Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
всему миру. В настоящее время насчитывается примерно 700 млн
последователей буддизма. Наибольшее распространение буддизм
получил в странах Центральной Азии и Дальнего Востока.
Возникновение буддизма обусловлено социальными причинами.
В VI в. до н.э. в Индии усилилось влияние брахманизма и кастовости. Множились разнообразные племенные культы наследников
древних ариев, основанные на Ведах. Продолжало существовать
варновое деление людей, противопоставлявшее одни группы другим
и определявшее резкую социальную дифференциацию, освящавшее
социальную несправедливость.
Примерно в это время формируется буддизм. Он возник как ас-
кетическое течение в индуизме, направленное против кастовости и
поддерживающее идею социального равенства. Территориально буддизм возник в Гималаях, на границе с Непалом. В этом месте сооружен памятник Будде с надписью: «Здесь родился Возвышенный».
Основателем вероучения, по преданию, был мудрец из рода
Шакья. Обычно его называют тремя именами: Сиддхартха – Гаута-
ма – Шакьямуни. Сиддхартха – имя собственное. Гаутама – родовое
имя. Шакьямуни – мудрец, отшельник. В 30 лет Сиддхартха ушел из
дома на поиски истины. Год жил он среди аскетов. Шесть лет провел
в полном одиночестве. Но ни посты, ни самоистязания не привели
его к истине. Он разочаровался в аскетизме как пути к истине. После долгих и мучительных размышлений однажды ночью, сидя под
священным деревом бодхи (дерево просветления, познания), он вне-
запно получил состояние ясного прозрения. С этого времени он стал
называться Буддой, т.е. Просветленным1.
В чем суть просветления Гаутамы – Будды? Он ощутил всеобщую связь между человеком и миром. Он понял, что нет ни рожде-
ния, ни смерти, все едино.
Религиозное представление.
В чем состоит буддийское вероучение?
1
Будда (санскр.) – буквально означает «пробудившийся от сансарического
существования». Сансарическое существование – это цепь новых рожде-
ний, осуществляемых по закону кармы.
Карма (санскр. – деяние) – понятие, дополняющее термин «сансара» и означающее совокупность действий человека, определяющих последующие его
рождения (в образе людей, божеств, животных и т.д.). Карма – общая сумма
поступков, совершенных человеком при жизни.
141
Основу учения Будды составляют открытые им четыре благо-
родные истины.
Первая истина: всякое существование принципиально являет-
ся страданием (духкха). Страдание есть неудовлетворенность. Но
удовлетворенность (сухкха) не противопоставлена страданию (духкхе), а включена в него. Любое сансарическое существование есть
страдание. Страдание – фундаментальная и безначальная характеристика существования. Именно это положение кардинально
отли-
чает буддизм от всех мировых религий, является его отличительной
чертой.
Вторая истина: причина страдания – увлечения, желания, при-
вязанности (тришна, таньха). Истина о причине страдания связана
и категорией кармы. Увлечения и желания стимулируют развитие
кармы.
Третья истина: есть такое состояние, в котором нет страдания –
это нирвана1. Термин «нирвана» употребляется и в индуизме. Но в
буддизме он имеет особое значение и означает «освобождение».
В одной из дхарм (заповедей) буддизма говорится, что нирвана
является свидетельством потенциального присутствия в сознании
каждого живого существа психического сознания. Все живые сущест-
1
Этимология слова «нирвана» определяется по-разному. Немецкий фило-
соф XIX в. и знаток буддизма А. Шопенгауэр на основе обобщений многочисленных источников в своем труде «Мир как воля и представление»
привел семь значений этого понятия. 1. Оно происходит от санскр. корней
«ва» и «нир»; «ва» – веять, как ветер, «нир» – отрицание. Оно означает «безветрие» или «угасание». 2. С санскр. «нирвана» буквально переводится как
«угасание», например огня. 3. «Нирвана» состоит из двух слов – «нера» –
без и «вана» – жизнь. Его смысл – аннигиляция. 4. «Нирвана» состоит из
двух слов: «вана» – греховные желания и «нир» – отрицание. 5. «Нирвана» (санскр.) переводится на монгольский язык оборотом «отрешенный от
скорбей», «освободившийся от скорбей». 6. «Нирвана» – понятие, противоположное сансаре, миру вечных возрождений, обмана чувств, похоти и
вожделений, изменчивых форм, рождения, старости, болезни, смерти. 7. На
бирманском языке слово «нирвана» по аналогии с другими санскритскими
словами превращается в «ниебан» и переводится как «совершенное исчезновение». См. Шопенгауэр А. Смерть и ее отношение к неразрушимости
нашего существа // Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М., 1992. –
С. 132.
142
ва наделены природой будды (просветления), или – в каждом живом
существе есть «зародыш состояния будды» (татхагатагарбха).
Четвертая истина: путь, ведущий к нирване, имеет восемь
ступеней. Эти восемь ступеней разделены на три этапа. Первый
этап – мудрости, истины (праджня). Второй этап – нравственно-
сти (шила). Третий этап – сосредоточения (самадхи). Этап мудро-
свою очередь, включает в себя две ступени – правильное ви-
сти, в
дение и правильную решимость. Этап шилы включает в себя три
ступени – правильную речь (воздержание от лжи и ругательств),
правильное поведение (отказ от насилия, сексуальных извращений и
алкоголя), правильный образ жизни (соответствующая профессия).
Этап самадхи включает четыре ступени – психотехнику монаха-созерцателя, правильное усердие, правильную память, правильное сосредоточение. Таким образом, к нирване ведут восемь ступеней.
Восьмеричный путь освобождения – это техника достижения
нирваны. Он состоит из последовательно связанных ступеней совер-
шенствования. Это:
1. Правильные взгляды, т.е. знание четырех благородных истин.
2. Правильная решимость, т.е. готовность на все ради истины.
3. Правильная речь, т.е. речь, полная доброжелательности и ис-
кренности.
4. Правильное поведение, т.е. непричинение зла ничему жи-
вому.
5. Правильный образ жизни, т.е. миролюбие и честность во всем
и, прежде всего, в профессиональной работе.
6. Правильное усилие, т.е. самообладание.
7. Правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания.
8. Правильное сосредоточение, т.е. применение методов меди-
тации.
Согласно буддизму, человек должен суметь спасти себя сам от
несчастий и суеты, не обращаясь к какой-либо внешней (потусторонней) силе.
Как может человек спасти себя сам? Он должен соблюдать
пять минимальных заповедей нравственной жизни – панча-шила.
Панча-шила – это: 1) воздержание от убийства; 2) воздержание от воровства; 3) воздержание от блуда; 4) воздержание от лжи;
5) воздержание от возбуждающих напитков.
143
Основатель вероучения буддизма – Будда – стал, таким образом,
открывателем истины, которую искали многие поколения людей.
А. Шопенгауэр выразил суть этой истины. Буддизм, писал философ, «тоньше всего и ближе всего к истине». Великая истина буд-
1
дизма состоит в учении о метемпсихозе, или палингенезии
. Будда
показал нерушимое единство мира, своеобразный мост между отжившим и вновь рожденным. Будда, в отличие от обычных людей,
имел то преимущество, что «он ясно помнил свое и других прежние
рождения, как это сказано в “Ятаке”». И хотя идея метемпсихоза,
или палингенезии, высказывалась и в других учениях и философских представлениях (Пифагора и Платона, например), однако, по
мысли Шопенгауэра, нигде это не выражено с такой точностью, как
в буддизме2.
«Будда» – это слово происходит от санскр. «буддха», т.е. «просветленный». Символика состояния будды состоит в акценте на индивидуальное усилие человека в его достижении истины и личного
спасения от сансары.
Является ли Будда Богом? – Священное Писание буддизма отвечает на это: нет.
Является ли Будда посланником Бога, сошедшим на землю для
спасения людей? – Буддийские тексты свидетельствуют: нет.
Является ли Будда только человеком? – Да. Будда – не Бог, а
человек, нашедший и указавший путь, знающий путь, он – путево-
дец3.
Кроме того, Гаутама-Будда – это не единственный знающий, а
один из многих, которые, возможно, уже были и еще явятся. Каждый
человек, который приемлет и выполняет учение Будды, может, достигнув полноты мудрости, стать таким же буддой, как и сам Татагата
(Благословенный). Не Будда спасает человека, а указанный им путь.
1
Метемпсихоз (гр. – переселение душ) – учение о переселении души умершего в другой организм. Палингенезия (гр. – повторное рождение) – учение
о круговороте рождений, при котором отжившее содержит неразрушимый
зародыш. Из него возникает якобы новое существо. А. Шопенгауэр считал,
что «палингенезия» – термин более точный для буддизма, нежели термин
«метемпсихоз».
2
Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М., 1992. – С. 125–127.
3
См. Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством. Т. 1. – Петроград, 1916. – С. 145–146.
144
Следуя этому пути, каждый человек может спастись своими собственными силами.
Таким образом, буддизм – это учение о спасении без Спасите-
ля. В этом состоит его коренное отличие от христианской религии.
Характерной чертой, отличающей также буддизм, является преобладание размышления, саморефлексии над религиозным чувством,
религиозной экзальтацией.
Каковы основные отличительные черты буддийского вероуче
ния?
– Это учение не о Боге, а о Будде – человеке, достигшем истины
собственными усилиями.
– Это учение не о посланнике Божьем, сошедшем на землю, а об
обычном человеке, посвятившем себя духовному труду.
– Это учение не о единственном в мире человеке, узнавшем истину. Каждый человек может стать таким буддой, обретя полноту
мудрости на основе учения буддизма.
– В основе спасения лежит разумное мировосприятие и размышление, в особенности – саморефлексия и самопознание.
Буддизм, как это ни парадоксально звучит, это религия без рели-
гии.
В основе религиозного представления буддизма лежат его сакральные тексты.
-
6.3. Сакральные тексты буддизма. Дхаммапада.
Основные категории буддийского учения
Вероучение буддизма отражено в его сакральных текстах «Ти-
питака»1. Книги буддизма составляют канонический сборник, в ко-
тором центральное место отведено Типитаке. Типитака (пали), или
Трипитака (санскр.) – «Три корзины (закона)», три сборника. В числе канона: Виная-питака, Сутта-питака и Абидхарма-питака. Первая
книга учит правильному поведению и культу. Вторая – содержит
нравственную идеологию буддизма. Третья – его метафизику. В каноне содержится учение «о четырех благородных истинах» и «восьмеричном пути спасения».
1
Подробнее о сакральных текстах буддизма см.: Немировская Л.З. Са-
кральные тексты: Ветхий и Новый Завет, Типитака, Коран. – М., РОСНОУ,
1998. – Глава 3.
145
«Дхаммапада» – одна из главных книг палийского канона Ти-
питаки. Этот сакральный текст буддизма является символом и источником его мудрости в течение тысячелетий. Для последователей
буддизма Дхаммапада – своеобразный учебник жизни, дающий ответы на многие вечные вопросы, всегда волновавшие человечество.
Содержанием книги является нравственное учение, формулировка
нравственных принципов.
Нравственные принципы
(дхармы) – это главные принципы бы-
тия. Дхармы (санскр.) – первичные элементы бытия, они вечны и
постоянно меняются. Их изменчивость – источник страдания, а покой дает состояние освобождения (нирвану).
Каково содержание Дхаммапады?
– В книге приводятся поучения Будды о том, как достичь сча-
стья и мудрости; разъясняется, что такое счастье или несчастье.
– Рассуждая о разуме, Будда говорит, что бывает благожелательный и злонамеренный разум. Первый – порождает счастье, а второй – несчастье. Ненависть и мстительность, неумеренность и трусость порождают несчастья для неразумного.
– Будда учит серьезности, ибо легкомыслие приводит к глупости, беззаботность – к несчастью, страданию и смерти. Легкомысленный, говорит Будда, подобен мертвецу.
– «Подлинные цветы», по выражению Будды, это люди, получившие просветление, познавшие истину, живущие разумной жизнью. Поистине, просветление – это «благоухающий цветок». А «слепой», ослепленный страстью, «подобен мусору».
– Человек, живущий сиюминутной жизнью, глуп, и муки его –
муки глупца.
– Мудрец – тот, кто смиряет самого себя. Он преодолевает пять
зол: страсть, гнев, невежество, высокомерие, гордыню. Мудрец знает семь основ жизни: ум, мудрость, энергию, радость, искренность
самоуглубленность, хладнокровие.
– Мудрец борется с асавами (т.е. греховными желаниями) по
четырем видам: асава чувственности; асава повторных рождений и
тяги к жизни; асава ложных взглядов; асава невежества.
– Тот, кто преодолел цепь рождений и свободен, называется архатом. Архат – идеальная личность. Архат – олицетворение триа-
ды: спокойная мысль, спокойное слово, спокойное деяние.
146
– Только тот является истинным победителем, кто смог побе-
дить свои страсти.
– Нет жизни и смерти, а есть единый мир.
– Бороться со скверной – значит, соблюдать пять запретов. Не
убивать живого, не говорить неправды, не брать чужого, не касаться
чужой жены, не пить вина.
– Подлинный брахман (т.е. человек высшей касты
) – это тот, кто
собственным усилием пришел к высшему духовному просветлению.
Это тот, кто размышляет, свободен от страстей, спокоен, делает свое
дело и преодолевает желания.
Основные категории буддизма передают его смысл. Некоторые
из них мы уже называли.
Нирвана – угасание, прекращение цепи перерождений.
Сансара – перерождение человека из одного состояния в другое,
нарушаемое нирваной.
Шунья – пустота, обозначение сансары, пустого и бессмыслен-
ного перерождения.
Самадхи – состояние отрешенности от сансары и слияния с Ис-
точником (Абсолютом).
Архат – отшельник, святой, достигший нирваны.
Дхармы (дхаммы) – первичные элементы бытия и сознания.
Жизнь, согласно буддизму, это сочетание дхарм (дхамм). Нирвана
означает исчезновение дхарм и переход бытия в небытие. Дхарма
(дхамма) означает также мировой порядок и закон.
Упасаки (или, если это женщина, упасики) – почитатели, приверженцы буддизма, которые соблюдают только минимальные пять
запретов и делают пожертвования в пользу монашеской общины
буддистов.
Панча-шила – пять нравственных запретов в буддизме.
Сангха – буддийская община, в которую входят нищенствую-
щие монахи (бикшу) и монахини (бикшуни). В буддийскую общину
с самого начала принимались люди разных каст. Однако не принимались солдаты, преступники и должники, а также – те, кто шел против воли родителей.
Из всех категорий буддизма есть три, которые названы тремя
сокровищами буддизма, т.к. в них передаются основные положения
буддизма. Первая категория – будда, т.е. «просветленный», нашед-
147
ший истину. Вторая категория – дхарма, миропорядок, закон мироздания. Третья категория – сангха, буддийская община.
Согласно сакральным текстам буддизма, как уже говорилось,
есть три истины. Во-первых, Будда – не Бог и не Творец, а тот, кто
достиг истины. Во-вторых, мир не сотворен, он существует вечно.
В-третьих, мир есть бесконечная смена
дхамм.
6.4. Направления, культ и религиозные объекты буддизма
В буддизме различаются два основных направления – хинаяна
и махаяна.
Хинаяна, или «узкий путь спасения», предполагает монашество, жизнь в монашеской общине – сангхе, соблюдение простой обрядности, молитвы, аскетический образ жизни. Идеалом хинаяны
является архат. Это человек, отрешившийся от суетной мирской
жизни, освободившийся от сансары и достигший нирваны.
Махаяна, или «широкий путь спасения», предполагает большую свободу жизни, меньшую строгость в соблюдении запретов,
необязательность монашества, светскую жизнь. Идеальная личность в махаяне – бодхисаттва. Бодхисаттва – слово санскритского происхождения, оно состоит из двух слов: бодхи – пробуждение,
саттва – существо. Бодхисаттва – человек, получивший «пробуждение», им, как и буддой, может стать любой.
Кроме этих двух основных направлений есть и другие. Тибетский вариант буддизма – буддизм-ламаизм (его называют также
ваджраяна). Он представляет собой синтез архаического буддизма
и буддизма махаяны. Это направление развивается с I тыс. до н.э.
В его основе лежит особая мистическая идея единства тела человека
и космической энергии, энергетического начала всего сущего. Его
идеология является основой йогической практики самадхи и озарения. Нирвана достигается с помощью продолжительной медитации.
Буддизм ваджраяны с древних времен распространен, преимущественно, в тибетском монашестве. Вплоть до 1959 г. в Тибете во
главе буддийских монахов стоял далай-лама. Лама – это наставник,
духовный учитель. С монгольского языка «лама» буквально переводится как «океан мудрости». Столица Тибета Лхаса была резиденцией далай-ламы. Мирная жизнь в трудах и молитвах была нарушена. Китайские власти разрушили буддийскую общину и вынудили
148
ламу обратиться в бегство. Причиной этого события стали территориальные претензии КНР. Из 1 млн последователей буддизма в
Тибете осталось примерно 100 тыс. Основная же часть тибетских
буддистов живет теперь в Индии и Непале. В изгнании и далай-лама.
В настоящее время он пытается восстановить буддийскую общину и
вернуть ей ее исконную территорию
.
Тантризм (от санскр. слова «тантра» – путь) – еще одно направление в буддизме (и в индуизме). Оно существует с первых веков н.э. В его основе – тексты-тантры. Тантризм воспринял методы
йоги и разработал систему эзотерической практики. В основе учения
тантризма лежит идея человека как микрокосма и представление о
некоем половом энергетическом начале (женском или мужском).
В Индии сторонниками тантризма стали представители неарийских
племен. Кроме Индии, тантризм получил широкое распространение
также в Японии, Непале, Китае. Наставник в тантризме, как и в индуизме, называется гуру.
В тантризме используются молитвенные формулы, которые
называются мантры, и культовые символы – янтры. Существует
культ воплощений будд – бодхисаттв. Почитается Шакти – жен-
ская ипостась божеств. В храмах – изображения основателя буддизма – Шакьямуни Будды, а также – Майтреи, будущего будды, Будды-мессии.
Тантрический буддизм (который тоже называется Ваджраяна,
т.е. Алмазная Колесница, с санскр.) в большой степени сохранил
следы древних народных культов. Тотемизм в нем переплетается с
оккультизмом и психоделикой. Тантрические многоголовые божества плодородия и по сей день представлены в храмовых изображениях. Тантрический шаманизм учит высвобождению внутренних
импульсов от зла. Тантрический йогин совершает медитативную
практику для обретения состояния будды (бодхичитта). Практика
бодхичитты является непременным условием для занятий тантрической психотехникой-йогой (ваджраяной).
Наконец, дзен-буддизм (чань-буддизм) – направление в буддизме Китая и Японии, основой которого стала медитативная практи-
ка, распространенная на повседневную жизнь (военные искусства,
ритуалы чаепития, составление икебаны и т.п.).
Дзен-буддизм – это дальневосточная модификация буддизма.
Название этого направления происходит от санскр. слова «дхьяна»
149
(кит. «чань»), что означает созерцание, самоуглубление, внутреннее
сосредоточение. По преданию, первый полулегендарный патриарх
дзен Бодхидхарма (IV в.) просидел в молчаливом сосредоточении в
пещере, лицом к стене 9 лет, пока не пережил просветление (сатори).
Практика концентрации сознания затем перешла в стремление к пробуждению в человеке высшей формы интуиции, ведущей к просветлению (
как Гаутама). Просветление – это условие спасения и достижения конечной цели всякого существа – нирваны. Это такое состояние сознания, которое свободно от чувственного мира и способно
разорвать путы кармической причинности, ведущей к бесконечной
цепи перерождений. Сатори (просветление) у последователей дзена – акт внезапный. К нему подводит практика школы сото (школа
дзен-буддизма), со сложной физической и психической подготовкой.
За многовековую историю буддизма в нем возникло много направлений и школ. Главная граница проходит между консервативным
южноазиатским буддизмом, распространенным в таких странах, как
Шри-Ланка, Бирма, Таиланд и более прогрессивным направлением,
распространенным в Тибете, Центральной Азии и Японии.
В Южной Азии преобладает тхеравада. Это слово переводится
как «неизменное учение» или «первоначальное учение», хотя обычно
оно переводится как « путь старейшин». Эта школа весьма распространена сегодня и считает себя хранителем истинного учения Будды.
Школы Северной Азии1 принадлежат к направлению, которое
называется махаяна. Северное и южное направления – это своего
рода два семейства одной религии – буддизма. Они соотносятся
между собой таким же образом, как сунниты и шииты в исламе или
протестанты и католики – в западном христианстве.
В буддизме известно много выражений и афоризмов, которые
широко распространены, и не только среди сторонников этого религиозного учения.
Вот, к примеру, несколько правил-заповедей из тантризма:
– сомкни уста и молчи; опустоши свой ум и ни о чем не думай;
подобно полому бамбуку, пусть отдыхает твое тело; ничего не давая
и не принимая, успокой свой ум;
1
Под Северной Азией в настоящее время подразумеваются Сибирь, Кам-
чатка, Сахалин. В данном же случае имеются в виду также Центральная и
Восточная Азия – Китай, Япония, Корея, Тибет, Монголия, а также – Бурятия, Тува, Калмыкия.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]