Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Очерки истории. Монография
.pdf
ГЛАВА 1
Национальная мысль
и национальное сознание в Англии
Свойственная Новому времени форма этнокультурного, экономического и политического единства, которую принято называть нацией, впервые складывается в Англии. Именно здесь раньше, чем в других государствах Европы, возникает и исторический феномен национального самосознания, что делает особенно интересным его изучение на примере этой страны.
В рамках настоящей главы предпринимается попытка проследить
основные этапы складывания английского национального самосознания с учетом конкретных социально-экономических и политических
условий, в которых оно протекало, и исторически сменяющихся в Европе систем мировоззрения, которые оказывали влияние на формирование национальной мысли. Насколько это позволят имеющиеся материалы, я попытаюсь также проследить, в какой мере сложение этнокультурного единства предшествовало, а в какой являлось результатом формирования политической и религиозной нации.
Пробуждение в Англии национального сознания в эпоху феодализма происходило достаточно медленно, несмотря на ее островное
положение. Это было связано с перемещением, скрещением и сосуществованием различных этнических групп. Важнейшими из них были
пикты, кельтские племена бриттов и скоттов, племена германской языковой группы: англы, саксы, фризы, постепенно покорившие и частично ассимилировавшие кельтов, даны скандинавы, основавшие
в VIIIIX вв. поселения в восточной части острова; офранцуженные
норманны и французы из Нормандии, завоевавшие в 1066 г. бóльшую
часть острова. Только в ХIIIХIV вв., после полного слияния пришельцев с англосаксами, образовалась наиболее многочисленная народность англичане
При этом в английском обществе с ХI по ХIV в. доминировали франкоязычные завоеватели. Образованное английское общество в
1
.
1
Развитие национального самосознания в странах кельтского пояса (Уэльс,
Шотландия, Ирландия) в XIVXV вв. тема, требующая особого рассмотрения.

12 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
ХIV в. было многоязычным и достаточно долго оставалось таковым.
Так, еще в XIII в. Великая хартия вольностей, заложившая основы английских свобод и символизировавшая союз баронов-норманнов и горожан-англосаксов, была написана на латыни и французском. Монахи, составители хроник, поэты и администраторы использовали тот
или иной язык в соответствующих условиях и сообразно той или иной
цели. Всем им нужна была латынь, чтобы участвовать в международной жизни и церковных делах. Французский был необходим, чтобы
общаться со знатью, быть при дворе или исполнять административные функции. Английский же был нужен, чтобы общаться с необразованными массами, и иногда для того, чтобы увековечивать свои мысли на родном языке.
Ранульф Хайгден, монах из Честера, живший в середине XIV в.,
оставил нам знаменитый пассаж о статусе английского языка. По его
словам, посещающие школы английские дети обучены французскому,
так как, хотя англичане всегда, с самого начала имели три формы
речи Южную, Северную и Среднюю будучи потомками трех различных родов людей из Германии, ... через смешение и слияние с датчанами и норманнами, язык в значительной степени испорчен, и некоторые из них говорят со странным заиканием, щебетанием, рыча-
1
íèåì...
. Очевидно, что Хайгдену не нравятся местные акценты и диалекты. Но между строк прочитывается и то, что английский язык был
еще не готов к тому, чтобы стать всеобщим средством коммуникации.
Английский парламент в 1332 г. настаивал на том, чтобы английская
знать обучала своих детей французскому, а статуты об основании двух
оксфордских колледжей 1326 и 1340 гг. подчеркивали необходимость
для студентов знать французский так же хорошо, как и латынь
2
.
Знаменательно, что в период, предшествующий Черной смерти
(13481349 гг.), источники больше внимания уделяют упадку французского языка, чем подъему английского. Таким образом, упадок
французского языка был исходной точкой в длинной цепи изменений,
которые постепенно привели к возвышению английского языка, а позднее к распространению его на островах.
В ХIV в. английский язык постепенно начинает заменять французский в судах и официальной жизни. Парламент начинает проводить свои сессии на английском языке с 1362 г., обосновывая это тем,
что народ плохо понимает французский
3
. К этому времени приходские
1
Ñîttle B. The Triumph of English, 13501400. London, 1969. Ð. 19.
2
Ñì.: Davies N. The Isles. A History. London, 1999. P. 427.
3
Kohn H. The Genesis of English nationalism // Journal of the History of Ideas.
Vol. 1, January 1940. P. 69.

13Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
школы постепенно переходят к обучению на английском. Джентльмены перестают в массе своей обучать своих детей французскому. Частные юридические документы на английском языке сохранились с того
же периода, завещания и документы городских гильдий с конца
1380-х гг. Но французская литература продолжала сохранять свое преобладающее влияние среди образованных людей того времени.
По общему мнению историков и литературоведов, английская литература возникла в XIV в. вдруг, сразу, в лице целой плеяды авторов
Дж. Чосера (13401400), У. Лэнгланда (13301386), Дж. Говера
(13251408) и др. Историки литературы рассматривают это явление
как Аллитерирующее Возрождение, выразившееся в появлении особого поэтического стиля, которого не было с англосаксонских времен,
и действительно нового языка, на котором были написаны работы указанных авторов. Хотя среднеанглийский диалект Лэнгланда и Чосера
был производным от староанглийского, использовавшегося для лите-
1
ратурных целей до нормандского завоевания
от него, как современный английский язык отличается от современного голландского или немецкого
2
.
, он столь же отличался
Почти все современные филологи сходятся в том, что этому новому появлению английского языка способствовали особые политические и социальные условия середины ХIV в. Новый политический климат был создан продолжительными войнами с Францией и растущим
ощущением того, что французская культура не отвечает более запросам английского правящего класса
3
.
Повсюду в Европе размышления о значимости национальных языков занимали величайшие умы того времени. Работы, написанные в
XIV в. на итальянском языке Данте, Петраркой и Боккаччо, были хорошо известны Чосеру. Именно тогда зарождается идея о том, что образование не обязательно должно быть приспособлено к языку церкви или языку правящего класса. Уже было возможно предвидеть то
1
На нем была написана Песня о Беовульфе важнейший памятник англосаксонской письменности и вместе с тем самая древняя германская героическая поэма. Сохранились также отрывки героических песен, наиболее известной из которых является Битва при Финсбурге. На древнеанглийском языке были записаны
и сохранились англосаксонские правды сборники англосаксонского обычного
права и законов, относящиеся к VIIXI вв. При Альфреде Великом (849901)
были переведены с латыни на народный англосаксонский язык всеобщая история
Орозия, История английской церкви Беды Достопочтенного, Философское утешение Боэция, Liber Pastoralis папы Григория. Стараниями Альфреда Великого
была составлена и Англосаксонская Хроника.
2
Davies N. The Isles. A History. London, 1999. P. 424.
3
Даже Ричард II Плантагенет обращался к повстанцам Уота Тайлера в 1381 г.
на их родном языке.

14 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
время, когда язык, на котором люди говорят дома, и язык, который
они изучают в школе, будет одним и тем же.
Итак, ХIV в. это период, когда на территории Англии складывалось этнокультурное единство и возник литературный английский
язык. Все это было прелюдией к формированию национального самосознания, которому суждено было сложиться в следующую историческую эпоху. В сложном взаимовлиянии факторов, определивших его
развитие, решающую роль, как показало время, сыграла Реформация.
В этой связи нельзя не упомянуть об оксфордском теологе и философе Джоне Виклифе (13291384) утренней звезде Реформации,
который отвергал абсолютную власть папы и роскошь духовенства.
Он впервые перевел Библию на английский язык и требовал ведения
на нем литургии
1
.
***
До конца ХV столетия Англия оставалась бедной и отсталой страной. Ее население, насчитывающее чуть более 3 млн человек, составляло только половину от населения Испании и около четверти населения Франции и Германии. Долгое время Англия, по сути дела, была
аванпостом французского мира, из которого происходил ее правящий
класс и сама династия Плантагенетов. Лишь при поздних представителях этой династии страна начала становиться по преимуществу английской.
Конец Столетней войны (13371453) и подъем дома Тюдоров
отметил этап в становлении английской нации. 117 лет изнурительного, кровавого, почти ритуального англо-французского конфликта обозначили рамки периода, когда Англия возникла как страна именно английская в современном значении этого слова.
Усиление политической и культурной мощи Англии, как это ни
парадоксально, шло рука об руку с ее растущей изолированностью от
континента. По образному выражению Ф.Броделя, Англия, сама этого в тот момент не сознавая, сделалась островом... автономным про-
2
странством, отличным от континента
. До этого, невзирая на Север-
ное море и Ла-Манш, она была телесно привязана к Европе. Анг-
1
В условиях Столетней войны с Францией антипапские выступления Виклифа получили поддержку части знати и парламента, поскольку папы заняли профранцузскую позицию. В то же время последователи Виклифа лолларды, происходящие из низших слоев общества, в течение долгого времени оставались гонимым меньшинством.
2
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХV
ХVIII вв. Том 3. Время мира. М., 1992. С. 360.

15Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
лия, продолжает Бродель, вела себя как одна из провинций...
англо-французского пространства, которое целиком, или почти целиком, было ставкой в нескончаемой борьбе. В таких условиях Англия запаздывала стать самой собой... вплоть до того момента, как, вытесненная из Франции, она оказалась сведенной к самой себе
1
. Тот
факт, что англичане, которым прежде принадлежало от одной трети
до половины территории Франции, были отброшены к себе домой,
повысил для них значимость внутренних задач. Англия выиграла и
оттого, что была сведена к скромным размерам, которые впоследствии
оказались весьма благоприятными для быстрого образования национального рынка. Кроме того, с этого времени Англия стала уделять
больше внимания Шотландии, Ирландии и Уэльсу.
Защищенная стеной моря страна чувствовала себя в относительной безопасности и могла обратить всю свою энергию в совершенно
новом направлении. Этот поворотный пункт английской истории совпал с поворотным пунктом европейской экономической и политической жизни, когда центр мировой торговли переместился со Средиземноморья в Атлантический океан. Британские острова, долгое время
бывшие на краю света, у оконечности Европы, после Великих географических открытий сделались (в исторической перспективе) отправной точкой плаваний к новым мирам.
Надо отметить и тот факт, что уже в смутные ХIVХV вв. парламент занял в Англии более прочные позиции, чем где бы то ни было
в Европе. В нем видели орган, выступающий от лица привилегированного населения, и представления о том, что верховный суверенитет в стране разделен между монархом и парламентом, были широко
распространены в английском обществе. Дискуссии в парламенте относительно благосостояния земли в целом способствовали росту национального чувства. Этому же, по-видимому, способствовало и преобладание йоменов-лучников в английской армии по контрасту с континентальными армиями, основу которых составляла рыцарская кавалерия. Тот факт, что войны не угрожали стране, устранял необходимость в сильном централизованном авторитете и усиливал власть
парламента и местного самоуправления. Все это способствовало тому,
что в стране стали складываться социально-политические условия для
развития национального сознания.
Приход к власти Тюдоров в конце ХV в. (1485) завершил гражданские войны Алой и Белой роз (14551485), в которых сила феодальных баронов Англии была исчерпана. Аристократия, сильно сократившаяся в числе, значительно утратила свой воинственный дух.
1
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХV
ХVIII вв. Том 3. Время мира. М., 1992. С. 360.

16 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
Она не была отделена непреодолимыми барьерами от растущего третьего сословия.
Важно отметить, что династия Тюдоров была коренной англий-
1
ской династией
, а в феодальный век характер и связи правящих династий играли немаловажную роль в формировании народной идентичности. Люди того времени осознавали свою принадлежность к семье, к местности, к своему феодальному лорду, к христианской церкви и, возможно, к провинции или стране. Но над всеми этими местными факторами стояла фигура английского короля. И англичане
осознавали себя таковыми, потому что они были подданными короля
Англии.
Основатель династии Генрих VII Тюдор (14851509), укротивший
баронов и усиливший власть короны, заложивший основы процветания страны в Тюдоровский век, придавал большое значение тому,
что можно было бы назвать династической пропагандой. Будучи на
четверть валлийцем, он всячески подчеркивал этот факт, используя
его как инструмент для объединения страны
2
. В период его правления
были широко распространены сочинения о происхождении этого монарха от древних британских королей, взывавшие к отдаленному родному прошлому. Не случайно его старший сын, которому предстояло
наследовать престол, был назван Артуром в честь Британского рода
Характерна геральдическая символика усыпальницы Генриха VII в
Вестминстерском аббатстве, где в одно и то же время можно видеть
валлийского дракона, тюдоровскую розу
4
, плантагенетовских леопардов и лилии Франции. То, что Тюдоры не имели отечества за пределами островов, также имело следствием движение Англии от континентальных дел в направлении своей особой судьбы.
ХVI столетие стало для Англии во многих смыслах переломным.
Тюдоровская эпоха стала временем решительных изменений в системе английской государственности и религиозной жизни. Разрыв с континентом, о котором речь шла выше, был продублирован разрывом
1
Это неустанно подчеркивали все представители этой династии. Елизавета I
неоднократно повторяла: По происхождению, по крови моих родителей, я чистая англичанка (Цит. по: Дмитриева О.В. Елизавета I. М., 1998. С. 7). В ХV столетии мы видим на Британских островах три династии, соперничающие друг с другом разрушающие себя Плантагенеты, поднимающийся дом Тюдоров и хорошо
укоренившийся шотландский дом Стюартов.
2
Он начал серию реформ, предвосхитивших акт 1536 г. о включении Уэльса в
английскую административную и юридическую систему.
3
Цит. по: The Lives of the Kings & Queens of England / Ed. by Antonia Fraser.
London, 1993. P. 170. Национальная легенда Англии о короле Артуре и рыцарях
Круглого стола имела кельтское происхождение.
4
Соединенные вместе красная садовая роза и белый дикий шиповник.
3
.

17Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
с Римом, что еще более усилило дистанцирование английского про-
1
странства
.
Генрих VIII (15091547) был первым значительным сувереном,
2
который порвал с Римом
. Он установил национальную английскую
церковь, с самого начала поддерживаемую государством, английскую
и ирландскую независимость от папы, объединил Уэльс с Англией,
добился через парламентский акт титула короля Ирландии и начал
строить английскую морскую мощь. Он искоренил последние следы
феодальной власти в Англии и многое сделал, чтобы поднять силу среднего класса и джентри, в которых Тюдоры нашли себе поддержку. Дозволяя перевод Библии на английский язык, Генрих VIII стремился главным образом к тому, чтобы гарантировать политическую независимость Англии от папства.
Генрих VIII в конечном счете разрушил связь Англии со средневековым универсализмом. Он принял титул Его Величества (Majesty),
до этого сохраняемый для императора. Под этим он понимал нечто
совершенно отличное от того, что мы вкладываем теперь в понятие
империя. Он имел в виду, что английский монарх абсолютно независим от других иностранных властителей и сам по себе есть высшая
суверенная власть. Пропагандисты политики Генриха VIII Т.Старки (Увещевание к народу, 1536) и Р.Морисон (Увещевание, дабы
побудить всех англичан на защиту своей страны), оба писавшие поанглийски, проповедовали повиновение монарху. Генрих VIII, по их
мнению, был послан Богом, чтобы выбросить этого злобного римского тирана... из всех христианских местностей. В этом указанные
авторы усматривали особую честь, к которой Бог призвал народ Англии. Важность разрыва Генриха VIII с Римом заключалась в том, что
он открыл двери протестантизму, что было одним из важнейших факторов, ускоривших развитие английского национального сознания.
Поэтому Реформацию, проведенную им, часто называют английской
3
Декларацией независимости
.
Поражает та быстрота, с которой в стране произошел переход от
католического средневекового менталитета к протестантскому мышлению в духе Нового времени.
1
Бродель Ф. Óêàç. ñî÷. Ñ. 361.
2
Парадокс заключался в том, что свое правление Генрих VIII начал как католический монарх, страстно ненавидевший Мартина Лютера. Формула Защитник
веры, и по сей день закрепленная в титуле английских королей, была дарована
Генриху VIII благодарным папой, за то, что в 1521 г. он поставил свое имя на яростно антилютеранском трактате Assertio Septem Sacramentorum.
3
Ñì.: Hill Ch. The English Revolution and Patriotism// Patriotism: The Making and
Unmaking of British National Identity. 3 Vols. London, 1989. Vol. I. P.159.

18 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
Первый ренессансный историограф Англии, итальянец Полидор
Вергилий, которого Генрих VII уполномочил в 1507 г. написать историю Англии, отмечал (как и другие наблюдатели), что англичане мало
затронуты ренессансным духом и все еще глубоко погружены в католическую средневековую набожность. Всего через тридцать лет, при
почти полном безмолвии населения, в результате диссолюции
(dissolution упразднение, расточение) главного мероприятия церковной реформы в Англии было уничтожено не менее тысячи католических монастырей.
В 1536 г. провели общую оценку церковных имуществ, на ее основании парламент принял Акт о подавлении, упразднявший малые
монастыри. Затем пришел черед богатых обителей. Одной из важнейших целей в упразднении монастырей было и уничтожение суеверного почитания реликвий, прежде всего мощей. В 15371538 гг. соборы Англии были буквально очищены от собиравшихся веками сокровищ. Великолепные раки и реликварии были ободраны, памятники и статуи разбиты, собрания святых мощей утрачены
1
. Ýòî íå áûëà
оргия вандализма, просто все утилизировалось максимально выгод-
2
ным способом
.
Удивительно, что с такой деловитостью и так скоро была разрушена христианская католическая культура, существовавшая в Англии
с конца VI века
3
. Хотя зафиксированы случаи восстаний против диссолюции, в целом Реформация была проведена при отсутствии ощутимого сопротивления со стороны населения. Казалось бы, англичане, только что вполне ощутившие себя таковыми, должны были бы
культивировать свои католические святыни и традиции, чтобы укрепиться в этом самоощущении. Вместо этого имел место резкий разрыв традиции.
Уже современники пытались дать свое объяснение случившемуся.
Венецианский посол при дворе Генриха VIII докладывал своему правительству, что англичане были бы столь же ревностными последователями магометанской или иудаистской веры, если бы Король исповедовал их или приказал им сделать это
4
. На самом деле следует,
1
Беляев Л. А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение.
Ì., 1998. Ñ. 370.
2
Òàì æå. Ñ. 372.
3
Все помнят чосеровских пилигримов из Пролога, которые следуют поклониться мощам Фомы Бекета в Кентербери одной из главных католических святынь, бывшей местом почитания с ХII в. Но не так хорошо известно, что в 1538 г.
его мощи были извлечены из феретрума, в котором они покоились 300 лет, и
дальнейшая их судьба неизвестна.
4
Öèò. ïî: Einstein L. Tudor Ideals. New York. 1921. P. 24.

19Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
видимо, говорить не об индифферентности населения, но о смене идентичности, когда взамен традиционной католической системы ценностей была предложена не менее целостная система ценностей протестантизма, имевшая на английской почве определенную традицию,
представленную Виклифом и лоллардами.
***
Краткое правление Марии Тюдор (15531558), намеревавшейся
восстановить в стране католицизм и папскую супрематию, ознаменовало собой период жестокой католической реакции. Казни и преследования ее царствования (давшие ей прозвище Кровавой)
1
, направленные против протестантов, имели результат, противоположный тому, к
которому она стремилась. Преследуя протестантов, она, сама того не
желая, добилась того, что протестантизм и национальное чувство стали все более идентифицироваться.
Люди, подвергшиеся преследованиям, происходили из двух различных социальных страт. Одни представляли собой новую элиту общества, поднявшуюся при Тюдорах. Из этой прослойки происходили
те, кто вынужден был отправиться в изгнание (их были десятки тысяч). Вторая группа, куда входила большая часть казненных, состояла
из людей простого происхождения главным образом ремесленников и купцов. Первая группа, которая вела идеологическую борьбу против режима Марии, настаивала на тесной взаимосвязи между протестантским и национальным делом. Вторая же создавала духовную
среду, способствовавшую быстрому закреплению того, что высказывалось элитой.
Интересы этих двух групп, из которых при Марии рекрутировались изгнанники и мученики и которые на деле представляли протестантскую элиту и массу, совпадали. Для тех и других главным было
сохранение их нового статуса, человеческого достоинства и способности делать то, к чему, как они думали, они призваны. На уровне простого народа это не могло быть четко сформулировано и проявлялось,
главным образом, в модели поведения, которая приводила их к мученической смерти. Причина, по которой эти люди сознательно и спокойно шли на смерть, коренилась в их уверенности и способности думать за самих себя. Они не считали себя менее способными, чем другие, читать и понимать Библию и интерпретировать Закон Божий. Доктринальные же вопросы, как полагает Л.Гринфилд, ничего для них
1
Согласно данным авторитетных исследователей, с февраля 1555 г. по ноябрь
1558 г. 275 человек были обвинены в ереси и казнены (См.: Haller W. Foxes Book
of Martyrs and the Elect Nation. London, 1963. P.43).

20 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
не значили1. Целью истинной религии они полагали обеспечить правление Божьего закона в этом мире.
Мученики были особым родом людей, для которых принцип был
более важен, чем жизнь, что имело мощное воздействие на тех, кто
был свидетелем казней. 275 костров продолжали гореть в сердцах тысяч людей. Это эпохальное сопротивление мучеников создало незабываемую легенду.
Протестантизм именно тогда стал не только проявлением истинной веры, но также проявлением того, что пострадавшие за него
законопослушные граждане этой страны. Лондонские проповедники,
обратившиеся к Марии с протестом против преследований, определяли себя как верных и прилежных подданных, всегда действовавших
как то дозволяли... законы Божеские... и законы королевства
2
.
Допросы мучеников из элитарной группы, таких, как епископ Лэтимер и архиепископ Кранмер, фокусировались на супрематии и законности папского авторитета и поэтому связывали вопрос о доктрине с вопросом английской политической независимости и национальным интересом. Таких мучеников было немного, но воздействие
их мученичества было огромным, чему способствовало их прежде высокое положение и мужество, с которым они встретили смерть. Истории о мучениках собирались и сохранялись (а позднее популяризировались) изгнанниками.
Часть протестантской элиты изгнанники симпатизировали
идее Англии как суверенного государства. Они также принадлежали
к прослойке, которая первой выдвинула идею нации, потому что эта
идея служила их объективным интересам. Но каково бы ни было их
национальное чувство до изгнания, в годы него оно несомненно усилилось.
Новая аристократия, поднявшаяся при Генрихе VIII (изгнанники
были либо потомками ее, либо членами, либо надеялись рано или поздно пополнить ее ряды), с самого начала была привлечена, как полагает Л.Гринфилд, идеей нации, поскольку национальная идентичность делала каждого членом элиты и оправдывала их бытие как элиты de facto, хотя они не принадлежали к ней по рождению. Патриотизм, понимаемый как служба на благо нации, превозносился как высочайшая добродетель. Новая аристократия безусловно была главным
носителем этой патриотической идеи. Смысл ее состоял в том, что государство не просто наследие монарха, но содружество, сообщество и коллективное предприятие многих, по существу равных, участ-
1
Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. London, 1992. P. 56.
2
Öèò. ïî: Haller W. Op. cit. P. 201.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
