестве предмета индивидуального творчества
или продукта культуры определенной исторической
эпохи; 3) делать объект реставрации предметом научного исследования, описания и наблюдения. Результатом практики мастеров Средневековья была полная
или частичная переделка произведений искусства. Поэтому средневековому виду деятельности по починке
памятников культуры и искусства соответствовало понятие поновления.
На первом этапе формирования реставрация — это
реализа ция поновительными средствами идеи восстановления памятни ков в первоначальном виде.
В эпоху Возрождения идея реставрации формировалась в процессе художественного и научного освоения традиций культуры и ис кусства Античности, вместе с более глубоким осознанием исто рической и познавательной ценности культурного наследия. Научный
интерес к памятникам прошлого способствовал зарождению археологии как науки о классических древностях. Пытаясь использовать опыт древнего искусства в
качестве средства реализации собственных творческих
и эстетических программ, мастера Возрождения столкнулись со специфической задачей реконструкции памятников. Методом ее решения было археологическое
вос становление памятников по их остаткам.
В свое время французский архитектор-археолог
Виоле-ле-Дюк писал: «Начиная с XVI в. существует
мнение, что изучение искусства архитектуры должно
заключаться в археологическом исследовании, т. е.
17
p`gdek I. tnplhpnb`mhe cnqrd`pqŠbemmni qhqŠel{ nup`m{ h peqŠ`bp`0hh...
ознакомлении с искусством прошлого и в изучении
практических средств, представляемых нам опытом и
традицией» [1, с. 31–51].
Эти идеи принципиально расходились с задачами,
которые ставили перед собой средневековые поновители. Теперь работа определялась не стремлением к
восстановлению онтологических связей с символическим прототипом, она была связана с осмыслением
языка и законов классической формы, с постижением
свойств материала и способов образного выражения
художе ственными средствами. Но как раз знание внутренней логики классического искусства давало ключ к
созданию метода рекон струкции памятников по их остаткам. Именно на этой основе сложились приемы восстановления памятников.
Однако памятник, подвергавшийся реставрации,
рассматри вался мастерами итальянского Возрождения как феномен художе ственного творчества вне
конкретных историко-культурных свя зей с эпохой его
создания. Развитие исторической науки, архео логии
и искусствознания со временем поставило новые проблемы, указавшие на недостаточность «законов изящного» для рекон струкции памятников, удовлетворяющей требованиям науки. Первая попытка создать научный метод реставрации памятников принадлежит
немецкому историку искусства И.И. Винкельману
(втор. пол. XVIII в.). В его трудах памятники древнего искусства стали рассматриваться не только как
художествен ный феномен, но и как предмет индивидуального творче ства, принадлежащий определенной
школе, географической среде и ис торической эпохе.
Именно И.И. Винкельману принадлежит за слуга обогащения формальных приемов реставрации методами исторического анализа памятников материальной
культуры.
Дальнейшее развитие реставрации связано с эпохой роман тизма, открытием национального своеобразия культуры, разру шением безусловного авторитета
античного искусства и расши рением горизонта исторических исследований. Романтизм связал археологию с этнографией, а к началу XIX в. она начинает
развиваться как историческая наука. С этим этапом
формирования археологии связывал возникновение
18
qndepf`mhe
nŠ onmnbkemh“ # j m`r)mni peqŠ`bp`0hh
qndepf`mhe
реставрации Виолле-ле-Дюк. Он отмечал, что практика ремонта и поновления произведений искусства
су ществовала всегда, но реставрация своим возникновением обяза на развитию науки в XIX в. «Реставрация, — писал Виолле-ле-Дюк, — есть дело новое, такое
же как его название. Реставриро вать какое-либо здание не значит починить его, исправить, перестроить,
но восстановить его вполне в первобытном виде, который никогда не доходит в сохранности до нашего времени. <…> Действительно, ни один народ прошедших
времен не помышлял о реставрации в смысле, принятом в настоящее время. <…> В наше время мы видим
новое явление, не встречавшееся прежде, примера которому не находим от самых доисторических времен.
Мы хо тим сравнивать, анализировать, классифицировать, создать ис тинную историю, исследуя шаг за шагом прогресс и изменение человечества»
[1, с. 31–51].
Виолле-ле-Дюк связывает зарождение реставрации с формированием особого метода, позволяющего
с достоверностью воссоздавать древние памятники по
их остаткам, культурные явления и процессы. Следует
подчеркнуть, что Виолле-ле-Дюк рассматривает реставрацию под углом зрения восстановления памятников древности и видит в нем метод изучения (применительно к истории искусства и археологии) истории
культуры древних народов. Реставрация, по мнению
французского архитектора, призвана «разрушать ложные понятия, выводить на свет забытые истины», она —
«есть одно из самых действенных средств способствовать прогрессу». Но, говоря об истоках реставрации, о
времени ее зарождения в XIX в., Виолле-ле-Дюк имел
в виду уже сформировавшийся метод, который вошел
в практику научного исследования исторических проблем археологии и искусствознания. Ведь именно разработку аналитического метода Виолле-ле-Дюк ставит
в заслугу своему времени: «Заслуга нашего времени
перед потомством состоит уже в том, что мы представим ему новый метод, как изучать прошедшее с материальной и духовной стороны»
[1, с. 31–51].
В XIX в. предметом изучения археологии становятся не только античные памятники и притом не только
художественные, но также памятники первобытной
культуры, Cредневековья, в том числе предметы ремес-
19
p`gdek I. tnplhpnb`mhe cnqrd`pqŠbemmni qhqŠel{ nup`m{ h peqŠ`bp`0hh...
ла и быта. В это время со всей очевидностью определился документальный характер памятников древней
материальной культуры, которые теперь стали использоваться в качестве археологических источников для
исторической науки. В рамках археологии реставрация
стала представлять собой один из способов изучения
материальных остатков и средство обеспечения исследовательского процесса документально-фактологической базой. Именно в рамках археологии XIX в. складывается метод археологической реставрации, принявшей характер прикладной исторической дисциплины.
Таким образом, прослеживая путь развития реставрации, можно сделать вывод, что часть археологической науки, занимающаяся реконструкцией памятников по остаткам, стала колыбелью современной
научной рестав рации. Формирование ее протекало
параллельно становлению методологии археологии и
искусствознания и в своем развитии прошло как минимум две стадии: 1) осваивались формальные приемы
реконструкции памятников древности по их остаткам
и 2) изучались методы исторического анализа памятников матери альной культуры, подвергающихся реконструкции, и совершен ствовались способы их применения на практике.
Истоки реставрации в России восходят к началу
XVIII в., к периоду переоценки духовных и культурных
ценностей, протекавшей под влиянием Петровских
преобразований. Идея реконструкции памятников в их
прежнем виде зарождалась одновременно с осознанием идеологической, культурной и эстетической значимости материальной культуры прошлого, ценности ее
для исторической науки.
Развитие светской культуры способствовало введению в область религиозного восприятия древностей
представлений об их художественной, исторической
и научной ценности. Показателем нового отношения
к памятникам древности стало открытие в 1714 г. первого в России общественного музея — Кунсткамеры, а
также распространение собирательства произведений
искусства, старых книг, различных древних предметов
и редкостей. Развитие коллекционирования в России в
XVIII в. вело к более четкой дифференциации областей
собирательства. В зависимости от увлечений собирате-
20
qndepf`mhe
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]