Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
Джина («Победитель»), Вардхаман, Махавиру («Великий герой») – имя мифического основателя джайнизма (VI–V вв. до н.э.).
Дхаммапада («Учение о правилах») – одна из буддийских книг
Типитаки («Три корзины мудрости», или «Три корзины Закона»),
посвящена нравственным правилам буддиста.
Друиды (от лат. друидес) – жрецы у древних кельтов, ведали
жертвоприношениями. Выполняли также судебные функции. Были
врачами.
Евхаристия – причащение, одно из христианских таинств, ос-
нованное, по преданию, Иисусом Христом.
Имманентный – внутренне присущий явлению или предмету,
сознанию человека.
Ислам («покорность», «предание себя Богу») – мировая религия, основанная в VII в. в Мекке арабским пророком Мухаммедом.
Иудаизм (Яхудат) – термин, обозначающий религию евреев (по
имени Иуды – одного из основателей 12 израилевых колен).
Иудей – последователь иудаизма, эквивалент термину «еврей»,
т.е. «другой» («эвер»), пришедщий с другой стороны, из-за другой
реки (Прат, или Евфрат).
Кааба («куб») – мусульманская святыня, камень кубической
формы, метеоритного происхождения, по преданию, посланный Аллахом. Этим термином называют также мечеть в г. Мекка, куда мусульмане совершают свой ежегодный хадж (паломничество).
Каббала («Предание») – учение, возникшее на основе иудаизма,
использующее мистику чисел, рассматривающее Тору как мир символов. Изложено в книгах «Зогар» («Сияние») и др. (IХ–ХIII вв.).
Кальвинизм – направление в швейцарской реформатской (протестантской) церкви.
Карма – сумма поступков, определяющая характер нового рождения всякого живого существа. Понятие индуизма, джайнизма,
буддизма.
Католицизм («всеобщий», «вселенский») – направление в христианстве, возникшее в результате раскола христианской церкви в XI в.
на западное направление (католицизм) и восточное (православие).
Коран («Чтение») – сакральная (священная) книга мусульман, пе-
реданная, по преданию, Аллахом через пророка Мухаммеда (VII в.).
Кодзики – одна из древних японских летописей VII–VIII вв.
Конфессия – религиозное объединение.
241
Конфуций (Кун-Цзы, 551–479 до н.э.) – основатель религии и
этико-философского учения Китая.
Ламаизм (от монг. лама – океан мудрости, монах, жрец) – направление буддизма (Монголия, Бурятия, Тибет).
Лютеранство, или евангелизм – направление в немецком про-
тестантизме.
Махаяна («большая колесница») – направление буддизма.
Мечеть («место поклонения») – мусульманский храм.
Мистика (таинственное) –
религиозная практика, цель которой – переживание экстаза: непосредственного единения с таинством (практически – во всех религиозных культах).
Масоны (от франц. «вольные каменщики») – религиозно-этическое общество, основанное в Англии в XVIII в. и создавшее ложи
(ячейки) в Европе и России. Проповедь нравственного совершенствования дополнялась специальной обрядностью и таинственностью.
Масонские организации (ложи) и по сей день существуют во Франции, США и некоторых европейских странах.
Мормоны – религиозно-христианская секта. Название произошло от имени последнего пророка (ангела) Мормона, который
явился основателю адвентистско-хилиастической секты американских мормонов Джозефу Смиту в 1820 г. Социальная среда – фермеры. Русские мормоны – христоверческая секта, сформировавшаяся
в конце XIX в. Вероучение секты глубоко рационалистично и не допускает мистики. Как и некоторые американские мормоны, русские
мормоны признают многоженство.
Матх – монастырь в индуизме.
Неоориентализм – нетрадиционное религиозное направление.
К нему относятся «Международное общество сознания Кришны»
(ИСККОН), «Миссия божественного света» Махара Джи, «Трансцендентная Медитация» (ТМ) и др.
Неохристианство – нетрадиционное религиозное направление,
основанное на синкретизме (смешении) христианства и восточных
религий (например, «Церковь Унификации» С.М. Муна).
Нирвана («угасание») – высшее состояние всех человеческих
стремлений в буддизме.
Нихонги – японская летопись VII–VIII вв.
Пагода (от санскр. бхагавад – священный) – буддийское мемо-
риальное сооружение и хранилище реликвий. Пагода имеет вид па-
242
вильона или башни (часто многоярусной). Пагоды возникли в начале н.э. в Китае, известны в Корее, Японии, Вьетнаме.
Падука – священные сандалии гуру.
Палестина – страна в Малой Азии, названная в Библии Землей
Обетованной, Землей Израильской. В древности она была заселена
потомками Ханаана, сына Хамова (внука Ноева). Поэтому она называлась
Ханаанской. Позже она стала называться по имени самого
богатого торгового племени – филистимлян – Пелиштим, или Палестиной. Затем Иисус Христос освятил ее Своим пребыванием, и
отсюда Слово Его разошлось по миру.
Парсизм – название древнеперсидской религии.
Православие – направление в христианстве, возникшее в ре-
зультате раскола христианской церкви в XI в. на западное направление (католицизм) и восточное (православие).
Протестантизм – направление в христианстве, возникшее в результате движения Реформации («Преобразования») в католицизме
в ХVI в. Церкви, возникшие в результате нового раскола христианства, получили также название реформатских церквей.
Религиозный синкретизм – смешение религиозных верований
и культов.
Религия (от лат. religio – благочестие) – мировоззрение и мироощущение, психология и культ, действие, практика, основанные на
вере в существование трансценденции, потустороннего.
Сайентология – нетрадиционное, религиозное направление,
использующее науку в религиозных целях («Церковь сайентологии»
Хаббарда).
Самадхи («слияние») – состояние буддиста в результате длительных практик медитации (сосредоточения), в результате которого
достигается якобы слияние с Источником бытия.
Сангха («община») – община буддийских монахов.
Синагога – молитвенный дом, дом собраний, совершения мо-
литв еврейского народа. Синагоги возникли после возвращения евреев из вавилонского плена и разрушения Вавилоном Храма в Иерусалиме. Дома-синагоги возводились на возвышенном месте, внутри
были прямоугольные комнаты со скамьями. У передней стены находился шкаф – Ковчег со Скрижалями Завета (Торой). Он был обращен к Иерусалиму. Во время собраний, кроме молитв, читали и толковали Тору (Ветхий Завет). Каждый иудей мог выступить в синагоге
243
с чтением Торы и проповедью. Известно, что Иисус читал и толковал
Писание в синагоге. Эти традиции сохранились и по сей день.
Сунна (араб. – обычай; пример) – мусульманский сборник хадисов (преданий), содержащий изречения и заповеди Мухаммеда и
рассказы о его деяниях.
Суннизм – традиционное, ортодоксальное направление в ис-
ламе, признающее священной
книгой не только Коран, но и Сунну.
Согласно суннизму, глава мусульманской общины должен быть избранным, пользующимся авторитетом у членов общины.
Тантризм («в путь») – направление в буддизме махаяны.
Типитака («три корзины Закона») – собрание буддийских тек-
стов, или палийский канон (V в. до н.э.).
Тиртха – священный природный источник, место паломничест-
ва в индуизме (озеро, река, колодец, побережье океана).
Хадж («примирение») – мусульманское паломничество в Мекку
к святыне Каабе или в Медину ко гробу Мухаммеда, подвиг благочестия и смирения в исламе.
Халифат (от араб. халифа (заместитель) – глава мусульманской
общины, правитель) – мусульманское теократическое государство в
эпоху Средневековья.
Хасидизм (благочестивые) – направление в иудаизме, возникшее в средневековой Европе и возрожденное в XVIII–XIX вв.
Хилиазм (от гр. hiliasmus – тысяча) – религиозно-мистическое
учение о тысячелетнем земном «царствовании Христа», которое
должно наступить перед «концом света». Учение возникло в период
раннего христианства и было развито до XI в. Сейчас существует в
некоторых христианских сектах.
Хинаяна («малая колесница») – направление в буддизме.
Шариат («прямой путь») – система мусульманских законов, со-
ставленных на основе Корана и Сунны в VIII в.
Шиизм – направление в исламе, признающее священной книгой только Коран, отвергающее Сунну. Согласно шиизму, главой мусульманской общины может быть только родственник Мухаммеда.
Экуменизм ( от гр. oikumenē – обитаемая земля) – движение за
объединение церквей.
Эсхатология (от гр. eshatos – последний и logos – понятие, учение) – учение о конечной судьбе мира и человека.
244
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО ВСЕМУ КУРСУ
1. Предмет религиоведения и истории религий. Основные поня-
тия и категории.
2. Религия как социальное явление, ее структура.
3. Происхождение религии, ее ранние формы.
4. Проблема научной дифференциации религий. Исторические
типы и разновидности религии.
5. Общая характеристика этнонациональных религий, их специ-
фика.
6. Индуизм: социальные предпосылки и идейные истоки.
7. Религиозные представления религий индийского этноса.
Веды. Основные категории индуизма. Культ.
8. Джайнизм. Аскетизм, принцип ахимсы, культ.
9. Сикхизм. Особенности происхождения и этика. Коммунализм.
10. Духовные центры религий индийского этноса.
11. Особенности религий китайского и японского этносов.
12. Конфуцианство, его религиозные книги. Категории конфу-
цианства.
13. Три религии Китая. Религиозные центры конфуцианства.
14. Даосизм и учение Лао-цзы. Основные категории даосизма.
15. Культ даосизма. Религиозные центры.
16. Японская религия синтоизм и ее эволюция. Источники ми-
ровоззрения.
17. Национально-идеологические принципы синтоизма, их ис-
торическая роль.
18. Религиозные центры синтоизма.
19. Религия иранского этноса: происхождение и особенности.
20. Религиозные представления. Авеста, ее структура и содер-
жание.
21. Религиозный культ и этика парсизма. Эсхатология.
22. Парсизм и древнеславянская религия. Эволюция парсизма.
Современные религиозные центры парсизма.
23. Религия еврейского этноса. Иудаизм: происхождение и фор-
мирование монотеизма.
24. Вероучение и священные книги иудаизма. Тора. Танах.
25. Эволюция иудаизма. Религиозный культ и организации.
26. Основные направления иудаизма. Современный иудаизм.
245
27. Религиозные центры иудаизма.
28. Мировые религии: основные черты. Преодоление нацио-
нальных границ распространения и традиционности.
29. Буддизм, его происхождение и источники. Основатель буд-
дизма.
30. Сакральные тексты и основные категории буддизма.
31. Направления буддизма. Культ. Религиозные центры буддизма.
32. Христианство, его происхождение. Социально-теоретиче-
ские причины зарождения христианства.
33. Вероучение и основные принципы (
догматы) христианства.
Новый Завет: состав и содержание.
34. Формирование христианских церквей. Христианский культ.
35. Основные направления христианства: православие, католи-
цизм, протестантизм. Христианство в России: его происхождение и
особенности.
36. Христианское сектантство.
37. Эволюция христианства. Христианство и современность.
Экуменизм.
38. Религиозные центры христианства в России и за рубежом.
39. Ислам: происхождение, социальные и идейные истоки.
40. Вероучение ислама. Основатель ислама.
41. Коран, его состав и содержание. Принципы веры и культа.
Пять столпов ислама.
42. Основные направления ислама. Суннизм, шиизм. Мусуль-
манское сектантство.
43. Средневековый ислам и роль исламских теократий. Халифа-
ты и их судьба.
44. Эволюция ислама. Ислам и современность. Ислам и политика.
45. Основные, религиозные центры ислама. Социальная роль
городов Мекки и Медины.
46. Современные нетрадиционные культы и их классификация.
47. Неохристианство и «Церковь унификации». Тоталитарные
церкви, причины их распространения.
48. Церковь сайентологии Хаббарда и ее идеология.
49. Неоориенталистские культы: соединение христианства и ин-
дуизма.
50. Религия и современность. Религия и техника.
246
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ.
ПРОБЛЕМЫ ИУДАИКИ В ДИАЛОГАХ ГАЛЕВИ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
О ФИЛОСОФИИ, БОГЕ И НАМЕРЕНИЯХ ЛЮДЕЙ
1. Диалог первый. Бог философов и Бог Библии
Объектом нашего внимания станет иудаика, или точнее – средневековая еврейская религиозная философия, основанная в большой
степени на иудейской традиции.
Именно Средневековье стало временем формирования теологической философии вообще
и иудейской в частности. Философские персоналии иудаизма всемирно известны: Саадия Гаон (Раcаг),
Нахманид (Рамбан), Маймонид (Рамбам). В этом ряду важное место
занимает еврейский философ Йехуда Галеви, к сожалению мало известный в российской философской мысли.
Иудаика отличается высокой степенью философичности. Можно сказать, что Библия – самая философская книга, возможно, по
этой причине – никогда не устаревающая. В ней мы найдем самые
актуальные для людей вопросы, которые не могут не интересовать
всех без исключения и по возрасту, и по положению, и по национальности, и по месту жительства.
Первый из таких вопросов: есть ли различие между Богом Библии и Богом философов? Богом Библии и Богом Аристотеля?
Известно большое влияние Аристотеля на всю средневековую
философию. Представления мыслителя о метафизических проблемах легли в основу многих теологических трактатов последующих
веков. Именно философия Аристотеля дается в подтексте, когда речь
идет о сопоставлении Бога философа и Бога Библии.
Ответ очевиден. Бог Библии – личный, антропоморфный. Бог
философа (Аристотеля, Платона, Сократа) – абстрактен, транс-
цендентен. Согласно мировой философской традиции, Бог есть
Абсолют, Он совершенен и неподвижен, в то же время – двигатель
мира.
Мы обращаемся к главному труду великого еврейского религиозного мыслителя, имя которого – Йехуда Галеви. Это философ и
поэт, живший в Испании примерно в 1075–1141 гг. и написавший
247
гениальный труд «Кузари». Равно привлекательны и содержание, и
диалоговая форма этого произведения.
Первая тема диалогов Галеви посвящена проблеме Бога: Бог
философов и Бог Библии.
Галеви так представил образ Бога философов:
– Бог есть совершенство, и Он выше частностей. Он не может
желать или не желать, он выше всех возможных желаний и
намерений. Бог выше познания частностей, ибо частное подвержено изменениям. Божественное познание неизменно. Бог не знает тебя и тем
более не знает твоих действий или намерений. Он не видит твоих
движений и не слышит твоих молитв.
– Если философы говорят, что Он сотворил тебя, то лишь иносказательно, в том смысле, что Он есть причина причин. Он вовсе не
создавал человека, ибо мир вечен. И никогда человек не появлялся
иначе, как от другого человека, родившегося прежде его. В каждом
смешаны формы, свойства темперамента и склонности, унаследованные от отца и матери и от других родственников, а также – климата, страны, пищи и воды, силы сфер, звезд и созвездий. Все сводится к Первопричине, но не потому, что таково Ее намерение, а так
как от нее исходит вторая, третья и четвертая причины.
– Каждому человеку, живущему на земле, предшествует причина, соответствующая его предназначению. Если достигнута полнота
причин, то человек становится совершенным. В совершенном человеке проявляется свет Божественной природы, называемый Активным Интеллектом (интеллектом влияния).
– Эта степень – предел желаемого для совершенного человека.
Душа совершенного человека и этот Интеллект становятся одним и
тем же. Человек уже не думает о гибели своего тела и его органов,
ибо оно стало с Ним единым. Душа его уже в этой жизни пребывает
в блаженстве, присоединившись к содружеству Гермеса, Асклепия,
Сократа, Платона, Аристотеля.
– Таковы свойства Активного Интеллекта. Придя к столь высокой степени веры, ты не должен заботиться о том, в виде какого учения, какой религии, в какой форме, каким стилем и языком
ты будешь ее выражать. Ты можешь также создать себе собственную религию для достижения высшей формы смирения, почитания
и возвышения Первопричины. Тогда ты придешь к цели желаний,
то есть единению с духовной сферой… с Активным Интеллектом.
248
И возможно, Он сообщит тебе пророческие видения, и ты узнаешь
грядущее посредством вещих снов (Кузари 1:1)1.
Й. Галеви – выдающийся мыслитель «золотого века» испанского еврейства2. Автор книги «Кузари» жил в Кордове, центре
еврейской учености и поэзии. Наряду с Торой, изучал арабскую и
античную философию, естествознание и медицину. Зарабатывал на
жизнь врачеванием. Над своей книгой «Кузари», которая стала одним из вершинных достижений еврейской мысли, он работал всю
жизнь.
Книга написана в форме диалога между еврейским
мудрецом
(раби) и хазарским ханом3 Кузари. По преданию, хазарский хан в
поисках истинной веры обращался к разным источникам. Он беседовал с учеными-философами, с мусульманскими, христианскими
и иудейскими богословами. Выслушав философа, последователя
Аристотеля, он понял, что с помощью одного только разума невозможно постичь тайны Вселенной. Обратившись к христианскому и мусульманскому теологам, он понял, что все их суждения
восходят к единому, более древнему источнику – к Торе, дарованной Израилю на Синае. И тогда хазарский царь пригласил к себе
одного из еврейских мудрецов и попросил рассказать о вере евреев
(Кузари 1:10).
Обстоятельные разъяснения раби, еврейского мудреца, за которым, скорее всего, стоит сам автор – Йехуда Галеви, складываются
в цельную картину еврейского мировоззрения. Автор особенно подчеркивает различие между высшим Разумом – Богом Аристотеля и
Богом Израиля. Еврейское постижение Творца Вселенной основывается не только и не столько на разуме, склонном к ошибкам и за-
1
Галеви Й. Кузари / Пер. с ивр. – Иерусалим, 1998.
2
Золотой век испанского еврейства – Х–ХII вв. В этот период религиозная
и культурная жизнь евреев процветала. На протяжении Золотого века большую часть Испании контролировали беспрецедентно терпимые к иудаизму
испанские правители (вплоть до того, как Испания была вновь отвоевана
христианами; мусульмане пришли сюда в 711 г. и продержались в некоторых
районах Испании до 1492 г.).
3
Хазары – тюркоязычный народ, появившийся в Восточной Европе после
гуннского нашествия (IV в.) и кочевавший в западной Прикаспийской степи.
Хазары образовали царство – Хазарский каганат, просуществовавший до
Х в. Религия: иудаизм, христианство, ислам.
249
блуждениям, сколько на пророческом Откровении, пережитом всем
трехмиллионным народом у горы Синай, а также – на непрерывной
цепи традиции, передаваемой с тех самых пор от учителя к ученику
и от отца к сыну.
В книге раби говорит об особой роли Израиля: привести человечество к познанию Единого Бога. Сказал раби: «по отношению
к
другим народам народ Израиля подобен сердцу. По отношению к
иным частям тела – он поддерживает жизненность мира; но и он же
более всех уязвим» (Кузари 2:36).
Книга имела подзаголовок «Аргументы и доказательства в защиту гонимой веры». В первую очередь эти «аргументы и доказательства» обращены к еврейскому народу, помогая ему осознать
свое предназначение. В 1167 г. книга была написана по-арабски, затем переведена на иврит раби Иехудой ибн Тибоном. В ее основе,
как полагают, лежит подлинная история, связанная с хазарским царем. Хазария – историческое государство, располагавшееся некогда
к югу от Руси. По преданию, около 740 г. правитель пригласил к себе
представителей трех наиболее распространенных в то время религий
и, побеседовав с ними, выбрал иудаизм. Хазария просуществовала
как независимое иудейское царство в течение более чем 200 лет. Но
в 969 г. оно было разгромлено русским князем Святославом Игоревичем. Примерно спустя 150 лет Й. Галеви создал свой философский шедевр «Кузари».
Галеви реконструировал аргументы, которые представители
разных религий могли бы высказать хазарскому хану. Среди них
главные: и христиане, и мусульмане признают, что иудаизм наиболее истинная религия (не считая их собственных), они признают
Откровение Бога Моисею и считают, что Тора – истинна, хотя и превзойдена последующими Откровениями. И те, и другие не считали
и не считают истиной Откровения друг друга.
Религиозно-идеологические диспуты XII в. не потеряли своей
актуальности, в них кристаллизовались самые важные мировоззренческие принципы и категории.
Книге Галеви отводится особое место в монотеистической литературе, в современной религиозной идеологии.
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]