Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
№ 19
Произведение «Тотем и табу» написал:
а) Э. Фромм;
б) З. Фрейд;
в) К. Маркс;
г) Э. Тайлор.
№ 20
Произведение «Введение в науку о религии» написал:
а) Э. Тайлор;
б) З. Фрейд;
в) М. Мюллер;
г) В. Соловьев.
31
РАЗДЕЛ II. ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ
ГЛАВА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫХ РЕЛИГИЙ.
РЕЛИГИЯ ИНДИЙСКОГО ЭТНОСА
Вопросы:
2.1. Специфика этнонациональных религий.
2.2. Индуизм: социальные предпосылки и идейные истоки.
«Веды». Основные категории индуизма. Культ.
2.3. Джайнизм. Аскетизм и принцип ахимсы.
2.4. Сикхизм: особенности происхождения и этика.
2.5. Духовные центры религий индийского этноса.
2.1. Специфика этнонациональных религий
Этнонациональные религии отражают
особенности развития
народов, наций, их черты и традиции. Эти религии чаще всего имеют глубоко патриархальный характер.
Основные черты, свойственные всем этническим религиям:
культ предков и основоположников религий (харизматиков). В каждой из них есть свои фетиши, почитаемые из поколения в поколение.
Формирование этнических религий ознаменовалось появлением
храмов и служителей при них – жречества.
Этнонациональные религии стали основой формирования религиозно-национальной государственности. Они способствовали
социальной дифференциации народов и освящали эту дифференциацию в религиозных книгах. Освящение социального расслоения
происходило по-разному у разных народов, однако почти всегда
приводило к почитанию власти и требованию послушания простого
народа. В Китае подобная дифференциация с самых древних времен
была связана с культом небесного божества Тянь. В Египте – с культом бога Солнца и солнечного диска – бога Ра.
Большинство этнических религий имеет синкретический характер. Религиозный синкретизм выражается в том, что религии в
значительной степени влияют друг на друга и происходит их сме-
шение. Особенно это относится к религии одного географического
региона. При этом более самостоятельные и ранние формы религии
32
обусловливают и вероучение, и черты культа более поздних и менее
самостоятельных религиозных форм.
Особенностью этнической религии является тот важный факт,
что именно она породила возникновение сакральных (священных)
текстов. Сакральные тексты во многом предопределили социаль-
ную, нравственную и политическую картину развития народов. По
существу, они стали первой идеологией и философией этносов
.
С развитием этнических и этнонациональных религий они превращались в самостоятельную область общественной жизни. Это
проявлялось в том, что повсеместно возникали самостоятельные
религиозные системы и их идеологи – религиозные учители. Усложнялся религиозный культ. Появлялись священные книги, передающие всем последующим поколениям смысл поучений пророков.
Возникали религиозные государства – теократии, во главе которых
стояли первосвященники. Усложнялась и экономическая структура
общества. Появлялись крупные земельные наделы у религиозных
храмов и их служителей. Жречество занималось не только религиозно-культовым действием, но и становилось важнейшей политической силой.
К этнонациональной религии относятся религии индийского
этноса: индуизм, джайнизм и сикхизм; религии китайского этноса:
конфуцианство и даосизм; религия японского этноса – синтоизм; религия иранского этноса: парсизм; религия еврейского этноса – иудаизм. Каждая из этих религий обладает своим сакральным текстом
(кроме японской религии). А сакральная книга иудаизма Тора стала
первой монотеистической книгой и основой Ветхого Завета.
2.2. Индуизм
Главной религией индийского этноса является индуизм (брахманизм). Индуизм – одна из самых
крупных этнонациональных религий мира. Примерно
700 млн человек исповедует индуизм, 85% населения
Индии считают себя индусами.
Индуизм является основной религией арийского семейства.
Своими корнями она уходит примерно во 2 тыс. до н.э. Ее основателями считаются древние арийские племена, пришедшие на территорию северной Индии и подчинившие себе народы бассейнов
33
рек Инда и Ганга. Арии образовали на захваченных территориях
рабовладельческие государства, или княжества. Под влиянием местных племен арии занялись скотоводством и земледелием, перейдя к
оседлому образу жизни. С развитием социальной дифференциации
общества сложились основы кастового строя Индии, которые в некоторых своих чертах сохранились до сих пор. Кастовость освяща-
брахманизмом.
лась
Брахманизм – ведическая религия. В ее основе лежат древние
арийские тексты Вед. Термин «брахманизм» происходит от имени од-
ного из ведических богов – Брахмы. Этот бог считается основателем
жизни, верховным Абсолютом. По поводу его происхождения существует много легенд. По одной из них, вначале Брахма спал в объятиях Матери-Природы в цветке Лотоса в водах Мирового Океана. Но
появились демоны, злые духи, которые угрожали миру гибелью. И
тогда Брахма разбудил Мать-Природу, которая послала богов (бога
Вишну и его помощников) на борьбу с демонами. Мир был спасен.
Ведическая религия брахманизм основана на многобожии, по-
литеизме. Брахманы – жрецы, служители этой религии, ее учители,
знатоки ведических текстов. Многобожие брахманизма отражает
культ природы и имеет черты фетишизма.
Ведические тексты освящают социальное расслоение внутри
индийского общества – варны. Веды признавали четыре варны (т.е.
«цвета»; возможно, это были цвета кожи). На верху социальной лестницы стояли брахманы. Их символ – белый цвет. Скорее всего, это на-
следники ариев. Брахманы обладали профессиональными знаниями
Вед, это ведические ученые и «дважды рожденные» (как их называли
и называют до сих пор). Вторая варна – кшатрии, воины. К ним относились вожди племен, и их цветом был красный цвет, цвет бесстрашия, отваги. Третья варна – вайшьи. Это земледельцы, скотоводы,
торговцы. Их цвет – желтый, цвет терпения и трудолюбия. Четвертая
варна – шудры, слуги. Их цвет – черный, цвет невежества.
Согласно Ведам, все варны произошли от бога Брахмы. Брахманы – из его уст, кшатрии – из рук, вайшьи – из бедер, а шудры – из
ног. Кроме четырех варн есть также категория людей, относящаяся
к неприкасаемым. Это люди, занимающиеся неквалифицированным
трудом, с ними нельзя разговаривать или поддерживать какие-либо
отношения. Они наказаны за преступления «в прошлой жизни», и
нынешняя жизнь дана им для того, чтобы искупить свою вину. К не-
34
прикасаемым относятся дхоби (прачки), бханги (мусорщики), гемары (скорняки). Эта довольно большая категория людей занимается
тяжелым физическим и самым неуважаемым трудом. Их примерно
90 млн человек, т.е. шестая часть населения страны. (Хотя официально считается, что в современной Индии неприкасаемых нет.)
Кроме варн, в Ведах названо около 3,5 тыс. каст, возникших
на основе варнового деления. Социально-кастовая дифференциация
индийского общества не преодолена и до нашего времени. Веды
продолжают оказывать определяющее влияние на жизнь индусов.
Основные ведические категории являются не только принципами
индуистской догматики, но и правилами жизни рядового индуса.
Главные из этих категорий: сансара, карма, ахимса, дхарма.
Сансара – перерождение. Свое рождение в облике человека, жи-
вотного, растения и пр. человек получает в зависимости от образа
жизни. Он сам хозяин своей судьбы. Достойная жизнь вознаграждается тем, что в последующей жизни человек получает более достойное назначение.
Карма – судьба, воздаяние за соблюдение этических правил
жизни.
Ахимса – непричинение зла ничему живому. Это общее правило
поведения любого индуса. В Индии и в настоящее время стремятся
по возможности следовать ему (к примеру, в Индии нет бокса, поскольку этот вид спорта наиболее опасен в этом смысле).
Дхарма – порядок жизни, нравственный закон. Он существует
относительно каждой касты. Дхарма считается прирожденной, данной при рождении человеку, и он должен в своей жизни следовать
только своей дхарме.
Политеизм индуизма основан на почитании трех богов индуистского пантеона – Тримурти. Хотя богов в индуизме великое множество, но все они так или иначе связаны с тремя главными богами:
Брахмой, Вишну и Шивой.
Брахма – бог-основатель жизни и первопричина бытия.
Вишну – бог-хранитель миропорядка.
Шива – бог-разрушитель и бог-созидатель.
Особенностью индуизма является ведическое учение об аватарах – земных воплощениях богов. Веды упоминают множество
богов, которые являются, согласно догматике индуизма, земными
воплощениями, т.е. аватарами, трех верховных богов.
35
Так, аватарами Вишну считаются боги Рама, Кришна и Будда.
Вишну признается как бог Солнца, разгоняющий тучи и изгоняющий ночь. С древних времен в индуизме распространено почитание
Солнца (в отличие, например, от мусульманства, где почитались
Луна и ночь). В индуизме все храмы обращены на восток, к солнцу. Рама – аватара бога
Вишну, бог-герой. Его бесстрашию и доброте посвящен сборник произведений индийского эпоса Рамаяна.
Кришна – аватара бога Вишну, веселящий бог, любимец молодежи.
Его обычно изображают в ярких, красочных одеждах играющим на
флейте, радующимся жизни. Он – бог возлюбленных и покровитель
любви, основанной на любви к богу (бхакти). Почитание бога Кришны (кришнаизм) – одно из направлений индуизма и в сегодняшней
Индии. Книга «Бхагавадгита» («Божественная песнь») передает последователю этой религии поучения бога Кришны.
Шива изображается чаще всего как бог, танцующий в колеснице
времени. Он является объектом массового почитания. Имена Шивы
отражают его разнообразные функции. Шива, сидящий в позе лотоса, основной позе йоги1, – «Великий йог» – «Махайога» и олицетворение аскезы. Шива – «Царь танца» – является олицетворением
вечного ритма движения Матери-Природы, материи. Он танцует на
фигурке маленького уродливого карлика, который является символом сковывающего душу человека неведения. Неведение, незнание –
это жизнь в темноте, поскольку человек не изучает Веды. Руки танцующего Шивы держат барабанчик, отбивающий ритм Созидания,
и огонь – символ Разрушения. Шива призван разрушить, разорвать
оковы неведения и указать путь к спасению, к радости жизни. Шива
изображается также в символике жизнесозидания – как шивалингам, например. Скульптурные изображения Шивы – это единение
мужской и женской ипостасей в одном облике, символизирующем
созидание и саму жизнь (йонилингам – объект массового культа).
Аватары Шивы многочисленны. Главные из них – его жена Парвати,
или Кали, или Дурга. Сын Шивы – Ганеша («слоновий бог», бог со
слоновьей головой), который считается покровителем деловой активности, бизнеса и изображается на зданиях бирж, банков, магазинов, учебных заведений и т.п.
1
Йога (санскр., букв. – связь, единение, сосредоточение, усилие) – учение
и метод управления психикой и физиологией человека, составной элемент
религии индуизма.
36
Индуизм не является централизованной религией, как другие религии. В индуизме много направлений, но все религиозные направления основаны на ведической догматике. Несмотря на многобожие,
на то, что эти многие боги почитаются в многочисленных храмах,
а культы различны, – индуизм отличается от многих религий мира
своей веротерпимостью. Боги выбираются по вкусу, и
никто этому не
препятствует. В основном, люди предпочитают храмы Шивы, Вишну и Кришны. Но, кроме того, есть храмы почитания священных животных – бога обезьян Ханумана, например. Есть храмы почитания
священной Коровы, священных Слона, Буйвола. Слон – символ мудрости, расчета. Корова – красоты, покоя, благополучия, плодовитости. Обезьяна – активности, действия. Буйвол – трудолюбия. Животные почитаются за их помощь верховным богам. Буйвол и обезьяна
обычно сопровождают Шиву (у храмов Шивы всегда много обезьян
и по сей день, служители храмов ухаживают за ними, а посетители –
угощают лакомствами). Бога Брахму изображают с цветком лотоса
(символом чистоты и белизны) и в сопровождении Лебедя.
Религиозные представления индуизма (брахманизма) имеют
свои особенности.
Индуизм – это многобожие, политеизм. При этом индуизм отличается большой веротерпимостью. Вместе с тем, в основе веры
лежит пантеизм. Пантеистическое мировоззрение заключается в
том, что боги признаются всепроницающими и вездесущими, нет
дистанции между человеком и потусторонним Богом (как в монотеистических религиях).
Религиозные представления индуизма складывались веками.
Можно выделить три основных этапа их развития.
Первый этап – харапский, доарийский, доведический период,
автохтонная (коренная, народная) религия индоевропейской, индоиранской языковой общности.
Второй этап – ведический, начавшийся примерно со II тыс. до
н.э. и связанный с появлением книги «Веды» (в переводе с санскрита – «услышанное»).
Третий этап – брахманский, относящийся примерно к I тыс. до
н.э. С ним связан народный эпос и появление эпических текстов –
Пураны, Бхагавадгита, Рамаяна. На основе этих текстов формировались религиозные ветви индуизма – кришнаизм, джайнизм, сикхизм.
37
Как мы уже говорили, ранний индуизм – это религия вторгшихся в Индию в середине II тыс. до н.э. кочевников-ариев, религия
магов и жрецов. Ведической религии предшествовала собственно
индийская (автохтонная) дравидская религия, которая создала древнеиндийские цивилизации Харапп и Мохенджо-Дара. В Хараппе
найдена фигурка древнего бога в позе йоги (сиддхасана
– поза совершенства). Его назвали Протошивой. Древняя йога впоследствии
соединилась с арийской (ведической) религией. (Дравиды не были
арийцами.) Слово «Веды» (санскр. Шрути), как говорилось, означает в переводе с санскрита «услышанное».
Основные идеи Вед заключаются в двух главных положениях.
Во-первых, Веды даны богами и «услышаны» мудрецами-риши.
Миманса (одна из школ изучения Вед) сообщает, что Веды вечны и
несотворимы. Более того, поздние тексты – Махабхарата и Рамая-
на – тоже являются «услышанными».
Во-вторых, человек, следующий Ведам, обретает тапас – энер-
гию тепла. Она подобна теплу птицы, высиживающей птенцов, и
является жизненной энергией. Это энергия аскезы1 и космический
принцип универсальной энергии.
Основное мировоззрение Вед передано книгой Упанишады, учи-
тельской книгой. Упанишады помогают найти ответы на многие вопросы мироздания.
– Откуда появился мир? – Мир сотворен Брахманом. Однако мы
не сознаем этого, подобно тому, как соки дерева не сознают свою
принадлежность к дереву. Существуют способы познания мироздания – это трансмедитация. Она позволяет человеку осознать бога и
свое единство с ним.
– Кто есть Брахма? – Брахма – то же, что и ты сам. Нет грани между Абсолютом и миром. Мир тождествен Брахме. Все есть Бог.
– Как проникнуться истиной и жить в согласии с ней? – Встать
на путь аскезы, отрешенности.
Ведическая религия не пришла к монотеизму и стала высшей
формой развития язычества. Ведическая книга Ригведа упоминает
более 3 тыс. богов и богинь.
Вместе с тем, в ведической религии различают два уровня.
1
Аскеза – это подавление чувственных желаний, добровольное перенесе-
ние физической боли, одиночество и т.п. Цель – достижение свободы от потребностей и сосредоточение духа.
38
Первый уровень – мистический, это осознание космической
мистики всего бытия, единства природы и человека. На основе такого осознания с древних времен формировалось и вероучение, и
религиозная практика (йога).
Второй уровень – теоретический, философский, создание фи-
лософских школ (их шесть, и мы их изучаем в курсе философии),
они и по сей день существуют
в Индии.
Религиозный культ индуизма переплетен с доарийским.
В 1700–1500 гг. до н.э. арии смешались с дравидами и другими коренными племенами древней Индии. Возникли индоарийские храмы, в которых появились первые изваяния богов.
Религиозный индуистский культ – политеистический. Пантеон
богов возглавляется тремя верховными богами – Тримурти (Брахмой, Вишну и Шивой). Вместе с тем, в сложном и развитом индуистском культе присутствует первобытный тотемизм. Животные до
сих пор признаются в качестве предмета культа, они являются воплощениями богов. Культ животных в Индии может быть сравним с
подобным культом в Древнем Египте. С культом животных связаны
многие обряды и народные суеверия. Животные изображены на фасадах индуистских храмов, где боги, демоны и животные переплетены в едином узоре и представляют собой единую картину бытия.
Здесь же присутствуют и многочисленные аватары, боги, пришедшие на Землю в виде смертного существа. Здесь же можно видеть
сцены из мифологии: о любви Рамы и Ситы, о подвигах бога-героя
Рамы; о любовных приключениях бога Кришны. С этими и иными
персонажами связана народная вера.
В повседневной жизни индусов более всего развит культ аватар.
В семьях присутствует культ матери. Мать семейства считается
аватарой богини Кали, жены бога Шивы. В Индии много замечательных, ярких и красочных праздников, пришедших в современность из древних времен. Один из любимых семейных праздников –
праздник богини Кали.
Другими подобными культами являются культ Ганеши (юноши с
головой слона, бога мудрости, помощника и сына Шивы) – для людей
бизнеса и вообще деловых людей культ Ханумана, обезьяны-героя,
помощника бога-героя Рамы в борьбе с демоном Раваной. Хануман
и по сей день помогает людям справиться со злом, проявить волю и
энергию. Время от времени в индийской прессе появляются статьи
39
о рождении ребенка с обезьяньим хвостом. Это считается очень добрым знаком для семьи и для селения, где это произошло. Ребенок
признается аватарой бога Ханумана и символом защиты от демона
Раваны (демона зла и несчастий). Со всей страны в это селение идут
люди – паломники, несут дары и просят о помощи. Другим
культом, развитым и в современной Индии, является культ йонилингама
Шивы. К нему обращаются за помощью в семейных делах, с просьбами о даровании детей и преодолении невзгод. Культ змеи Нагамы,
подземного божества, знающей все тайны Земли, – также весьма почитаем среди индусов.
Религиозные культы и обряды совершаются и в храмах, и дома.
Божествам подносят пищу (которая затем раздается людям), изображения богов омывают водой или смоченными в воде цветами. Молящиеся распевают мантры. В большинстве случаев богам поклоняются в особые дни, благоприятные для них. Так, Шиве поклоняются
в понедельник, Хануману – во вторник и т.д.
Как и во многих религиях, в индуизме распространено палом-
ничество к храмам и священным рекам. Культ рек Ганга и Джамны
сохраняет свое значение в современной культовой практике. Паломничество к Гангу состоит в длительном походе от устья реки к ее
истоку и обратно.
В Индии великое множество храмов. Они сооружались для всех
богов, богинь и их аватар. В храмах – статуи богов, которым приносились дары, – еда, украшения, цветы.
Индуизм – жреческая религия. При храмах служат жрецы. Веды
с древних времен устанавливали определенную дифференциацию
жречества. Каждой ведической книге соответствовали жрецы, ко-
торые согласовывали культ с вероучением. Жрецы-хотары были
служителями самой ранней ведической книги – Ригведы и исполняли гимны во время жертвоприношений. Жрецы-удгатары были служителями книги Самведы и обеспечивали музыкальное сопровождение и ритм гимна соме. Сома – это наркотический напиток, используемый жрецами при богослужении. Жрецы-адхварья – служители
Яджурведы, они были заготовителями сока сомы и дров. Главными
жрецами были брахманы – служители догматической книги Ахартхаведы.
Нередко при храмах создавались и создаются по сей день аш-
рамы – религиозные общины для верующих. В религиозной жиз-
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]