Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
– не будьте тождественным, а будьте зрителем, свидетелем – это
есть второе рождение, это ум свидетеля;
– тантра посвящает в саньясу (состояние святости) всех и каждого; надо только услышать истину;
– подобно мулле Насреддину, мы заходим в одну и ту же пив-
ную, из которой нас уже выгоняли.
Известны также и многообразные
буддийские притчи, в которых, по сути, противопоставляются логика и отношение к жизни последователя буддизма и обычного человека.
В качестве иллюстрации приведем две притчи. Одна называется
«Спор за ночлег», а другая – «Неужели?»
«Спор за ночлег». В буддийский монастырь обратился один
странствующий монах с просьбой о ночлеге. Его встретил сторож –
обычный человек, далекий от премудростей религии буддизма. Сторож был слеп на один глаз, и ему казалось, что все это замечают и
посмеиваются над ним. Поэтому он был раздражен и зол на всех.
Сторож согласился впустить странника, если тот выиграет с ним
спор. Спор следовало вести молча. Начинать должен был путник.
Он начал с того, что показал один палец, как бы говоря: «Есть один
мудрец, и это Будда». Сторож же понял, что его дразнят за слепоту
(«Ты слеп на один глаз!») Оскорбившись, он выставил страннику
два пальца: «Поздравляю тебя, у тебя два глаза!» Монах же, поняв
это так, что ему указывают на Будду с учеником, согласился и добавил к этому еще один палец. Он хотел сказать, что у Будды был не
один ученик. Сторож же решил, что гость смеется над ним: «У нас
на двоих три глаза!» И показал ему кулак, пригрозив за оскорбление.
В ответ философ-монах тоже показал кулак, по-своему поняв жест
сторожа. Он подумал, что человек говорит ему: «Все – и Будда, и его
ученики – это одно».
Этот сюжет отлично показывает, как мало люди понимают друг
друга, как они расходятся в суждениях, находясь на разных уровнях
мировоззрения.
«Неужели?» – это притча об одном буддийском монахе Хакуине
и простой девушке. В одном селении жила юная девушка, которая в
какое-то время забеременела и родила ребенка. На окраине этого села
жил Хакуин, который ни с кем не общался, вел замкнутый, аскетический образ жизни. Однако девушка сказала родителям, что именно он
отец ее ребенка. Родители взяли ребенка и отправились к
Хакуину:
151
«Ты отец!» Хакуин удивился: «Неужели?» Но взял ребенка и год рас-
тил его. Через год девушка призналась, что отец ребенка другой, он
торговец на рынке. Родители вновь отправились к Хакуину с извинениями. Хакуин удивился: «Неужели?» И охотно вернул ребенка.
Эта притча иллюстрирует восточную заповедь недеяния, о кото-
рой мы
не раз говорили. Она показывает смысл буддийского приятия
свершившегося.
Таковы основные направления в буддизме, распространенные и
по сей день.
В завершение этого раздела остановимся вкратце на характеристике буддийского культа и религиозных объектов буддизма.
Буддийский культ несложен. В его основе – почитание основателя религии – Будды, день рождения которого ежегодно отмечается
(в апреле).
Распространение буддийского культа относится к III–I вв. до н.э.
Вначале – в буддизме хинаяны (на севере Индии). А примерно с I в.
н.э. культ развивается в буддизме махаяны (на юге и северо-востоке
Индии).
В хинаяне путь к спасению проходит через членство в сангхе
(буддийской общине), через монашество. Обрядность в сангхе относительно простая. Идеалом праведника является архат, отошедший от мирской жизни, аскет. В махаяне допускается возможность
спасения мирянина. Здесь велика роль молитвы, эмоциональной, иррациональной связи с высшими существами, бодхисаттвами.
Молитва состоит в механическом повторении религиозных
формул. (Например: «О, сокровище на Лотосе!» – «Ом мани падве
хум!») Молитвы пишутся на обложках книг, на придорожных камнях, на листках бумаги. Подобные листки бумаги с молитвами-ман-
трами закладываются в мельницы (хурдэ), которые затем вращают
(руками или с помощью воды и ветра).
Буддийские храмы – это либо деревенские небольшие сооружения, часовни, либо чортены (ступы), храмы-башни, с многоярусны-
ми крышами. Стены и камни храмов расписаны молитвами-мантрами. Внутри храмов содержатся молитвенные барабаны, цилиндры с
текстами молитв, которые вращают во время служб.
Ступа – это основной тип буддийской храмовой архитектуры.
В переводе с санскрита это слово означает «узел, пучок из волос»,
«верхняя часть головы», «вершина», «курган над землей», «возвы-
152
шение (столб) из земли». В раннем буддизме это слово означало
«курган», насыпь, воздвигнутую над святыми мощами Будды или на
месте его проповеди. Позднее священными реликвиями стали махаянские тексты.
Ступа выглядит так. Это каменное основание и полусфера над
ним, которая часто имеет вид шпиля с уменьшающимися кверху
зонтиками. Ранние ступы
имели просто округлую форму.
Конечно, главными священными реликвиями являются части
тела Будды. Тело Будды после его ухода в нирвану было кремировано, а останки разделены на 8 частей (напомним, что 8 – священное число и в Китае, и в Японии, и во всех местах распространения
буддизма). Части тела помещены в ступы. В ряде мест почитаются
также останки буддийских святых.
Кроме ступы, к священным сооружениям буддизма относятся также чайтьи. Чайтья – это слово на санскрите означает любое
место захоронения посмертных останков святого. В Индии в таких
местах издревле возводились ступы, колонны и храмы, высаживались деревья. В одном из ведических текстов говорится: священное
место (чайтья) находится там, где изучают Закон (Дхаммападу) и
где не творятся злодеяния. Последователи буддизма называют паломнические места лесенками, ведущими в небо. И в таких местах
паломникам предлагают соответствующие символы – миниатюрные
лесенки и посохи – для туристов. История паломничества в буддизме насчитывает тысячи лет.
Кроме буддийских храмов широко распространены монастыри
(дацаны – у бурятов, дзонги – в Бутане).
В монастырях и храмах – большое количество статуй Будды.
В некоторых крупных монастырях находится до 100 статуй Будды.
Монахи-ламы одеты в пышные одежды (особенно во время служб,
церемоний, в праздничные дни). В храмах хранятся также и музы-
кальные инструменты, которые используются во время религиозных
служб, праздников, обрядов.
Основные культовые предметы: иконы-танка, реликвии (напри-
мер, «зуб Будды», который хранится в центральном буддийском храме Шри-Ланки), ксилограммы канонических текстов, многочислен-
ные изображения божеств-докшитов (которые преследуют врагов
буддизма) и т.д.
153
В храмах и монастырях буддизма можно также увидеть изображения картин ада и рая. Понятие ада (Нарака) и рая (Сукавати)
существуют преимущественно в буддизме махаяны. Нарака изображается как шесть кругов мучений и страданий человека. А Сукавати
изображается в виде прекрасного сада, где проходит последнее воплощение праведника бодхисаттвы перед его
погружением в нирва-
ну. В центре картины Сукавати восседают Будда и святые.
Согласно буддизму, человек в своей жизни проходит три уровня
сознания: 1 – мир желаний (кама дхату); 2 – мир форм (рупа дхату);
и 3 – мир не-форм (арупа дхату). Последний мир обретается с помощью психотехники (йоги).
Религиозные объекты буддизма – монастыри, храмы, ступы. Некоторые из них являются действующими, культовыми, их посещают
паломники и экскурсанты1. Другие являются памятниками истории и
архитектуры. Каждая разновидность буддизма – тибетский буддизм,
японский, бирманский, тайский и др. – имеют свои особенности и в
религиозной идеологии, и в культовой практике, и в традициях паломничества.
6.5. Современный буддизм и его религиозные центры
Буддизм распространен в мире уже с III–I вв. до н.э. В Индии он
был вытеснен индуизмом и джайнизмом, а впоследствии – мусульманскими завоевателями, которые разрушали буддийские школы и
монастыри. Буддийские монахи, покидая Индию, бежали в Тибет и
Непал. Однако и там их ждала нелегкая судьба. Если в ХVII в. тибетский буддизм процветал, то в середине ХХ столетия ему вновь
предстояло быть разграбленным, но уже соседним Китаем.
В настоящее время буддизм более всего распространен в Таиланде, Камбодже, Лаосе, Шри-Ланке, Непале, Малайзии и др.
В Таиланде 93% населения исповедует буддизм. Это государст-
венная религия Таиланда. Тайский правитель покровительствует буд-
дизму. На религиозной буддийской идеологии строится социальная
программа государства. На ней основана система государственного
образования. Буддийская религия и мораль ненасилия, соблюдения
1
См. об этом также: Христов Т.Т. Религиозный туризм. – М., 2003. –
С. 160–163.
154
принципов панча-шила включены не только в программы религиозного, но и светского образования. Здесь более 18 тыс. буддийских
храмов и монастырей. Из них более 400 расположено в столице
страны – Бангкоке. Это храм Рассвета с башней в 104 м высотой,
а также широко известный во всем мире храм Изумрудного Будды.
В Камбодже 90% населения
исповедует буддизм. До 1953 г. (т.е.
до провозглашения республики) буддизм был здесь государствен-
ной религией. Религия буддизма была положена в основу идеологии
«кхмерского буддийского социализма». Буддийская община (сангха)
сотрудничала с правительством в области образования и социально-экономической сфере. При режиме Пол Пота буддийская сангха
была упразднена (1975–1979 гг.) и буддийские монастыри закрыты.
В настоящее время буддизм в Камбодже переживает период возрождения. В 1990 г. он вновь провозглашен государственной религией.
В Лаосе 90% населения исповедует буддизм. До 1975 г. буддизм
в Лаосе был государственной религией. В настоящее время в Лаосе
объявлена свобода совести, свобода вероисповедания. Однако буддийская сангха остается очень влиятельной и в религиозно-нравственном, и в политическом отношениях. Буддийская сангха активно
сотрудничает с правительством Лаоса. Столицу Лаоса Вьентьян
называют городом тысячи храмов. Центральной ступой храмового комплекса является Локошуламани – Шпиль Мироздания. Здесь
хранится священная реликвия – замурованный волос Будды.
В Малайзии (Джорджтаун) находится пагода1 10 тыс. статуй Будд.
В Индонезии на острове Ява находится храмовый комплекс Бо-
робудур – монументальное сооружение, названное каменной энциклопедией буддизма. В комплексе – 500 ступ и более 1,5 тыс. скульптурных изображений, рельефов, буддийских символов.
В Шри-Ланке также большинство населения исповедует буд-
дизм, он является официальной религией республики Шри-Ланка.
Из пяти университетов страны два являются буддийскими. Повсюду
можно видеть трехметровые статуи Будды (это, по преданию, его естественный рост), священные деревья (Бо, где он получил просветление), множество храмов, больших и малых, посвященных Будде.
1
Пáгода (от санскр. бхагавад – священный) – культовое буддийское мемо-
риальное сооружение и хранилище реликвий. Пагоды имеют вид павильона
или башни (часто многоярусной). Они сооружались в начале ХХ в. в Китае,
есть они в Корее, Японии, Вьетнаме.
155
Один из центральных храмов буддизма (недалеко от Коломбо, в
г. Канди) хранит священную реликвию – «зуб Будды». Верующие со
всего мира совершают сюда паломничество. Трижды в день паломники входят в зал Видения райского блаженства, чтобы посмотреть
на реликварий – хранилище святыни. При этом храме устраивают
праздник нового урожая риса – Ахитсахал. Сюда приносят
с полей
рис, варят его в воде из колодца храма, подносят к священной реликвии, чтобы освятить, а затем раздают паломникам и нищим.
Здесь проживает примерно 20 тыс. буддийских монахов. Буддийская сангха в этом месте самая сильная, многочисленная и влиятельная из всех политических объединений страны.
В Непале проживает примерно 100 тыс. последователей буддизма.
На территории России последователи буддизма проживают преимущественно в Бурятии, Калмыкии, Туве. Буддизм распространен
здесь со времен Средневековья. Особенностью этой формы буддизма является его этнический характер. Буддийские традиции воспри-
нимаются как этноспецифические. Люди обращаются к буддийским
священникам, участвуют в совершении ламаистских общебуддийских праздников и обрядов. Во многих селениях открываются храмы и монастыри, которые вновь обретают социально-нравственную
значимость для населения. В школах изучаются национально-этническое и тибетское письмо и язык, история буддизма, основы тибетской медицины и т.д. В настоящее время в Бурятии восстановлено
более 20 дацанов. А в Калмыкии в 1996 г. сооружен главный храм
буддийского комплекса, который стал крупнейшим в Европе. Внутри храма – золоченая статуя Будды1.
Кроме названных районов традиционного распространения буддизма, существуют сангхи и храмы и в других городах России. Большие объединения буддистов имеются в Санкт-Петербурге и в Москве.
СТРУКТУРНАЯ СХЕМА
Буддизм
Религиозные
представления
1
См. Христов Т.Т. Религиозный туризм. – М., 2003. – С. 160–163, 173–177.
Религиозный
культ
156
Религиозные
организации
1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
1. Буддизм – неведическая, неортодоксальная религия Индии,
ставшая мировой религией. Основана на антикастовости и антибрахманизме. Вместе с тем, религиозные представления синкрети-
ческие, включают элементы даосизма и брахманизма.
2. Основа вероучения: представление о четырех благородных
истинах и восьмеричном пути спасения. Основа нравственности:
пять заповедей, «панча-шила».
3. Отсутствие веры в существование
души как неизменной субстанции. Человек как определенный набор дхамм. Нет противопоставления субъективного и объективного духа и материи.
4. Отсутствие веры в Бога как Творца и высшего существа.
5. Идеи аскетизма и социального (и иного) равенства. Асоци-
альность и отрешенность от мира.
6. Профетизм, вера в пророческую миссию Будды. Будда – не
Бог, не посланник Бога. Будда – учитель, мудрец, просветленный,
достигший истины. Каждый человек собственным усилием может
стать буддой. Это религия без религии.
7. Нирвана – важнейшее понятие вероучения буддизма.
8. Идея палингенезии (повторного рождения).
9. Три «драгоценности» буддизма: Будда, дхарма и сангха.
10. Направления буддизма: хинаяна, махаяна, тантризм, буддизм-
ламаизм и др. Ад и рай (Нарака и Сукавати) в буддизме. Буддизм
Китая и Японии, его приближенность к практической, повседневной
жизни.
II. РЕЛИГИОЗНЫЙ КУЛЬТ
1. Простая обрядность, аскетический образ жизни, молитвы,
медитации. Культ Будды и бодхисаттв.
2. Психотехника йоги. Йогическая практика самадхи.
3. Ритуалы, чтение молитвенных формул (мантры), использова-
ние в ритуале культовых символов и образов (янтры).
4. Культ многочисленных воплощений Будды и будущего Буд-
ды-мессии (Майтрея).
5. Элементы фетишизма и древних культов (почитание много-
головых божеств плодородия и т.п., поклонение их изображениям в
храмах, особенно в тантризме).
6. Шаманство (особенно в тантризме).
157
7. Практика бодхичитты в целях получения состояния будды.
8. Медитативная практика дзен и ее распространение на повсе-
дневную жизнь (военные искусства, ритуалы чаепития, уход за садом и т.п.), особенно в буддизме Китая и Японии.
9. Буддийские храмы – чортены (ступы).
10. Членство в сангхе. Монастыри (дацаны, дзонги). Многочис-
ленные статуи будд в
храмах и монастырях.
11. Праздники (день рождения Будды, день первой проповеди Буд-
ды и др.). Ламы и их культовые одежды. Музыкальные инструменты
для сопровождения службы в храме и монастыре. Культовые предметы: икона-танка, реликвии, ксилограммы канонических текстов,
изображения Будды, будд и бодхисаттв, божеств-докшитов и др.
12. Изображения картин ада и рая в храмах и монастырях. Шесть
кругов мучений ада (Нараки). Прекрасный сад рая (Сукавати),
в центре – праведники и святые.
III. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
1. Сангха – буддийская община. Бикшу – монахи, члены буд-
дийской общины, нищенствующие.
2. Хинаяна («узкий путь спасения») буддизма и монашеская
жизнь в сангхе. Архатство. Махаяна («широкий путь спасения») и
жизнь с целью достижения идеала – бодхисаттвы.
3. Ваджраяна (тибетский буддизм-ламаизм). Жизнь с целью
достижения самадхи (слияния с Источником, Абсолютом).
4. Тантризм – система эзотерической практики и методики
йоги.
5. Государственная религия, или официальная идеология ряда
стран (Таиланд, Камбоджа, Лаос, Непал, Шри-Ланка). Буддийская
система образования и воспитания, права и политики.
6. Государственные средства – для деятельности буддийских
общин и монастырей.
7. Буддийские политические союзы и партии.
Основные термины:
Будда, буддизм, махаяна, хинаяна, тхеравада, ламаизм, тантризм, санкхья, архат, Дхаммапада, дацан, ступа, мандала, танка,
чайтья, вайджраяна, самадха.
158
ТЕСТЫ К ГЛАВЕ 6
№ 1
Основная черта мировых религий:
а) преодоление национальных рамок распространения;
б) монотеизм;
в) укрепление государственных границ;
г) воинственность.
№ 2
Самая древняя из мировых религий:
а) буддизм;
б) христианство;
в) мусульманство;
г) иудаизм.
№ 3
Дацан – это:
а) монастырь, храм в ламаизме;
б) храм в даосизме;
в) название проповедника в
конфуцианстве;
г) название верующего крестьянина в Средней Азии.
№ 4
Бодхи – это:
а) идеальное состояние религиозного просветления в буддизме;
б) титул китайского императора, почитаемого в конфуцианстве;
в) имя основателя буддийской религии;
г) название японского монаха.
№ 5
Праджня – это:
а) мудрость, прозрение в буддизме;
б) священная книга в буддизме;
в) учение в йогической практике;
г) одна из систем медитации в индуизме.
159
№ 6
Нирвана – это термин:
а) буддизма, означающий угасание;
б) раннего христианства, означающий высшее состояние покоя;
в) молодежного сленга, означающий состояние наркотического
опьянения;
г) индуизма, означающий равное отношение ко всем религиям.
№ 7
Типитака (Трипитака) – это:
а) собрание буддийских текстов на древнем языке пали;
б) сведéние трех монотеистических религий в одну;
) союз жрецов в Древней Греции;
в
г) название книги в греческой мифологии.
№ 8
Хинаяна и махаяна – это:
а) два направления в буддизме;
б) два учения в бурятском шаманстве;
в) разновидность японского буддизма;
г) тайные сообщества в средневековой Европе.
№ 9
Как связаны между собой Дхаммапада и Типитака:
а) Дхаммапада – одна из буддийских книг Типитаки;
б) это названия одной религиозной книги буддизма;
в) никак не связаны;
г) Типитака – одна из книг Дхаммапады.
№ 10
Хинаяна в буддизме означает:
а) «узкий путь» спасения;
б) «широкий путь» спасения;
в) молитву;
г) название книги.
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]