Религиоведение. История религии. Учебное пособие

да) и правильном образе жизни. «Аша» (авест.) – «истина», «лучший распорядок». Это – добрые мысли и добрые дела; земледельческий труд, возделывание хлеба и оседлость; очищение и почитание при­родных стихий – огня, воды, земли; честность и щедрость.

Хаома – священное растение для изготовления наркотического на­питка, произрастающее на вершинах священных гор Эльбурса и по­сланное Ахурамаздой. Жертвенные ветви – молитвенные палочки для магических ритуалов. Хаома и жертвенные ветви используются

Основные термины:

Когда парсизм был государственной религией Персии?

а) при царе Кире в VI в. до н.э.;

б) парсизм никогда не был государственной религией;

Этика и право парсизма основаны:

а) на законе Авесты;

б) на традициях кочевого образа жизни;

в) на Северном Кавказе;

г) в Англии.

народов и дуализму парсизма. Имя Бога запрещалось произносить, было табуировано. Оно заме­нялось другими – Шем (что означало просто «имя»), Адонай (Гос­подь), Шаддай (Всемогущий). Всего в иудаизме насчитывается око­ло 70 имен Бога. Но наиболее часто употребляется – Элохим (Все­сильный). Бог в иудаизме вечен, бессмертен, всемогущ, вездесущ, безграничен. Согласно иудаизму, Бог сотворил человека по образу и подобию Своему и дал ему душу живую. Тело человека взято из элементов материального мира (воды, земли, воздуха), поэтому оно смертно. Душа – то, что соединяет человека с Богом. Связь эта под­держивается верой и молитвами.

Формирование иудаизма происходило примерно в одно время с развитием ведической (арийской) религии. Возможно, некоторые идеи Вед повлияли на еврейские книги. Идеи маздаизма, почитания благого бога, бога добра и света, мудрости и правды, – также отра­зились в идеологии евреев.

Вместе с тем, иудаизм явился первой формой «чистого» моно- теизма. Все предшествующие ему религии в той или иной мере от- давали дань политеизму и язычеству.

Идея Единого Бога стала распространяться примерно во второй половине II тыс. до н.э. Это происходило одновременно с процессом разложения родового строя в еврейских племенах. Как писал А. Мень в своей книге «История религии», в то время, когда арии продвигались по индийской земле, на Евфрате амореи основали Вавилон. Из север­ной Месопотамии, где обитало племя арамеев, пастухи-скотоводы на- правились в ханаанскую Землю. Во главе их стоял вождь – патриарх

Авраам. Число их было небольшое, примерно 300 человек (как гово- рится в Библии, Бытие 14:14). В одном из древних текстов Авраам на­зван хабири (т.е. кочевник). Авраам и стал основателем монотеизма.

Народ, составивший этот союз родов, стал называться «сыны Израиля» (бэн Исраэль). Это был миролюбивый и трудолюбивый народ – скотоводы. Люди молились Богу Единому и приносили Ему в жертву красивого ягненка без порока, лучшего из всего стада. Впо­следствии, когда евреи перешли к оседлому образу жизни, они стали заниматься земледелием. С древним кочевым образом жизни были связаны и скотоводческие культы. Следы некоторых из них сохра­нились и до нашего времени. Со временем этого культа связан, по­видимому, мифологический образ Азазела, в жертву которому при­носили козла. Козел Азазела и был т.н. «козлом отпущения», т.к. его изгоняли живым в пустыню, «возложив» при этом на его голову все грехи народа (Левит, 16:7–10; 20–22). Этот древний обряд с «козлом отпущения» служил искупительной жертвой за грехи и преступле­ния, очистительным обрядом (подобно тем, которые были и у дру­гих кочевых народов, как мы это видели).

Итак, происхождение религии иудаизма связано с эволюцией од- ного еврейского племени, которое предпочло язычеству монотеизм.

Термин «Израиль» связан с именем внука Авраама – Иакова. Имя «Израиль» он получил от Бога. 12 сыновей Иакова стали назы­ваться «сынами Израиля», или «народом Израиля».

Книги иудаизма («Сфарим», на ивр.) называются Танах. ТаНах – это аббревиатура, состоящая из начальных букв названий трех книг: Тора (или Пятикнижие Моисеево, 5 книг), Нэвиим (или книги про­роков, 23 книги) и Ктувим (или книги Писаний, 22 книги). Танах – это и есть Ветхий Завет, книги которого датируются примерно Х–II вв. до н.э.

В Пятикнижии речь идет о сотворении мира и человека, о пат-

ную Богом Аврааму и его народу). Центральным местом Ветхого Завета является предание об обретении еврейским народом учения, или Закона (Торы).

Тора состоит из повелений и установлений Бога, данных народу через пророка Моисея. Моисей вывел народ из страны, где он пребы- вал в рабстве, – Египта – и повел в пустыню, к горе Синай, где ему и была сообщена истина Торы.