Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Религиоведение. История религии. Учебное пособие
.pdf
Этнонациональные религии явились основанием для национальной государственности. Религия способствовала социальной
дифференциации народа и освящала ее в религиозных книгах. Это
происходило по-разному у разных народов, однако почти всегда приводило к почитанию власти и рекомендации послушания для народа.
Так, в Китае такая дифференциация с самых древних времен была
связана с
культом небесного божества Тянь. В Египте – с культом
бога Солнца и солнечного диска Ра.
Большинство этнических религий имеет синкретический характер. Религиозный синкретизм выражается в том, что религии в
значительной мере влияют друг на друга, и происходит их некоторое смешение. Особенно это относится к религиям одного географического региона. При этом более самостоятельные и ранние формы
религий обусловливают и вероучение, основные концепты, и культы
более поздних и менее самостоятельных религиозных форм.
Особенностью этнических религий является тот важный факт,
что именно она породила возникновение сакральных текстов. Са-
кральные тексты во многом предопределили социальную, нравственную, политическую картины в истории развития народов. По существу, они стали первой концепцией, философией этносов.
С развитием этнической и этнонациональной религии она постепенно превращалась в самостоятельную область общественной
жизни. Это проявлялось в том, что возникали самостоятельные религиозные системы и их учители. Усложнялся религиозный культ.
Формировались священные книги, передающие всем последующим
поколениям смысл поучений пророков. Возникали религиозные
государства – теократии, во главе которых стояли первосвященники. Усложнялась и экономическая структура общества. Появлялись
крупные земельные наделы у религиозных храмов и их служителей.
Жречество занималось не только религиозно-культовым действием,
но и становилось важнейшей политической силой.
К этнонациональным религиям относятся религии индийского
этноса: индуизм, джайнизм, сикхизм. Все три религии, хотя и значительно отличаются друг от друга, имеют много общего, поскольку общей является основная концепция, а также нравственные концепты.
К религиям китайского этноса относятся две главные: конфуциан-
ство и даосизм. Обе религии более всего ориентированы на почитание
древности, древних учителей, патриархальность и традиционность.
351
Религия японского этноса – синтоизм – имеет во многом заимствованный характер. С самого начала своего формирования на нее
в большой степени повлияли конфуцианство и даосизм, а также буддизм (чаще всего, в корейской форме). Это отразилось на специфике
и религиозного представления, и культа.
Религия иранского этноса – парсизм, или зороастризм, прак-
тически утратила
свой характер с того времени, как территория
Персии оказалась под властью мусульманства. В настоящее время
парсизм сохранился лишь во фрагментарном виде. Однако культура
и интереснейший религиозный культ древних парсов, отразившие
сложность перехода от кочевья к оседлости, продолжают жить в сказаниях и даже в философских идеях. Эти религии и ее культовые
практики интересны также тем, что оказали существенное влияние
на славянские культы и мифологию.
Религия еврейского этноса – иудаизм. Ее главной особенностью
является монотеизм, возникший во II тысячелетии до н.э. и продолжающий свою историю по сей день. И, конечно, он в высшей степени повлиял на практику религиозного служения иудаизма.
Каждая из этнических религий обладает своим сакральным текстом (кроме японской религии). А сакральная книга иудаизма Тора
стала первой монотеистической книгой в истории человечества и
основой Ветхого Завета.
Религиозное паломничество к религиозным центрам стало важным фактором духовной жизни многих людей.
Среди этнических религиозных центров прежде всего выделяются, как наиболее массовые, религиозные центры индуизма,
старейшей из религий, сохранившей популярность и по сей день.
Индуизм (санатана дхарма) – самая древняя из существующих
ныне религий. Примечательно, что у нее нет основателя. Последователи индуизма считают ее «вечной религией». Индуизм толерантен: он признает множество путей постижения единой истины.
В индуизме нет единого для всех символа веры и единой, религиозной доктрины, нет и единой истины.
В индуизме разнообразные религиозные формы, есть и атеистическое течение (локаята). Индуизм, как, впрочем, и иудаизм, не признает миссионерства, навязывания своей веры другим народам.
Нет в индуизме и церковной иерархии. Центрами культовой
деятельности служат храмы, обладающие большой автономией.
352
Духовные учителя, живущие в ашрамах (духовных центрах), – глав-
ные хранители традиций.
Термин «индуизм» произошел от персидского слова «хинду».
Само название индуизма – санатана дхарма, т.е. «вечная религия»,
«вечный закон». Последователи индуизма считают его вечной религией, знающей все о вечных ритмах Вселенной.
В индуизме, в отличие от других
религий, нет личности основателя, но есть Божественный источник мира – Брахман, Дух Вселенной. Брахман проявляется в мире через многочисленных богов.
Основные из богов – три (Тримурти): Брахма – создатель видимой
материальной Вселенной; Вишну – ее охранитель; Шива – разрушитель отжившего и создатель предпосылок для рождения нового.
В индуизме есть три семейства богов, каждый бог имеет свою женскую половину.
Священным Писанием в индуизме является комплекс книг –
Веды, Брахманы, Аранъяки, Упанишады, Пураны, Махабхарата,
Бхагавадгита и др.
Веды – это «живое шептание» Бога, или «Услышанное», или
Шрути.
С древних времен в индуизме сложились четыре варны, а
на их основе – многочисленные касты, или джати. В настоящее
время они сохраняются, как принято считать, в виде предрассудка.
Рождение ребенка – важное событие (душа получает новое воплощение). Кремация умершего человека – символ жертвоприношения богам (тело, отслужившее душе, уничтожается).
Специфика индуизма – в соединении пантеизма и политеизма,
и, конечно, как говорилось, толерантность. Индуизм – это многообразие культовых практик во всех его направлениях: брахманизме,
джайнизме, сикхизме. Особенности идеологии и культа: кастовость
брахманизма, принцип ахимсы (ненасилия), отказ от кастовости в
джайнизме, сикхизме, коммунализм сикхизма и придание особой
роли аватарам (духовным учителям).
Особая роль в индуизме отводится священным местам. Они
разнообразны. Основные священные места связаны с жизнью и
практиками аватар, духовных учителей. Прежде всего, это священные города, такие как всемирно известный город Варанаси (Бенарес) или Амрисар паломнические центры.
353
Паломнические центры – места почитания святых мощей духовных учителей, захоронения (самадхи, мандир) Шри Ауробиндо,
Бхагавана Шри Раджнеша, Шри Рамакришны и др. Кремирование
в индуизме принято с глубокой древности и имеет свои причины и
условия.
Важнейшими, священными местами являются лингамы – символы бога Шивы. Их насчитывается 12, из них самый большой и
почитаемый
– Бомбейский центр.
Другие священные места – падуки.
Паломническими центрами являются также географические свя-
щенные места: горы, реки, побережье океана, связанные с жизнью и
деятельностью религиозных учителей.
В индуизме почитаются тиртхи – водоемы, колодцы, озера. Зна-
чение термина «тиртха» многообразно. Это и паломнический центр,
священный водоем – колодец, святая вода, полученная в результате ритуала. Священное омовение, начатое, по преданию, самим
Буддой, – важнейшая практика на территории тиртхи.
Священные статуи являются местами паломничества: статуи
духовных учителей и основателей религий, статуи Будды, статуи известных Бодхисаттв.
Следующая разновидность современных паломнических цент-
ров – места ныне живущих гуру.
Важнейшим, современным феноменом религиозного паломни-
чества является даршан.
Ашрамы и матхи – традиционные индуистские паломнические
центры мирового значения. Они наиболее посещаемы разного типа
паломниками.
Различие между матхом и ашрамом небольшое. Посетителем
(поселенцем) ашрама может быть любой желающий. Посетителем
(поселенцем) матхи – инициируемый паломник, практикующий и
хорошо известный в своей школе.
Другие наиболее известные святые места следующие. На тер-
ритории Тибета – гора Кайлаш (по преданию, – место медитации
бога Шивы). В Непале – шиваистский храм Пашупатинатх; храм Гунешвари, почитаемый в индуизме и буддизме. Священным местом
на территории Малайзии является природный пещерный храм Бату
(с каменной лестницей в 272 ступени).
354
Из наиболее почитаемых священных городов Индии, как уже
говорилось, выделяется Варанаси («Город Света», или Бенарес) –
место первой проповеди Будды, на территории северной Индии, на
священной реке Ганг. Варанаси – место религиозного паломничества индусов и буддистов (начиная примерно с VII в. до н.э.). Здесь
находится архитектурный памятник и университетский центр. А так-
– знаменитый Золотой храм Шивы (ок. 1750 г.) и величественные
же
дворцы ХVI–ХIХ вв. (в частности, дворец Ман Мандир, ок. 1600 г.).
Религиозное паломничество в индуизме сегодня остается наи-
более популярным. Оно имеет поистине мировое значение и играет
особую роль в духовном, личностном развитии, как и во все прежние времена.
Религиозные паломнические центры китайской религии не
столь разнообразны. Более всего известны центры двух китайских
религий – даосизма и конфуцианства.
Даосизм – это и философия, и религия, и культовая практика.
Особенности китайской религии связаны с их обращенностью к
сиюминутным житейским, социальным проблемам, патриархальностью и традиционностью. Источники китайской религии и культовой практики – древние китайские книги. Сань-Цзяо («Три религии») – так чаще всего называется китайская религия, под которой
подразумевается единство конфуцианства, даосизма и буддизма.
По преданию, основатель даосизма – древнейший мудрец Лао-
цзы. Термин «даосизм» произошел от китайского слова дао – путь,
под которым подразумевается все, происходящее во вселенной.
Основные понятия религии даосизма связаны с этим термином. Эта
религия имеет сложную мифологическую основу, на ней строится
вся даосская литература. Главная книга – «Дао-дэ-Цзин» («Книга
о пути и силе»). Понятие «дао» повлияло и на культовую практику
даосизма.
Ритуальная практика религиозного даосизма отражена в системе
монашества и в большой мере заключена в соблюдении принципов
аскетизма. Почитается огромное число богов и духов. Из природных культов более всего известен Фынь-шуй, его обрядность вышла
далеко за пределы Китая. Китайские культы используют магическое
воздействие природы на деятельность человека. Почитаются периоды равноденствия и солнцестояния. Культ Неба и Небесного покровителя – основные.
355
Большое внимание отведено морально-этической стороне куль-
та. Из религиозных паломнических центров наиболее известны
даосский храм Бойюньгуан в Пекине и многочисленные даосские
монастыри по всей стране.
Конфуцианство – это тоже и философия, и религия, и культовая
практика.
Происхождение конфуцианства, как известно, связано с дея-
тельностью древнего китайского учителя Конфуция. По сравнению
даосизмом конфуцианство имеет больший социально-нравствен-
с
ный характер. Но в то же время эта особенность конфуцианства не
означает отсутствия в нем ритуальности.
Ритуальный характер конфуцианства проявляется в освящении
деятельности учения Конфуция, а также – в канонизации книг Лаоцзы и Конфуция. Основное содержание книг: «И-Цзин», «Лунь-Юй»
и др. – в нравственных поучениях, многие из которых приобрели
всемирную популярность. Культ Конфуция – это культ Великого
Учителя.
Известно, что Небо особый объект культа в Китае. Существу-
ет, согласно китайской религии, прямая связь культа императора
(он – Сын Неба) с почитанием Небесного покровителя. Конфуцианство – религия аристократическая. Она основана на почитании
знати, знатного происхождения людей. В связи с этим в Китае есть
специальный обрядовый центр почитания Конфуция. В центре представлена информация о его жизни и учении, почитании при всех императорских династиях Китая.
Широкую популярность приобрели также паломнические цент-
ры синтоизма, современной этнической религии Японии.
Идеология паломнических центров синтоизма – в его мифологии
и религии. Известно, что происхождение синтоизма более позднее,
чем китайской и индийской религий. Несомненно, что на синтоизм в
значительной мере повлияли индуистские и китайские культы.
Современный культ синто располагает около 100 тыс. святили-
щами. Все они являются, прежде всего, местами культа природы.
Природа в Японии обладает сакральным смыслом и связана с обрядом очищения. Горы, леса, реки – все они почитаются как храмы.
Обожествляется вода и еда.
Особенностью храмов является полное отсутствие в них изо-
бражений богов. Причины этого явления состоят в том, что япон-
356
цы верят в естественное и постоянное присутствие ками, родовых
богов, везде и во всем, и прежде всего – в храмах. Поэтому они не
видят необходимости в их искусственном изображении.
Религиозные праздники японцев – мацури. Из них наибольшее
значение придается Новому году – как времени особой активности
покровителей верующих – ками.
Разнообразие ками отражено в разнообразных
формах их почитания. И конечно, храмы главное место обитания ками. В каждом из
них есть хондэн. Хондэн – это особое закрытое помещение храмов
и место обитания божеств. В каждом храме имеются также особые
помещения – Залы молитв для всех верующих (перед входом в хондэн). В хондэне проводятся ритуальные очищения (при особой необходимости и в связи с важными социальными, государственными,
религиозными событиями). Особенностью синтоизма является регулярное проведение очистительных процедур для власти и для всех
граждан вообще.
Паломничество и основные религиозные паломнические центры
синтоизма связаны с историей формирования изначальной традиции
паломничества в Японии. Наибольшая активизация паломничества
падает на период 1600 – 1800 гг. А наиболее популярные центры паломничества находятся на пути Токио – Киото. Главные дестинации
(места очищения в паломнических центрах древности) – это город
Исэ, гора Фудзияма, остров Сикоку.
Цели паломничества, как и в других религиях, – поклонения
божествам и обращения с просьбами о здоровье, рождении детей,
благосостоянии и пр.
Основные центры паломничества в синтоизме – весьма разнообразны. Среди них и города (Исэ), и горы (Фудзияма – место пребывания родовых богов – ками), и острова (Сикоку), и современные религиозно-государственные центры, ставшие мировыми (Ицукусима,
Хиросима). Паломническая деятельность в синтоизме, как видно, –
важнейшее явление, имеющее не только религиозное значение.
Религиозные центры иудаизма – самой древней из монотеисти-
ческих религий, религии еврейского этноса, посещаются не только
иудеями, а верующими и неверующими всего мира.
Паломничество в Израиле не является обязательным. Обязательным для каждого благочестивого иудея является молитва Яакова (Израиля): «Слушай, Израиль, Господь – наш Бог, господь один».
357
Смысл этой молитвы – в признании строгого монотеизма как единственной религии.
Наиболее известными религиозными центрами паломничества
в иудаизме являются следующие.
Сама Святая земля Израиля – для иудеев религиозный центр.
Иерусалим – главный религиозный центр трех религий.
Стена Плача – это западная стена Великого Храма.
Местами паломничества являются и библейские места на территории
Израиля: Содом и Гоморра, гора Сион, гора Мориа, город
Вифлеем и многие другие.
Все – это центры паломничества этнических религий. Однако
между центрами этнического паломничества и центрами паломничества мировых религий грань довольно тонкая. Чаще всего паломники не различают характер близких по вероисповеданию центров.
Так, паломники индуистского религиозного культа посещают центры буддийского культа. А паломники синтоизма – не только центры
буддизма, но и христианства.
Центры современных мировых религий – это религиозные центры буддизма, христианства и мусульманства.
Религиозные центры буддизма отличаются массовостью
паломничества. Монастыри, храмы, ступы – его основные центры.
Паломнические центры буддизма – важнейшие памятники культуры
и архитектуры. Большинство из них – это современные действующие центры.
Основные разновидности современного буддизма: буддизм
тибетский, японский, бирманский, китайский, тайский. Они имеют
некоторые особенности в области идеологии и культовой практики.
Буддизм – самая древняя из всех мировых религий, поэтому и
история паломничества в буддизме имеет древнее происхождение.
Особое значение для паломников имеет буддийская литература. Типитака – буддийский канон. Знание литературы – важнейшее
условие буддийского паломника.
Древний текст буддизма Типитака («Три корзины мудрости») –
объект религиозного почитания в главных священных центрах буддизма. На основе этого текста формировалось знание основных
положений, категорий религии, а также – объектов паломничества.
Такими объектами стали места, связанные с жизнью и деятельностью Будды. Религиозный центр, связанный с местом
рождения
358
Буды, находится на территории современного Непала. Религиозный
центр, связанный с местом Просветления Будды, – на территории
современной Индии (штат Бихар). Религиозный центр в месте первой проповеди Будды – в городе Варанаси, или Бенарес, на территории современной Индии. Религиозный центр в месте ухода Будды из
этого мира в нирвану – близ города Гаракхпур
, на территории совре-
менной Индии.
Первые паломники в Индии: китайские буддийские монахи
(V–VI, VIII вв.). К сожалению, судьба буддийских храмов и монастырей в последующие века (ХI–ХII вв.) была во многом связана
с захватнической деятельностью мусульман, которые относились к
буддизму как к язычеству и политеизму. Этим объясняется уничтожение древнейших буддийских монастырей, храмов, университетов
на территории северной Индии. В последующем восстановление
облика буддийских, священных памятников происходило с большими трудностями по текстам китайских паломников в ХIХ в.
События ухода Будды в нирвану связаны с формированием традиции кремации тела. Как и в христианстве, в буддизме существует
с древних времен почитание священных мощей. По преданию, после смерти Будды останки его тела были разделены на 8 священных
частей. Священные останки Будды сохранены в особых местах их
размещения: ступах, чайтьях.
Останки других буддийских святых также являются объектами
религиозного паломничества – в ступах, чайтьях, монастырях. Наиболее ранний факт паломничества – это, безусловно, поклонение
останкам Будды. История паломничества в буддизме как древняя
традиция насчитывает тысячи лет. Выдающийся объект паломничества с древних времен и по сей день – это, например, ступа в Санчи
(объект, охраняемый ЮНЕСКО). Санчи – деревня в Центральной
Индии (шт. Мадхья-Прадеш). Эта ступа считается первой в истории
буддизма, ее относят к III-II вв. до н.э. А четверо ее ворот считаются
еще старше – I в. до н.э. Ступа в Санчи отличается замечательной
скульптурой.
Традиция паломничества различается в разных направлениях
буддизма. Паломничество в буддизме махаяны несколько иное, чем
в буддизме тхеравады.
В буддийских священных текстах паломнические места называются лесенками, ведущими в небо, и обозначаются такими сим-
359
волическими лесенками. Отправляясь к святым местам, паломники
несут с собой символы таких лесенок.
Священными местами буддизма являются также природные
водоемы (реки и колодцы – тиртхи, как и в индуизме). Самое благочестивое деяние – собственноручное сооружение чайтьи.
Святые места и паломнические центры в буддизме делятся на
пять категорий.
1. Центры, связанные с этапами жизни
Гаутамы Будды. Это
Лумбини – место рождения Будды. Бодхгая – место Просветления
Будды. Сарнатх – место Первой проповеди Будды. И Кушинагара –
место ухода Будды в махапаринирвану.
2. Центры, связанные с посещением Гаутамы Будды.
3. Центры, связанные с выдающимися святыми и мастерами
буддизма.
4. Центры, связанные с буддизмом как религией, его историей
и культурой.
5. Центры, в которых продолжается буддийская жизнь, – вила-
ры (дома) и монастыри.
Объекты первых двух категорий преобладают в Индии. В Непа-
ле – только Капилавасту (здесь Будда провел часть своей жизни) и
Лумбини (место рождения Будды).
В Индии и Непале – восемь центров почитания Будды Шакьямуни.
На территории современного небольшого городка Лумбини в
543 г. до н.э. родился Сиддхартха Гаутама, ставший впоследствии
Буддой (т.е. Преображенным).
Рядом находится Капилавасту, здесь паломники и экскурсанты
посещают руины царского дворца, в котором 29 лет жил Сиддхардха. Здесь сохранился и храм матери Будды – царицы Майядэви, который также является объектом культа, и источник, в котором было
совершено омовение ребенка. В Лумбини – более 20 монастырей
буддистов из разных стран мира.
В Бодхгае (шт. Бихар) центром паломничества является храм
Махабадхи Мандир. Здесь, по преданию, Будда обрел Просветление.
Этим храмом управляют индусы и буддисты, т.к. индусы считают
Будду девятым аватаром (воплощением) бога Вишну. У стены этого
храма растет смоковница.
Она считается отпрыском дерева, под кото-
рым Будда сидел в медитации. Здесь находится Ваджрасана – камен-
360
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]