Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Обществоведение. Полный курс подготовки к тестированию и экзамену
.pdf
В чем смысл и значение идей панславизма?
В последнее время все чаще слышен призыв к единению славян,
который зародился в глубине веков. Объединительная программа всех славян, т.е. восточных, южных и западных (европейских),
католиков, православных и др., именуется панславизмом. Еще во
времена Московской Руси, в царствование Алексея Михайловича, появились идеи и попытки такого объединения. Панславянские идеи поддерживал известный русский дипломат XVII столетия Афанасий Ордын-Нащекин, подчеркивая необходимость
тесного союза с Польшей, призывая к объединению двух мощных
государств и двух конфессий – католиков и православных. Позже,
рассматривая различия исторических путей других славянских народов (болгар, сербов, чехов и др.), К. Леонтьев дополнил понятие
«славизм» понятием «славянства», под которым понимал племенную совокупность славян. Сравнивая же исторический процесс в
России и на Западе, он, как и Н. Данилевский, был убежден, что
славянской России необходимы внутренняя сила, крепость организации и дисциплины, чтобы защитить свою независимость
от европейского натиска. Дистанцируясь от Запада (испытывая
«тяготение на почтительном расстоянии»), Россия в то же время
должна в себя вобрать и некоторые западные тенденции («национальную гармонию», «дух охранения в высших слоях общества»).
О необходимости единения славян говорили и представители меньших славянских народов. Сторонниками единения славянства были, например, примыкавшие к протестантизму мыслители Великого княжества Литовского С. Будный, Л. Зизаний,
М. Смотрицкий, католики из этого же княжества Я. Веслицкий,
Н. Гусовский, Я. Длугаш и др.
Ближе к нашему времени начинает укрепляться более целостное, не ограниченное конфессиональными рамками представление о путях единения славян. Влиятельными центрами утверждения единства славянства были в разные времена такие города,
как Охрид, Тырново, Киев, Новогрудок, Белград, Минск. Но наибольшего влияния достигла Прага, которую называли «Славянскими Афинами». В ней и состоялся в 1848 году первый Славянский конгресс, сформировалась сильная школа ученых-славистов.
Здесь, в Праге, проводились такие ответственные форумы, как
Всеславянский съезд прогрессивных студентов (1908), I Международный съезд славянистов (1929) и, наконец, в 1998 году Всеславянский съезд.
381
382
В чем смысл процесса дезинтеграции
славянского мира?
На рубеже XX–XXI столетий одновременно с интеграцией западноевропейских стран происходит процесс дезинтеграции славянского мира, сопровождающийся разрушением СССР, расчленением СФРЮ, Чехословакии. Славянские духовные ценности
как проявление особой человеческой цивилизации и ментальности исторически уникальны и во многом самодостаточны. В наши
дни разъединения славян и славянской трагедии на Балканах особенно актуально звучит призыв Н. Данилевского к мужеству, единодушию, твердой вере в величие славянских народов.
Ни для кого не является секретом, что процесс формирования единой глобальной космополитической цивилизации, о которой мечтал еще И. Кант, считая, что она будет представлять
государство народов, устроенное по принципу всемирной федерации, в современных синергетических версиях модернизации
видится как обустройство всего человечества по западной модели. В свете теории модернизации ведущее место в динамике человечества к универсалистским ценностям отводится Западу, как
локомотиву цивилизованного поворота, остальные же элементы
синергетической планетной системы, в том числе и славянский
мир, должны рационализировать свои традиционные ценности
и жизнеустройство по западным стандартам, поворачивая свои
вагоны-цивилизации вслед за локомотивом прогресса. Резкая поляризация между индустриальным ядром и периферией, автоматическое превращение отставших в резервуар для сбыта товаров
и услуг, производимых в техногенном ядре, вызывают тревогу не
у представителей западной модели глобальной модернизации человечества, а лишь у тех лидеров, которые осознают последствия
ориентации на западные ценности. В Докладе о развитии человека говорится о том, что мир становится более поляризованным,
и пропасть между богатыми и бедными становится все шире. Из
23 триллионов долларов мирового ВВП в 1993 году 18 триллионов
долларов приходится на промышленно развитые страны и только
5 триллионов долларов – на развивающиеся, хотя там проживает
почти 80 % населения мира. Перенос таких ценностей, по которым развивался западный социум, как индивидуализм, конкуренция, право на выживание сильного, культ накопления в традиционные общества дает печальные результаты.
Какое место западные идеологи
отводят восточно-православному миру?
Восточно-православному миру западные идеологи отводят
важное место в стратегии противодействия самобытным цивилизациям. Свое отношение к иным типам цивилизации профессор американского университета Джона Гопкинса З. Бжезинский
четко определил одним понятием – гегемония. «Гегемония стара, как мир, – пишет он, – однако современная гегемония Америки отличается стремительностью своего утверждения, своим
глобальным характером, а также средствами своей реализации. В
течение одного столетия Америка трансформировалась – не без
динамики международного развития – из страны, изолированной в западном полушарии, в державу, беспрецедентную по своему влиянию и масштабам». Если такие политики, как Г. Трумэн,
Дж. Буш, Р. Рейган, гегемонию США выводили из ее военного и
экономического могущества («России следует показать железный
кулак», – заявлял в самом начале холодной войны против СССР
Г. Трумэн), то З. Бжезинский дополняет этот перечень таким ком
понентом, как культурная гегемония, выделяя при этом ее привлекательность среди молодежи. Развивая, по сути дела, известную концепцию С. Хантингтона о столкновении цивилизаций,
он учит, что в возможном конфликте двух основных цивилизаций
XXI века – западной (атлантической) и конфуцианско-буддистской – восточно-православный регион необходимо использовать
как противовес усиленю исламского фактора и для недопущения
«конфуцианско-мусульманской» связи.
Вместе с тем, Бжезинский видит и трудности формирования из
восточно-православной цивилизации противовеса конфуцианству и исламскому миру в том случае, если восточное славянство,
восстановив свою мощь, может оторваться от Запада и установить
тесные связи со странами, способными играть роль цивилизационных или региональных центров: Турцией, Ираном, Китаем. По
мнению западных стратегов, это может содействовать России в
формировании оппозиции американской гегемонии не только в
Евразии, но и в мире, учитывая фундаментальный потенциал восточного славянства в географической, политической, интеллектуальной и военной сферах. Восстановление «имперской мощи»
восточного славянства не вписывается в антураж стратегии атлантизма, для чего и прорабатывается тактика расчленения восточного славянства на самостоятельные анклавы, а союз России
и Беларуси с этих позиций рассматривается, по крайней мере, как
нежелательный эксперимент.
-
383
384
Как ответит на этот вызов времени восточнославянский мир?
Как сохранить и умножить славянские духовные ценности и
единство славян на рубеже веков, каковы приоритеты дальнейшего развития человечества? Эти вопросы призывают современные
славянские народы к их величию, мужеству и твердой вере в свою
историческую миссию единения различных народов, национальностей, конфессий, культур в контексте глобализации мировой
истории.
Какую роль в формировании мировоззренческих
приоритетов играет чувство патриотизма?
Патриотизм (от греч. patris – родина, отечество) – идея, чувство и действия, выражающие любовь и преданность Родине,
способствующие ее успехам во всех сферах внутренней жизни,
повышению ее могущества и укреплению авторитета на международной арене. Патриотизм – это осознание общности интересов
людей, веками живущих в обособленных отечествах, уважение к
историческому прошлому своего народа, гордость за его достижения и горечь за неудачи, беды и ошибки предков и современников, активная деятельность по созданию нового, прогрессивного.
Обязательной стороной подлинного патриотизма является уважение к другим народам, их языку, культуре, истории.
Патриотизм исключает как национальный нигилизм, так и
«квазипатриотизм» – гипертрофированное представление о своей нации, противопоставляющее национальное общечеловеческому, отечественное – интернациональному. С патриотизмом
несовместимы сепаратизм, национализм, шовинизм. За этими
аномалиями стоят общественные силы, интересы которых противоречат тенденциям исторического прогресса, преследующие
корыстные, узкоклассовые цели. Патриотичной может быть лишь
политика, идущая из глубин народного бытия, вырабатываемая и
осуществляемая для блага конкретных, реально действующих людей, образующих данную историческую общность, и не в ущерб
другим народам.
На современном этапе развития России и других стран-участниц СНГ патриотизм приобрел особую значимость и приоритетность. Жизнь неумолимо требует объединения всех патриотических сил в народное движение по выводу общества из глубокого
кризиса и решения задач демократического реформирования общества и государства, возрождению и обогащению национальных
традиций, упрочению многообразных отношений и связей с другими странами и народами.
Каковы приоритеты консолидирующей идеи
белорусского общества?
Для того чтобы консолидирующая идея белорусского общества
выступила в роли стабилизирующего и консолидирующего начала общества и стала частью личностного переживания современного
человека, она должна:
– включать в себя такие приоритетные компоненты, которые
затрагивают жизненно важные ценности каждого человека и государства в целом; национальные интересы, обеспечивающие безопасность и суверенитет государств, их независимость;
– предусматривать создание динамично развивающейся, со
циально ориентированной и наукоемкой экономики;
– ориентироваться на социальную защищенность каждого
гражданина, высокий статус культурно-духовных ценностей и
традиций обществ;
– осознавать особую миссию белорусского и русского народов
в единении современной цивилизации, в выполнении ведущей
роли творческого посредника между Востоком и Западом в силу
соответствующего геополитического статуса Беларуси и синтетичности ее культуры;
– возрождать и обогащать национальные традиции, патриоти
ческие чувства и ценности.
Ориентация на эти приоритеты будет способствовать гражданскому единению общества, его консолидации, духовному оздоровлению и сплочению, рациональному выбору исторического
развития в XXI столетии.
-
-
Можно ли, ориентируясь на признание целостности
и взаимозависимости современного мира, найти
способы преодоления негативных тенденций
западной цивилизации?
В настоящее время идет настойчивый поиск способов преодоления негативных тенденций западной цивилизации, осуществляется поиск путей гуманизации мира и человека, предпринимаются
попытки объединения усилий общественности в предотвращении
термоядерной войны, прекращении национальных распрей, сохранении окружающей среды, преодолении отчуждения человеческой личности, ее сохранении. Решение этих проблем, характерных как для современного Запада, так и Востока, возможно
только на пути признания целостности и взаимозависимости сов-
ременного мира, необходимости диалога культур, их взаимообога-
385
386
щения, признания приоритета за поведением, ориентированным
на коммуникацию и понимание, ибо ХХI столетие знаменует со
бой духовное единство человечества.
Какова роль общечеловеческих ценностей
в глобальном взаимодействии культур?
Глобальное взаимодействие культур, не оставляющее иллюзий
о сохранении «чистых» цивилизационных образований в их первозданном этническом и социокультурном изоляционизме, приводит
к становлению в XXI столетии
тарной цивилизации с новой шкалой общечеловеческих ценностей.
Проблема ценностей с ее извечным вопрошанием – «Что есть бла
го?» – неизбежно возникала и возникает в эпохи обесценивания и
дискредитации культурной традиции, кризиса общечеловеческих
представлений о добре и зле, истине и неистине, справедливости
и несправедливости, красоте и безобразии. Предвестником современной глобальной культуры с коллективным общепланетарным
Разумом, Памятью, Духовным миром, с общечеловеческими ценностями является современное кризисное состояние общества,
выход из которого возможен только через обновление общечелове-
ческих ценностей, идеалов Добра, Совести, Справедливости, Добродетели, Долга, Чести, Достоинства, Милосердия, Красоты, Истины, Толерантности, Согласия, Взаимоуважения и Взаимопонимания
в преддверии третьего тысячелетия.
глобальной культуры, единой плане-
-
-
Нужно ли государственное регулирование
рыночной экономики и как оно осуществляется?
Любая рыночная экономика не может существовать и функционировать без государственного регулирования. Неконтролируемые рыночные процессы разрушительны для общества и природы.
Поэтому рыночная экономика более, чем любая иная, нуждается
в регулировании.
Государственное регулирование экономики в условиях рыночного хозяйства представляет собой систему типовых мер законодательного, исполнительного и контролирующего характера, осу-
ществляемых правомочными государственными учреждениями и
общественными организациями в целях стабилизации и приспособления существующей социально-экономической системы к
изменяющимся условиям.
Роль регулирующего центра может выполнить только государство – институт, представляющий все общество и обладающий
правом внеэкономического вмешательства в экономические отношения. Задача состоит в том, чтобы найти оптимальную меру и
наиболее эффективные формы государственного регулирования
экономики, которые, не разрушая ее рыночную природу, в то же
время обеспечили бы рыночной экономике максимальную социальную эффективность.
Как правило, в государственном регулировании рыночной
экономики проявляется два разных аспекта. С одной стороны, это
необходимое для самого рынка, представляющее неотъемлемое
условие для надежной работы организующее воздействие, которое проявляется в государственном формировании свода правил
и ограничений рыночной деятельности, его поддержке и обновлении, контроле. Организуя рыночные отношения, государственные органы способствуют их органичному встраиванию в систему общественных отношений, без чего рынок был бы отторгнут
политической и социальной структурами. Государственное регулирование рынка осуществляется посредством законодательства,
через государственное планирование, на основе выпускаемых
правительством нормативных актов.
С другой стороны, государственное воздействие на рынок проявляется посредством изъятия части прибыли, дохода, через действия системы налогообложения, путем обязательных платежей в
бюджет. Изымая средства, необходимые для общегосударственных нужд и определенным образом распределяя их, государство
осуществляет свою финансовую политику таким образом, чтобы
одновременно оказать влияние на рынок и рыночные отношения.
Объектами государственного регулирования экономики являются сферы, отрасли, регионы, а также ситуации, явления и условия
социально-экономической жизни страны, где возникли или могут
возникнуть трудности, проблемы, не разрешаемые автоматически или разрешаемые в отдаленном будущем, причем снятие этих
проблем настоятельно необходимо для нормального функционирования экономики и поддержания социальной стабильности.
Регулирование экономики государство осуществляет с использованием двух основных средств – административных и экономических.
387
388
Административные средства не связаны с созданием дополнительного материального стимула или опасности финансового
ущерба. Они базируются на силе государственной власти и включают меры запрета, разрешения и принуждения.
Экономические средства государственного регулирования подразделяются на средства денежно-кредитной и бюджетной политики.
К средствам денежно-кредитной политики относятся:
– регулирование учетной ставки (через Национальный банк);
– установление и изменение размеров минимальных резервов,
которые финансово-кредитные институты страны обязаны хранить в Национальном банке;
– операции государственных учреждений на рынке ценных бу
маг, такие, как эмиссия государственных обязательств, торговля
ими и погашение.
Главным механизмом бюджетной политики являются налоги.
При помощи этих инструментов государство стремится изменить соотношение спроса и предложения на финансовом рынке в
желаемом направлении.
Главным инструментом бюджетной политики являются нало-
ги. В первую очередь интерес представляет не фискальная, а регулирующая роль налогов. Государственное регулирование при
помощи налогов зависит от выбора налоговой системы, высоты
налоговых ставок, а также видов и размеров налоговых льгот.
Налоги в государственном регулировании экономики – это,
с одной стороны, главный источник финансирования государственных расходов, материальная основа бюджетной политики, а
с другой стороны, – инструмент регулирования. Задача государственных бюджетных органов состоит не в простом обложении налогами тех или иных источников поступления средств, а в создании тонко настроенного механизма воздействия на хозяйственное
поведение юридических и физических лиц. Для этого используются временно или выборочно предоставляемые налоговые скидки, отсрочка уплаты налогов.
-
Что такое государственный бюджет
и какова его структура?
С одной стороны, государственный бюджет представляет собой совокупность, массу финансовых ресурсов, средств, которыми располагает государство, а с другой – это соотношение между
государственными доходами и расходами, баланс его денежных
средств, характеризующий соответствие их поступления и расходования в течение какого-либо периода времени (обычно года).
Это своего рода «смета доходов и расходов» государства, которая
характеризует состояние государственного «кошелька», наличие
(или дефицит) в нем денежных средств, динамику его наполнения
и опорожнения, каналы поступления и расходования денег, соотношение между доходами и расходами. Государственный бюджет составляется правительством, утверждается и принимается
высшими законодательными органами. В процессе исполнения
бюджета может иметь место его частичный пересмотр.
По своей сути государственный бюджет отражает денежные
отношения, которые складываются у государства с юридическими лицами и населением и заключаются в перераспределении
национального дохода в связи с образованием и использованием
средств для финансирования хозяйств, осуществления социальной политики, развития науки, культуры, образования, обеспечения обороны страны и управления обществом.
Государственный бюджет, формирующийся за счет обособления части национального дохода в виде налогов и платежей, можно рассматривать и как средство реализации финансовых функций государства.
Структурно государственный бюджет (как и любой другой) состоит из двух основных частей (статей) – доходной и расходной.
Доходная часть отражает доходы государства за бюджетный период и формируется преимущественно за счет налогов и прочих
установленных государством обязательных платежей. Расходная
часть отражает ту сумму средств, которые затрачены государством
на закупку товаров и услуг и перераспределение доходов в пользу
населения. Теоретически расходы не должны превышать доходы,
однако такая ситуация наблюдается крайне редко. В том случае,
когда доходная статья выше расходной, говорят о бюджетном излишке, или профиците бюджета. В случае, когда расходная часть
превышает доходную (что является весьма частым явлением), говорят, что у государства имеется бюджетный дефицит.
Как образуется государственный долг?
Для покрытия бюджетного дефицита, образующегося при превышении расходов над доходами, государство вынуждено прибегать к «финансированию» дефицита, то есть оплачивать сложившуюся разницу между доходами и расходами (покрывать дефицит
бюджета) путем заимствования средств. Для этого через свое казначейство государство выпускает в обращение государственные
389
390
ценные бумаги (облигации) и продает их населению, банкам
(иногда центральному, национальному банку). Сумма этих заемных средств и составляет государственный долг, который состоит
из внутреннего и внешнего долга. Первый представляет собой сумму средств, которые государство заняло у граждан и банковских
структур своей страны, второй – средства, заимствованные у зарубежных кредиторов.
Какую функцию выполняют налоги
и на какие основные виды они подразделяются?
Налоги являются основной статьей формирования доходной
части бюджета государства, что подчеркивает их особую важность
для экономического благополучия государства. Налоги известны
еще с глубокой древности, их возникновение связано с необходимостью содержания государства.
Налоги – это обязательные платежи, взимаемые центральными и местными органами исполнительной власти с юридических
и физических лиц и поступающие в бюджеты различных уровней.
Они образуют экономическую базу содержания государственного
аппарата, армии, непроизводственной сферы. Они являются также инструментом перераспределения доходов и финансовых ресурсов для обеспечения средствами тех лиц, программ, предприятий, секторов и сфер экономики, которые испытывают потребность в ресурсах, которую не могут покрыть за счет собственных
средств.
Таким образом, налоговое регулирование доходов является
мощным средством, позволяющим государству сосредоточить в
своих руках средства, необходимые для решения проблем социального, экономического и научно-технического развития страны (региона, отрасли).
С юридической точки зрения налоги – это система специфи-
ческих обязательств, в которых одной стороной является государство, а другой – субъект налогообложения (юридическое или
физической лицо). С экономических позиций они представляют
собой инструмент фискальной политики и метод косвенного регу-
лирования экономических процессов на макроуровне.
Совокупность взимаемых в государстве налогов и других платежей (сборов, пошлин) образует налоговую систему, которая фун-
кционирует на основе соответствующих законодательных актов.
Налоговая система включает в себя и органы сбора налогов и надзора за их внесением (налоговая инспекция, налоговая милиция
или полиция).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]