Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
жениями людей и животных. Запрещено вступление в брак с иноверцем, если тот не примет ислам. Некоторые из запретов в настоящее
время утратили свою силу. Мусульманские теологи объясняют теперь, что Мухаммед был против ношения паранджи1 женщинами и
что при Мухаммеде женщины учились наравне с мужчинами.
Два основных мусульманских праздника, установленных в шариате, – это малый праздник разговения после месячного поста (тюрк.
«ураза-байрам», араб. «ид аль-фитр») и великий праздник жертвоприношения (тюрк. «курбан-байрам», араб. «ид аль-адха»).
Праздник ураза-байрам установлен в честь
получения Мухам-
медом от Аллаха первых аятов Корана. Праздник курбан-байрам – в
честь жертвоприношения Ибрахимом (Авраамом) сына своего Исмаила (искаженная версия о жертвоприношении Авраамом сына
своего Исхака). Курбан-байрам проводится через 70 дней после
окончания поста в месяц рамадан. Перед принесением жертвы
Аллаху совершается большой намаз, молитва в мечети, чтобы Аллах
услышал и помог верующим. После намаза приносится жертва бараном. Барана делят на три части: часть оставляют себе и своей семье,
часть отдают родственникам, часть – бедным.
В последний день хаджа проводится также обряд избавления
от дьявола и побивание дьявола камнями. Для этого сооружаются
18-метровые столбы, и каждый бросает в них по три камня. Это
сопровождается криками проклятия в адрес дьявола.
Кроме названных главных праздников, некоторые мусульмане
соблюдают и другие: мавлюд (день рождения Мухаммеда) и мирадж
(вознесение Мухаммеда на небо). Пятница, как говорилось, является также праздником, днем общественной молитвы.
Ислам, как и другие религии, тесно связан с народными обы-
чаями и традициями того этноса, где он распространен. Кроме того,
до сих пор бытуют и доисламские обряды – праздники и поверья,
при внесенные из родоплеменных отношений. В Афганистане, например, распространено представление о том, что земля лежит на
большой черной корове, и когда корова чешется, происходят земле-
1
Паранджа ( араб. фараджийя – верхняя, свободная одежда) – верхняя одежда
мусульманских женщин в виде халата с ложными рукавами, покрывающая
женщину с головой. Обязательное ношение паранджи соответствует нормам
ислама.
201
трясения. Конечно, подобные идеи могут возникнуть среди народа,
который традиционно обходится без образования.
8.3. Основные направления ислама
С самого начала существования ислама, т.е. с VII в., из-за внутренних противоречий в нем возникло три направления: хариджизм,
суннизм, шиизм.
Хариджиты (араб. «возмутившиеся») – самая ранняя в исламе
религиозно-политическая группа. Она действовала
в Средневековье
и в настоящее время потеряла свое значение (существует в Омане и в
некоторых районах Африки). Хариджиты выступали за выборность
главы общины (халифа или имама) и против передачи власти в общине по наследству.
Сунниты – самое крупное направление в исламе, ортодоксаль-
ный ислам. Сунниты выступили за выборность халифа. К их числу
принадлежит почти 90% мусульман всего мира. В отличие от других
направлений ислама, в суннизме почти нет особых ветвей и сект.
Исключением является ваххабизм – течение, возникшее в XVIII в.
Ваххабизм, или исламский фундаментализм, выступил за восстановление норм раннего ислама. Основателем ваххабизма стал
Мухаммед Ибн Абу аль-Ваххаб (1703–1787). Суть учения ваххабизма состоит в требовании «истинной веры» (основанной на Коране
и Сунне), а также – в крайнем неприятии проявления идолопоклонства, анимизма, культа святых, паломничества к гробницам святых.
Почитаться должен только Аллах. Они не поклоняются пророку
Мухаммеду и его могилу не считают святым местом. На близкой к
этому направлению идее основано исламское государство Саудовская Аравия.
Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате
борьбы за власть внутри Арабского халифата.
Суннизм, опирающийся на Коран и Сунну, был официальной ре-
лигией Арабского халифата. Сунниты признавали законной властью
в халифате избранных первых четырех правителей – соратников и
духовных наследников Мухаммеда.
Шиизм, опирающийся только на Коран, признавал единственным законным главой халифата правителя Али (умер в 661 г.) –
двоюродного брата и зятя Мухаммеда. Шииты являются сторонни-
ками наследственной власти имама (главы общины). Они признают
202
власть только со стороны фатимидов и алидов (т.е. дочери Мухаммеда Фатимы и ее мужа Али).
На почве этой борьбы возникло мистическое направление в исламе – махдизм. Махдизм ожидает скорого пришествия двенадцато-
го имама Али. Согласно этой вере, 12-й потомок Али исчез в конце
IХ в. (или был убит).
Шииты поклоняются ему и ждут его прихода.
Махди – это своего рода Спаситель в исламе. Его приход ожидается
накануне Страшного суда. Махди установит на земле равенство и
справедливость.
Шииты, как и сунниты, признают святость Корана. В Сунне же
они признают только те хадисы, авторами которых были халиф Али
и его преемники. Кроме того, у шиитов есть и собственное Священное Предание. Оно называется абхар. В его состав вошли предания,
связанные с именем халифа Али.
Кроме Мекки, шииты имеют и свои места паломничества и
религиозные центры. Это Неджд и Кербела1, а также – Кум и Мешхед (города в Ираке и Иране, с мечетями и усыпальницами имамов).
Наиболее влиятельными духовными лицами у шиитов считаются крупные муллы (муджтахиды). Среди муджтахидов самые авторитетные получают звания «аятолла» («божественное знамение») и
«великий аятолла» («отражение Аллаха»).
В отличие от суннизма, в шиизме широко распространен культ
мучеников. Праздник ашура (возможно, это от персидского асура
и Асура-Мазда) больше известен как шахсей-вахсей. Это траурный
праздник поминовения сына халифа Али, имама Хусейна, зверски
убитого. Шахсей-вахсей проводится в память о мучениках ислама.
Он сопровождается экстатическими молитвами и плясками, с нанесением себе ран острым оружием.
1
Неджд – провинция в Саудовской Аравии. В XVIII в. она была центром
движения ваххабитов, создавших здесь феодально-теократическое государство – эмират Неджд. После Первой мировой войны эмират возглавил борьбу за объединение Аравии и создание государства Хиджаз. С 1932 г. – это
Саудовская Аравия.
Кербела – город в Ираке. По преданию, в нем находится гробница внука Мухаммеда – Хусейна. Это священный город у мусульман-шиитов, в котором
есть средневековый архитектурный памятник – мавзолей имама Хусейна
(с мечетью и медресе) и мечеть-мавзолей Аббаса (основателя рода Аббасидов, наследников Мухаммеда).
203
В шиизме существует множество направлений. Кроме махдизма, популярен также и исмаилизм. Исмаилизм возник в VIII в. Он
ведет свое основание от наследников халифа Исмаила в Афганистане.
В этом направлении – две ветви: ассасины (секта самоубийц за веру),
карматы (выступившие за демократизм и равенство имущества, крестьяне и беднота Аравии) и друзы
(ливанские и сирийские крестьяне).
Такая дифференциация исмаилитов произошла в течение VIII–XI вв.
В настоящее время шииты живут преимущественно в Иране,
Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне, Афганистане, Пакистане, Индии,
Сирии, Азербайджане и, отчасти, в Таджикистане.
В VIII–IX вв. возникло, а в X–XII вв. окончательно сформировалось еще одно исламское направление, наряду с сунизмом и шиизмом, – суфизм.
Суфизм (от араб. суф – грубая шерстяная ткань, из которой делалась одежда аскета) – это также мистическое течение в исламе.
Оно возникло на идее мистической любви к Богу и интуитивно-экстатическом озарении и слиянии с Богом. Суфизм оказал большое
влияние на арабскую и персидскую поэзию и литературу.
Наконец, в XIX в. появилось новое течение в исламе, получившее признание в качестве самостоятельной мировой религии и культуры – бабизм и бахаизм. Название свое это направление получило
от имен основателей – Баба и Баха-Уллы. Бахаизм делает упор на
единение всех религий и мирное сосуществование. Бахаистские организации широко распространены во всем мире. Основные принци-
пы этой религии, которая называет себя мировой и международной
религией, состоят в следующем: равенство всех людей и религий;
всеобщее образование; создание всемирной Федерации сторонников
мира; единство науки и религии.
8.4. Эволюция ислама. Ислам и современность
Современный ислам, как и средневековый, не является единой
религией. В нем сохраняется множество направлений и
течений. Осо-
бенностью ислама является то, что он более, чем иные религии, влияет
на социально-политическую жизнь людей, стран и целых континентов.
Чем это можно объяснить?
1. Ислам возник значительно позже других религий. Он пока
еще не исчерпал своих возможностей влияния на верующих, их мировоззрение и психику.
204
2. Ислам является более жизнестойким, чем многие религии.
Он способен удерживать свои принципы и позиции, несмотря на изменение ситуации в мире и модернизацию многих идеологий.
3. Исламская идеология отличается своей тотальностью.
Ислам подвергает тотальному контролю все сферы жизнедеятельности верующего: социальные отношения, экономику, семью и быт.
Законы шариата диктуют правила жизни
, права и запреты. Ислам,
в отличие от других религий, является не только и не столько духовной жизнью верующего, но его образом жизни. Ислам не терпит
никакого свободомыслия или критики.
4. Вместе с тем, ислам весьма прост и доступен. В нем нет той
сложной догматики, как в христианстве. Несложными являются и
обряды ислама. При этом они вполне сочетаются с местными, традиционными обрядами (будь то в африканских джунглях или в татарском селении). Это способствует относительно легкому распространению ислама среди различных народов.
5. Стремясь ко все большему распространению, ислам довольно
агрессивен. Он принимает активное участие в борьбе некоторых ази-
атских и африканских народов за территориальную и государственную независимость. Идеологией подобных освободительных и на-
циональных движений, как и в средневековые времена, становится
ислам, а целью – мусульманская теократия.
6. Не секрет, что мусульманству весьма льстит идея ислама о
«завершении пророчества», о Мухаммеде как «печати пророков», об
окончательной истине и самой справедливой религии. Идея избранного народа и его религии во все времена была идеологически беспроигрышной. Она льстила и продолжает льстить людям. Но как бы ни была
эта лесть сладкой, она всегда оказывалась губительной, как свидетельствует история. Однако вера в нее от этого не становится слабее.
7. В исламе, как ни в какой религии, происходит полное слияние
религии и личности верующего. В мусульманстве такое единение
подкрепляется еще и теократическими иллюзиями. Подобную идеологию можно встретить разве что в тоталитарных христианских сектах. Мусульманская идеология ставит свою религию выше наций и
государственной политики. Патриотизм не является исламским принципом. Мусульмане – не патриоты своей страны, а патриоты ислама.
8. В исламе сильна идеология панисламизма. Согласно этой идео-
логии, необходимо объединение всех мусульман – братьев по вере. В на-
205
стоящее время панисламизм весьма распространен в исламских странах и является основой для многих политических спекуляций. Панисламизм распространяет идею общемирового исламского государства.
Идея исламского государства получила распространение сравни-
тельно недавно, в конце 70-х годов ХХ в. Она включает в себя принципы «исламской экономики», основанные на Коране и шариате. В
современных исламских странах весьма распространена идея «исламского
порядка». Модель «исламского порядка» предполагает исполнение
социальной справедливости, провозглашенной Кораном. Ее правила
известны: закят (обязательный налог в пользу неимущих), садака (дополнительное, добровольное пожертвование в пользу общины), запрет
ростовщичества, осуждение жадности и т.п. Идеи исламского порядка
не только провозглашаются, они становятся правилом социально-экономической жизни и предметом гордости мусульман. Внедрение этих
идей в жизнь призвано проиллюстрировать превосходство исламской
нравственности и социальной ориентированности религии.
В исламских странах действуют беспроцентные банки и страховые компании. Разрабатываются программы создания мусульманской экономической и валютной зоны. Принципы исламской экономики включены в юридические государственные документы Ирана,
Ирака, Ливана и других исламских стран.
К примеру, в Иране после осуществления Исламской революции
1979 г. введен т.н. «исламский порядок». Он включает в себя, прежде
всего, признание ислама государственной религией и создание режима «управляемой демократии». Демократия стала компонентом
исламского порядка, поскольку это требование цивилизации и цивилизованного образа жизни. Мусульманские богословы (улемы)
утверждают сегодня, что идеалы демократии заложены в Коране и
осуществлялись на практике еще при жизни пророка Мухаммеда.
Однако это все же исламская «демократия». В Иране и по сей
день существуют правила раздельного проезда мужчин и женщин
в общественном транспорте. Избираемый один раз в четыре года
президент должен обязательно иметь религиозное (исламское) образование и признавать верховное религиозное лицо главным государственным лицом. Женщины не могут ходить по улице без сопровождения мужчин и с открытым лицом. На побережье купаться и загорать могут только мужчины. Фильмы на темы любви и семейных
отношений не снимаются, и т.
п. Таков «исламский порядок».
206
Исламские политические партии и объединения, средства массовой информации существуют по всему миру. Среди них, как известно, довольно много агрессивных, настроенных оппозиционно по
отношению к современной цивилизации, «непримиримых». К ним
относятся: объединение «Братья-мусульмане» (в арабских странах);
«Хамас» (в Палестине); «Партия Аллаха» (в Ливане); «Исламский
фронт освобождения» (на Филиппинах)
и др. Исламские партии выступают за самоопределение мусульман, создание теократических
государств, внедрение «исламского порядка» во всех исламских
странах и, в конечном счете, за принципы панисламизма.
Идеология ислама используется в политике ряда стран. В Иране
действует исламская государственная система – Корпус стражей исламской революции. Государственные спецслужбы и их воины – талибы1 обеспечивают внешние интересы Пакистана. Ислам – влиятельная политическая идеология в международных организациях.
Среди них: Лига исламского мира; Международная организация
исламского призыва; Народный исламский конгресс и другие. Наиболее влиятельной является Организация Исламская Конференция
(ОИК). Она объединяет все мусульманские страны, а также – регионы, где проживает мусульманское население. ОИК активно влияет
на мировую политику, ее членам принадлежит более 25% голосов
Генеральной Ассамблеи ООН. Государства – члены ОИК защищают
интересы мусульманских общностей во всем мире. Этому содействует Исламский банк развития, который предоставляет экономическую помощь нуждающимся общинам и беспроцентные кредиты.
1
Талиб (араб. – ученик) – воин Аллаха. Особое распространение талибы
получили в Пакистане и Афганистане. Талибан – организация воинов-талибов, наиболее «ревностных» защитников принципов ислама. Их этническое
происхождение – из пуштунов, афганского этноса, самого большого из древних племен, проживающих на территории Афганистана. Кроме афганцев, в
этот этнос (пуштунов) входят также таджики, узбеки и другие народы. Социально-экономическая традиция этого народа – феодализм, породивший
отсталость в идеологических взглядах, неграмотность. Талибы на территории Афганистана обучались в спецшколах, где главными предметами были
военное дело и знание Корана (особенно правил джихада). Именно Талибан
приказал уничтожить древние буддийские статуи в Афганистане. Используя
неграмотность пуштунов и спекулируя на призывах Корана к послушанию,
Талибан создал из воинов-талибов агрессивную, бесстрашную армию.
207
Идеи панисламизма популярны в современных исламских странах, хотя они и трансформировались в концепцию всеобщей исламской солидарности. Активную деятельность ведут организации Всемирный исламский конгресс (действует с 1926 г.), Лига исламского
мира (с 1962 г.) и Организация Исламская Конференция (с 1969 г.).
Центральной организацией панисламизма считается объединение
«Аль-Мухаджирон», выступающее за создание
международного
халифата. Другая аналогичная организация – Исламский фронт, его
целью является учреждение во всем мире «исламского порядка».
Современный ислам осуществляет свою деятельность в двух
тенденциях: традиционализм и модернизм.
Традиционализм (или ортодоксальный ислам) стремится вер-
нуться к средневековому исламу, его догматике и обрядам, осуждает
все формы модернизации религии.
С традиционализмом связан т.н. исламский фундаментализм.
Сторонники исламского фундаментализма настаивают на возвращении к идеям раннего ислама и коммунализма (равенства всех
мусульман и отказа от роскоши). Исламский фундаментализм породил идею ваххабизма и популярное ныне движение ваххабитов. Вах-
хабиты требуют абсолютного соблюдения принципов единобожия и
резко агрессивно относятся к любому проявлению идолопоклонства.
Во время молитвы они не упоминают имени Мухаммеда, святых или
ангелов, – никого, кроме Аллаха. Они считают греховным поклонение пророку Мухаммеду, обращение к нему с просьбами, воздвижение в честь него мечетей или создания памятных мест, связанных с
его именем. Это движение широко используется на территории Саудовской Аравии в политических целях.
Модернизм в исламе – направление, которое стремится обновить, осовременить религию, переосмыслить Коран и Сунну.
Сторонники исламского модернизма выступают за единение
религии и науки, религии и техники, религии и культуры. Они усматривают в Коране предвидение многих современных процессов в
мире, в том числе – научных и медицинских открытий. Богословы
изучают Коран с тем, чтобы знать о последующих открытиях в области науки и техники. В науке они усматривают проявление мудрости Аллаха.
В России ислам распространен более всего в Поволжье, на Северном Кавказе, на Урале и в некоторых центральных регионах.
208
В России примерно 47 млн мусульман. Ислам тесно связан с национальными особенностями российских этносов. Он в значительной
мере осовременен, не столь архаичен, как в восточных исламских
странах. Так, мусульманское духовенство не требует от верующих
неукоснительного соблюдения поста уразы (или иных обрядов), если
это связано с трудностями общественного труда. Мусульманские
богословы особое
внимание верующих обращают на нравственные
правила ислама, проповедь мира и согласия, запрет воровства, упот-
ребления алкогольных напитков, прелюбодеяния и т.п.
Конечно, исламский фундаментализм не обошел своим влиянием и нашу страну. В 80–90-е гг. ХХ в. их сторонники активизировали
свою деятельность, создали учебные центры и университеты, перевели ваххабитскую литературу. Это значительно усложнило мирные
процессы отношения государства и религии на территории нашей
страны, осуществления принципов свободы совести.
Вместе с тем, большинство мусульманских верующих ориентировано на восприятие ислама как братской религии, позитивно
влияющей на нравственные черты личности. С целью расширения
такого влияния религии на личность строятся мусульманские школы, медресе, академии, институты, издается мусульманская литература. Мусульманские организации и центры принимают активное
участие в общественной жизни страны.
8.5. Религиозные центры ислама
Главными религиозными центрами ислама являются два известных на весь мир паломнических центра: Мекка и Медина. В них
проводятся два типа паломничества: хадж (собственно паломничество) и умра (малое
паломничество). Мекка и Медина – это священ-
ные города ислама на территории Саудовской Аравии.
Мекка – первый паломнический центр ислама. Ежегодно
его посещают примерно 2 млн паломников. Здесь находится одна из
самых больших и почитаемых мечетей ислама – аль-Масджид альХáрам. Внутри мечети – Кааба.
Кааба сложена из каменных плит и имеет, как говорилось, форму куба длиной 15 м. В юго-восточном углу Каабы на высоте около 1,5 м находится Черный камень – главный предмет поклонения.
Паломники во время хаджа обходят Каабу 7 раз против часовой
стрелки и прикасаются к Черному камню. Святилище Кааба покры-
209
то черным покрывалом – кисвой. По завершении хаджа покрывало
снимают, разрезают на кусочки и продают паломникам на память.
Медина – второй важный паломнический центр ислама.
Паломничество в Медину обычно совмещают с паломничеством в
Мекку. Расстояние от Мекки до Медины – 300 км. Главная мечеть в
Медине меньше, чем мечеть в Мекке.
Важность Медины обусловлена тем
, что это город, где пророк
Мухаммед основал первую мусульманскую общину – умму. Здесь
он продолжил свои мекканские проповеди и получил Откровения.
Здесь и похоронен пророк Мухаммед. В этом же месте, на кладбище
аль-Баки, похоронены члены семьи и последователи пророка: дочь
Фатима, внук Хасан и халиф Осман.
В Медине паломники посещают обычно места сражений Мухаммеда и мечети. В мечети ат-Таква, построенной во время первого
вступления Мухаммеда в Медину, сохранилось два михраба1, один
из которых обращен в строну Иерусалима (куда были обращены мечети в начале формирования мусульманства).
Иерусалим – третий важный паломнический центр ислама.
Здесь находится исламская святыня – мечеть халифа Омара (она называется также – «Купол скалы»). Мечеть находится на горе Мориа, на
месте бывшего храма царя Соломона (первого иерусалимского храма).
Это место священно и для мусульман, и для иудеев, и для христиан.
Именно здесь праотец трех названных религий – Авраам (Ибрахим)
должен был выполнить повеление Бога и принести Ему в жертву сына
своего Исаака. Для мусульман это место священно, т.к. отсюда пророк
Мухаммед совершил свое ночное путешествие к Аллаху.
Мечеть халифа Омара – третье священное место в мусульманском мире после мечетей в Мекке и Медине. В центре мечети Омара
за двойной оградой, деревянной и чугунной, находится Черная скала – вершина горы Мориа. Посетители обходят священную скалу по
традиции семь раз.
Иерусалим называют центром трех религий именно потому, что
здесь начинались три мировоззрения, повлиявшие и продолжающие
влиять на умонастроение большинства людей всего мира.
Добавим к сказанному, что в мире есть несколько самых важных
мечетей, интересных и почитаемых не только мусульманами, но и
1
Михраб (араб. – святилище) – молитвенная ниша в стене мечети, обращен-
ная к Мекке.
210
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]