Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
ная плита, положенная в месте медитации Будды. Возле храма есть
пруд, поросший лотосами, посреди него – статуя Будды, охраняемого коброй. Здесь, в Бодхгае, буддисты ведут большую просветительскую деятельность. Здесь же работает археологический музей.
Кушинагара (штат Уттар – Прадеш) – место, где, по преданию,
Будда покинул свое тело в возрасте 80 лет. Здесь
паломники почита-
ют статую умирающего Будды и посещают храм Махапаринирвана.
Центры буддизма есть и в других странах.
Так, известен центр буддизма в Шри-Ланке. Это город Канди,
расположенный в центре страны. Буддийский храм Далада Мали-
гава находится на берегу искусственного пруда. Храм славен тем,
что в нем – хранилище важнейшей буддийской
святыни, зуба Будды.
Рано утром, в полдень и после захода солнца посетители храма в
зале Видения райского блаженства могут видеть реликварий – ларцы хранения святыни.
Анурадхапура также почитается как центр буддизма. Храм
Иссурумуния – объект почитания статуи лежащего Будды. Также
это место почитания священного дерева Боддхи, привезенного из
Бодхгои. Священное дерево, обнесенное
невысокой оградой и украшенное флажками с молитвами, – стало специальным местом паломничества.
Много религиозных центров в Мьянме (Бирме). В центре страны – город Мандалай. В 1871 г. здесь проходил Пятый буддийский
собор. Между этим собором и Четвертым, проходившим на ШриЛанке, прошло около 1900 лет. Пятый собор длился 5 месяцев. Это
время
понадобилось, чтобы сверить древние буддийские тексты.
Здесь построена уникальная пагода Кутодо. И здесь в камне
была выполнена своеобразная буддийская «книга». В ней 729 «страниц». Это 729 мраморных плит со священными текстами буддизма
и именами преданных буддизму бирманских королей. Все «мраморные страницы» окружают центральную ступу длинными рядами.
По преданию, здесь Будда читал
свою проповедь на вершине
мандалайского холма. Паломники почитают здесь священный след
Будды – углубление в камне, выложенное золотыми пластинами и
огороженное решеткой.
В Таиланде – более 18 тыс. буддийских храмов и монастырей.
361
В столице Монголии – Улан-Баторе, а также во Вьетнаме находится множество монастырей, храмов и пагод. А столицу Лаоса –
Вьентьян называют «городом тысячи храмов».
В столице Камбоджи Пномпене известными религиозными цен-
трами являются монастырь Пном и Серебряная пагода.
В Джорджтауне (Малайзия) центром является уникальная
пагода 10000 Будд.
В Китае монастырь Шаолинь
известен своими серьезными
практиками цигун, т.е. боевых искусств. Здесь несколько лет жил
основатель школы чань в Китае – индийский монах Бодхидхарма.
И в настоящее время в Шаолине проводятся международные практические семинары (цигуны). В них участвуют паломники из многих стран мира, в том числе и из России.
В России с конца 80-х годов идет возрождение буддизма, особенно в Бурятии, Туве, Калмыкии. В Бурятии восстановлено более 20 дацанов и построены новые храмы и монастыри. В Калмыкии, в Элисте,
в 1989 г. открыт буддийский молитвенный дом. Эта работа продолжается. В 1996 г. в Элисте построен главный храм буддийского комплекса Геден Шеддуп Чайкорлинг. Внутри его – золоченая статуя Будды.
В республике построена буддийская ступа Просветления. Буддийские
паломники (и не только из России) устремляются в эти центры.
Религиозные центры христианства во многом связаны с цен-
трами иудейской религии. Конечно, это не случайно для религии,
одним из источников которой явился иудаизм.
Родиной христианства является Палестина, сегодняшний Израиль. Поэтому основные религиозные центры и объекты паломничества находятся в Израиле. Каждый христианин, к какому бы направлению христианства он не относился, стремится посетить эту страну.
Израиль – важнейший центр христианского паломничества, а
Иисус Христос – первый паломник.
Из всего спектра христианского паломничества особо выделяются основные центры православного паломничества.
Расцвет российского паломничества в Палестину наступил в
ХIХ в.
Православные центры, храмы, монастыри: Троице-Сергиева
лавра, Оптина пустынь, Соловецкий монастырь – оказывали огромное влияние на мировую литературу и искусство, на нравственное состояние общества. Православные центры вели также большую
362
миссионерскую деятельность не только в нашей стране, но и за рубежом. Паломнические поездки православных верующих давали им
возможность общения, расширяли кругозор. Особенно популярными были посещения Афона (Греция) – международного православного центра и, конечно же, Палестины. На территории нашей страны
самыми популярными были, кроме названных мест, Дивеево (место
хранения святых
мощей Серафима Саровского, Нижегородская обл.)
и Соловецкий монастырь.
Сегодня Храм Гроба Господня – место паломничества христиан
всех конфессий.
Известнейший христианский центр Синая – монастырь св. Ека-
терины. Во время нашествия арабов, крестоносцев и турок мона-
стырь удерживался православными.
Религиозные центры мусульманства немногочисленны. Вместе с иудаизмом и христианством религия ислама принадлежит к
одной библейской традиции и является религией авраамистического
цикла.
Религиозные объекты ислама – мечети, священные города.
Паломничество в исламе является достаточно массовым и весьма
популярным феноменом. А его центры – это два священных города
Саудовской Аравии – Мекка и Медина.
Мечеть халифа Омара – третье священное место в мусульманском мире после мечетей в Мекке и Медине.
В исламской религии почитаются и строго соблюдаются
пять столпов веры в качестве основы мировоззрения. Хадж – важнейший из них и священная обязанность каждого мусульманина.
Условия хаджа специально оговариваются в сборнике закона – Шариате.
Паломник-мужчина, совершивший хадж, называется хаджи.
Женщина-паломник называется хаджа.
Мировое значение религиозно-культурных центров для развития знания и формирования культурной традиции религиозной толерантности трудно переоценить. Мировые религиозные центры – это
живой, развивающийся процесс. В настоящее время создание центров не прекращено, оно продолжается. Возникают новые религии и
религиозные центры.
363
Примером такого процесса может служить относительно новая,
но очень массовая религия – бахаи. Она возникла в Х1Х в. на базе
ислама и заявила о себе как о мировой религии. Ее особенностью
является толерантность, провозглашение равенства во всем: равенство всех религий, полов, социальное равенство и пр. Религия бахаи с почтением
и уважением относится к пророкам и патриархам
всех религий – Аврааму, Моисею, Будде, Иисусу Христу, Мухаммеду, Зороастре. Бахаизм выступает за единство всех религий, наций,
мировоззрений, за признание единого Бога Вселенной и отказ от
всех предрассудков. У бахаи много последователей: как они считают, примерно 4 млн в 116 странах. Наиболее крупный религиозный
центр бахаи – Всемирный дом справедливости в Израиле, в г. Хайфа. Кроме того, Дома Преклонения (религиозные центры) находятся
в США, Канаде, ФРГ, Индии, в странах Африки, Бирме, России.
В настоящее время вообще становятся все более популярными
те религиозные центры, которые избирают толерантность и миролюбие в качестве своей основной политики, основного концепта.
364
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
РАЗД Е Л I. Общетеоретические вопросы религиоведения . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
ГЛАВА 1. Предмет религиоведения и истории религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.1. Предмет религиоведения и истории религии. Основные понятия
и категории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.2. Религия как социальное явление, ее структура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.3. Происхождение религии, ее ранние формы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1.4. Проблема научной дифференциации религий. Исторические
типы и разновидности религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Структурные схемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Тесты к главе 1
РАЗД Е Л II. Этнонациональные религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
ГЛАВА 2. Общая характеристика этнонациональных религий.
2.1. Специфика этнонациональных религий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2.2. Индуизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
2.3. Джайнизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2.4. Сикхизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
2.5. Духовные центры религий индийского этноса . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Тесты к главе 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
ГЛАВА 3. Религии китайского и японского этносов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
3.1. Особенности религий китайского и японского этносов . . . . . . . . . . . 60
3.2. Конфуцианство, его религиозные книги и принципы. Три религии
3.3. Даосизм и учение Лао-цзы. Религиозные центры даосизма . . . . . . . 67
3.4. Японская религия синтоизм и ее эволюция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
3.5. Религиозные центры синтоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Тесты к главе 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
ГЛАВА 4. Религия иранского этноса. Парсизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
4.1. Происхождение и особенности парсизма. Парсизм и индуизм . . . . 90
4.2. Религиозные представления: начало монотеизма.
4.3. Религиозный культ и этика. Эсхатология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
4.4. Парсизм и древнеславянская религия. Эволюция парсизма.
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Тесты к главе 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Религия индийского этноса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Китая. Религиозные центры конфуцианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
«Авеста», ее структура и содержание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Современные религиозные центры парсизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
365
ГЛАВА 5. Религия еврейского этноса. Иудаизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
5.1. Происхождение иудаизма и оформление монотеизма . . . . . . . . . . 117
5.2. Вероучение и священные книги. Тора и Танах . . . . . . . . . . . . . . . . 120
5.3. Эволюция иудаизма. Религиозный культ и организации . . . . . . . . 123
5.4. Основные направления. Современный иудаизм . . . . . . . . . . . . . . . 127
5.5. Религиозные центры в иудаизме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Тесты к главе 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
РАЗД Е Л III. Мировые религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
ГЛАВА 6. Основные черты
6.1. Особенности мировых религий. Преодоление национальных
границ распространения и традиционности . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
6.2. Буддизм, его происхождение и вероучение. Основатель буд-
дизма. Отличительные черты буддизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
6.3. Сакральные тексты буддизма. Дхаммапада. Основные категории
буддийского учения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
6.4. Направления, культ и религиозные объекты буддизма . . . . . . . . . 148
6.5. Современный буддизм и его религиозные центры . . . . . . . . . . . . 154
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Тесты к главе 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
ГЛАВА 7. Христианство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
7.1. Происхождение христианства: социально-теоретические
причины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
7.2. Вероучение и основные принципы (догматы) христианства.
Новый Завет: состав и содержание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
7.3. Формирование христианских церквей. Христианский культ . . . . 171
7.4. Основные направления: православие, католицизм,
протестантизм. Христианство в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
7.5. Христианское сектантство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
7.6. Религиозные центры христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Тесты к главе 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
ГЛАВА 8. Ислам. Коран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
8.1. Происхождение и социально-идеологические причины
появления ислама. Основатель ислама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
8.2. Коран, его состав и содержание. Принципы вероучения
и культа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
8.3. Основные направления ислама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
8.4. Эволюция ислама. Ислам и современность . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
8.5. Религиозные центры ислама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Тесты к главе 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
мировых религий. Буддизм . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
366
ГЛАВА 9. Религия в современном мире. Нетрадиционные
культы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
9.1. Роль религиозных представлений в жизни человека.
Религия и время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
9.2. Современные нетрадиционные религии и культы:
их классификация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
9.3. Религия как сакрализация культуры
и нравственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Структурная схема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Тесты к главе 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Терминологический словарь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Контрольные вопросы по всему курсу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Приложение 1. Философия религии
Галеви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. О философии, Боге и намерениях людей . . . . . . . . . . . . . . . . 247
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Атрибуты и имена Бога. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Активность и ответственность человека . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Философия имени Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. Душа и форма. Понятие формы в теистической
философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Общие выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Приложение 2. Любовь-религия Эриха Фромма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
1. «Быть – значит любить» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
2. Гуманистическая этика или антропология? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
3. Человек – адаптирующееся существо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
4. Человеческая природа. Человек – это «всечеловек» . . . . . . . . . . . . . . . . 297
5. Плодотворная деятельность есть благо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
6. Плодотворная любовь – высшая форма жизни.
Материнская любовь – идентична любви Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Приложение 3. Мировые религиозные центры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Программа курса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
РАЗД Е Л I. Центры современных этнических религий . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
ТЕМА 1. Религиозные центры индуизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
1.1. Общая характеристика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
1.2. Специфика индуизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
1.3. Священные места, их разновидность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
1.4. Паломнические центры в местах ныне живущих гуру . . . . . . . . . . . 306
1.5. Ашрамы и матхи. Традиционные индуистские паломнические
центры мирового значения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
1.6. Другие наиболее известные святые места . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
1.7. Религиозные центры индуизма и других направлений единой
духовной традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
. Проблемы иудаики в диалогах
367
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Тесты к теме 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Контрольные вопросы к теме 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
ТЕМА 2. Религиозные центры даосизма и конфуцианства . . . . . . . . . . . . . . 312
2.1. Даосизм: философия, религия, культ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
2.2. Конфуцианство: философия, религия, культ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Тесты к теме 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Контрольные вопросы к теме 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
ТЕМА 3. Религиозные центры синтоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
3.1. Мифология и религия синтоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
3.2. Паломничество и основные религиозные
синтоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Тесты к теме 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Контрольные вопросы к теме 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
ТЕМА 4. Религиозные центры иудаизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Тесты к теме 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Контрольные вопросы к теме 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
РАЗД Е Л II. Центры современных мировых религий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
ТЕМА 5. Религиозные центры буддизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Тесты к теме 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
ТЕМА 6. Религиозные центры христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
Тесты к теме 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
ТЕМА 7. Религиозные центры ислама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Основные термины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Тесты к теме 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
Вместо заключения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Тематика докладов и рефератов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Контрольные вопросы (к зачету, экзамену) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Современное религиозное паломничество: концепты и практики . . . . . . . 350
центры
368
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]