Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
Апостол Павел отодвинул саму возможность повторного пришествия Иисуса Христа на неопределенный срок.
Итак, вероучение христианства представляло собой уже нечто существенно отличное от предшествующего ему монотеизма в иудей-
ской форме. Вместе с тем, это было дальнейшее развитие монотеизма.
А главное – распространение монотеизма на другие народы, бывшие
прежде язычниками. Тогда как
иудаизм оставался довольно изолиро-
ванной религией, верой одного народа, христианство стало мировой ре-
лигией. Христианство характеризовалось новой системой ценностей,
не связанных с этническими особенностями. Вскоре оно стало госу-
дарственной религией, поэтому для него важнейшими были и вопросы
отношения с властью, и нравственные общечеловеческие принципы.
7.3. Формирование христианских церквей.
Христианский культ
Формирование христианских церквей – длительный исторический процесс. С самого начала христианство не было единой религией. Это было связано и с огромной территорией Рима, на которой оно
возникло, и с большим числом разнообразных его последователей.
Первое крупное разделение христианства (схизма) произош-
ло уже в IV в. Христианство разделилось на четыре автокефаль-
ные (самостоятельные) церкви. Выделились Константинопольская,
Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская ортодоксальные
церкви. От Антиохийской церкви впоследствии откололись Кипрская православная и Грузинская православная церкви.
Кроме этого, с IV в. (301 г.) отдельно действовала армянская апо-
стольская церковь, основанная христианским епископом Григором.
В V в. армянское духовенство выступило против ортодоксального
христианства за монофизитство1. В VII в. в Византии возникло также монофелитство (от гр. «одна воля») как официальная попытка
1
Монофизитство было основано в V в. в Византии как реакция на несто-
рианство. (Несторианство – это последователи константинопольского патриарха – 428–431 гг., заявлявшего, что Иисус Христос рожден человеком и
лишь потом стал Сыном Божьим, Мессией). Монофизиты полагали, что у
Христа физическая природа поглощена Божественной. Монофизитство развито в настоящее время в Египте, Сирии, Армении. Сейчас это армянская,
египетская (коптская), эфиопская, сирийская («яковиты») церкви.
171
компромисса между ортодоксальным христианством и монофизитством. Согласно монофелитам, Христос обладает двойной природой,
но одной волей и одной энергией, Богочеловеческой. Впоследствии
монофелитство было осуждено как ересь.
Христианство формировалось как догматическая религия. Уро-
вень догматизации христианства значительно выше, чем в иудаизме
и исламе. По большей части, догматизация христианства является
производной от его
институализации, т.е. церковности.
Немалое значение в догматике христианства придается пробле-
ме теодицеи. Теодицея – это идея богооправдания, т.е. оправдания
Бога за то зло, которое царит в мире. Другая, не менее важная догматическая идея, – профетическая. Она состоит в признании роли
пророков, и прежде всего – Иисуса Христа.
Эволюция христианства – сложный процесс. Некоторые его вехи
показывают преемственность с древними учениями и практиками.
Важнейшую роль в эволюции христианства и христианских
церквей сыграло формирование византийского исихазма. Слово
«исихазм» – греческого происхождения (от гр. hēsychía – внутреннее
спокойствие, отрешенность). Исихазм – религиозно-мистическое
направление, возникшее в Византии в ХIV в., основные положения
которого были сформулированы Григорием Паламой и другими византийскими монахами. Оно известно также как паламизм. Но зародился исихазм значительно раньше – в среде раннехристианских
монахов (IV в.).
Происхождение исихазма связано с возникновением среди христианских монахов увлечения мистикой. В общинах христианских
монахов появилось понятие «умная голова». Этимологически исихазм явился аналогом буддийской нирване и йоге. Можно сказать,
что греческий исихазм – это своеобразная форма йоги, только на
другой почве. Монахи, следуя отрешенности и аскезе, пытались
получить состояние обожения, т.е. уподобления Богу через Иисуса
Христа.
Исихазм следовал теоретически разработанному учению о
«пути». «Путь» исихазма имел три ступени. Первая – очищение
(кáтарсис), достигаемое мироотречением. Вторая – просветление,
получение Божественного света. Третья – целеобретение, т.е. мистическое совершенство, единение с Богом.
172
Следующие этому «пути» греческие исихасты Григорий Нисский (IV в.), Исаак Сирин (VI в.), Максим Исповедник (VII в.), Григорий Палама (ХIV в.) достигли совершенства и стали святыми в
христианской догматике.
Исихазм, признанный и введенный церковными соборами 1341 и
1351 гг., пришел и в Россию. Среди русских исихастов особенно известные и почитаемые церковные деятели:
С. Радонежский (ХIV в.),
Нил Сорский (ХV–ХVI в.в.), старцы конца XVIII – начала XIX в., Серафим Саровский.
Исихазм оказал влияние на русскую икону. Так, одна из икон
(«Христос в силах») была написана под его влиянием. «Сила» в данном случае есть «Энергия» Бога.
Исихазм – это одно из направлений раннего христианства, сохранившее свое значение до сих пор. Исихазм – это своеобразная
христианская мистика. Он свидетельствует о глубине христианской
веры и о силе христианской психики.
В 867 г. произошел крупнейший церковный раскол (схизма),
деление христианства на западную и восточную церкви. В 1054 г.
этот раскол окончательно оформился, и христианство оказалось разделенным на католицизм и православие, две значительно отличающиеся между собой церкви.
Первый раскол (IV в.) был следствием децентрализации Римского государства. Новый раскол назревал в течение нескольких сто-
летий и определялся особенностью развития социально-экономиче-
ских отношений в восточной и западной частях Римской империи, а
также – соперничеством между ними.
Христианский культ довольно сложен. Главное в нем – почитание Иисуса Христа, распятого за людские грехи на кресте, а также – почитание креста как объекта религиозного культа.
Крест – важнейший символ христианства, он является знаком
распятия Иисуса Христа. Крест, омытый кровью Спасителя, из орудия казни в Римской империи стал символом искупления грехов че-
ловечества и объектом религиозного почитания. В качестве такого
он был введен в христианстве с IV в., согласно легенде об обретении
святого креста императрицей Еленой. В православии крест является
принадлежностью престола в церкви. Он венчает иконостас, возлагается на верующих при крещении, а также возлагается руками при
крестном знамении. С ХVII в. в официальном православии приме-
173
няется трехперстное, а в старообрядческом православии – двухперстное крестное знамение.
Крест кладется в основу при постройке христианского храма.
Верующие люди носят нательный крест.
Форма креста может быть четырех- или шестиконечной. Шестиконечная форма креста используется для изображения надписи, прибиваемой над головой распятого Иисуса Христа. Иногда изображают
и восьмиконечный крест, – если
прибивают брус для ног Спасителя.
Распятие – крест с фигурой Иисуса Христа – больше распространен
в католицизме. В православной России, в эпоху самодержавия, крест
был также формой государственных орденов (напр., Георгиевский
крест).
Основой христианского культа являются семь таинств, семь са-
кральных обрядов (слово «таинство» произошло от латинского термина sakramentum – таинство).
Первое таинство – крещение (гр. baptizō – окунаю). Это таинство впервые упоминается у одного из родоначальников христианской догматики и Отцов Церкви – Августина Аврелия (354–430).
Августин – христианский теолог и церковный деятель, главный
представитель патристики1. Это таинство было принято церковью с
VIII в. Его цель – искупление первородного греха. Крещение призвано показать, что человек как бы умирает и вновь рождается.
Второе таинство – причащение (евхаристия). Слово «евхари-
стия» происходит от греческого термина «благодарность». Причащение производится хлебом и вином. Вкушение хлеба и вина проводится во время богослужения. Это таинство, как считается, введено
Самим Иисусом Христом. На Тайной вечере Иисус сказал своим
ученикам: «... приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и
благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь
Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»
(Мф. 26, 26–29).
Третье таинство – миропомазание (смазывание маслом мира
лба, глаз, ушей и у католиков, и у православных; иногда оно проводится во время крещения). В католицизме миропомазание проводит-
1
Патристика – учение христианских «Отцов Церкви», основателей христи-
анской доктрины во II–III вв. К их числу относятся, кроме Августина, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Григорий Нисский, Василий
Великий и другие христианские мыслители.
174
ся также при обряде конфирмации (от лат. «упрочение») над детьми
7–12 лет. В протестантизме миропомазание – знак сознательного
обращения к вере, оно проводится в 14–16 лет (над совершеннолетними).
Четвертое таинство – покаяние (исповедь).
Пятое таинство – священство, т.е. рукоположение священников, хиротония. Некоторые богословы (например, Фома Аквинский)
считали его самым возвышенным из семи
таинств.
Шестое таинство – брак, венчание. Оно было принято в XIII в.
в католицизме и в ХVII в. – в православии.
Седьмое таинство – соборование (или елеосвящение). У по-
стели больного производится чтение молитв и благословение. В православии – для выздоровления, в католицизме соборование проводится для умирающего.
Семь таинств в христианстве впервые утвердились в 1439 г.
Эти культовые правила имели целью, во-первых, передачу верующему особого психологического состояния религиозной благодати;
а во-вторых, они были направлены против христианских ересей1, которых в раннем христианстве хватало в избытке.
Христианский культ – это также основные христианские
праздники.
К ним относятся: Рождество Христово, Крещение (сопровож-
даемое освящением воды), Сретение (в память о встрече праведником Симеоном Младенца Иисуса Христа, которого родители несли
в храм, отмечается через 40 дней после Рождества), Благовещение
(в честь оповещения Девы Марии архангелом Гавриилом о том, что
она «непорочно зачнет» сына от Господа Бога; от Благовещения до
Рождества должно пройти 9 месяцев), Вербное воскресенье (за неделю до Пасхи, символизирует въезд Иисуса Христа в Иерусалим,
когда Его путь люди устилали ветвями пальм).
Слово «Пасха» происходит от древнеевр. «миновал». Праздник
символизирует исход евреев из Египта, из страны рабства к свободе,
радость и весну. Пасха в христианстве – главный праздник, наряду с Троицей. В его основе лежит евангельское предание о чудесном Воскресении Иисуса Христа, распятого на кресте. Поскольку
1
Ересь (от гр. háiresis – особое вероучение) – учения, отклоняющиеся от
официальной христианской доктрины в общей догматике и культа.
175
идея воскресения является центральной идеей христианства, особая
роль отводится и празднику в честь этого события. Православные
богословы называют его праздником праздников и торжеством из
торжеств. Первоначально этот праздник христиане отмечали одновременно с иудеями. Затем было решено отмечать его в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния при условии,
чтобы
христианская Пасха никогда не совпадала с иудейской.
Вознесение Господне отмечается через 40 дней после Пасхи.
Троица празднуется через 10 дней после Вознесения и 50 дней после
Пасхи. Она называется также Пятидесятницей. У древних еврейских племен это был праздник жатвы, а затем праздник проводился в
честь дарования Моисею Богом заповедей на г. Синай. В основе христианского праздника Троицы лежит предание о сошествии Святого
Духа на апостолов на 50-й день после Пасхи. Этому событию придается большое значение. Оно толкуется как указание Иисуса Христа
нести весть о новой вере всем народам. На Руси Троица слилась с
бытовавшим у славян праздником растительности, почитанием духов растений. Отсюда берет начало традиция украшать на Троицу
дома зеленью, водить хороводы вокруг березок и т.п.
В ХVI в. произошел следующий крупный раскол в христианст-
ве. От католицизма отделился протестантизм. Некоторые христианские таинства, обряды, праздники были упрощены или вовсе отменены.
Итак, христианская религия никогда не была единой конфесси-
ей (одним вероисповеданием). В христианских конфессиях и сейчас
существует множество толков, течений, направлений.
Несмотря на это, создан и действует Всемирный совет церк-
вей (ВСЦ) – всемирная христианская организация. Основная цель
этой организации – мирная инициатива и экуменическая деятель-
ность. Экуменизм – это движение за объединение церквей. Инициатором создания ВСЦ были протестантские церкви как наиболее демократичные и свободные от строгой и сложной догматики. С 1948 г.
ВСЦ активно выступает за мир и разоружение, занимается решением
экологических проблем и футурологии (предвидения будущего устройства обществ), проблем научно-технического развития и его влияния на жизнь человека. В ВСЦ входят 300 церквей из 100 стран мира.
Теперь туда входят не только протестантские церкви, но и Русская
православная церковь, Грузинская православная церковь, Армянская
176
апостольская церковь и все другие Церкви, заинтересованные в решении мировых проблем.
7.4. Основные направления: православие, католицизм,
протестантизм. Христианство в России
Основные направления в христианстве: православие, католи-
цизм, протестантизм.
Православие – это ортодоксальная христианская церковь.
Католичество – это западная разновидность христианства. Это
римско-католическое (или кафолическое, т.е. всеобщее) исповедание. Католицизм оформился как
вероучение и церковная организация в 1054 г. Он имеет ряд особенностей в вероучении, культе и
структуре религиозной организации (в них отразились специфические черты развития западноевропейского общества).
Протестантизм отделился от католицизма в связи с широким
демократическим антикатолическим движением ХVI в. в Европе.
Существенное место в религиозной жизни занимает и христианское
сектантство.
Православие. Христианство в России. Православие представ-
лено в мире рядом автокефальных (т.е. самостоятельных) церквей.
В их число входят: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская, Русская, Грузинская,
Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Польская,
Румынская, Чехо-Словацкая, Американская и другие православные
церкви.
В автокефальных церквах имеются также автономные православные церкви. В административном отношении автокефальные
церкви подразделяются на экзархаты (церковные округа), епархии
(поместные церкви во главе с епископом, состоящие из приходов) и
приходы (начальная административная единица).
Все многообразие православных церквей объединяет христиан-
ское вероучение, культ, каноническая деятельность. Между православием и католицизмом в течение долгого времени шли споры по
догматическим вопросам. В частности, по проблеме филиокве. Слово филиокве латинского происхождения и может быть переведено
как словосочетание «и Сына». Католики полагают, что Святой Дух
исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. В этом состоял
177
предмет спора. Но не только. Шли споры о безбрачии духовенства, о посте в субботу и т.п. Споры эти оказались неразрешимыми и
16 июля 1054 г. привели к окончательному разрыву западного и восточного христианства.
Конечно, за каноническим спором скрывались подлинные социально-политические разногласия и борьба за власть.
Проникновение христианства
в Киевскую Русь началось с
середины Х в., но официально государственной религией оно стало
в 988 г. Киевская Русь имела тесные торговые и культурные связи с
Византией, где формировалось православие и светская власть подчиняла себе церковь. Эти обстоятельства, а также возможность совершать богослужения на родном языке, способствовали принятию
на Руси христианства. Славяне не имели развитой религии, и введение христианства должно было содействовать прогрессу.
Важная роль в этом принадлежала Киевскому князю Владимиру
I Святославичу. Он был настоящим реформатором и в числе других
провел и религиозную реформу. В «Повести временных лет» говорится, что соседние племена предлагали Владимиру различные религии. Волжские болгары предлагали принять ислам. Хазары – иудаизм. Папский легат (посланник) – католицизм. А византийский
посол – православие. Предпочтение было отдано православию, т.е.
византийской разновидности христианства. После принятия христианства в Киеве была создана митрополия во главе с греческим
митрополитом. Сын Владимира Ярослав Мудрый заложил собор
святой Софии и Киево-Печерский монастырь (1051).
Русская митрополия стала делиться на епархии во главе с епископами (в основном, это были греки). Уже при Владимире церковь
получала «десятину» и вскоре стала крупным землевладельцем.
Появились монастыри. С XII в. церковь и князья начали борьбу за
независимость от Византии. В 1589 г. на поместном соборе митрополит Иов был объявлен патриархом, и с этого времени Русская православная церковь стала самостоятельной.
Укрепление церковной организации Русской православной
церкви относится к ХVII в. и связано с именем патриарха Никона
(1605–1681). При нем была проведена реформа богослужебных книг
и некоторых обрядов (введено трехперстное крестное знамение вместо двухперстного, например), рассматривалась возможность приоритета
религиозной власти над светской.
178
Против нововведений Никона выступили старообрядцы. Начал-
ся внутрицерковный раскол. Попытка Никона утвердить приоритет
духовной власти над светской потерпела неудачу. Поместный собор
1887 г. осудил Никона и лишил его сана.
В результате раскола образовались две группы старообрядцев:
поповцы и беспоповцы. Поповцы имели священников, а беспоповцы
священников заменили уставщиками. Эти две группы делились
на
множество толков.
В XVIII в. появились новые течения. Среди них – духовные
христиане (молокане и духоборы). Молокане отвергали церковную
иерархию, монашество, иконы, святые мощи. Они ценили более
всего личную веру. Духоборы отказались брать в руки оружие, служить в армии и выступали против всех форм насилия. Молокане
признавали Библию единственным источником Божественной истины и выступали против почитания икон и креста. Духоборы также отвергали иконы и крест, не признавали обрядности и таинств,
а также – имущественного неравенства. Они полагали, что не Библия, а «Книга жизни» (Сборник псалмов) – главный источник веры.
А Иисус Христос – человек с Божественным разумом.
Особенности православного вероучения и культа состоят
в следующем. Главным догматом православия является догмат о
Троице. Суть тринитарного догмата – в том, что Бог признается
как Лицо и Духовная сущность. Одновременно Он выступает в трех
Ипостасях (Лицах): Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Все три
Лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей
сущности.
Одним из важнейших элементов православного культа являют-
ся праздники: Пасха, Рождество Христово, Троица (Пятидесятница),
Сретение Господне, Крещение Господне, Преображение Господне,
Вербное воскресенье, Вознесение Господне и др. Некоторые праздники в православии сопровождаются языческими обрядами. Так, на
Рождество проводятся Святки (колядование) – древнеславянский
праздник с гаданиями, народными гуляньями.
Особенности католического вероучения и культа состоят в
следующем. Католицизм – самое крупное направление в христианстве. Он распространен в Европе, Латинской Америке, США, Литве,
Украине и в Белоруссии.
179
Основой вероучения католицизм признает Священное Писание
(Библия Вульгата, т.е. латинский перевод Библии) и Священное Пре-
дание (Постановления соборов, Обращения римских пап и пр.). Католическая церковь играет особую роль в спасении людей от грехов.
Основой культа католицизма являются семь таинств. Это при-
чащение (евхаристия), крещение, покаяние, миропомазание, исповедь, соборование и брак. Таинство крещения проводится путем
обливания водой (в православии – погружением в воду). Таинство
миропомазания (конфирмация) совершается при достижении семивосьмилетнего возраста.
Как и православие, католицизм признает существование ада и
рая. Но наряду с этим, в католицизме признается чистилище, т.е.
промежуточное место, где «очищаются» души грешников. Догмат
о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден в 1562 г.
Для католицизма характерно особое почитание Богородицы –
Девы Марии. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии
Девы Марии. В 1950 г. – принят догмат о телесном вознесении
Богоматери. В 1954 г. установлен специальный праздник «Королевы
небес», т.е. Богоматери.
В католицизме весьма распространен культ ангелов, святых,
икон, реликвий. Храмы украшены живописной скульптурой на религиозные сюжеты. Как и в православии, некоторые праздники католицизма соединены с народными традициями. Одним из них является День святого Валентина, Праздник влюбленных, который теперь
стал едва ли не всемирным.
Еще одной важной особенностью католицизма является почи-
тание главы католической церкви, главы Ватикана – папы римского.
Он считается наместником Иисуса Христа на Земле. Папа избирается пожизненно собранием (конклавом) кардиналов. С 1978 г. папой
был польский кардинал Кароль Войтыла, принявший имя Иоанн Павел II, после его кончины в 2005 г. избран папа Бенедикт ХVI (Йозеф
Алоиз Ратцингер).
Особенности вероучения и культа протестантизма. Протес-
тантская христианская церковь возникла в результате Реформации
(лат. преобразование). Реформация – это движение в ряде европей-
ских стран, направленное на преобразование средневекового католицизма. В Германии – это движение под руководством Лютера
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]