Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Очерки истории. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
ГЛАВА 1
Национальная мысль
и национальное сознание в Англии
Свойственная Новому времени форма этнокультурного, экономи­ческого и политического единства, которую принято называть наци­ей, впервые складывается в Англии. Именно здесь раньше, чем в дру­гих государствах Европы, возникает и исторический феномен нацио­нального самосознания, что делает особенно интересным его изуче­ние на примере этой страны.
В рамках настоящей главы предпринимается попытка проследить основные этапы складывания английского национального самосозна­ния с учетом конкретных социально-экономических и политических условий, в которых оно протекало, и исторически сменяющихся в Ев­ропе систем мировоззрения, которые оказывали влияние на формиро­вание национальной мысли. Насколько это позволят имеющиеся ма­териалы, я попытаюсь также проследить, в какой мере сложение этно­культурного единства предшествовало, а в какой являлось результа­том формирования политической и религиозной нации.
Пробуждение в Англии национального сознания в эпоху феода­лизма происходило достаточно медленно, несмотря на ее островное положение. Это было связано с перемещением, скрещением и сосу­ществованием различных этнических групп. Важнейшими из них были пикты, кельтские племена бриттов и скоттов, племена германской язы­ковой группы: англы, саксы, фризы, постепенно покорившие и час­тично ассимилировавшие кельтов, даны  скандинавы, основавшие в VIIIIX вв. поселения в восточной части острова; офранцуженные норманны и французы из Нормандии, завоевавшие в 1066 г. бóльшую часть острова. Только в ХIIIХIV вв., после полного слияния при­шельцев с англосаксами, образовалась наиболее многочисленная на­родность  англичане
При этом в английском обществе с ХI по ХIV в. доминирова­ли франкоязычные завоеватели. Образованное английское общество в
1
.
1
Развитие национального самосознания в странах кельтского пояса (Уэльс,
Шотландия, Ирландия) в XIVXV вв.  тема, требующая особого рассмотрения.
12 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
ХIV в. было многоязычным и достаточно долго оставалось таковым. Так, еще в XIII в. Великая хартия вольностей, заложившая основы ан­глийских свобод и символизировавшая союз баронов-норманнов и го­рожан-англосаксов, была написана на латыни и французском. Мона­хи, составители хроник, поэты и администраторы использовали тот или иной язык в соответствующих условиях и сообразно той или иной цели. Всем им нужна была латынь, чтобы участвовать в международ­ной жизни и церковных делах. Французский был необходим, чтобы общаться со знатью, быть при дворе или исполнять административ­ные функции. Английский же был нужен, чтобы общаться с необразо­ванными массами, и иногда для того, чтобы увековечивать свои мыс­ли на родном языке.
Ранульф Хайгден, монах из Честера, живший в середине XIV в., оставил нам знаменитый пассаж о статусе английского языка. По его словам, посещающие школы английские дети обучены французскому, так как, хотя англичане всегда, с самого начала имели три формы речи  Южную, Северную и Среднюю  будучи потомками трех раз­личных родов людей из Германии, ... через смешение и слияние с дат­чанами и норманнами, язык в значительной степени испорчен, и не­которые из них говорят со странным заиканием, щебетанием, рыча-
1
íèåì...
. Очевидно, что Хайгдену не нравятся местные акценты и ди­алекты. Но между строк прочитывается и то, что английский язык был еще не готов к тому, чтобы стать всеобщим средством коммуникации. Английский парламент в 1332 г. настаивал на том, чтобы английская знать обучала своих детей французскому, а статуты об основании двух оксфордских колледжей 1326 и 1340 гг. подчеркивали необходимость для студентов знать французский так же хорошо, как и латынь
2
.
Знаменательно, что в период, предшествующий Черной смерти (13481349 гг.), источники больше внимания уделяют упадку фран­цузского языка, чем подъему английского. Таким образом, упадок французского языка был исходной точкой в длинной цепи изменений, которые постепенно привели к возвышению английского языка, а по­зднее к распространению его на островах.
В ХIV в. английский язык постепенно начинает заменять фран­цузский в судах и официальной жизни. Парламент начинает прово­дить свои сессии на английском языке с 1362 г., обосновывая это тем, что народ плохо понимает французский
3
. К этому времени приходские
1
Ñîttle B. The Triumph of English, 13501400. London, 1969. Ð. 19.
2
Ñì.: Davies N. The Isles. A History. London, 1999. P. 427.
3
Kohn H. The Genesis of English nationalism // Journal of the History of Ideas.
Vol. 1, January 1940. P. 69.
13Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
школы постепенно переходят к обучению на английском. Джентльме­ны перестают в массе своей обучать своих детей французскому. Част­ные юридические документы на английском языке сохранились с того же периода, завещания и документы городских гильдий  с конца 1380-х гг. Но французская литература продолжала сохранять свое пре­обладающее влияние среди образованных людей того времени.
По общему мнению историков и литературоведов, английская лите­ратура возникла в XIV в. вдруг, сразу, в лице целой плеяды авторов  Дж. Чосера (13401400), У. Лэнгланда (13301386), Дж. Говера (13251408) и др. Историки литературы рассматривают это явление как Аллитерирующее Возрождение, выразившееся в появлении осо­бого поэтического стиля, которого не было с англосаксонских времен, и действительно нового языка, на котором были написаны работы ука­занных авторов. Хотя среднеанглийский диалект Лэнгланда и Чосера был производным от староанглийского, использовавшегося для лите-
1
ратурных целей до нормандского завоевания от него, как современный английский язык отличается от современ­ного голландского или немецкого
2
.
, он столь же отличался
Почти все современные филологи сходятся в том, что этому ново­му появлению английского языка способствовали особые политичес­кие и социальные условия середины ХIV в. Новый политический кли­мат был создан продолжительными войнами с Францией и растущим ощущением того, что французская культура не отвечает более запро­сам английского правящего класса
3
.
Повсюду в Европе размышления о значимости национальных язы­ков занимали величайшие умы того времени. Работы, написанные в XIV в. на итальянском языке Данте, Петраркой и Боккаччо, были хо­рошо известны Чосеру. Именно тогда зарождается идея о том, что об­разование не обязательно должно быть приспособлено к языку церк­ви или языку правящего класса. Уже было возможно предвидеть то
1
На нем была написана Песня о Беовульфе  важнейший памятник англо­саксонской письменности и вместе с тем самая древняя германская героическая по­эма. Сохранились также отрывки героических песен, наиболее известной из кото­рых является Битва при Финсбурге. На древнеанглийском языке были записаны и сохранились англосаксонские правды  сборники англосаксонского обычного права и законов, относящиеся к VIIXI вв. При Альфреде Великом (849901) были переведены с латыни на народный англосаксонский язык всеобщая история Орозия, История английской церкви Беды Достопочтенного, Философское уте­шение Боэция, Liber Pastoralis папы Григория. Стараниями Альфреда Великого была составлена и Англосаксонская Хроника.
2
Davies N. The Isles. A History. London, 1999. P. 424.
3
Даже Ричард II Плантагенет обращался к повстанцам Уота Тайлера в 1381 г. на их родном языке.
14 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
время, когда язык, на котором люди говорят дома, и язык, который они изучают в школе, будет одним и тем же.
Итак, ХIV в.  это период, когда на территории Англии склады­валось этнокультурное единство и возник литературный английский язык. Все это было прелюдией к формированию национального само­сознания, которому суждено было сложиться в следующую истори­ческую эпоху. В сложном взаимовлиянии факторов, определивших его развитие, решающую роль, как показало время, сыграла Реформация. В этой связи нельзя не упомянуть об оксфордском теологе и филосо­фе Джоне Виклифе (13291384)  утренней звезде Реформации, который отвергал абсолютную власть папы и роскошь духовенства. Он впервые перевел Библию на английский язык и требовал ведения на нем литургии
1
.
***
До конца ХV столетия Англия оставалась бедной и отсталой стра­ной. Ее население, насчитывающее чуть более 3 млн человек, состав­ляло только половину от населения Испании и около четверти населе­ния Франции и Германии. Долгое время Англия, по сути дела, была аванпостом французского мира, из которого происходил ее правящий класс и сама династия Плантагенетов. Лишь при поздних представи­телях этой династии страна начала становиться по преимуществу анг­лийской.
Конец Столетней войны (13371453) и подъем дома Тюдоров отметил этап в становлении английской нации. 117 лет изнурительно­го, кровавого, почти ритуального англо-французского конфликта обо­значили рамки периода, когда Англия возникла как страна именно ан­глийская в современном значении этого слова.
Усиление политической и культурной мощи Англии, как это ни парадоксально, шло рука об руку с ее растущей изолированностью от континента. По образному выражению Ф.Броделя, Англия, сама это­го в тот момент не сознавая, сделалась островом... автономным про-
2
странством, отличным от континента
. До этого, невзирая на Север-
ное море и Ла-Манш, она была телесно привязана к Европе. Анг-
1
В условиях Столетней войны с Францией антипапские выступления Викли­фа получили поддержку части знати и парламента, поскольку папы заняли про­французскую позицию. В то же время последователи Виклифа  лолларды, проис­ходящие из низших слоев общества, в течение долгого времени оставались гони­мым меньшинством.
2
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХV ХVIII вв. Том 3. Время мира. М., 1992. С. 360.
15Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
лия,  продолжает Бродель,  вела себя как одна из провинций... англо-французского пространства, которое целиком, или почти цели­ком, было ставкой в нескончаемой борьбе. В таких условиях Анг­лия запаздывала стать самой собой... вплоть до того момента, как, вы­тесненная из Франции, она оказалась сведенной к самой себе
1
. Тот факт, что англичане, которым прежде принадлежало от одной трети до половины территории Франции, были отброшены к себе домой, повысил для них значимость внутренних задач. Англия выиграла и оттого, что была сведена к скромным размерам, которые впоследствии оказались весьма благоприятными для быстрого образования нацио­нального рынка. Кроме того, с этого времени Англия стала уделять больше внимания Шотландии, Ирландии и Уэльсу.
Защищенная стеной моря страна чувствовала себя в относитель­ной безопасности и могла обратить всю свою энергию в совершенно новом направлении. Этот поворотный пункт английской истории со­впал с поворотным пунктом европейской экономической и политичес­кой жизни, когда центр мировой торговли переместился со Средизем­номорья в Атлантический океан. Британские острова, долгое время бывшие на краю света, у оконечности Европы, после Великих геогра­фических открытий сделались (в исторической перспективе) отправ­ной точкой плаваний к новым мирам.
Надо отметить и тот факт, что уже в смутные ХIVХV вв. пар­ламент занял в Англии более прочные позиции, чем где бы то ни было в Европе. В нем видели орган, выступающий от лица привилегиро­ванного населения, и представления о том, что верховный суверени­тет в стране разделен между монархом и парламентом, были широко распространены в английском обществе. Дискуссии в парламенте от­носительно благосостояния земли в целом способствовали росту на­ционального чувства. Этому же, по-видимому, способствовало и пре­обладание йоменов-лучников в английской армии по контрасту с кон­тинентальными армиями, основу которых составляла рыцарская кава­лерия. Тот факт, что войны не угрожали стране, устранял необходи­мость в сильном централизованном авторитете и усиливал власть парламента и местного самоуправления. Все это способствовало тому, что в стране стали складываться социально-политические условия для развития национального сознания.
Приход к власти Тюдоров в конце ХV в. (1485) завершил граж­данские войны Алой и Белой роз (14551485), в которых сила фео­дальных баронов Англии была исчерпана. Аристократия, сильно со­кратившаяся в числе, значительно утратила свой воинственный дух.
1
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХV
ХVIII вв. Том 3. Время мира. М., 1992. С. 360.
16 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
Она не была отделена непреодолимыми барьерами от растущего тре­тьего сословия.
Важно отметить, что династия Тюдоров была коренной англий-
1
ской династией
, а в феодальный век характер и связи правящих ди­настий играли немаловажную роль в формировании народной иден­тичности. Люди того времени осознавали свою принадлежность к се­мье, к местности, к своему феодальному лорду, к христианской церк­ви и, возможно, к провинции или стране. Но над всеми этими местны­ми факторами стояла фигура английского короля. И англичане осознавали себя таковыми, потому что они были подданными короля Англии.
Основатель династии Генрих VII Тюдор (14851509), укротивший баронов и усиливший власть короны, заложивший основы процвета­ния страны в Тюдоровский век, придавал большое значение тому, что можно было бы назвать династической пропагандой. Будучи на четверть валлийцем, он всячески подчеркивал этот факт, используя его как инструмент для объединения страны
2
. В период его правления были широко распространены сочинения о происхождении этого мо­нарха от древних британских королей, взывавшие к отдаленному род­ному прошлому. Не случайно его старший сын, которому предстояло наследовать престол, был назван Артуром в честь Британского рода Характерна геральдическая символика усыпальницы Генриха VII в Вестминстерском аббатстве, где в одно и то же время можно видеть валлийского дракона, тюдоровскую розу
4
, плантагенетовских леопар­дов и лилии Франции. То, что Тюдоры не имели отечества за предела­ми островов, также имело следствием движение Англии от континен­тальных дел в направлении своей особой судьбы.
ХVI столетие стало для Англии во многих смыслах переломным. Тюдоровская эпоха стала временем решительных изменений в систе­ме английской государственности и религиозной жизни. Разрыв с кон­тинентом, о котором речь шла выше, был продублирован разрывом
1
Это неустанно подчеркивали все представители этой династии. Елизавета I неоднократно повторяла: По происхождению, по крови моих родителей, я  чис­тая англичанка (Цит. по: Дмитриева О.В. Елизавета I. М., 1998. С. 7). В ХV столе­тии мы видим на Британских островах три династии, соперничающие друг с дру­гом  разрушающие себя Плантагенеты, поднимающийся дом Тюдоров и хорошо укоренившийся шотландский дом Стюартов.
2
Он начал серию реформ, предвосхитивших акт 1536 г. о включении Уэльса в английскую административную и юридическую систему.
3
Цит. по: The Lives of the Kings & Queens of England / Ed. by Antonia Fraser. London, 1993. P. 170. Национальная легенда Англии о короле Артуре и рыцарях Круглого стола имела кельтское происхождение.
4
Соединенные вместе красная садовая роза и белый дикий шиповник.
3
.
17Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
с Римом, что еще более усилило дистанцирование английского про-
1
странства
.
Генрих VIII (15091547) был первым значительным сувереном,
2
который порвал с Римом
. Он установил национальную английскую церковь, с самого начала поддерживаемую государством, английскую и ирландскую независимость от папы, объединил Уэльс с Англией, добился через парламентский акт титула короля Ирландии и начал строить английскую морскую мощь. Он искоренил последние следы феодальной власти в Англии и многое сделал, чтобы поднять силу сред­него класса и джентри, в которых Тюдоры нашли себе поддержку. Доз­воляя перевод Библии на английский язык, Генрих VIII стремился глав­ным образом к тому, чтобы гарантировать политическую независи­мость Англии от папства.
Генрих VIII в конечном счете разрушил связь Англии со средне­вековым универсализмом. Он принял титул Его Величества (Majesty), до этого сохраняемый для императора. Под этим он понимал нечто совершенно отличное от того, что мы вкладываем теперь в понятие империя. Он имел в виду, что английский монарх абсолютно неза­висим от других иностранных властителей и сам по себе есть высшая суверенная власть. Пропагандисты политики Генриха VIII  Т.Стар­ки (Увещевание к народу, 1536) и Р.Морисон (Увещевание, дабы побудить всех англичан на защиту своей страны), оба писавшие по­английски, проповедовали повиновение монарху. Генрих VIII, по их мнению, был послан Богом, чтобы выбросить этого злобного рим­ского тирана... из всех христианских местностей. В этом указанные авторы усматривали особую честь, к которой Бог призвал народ Анг­лии. Важность разрыва Генриха VIII с Римом заключалась в том, что он открыл двери протестантизму, что было одним из важнейших фак­торов, ускоривших развитие английского национального сознания. Поэтому Реформацию, проведенную им, часто называют английской
3
Декларацией независимости
.
Поражает та быстрота, с которой в стране произошел переход от католического средневекового менталитета к протестантскому мыш­лению в духе Нового времени.
1
Бродель Ф. Óêàç. ñî÷. Ñ. 361.
2
Парадокс заключался в том, что свое правление Генрих VIII начал как като­лический монарх, страстно ненавидевший Мартина Лютера. Формула Защитник веры, и по сей день закрепленная в титуле английских королей, была дарована Генриху VIII благодарным папой, за то, что в 1521 г. он поставил свое имя на ярос­тно антилютеранском трактате Assertio Septem Sacramentorum.
3
Ñì.: Hill Ch. The English Revolution and Patriotism// Patriotism: The Making and Unmaking of British National Identity. 3 Vols. London, 1989. Vol. I. P.159.
18 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
Первый ренессансный историограф Англии, итальянец Полидор Вергилий, которого Генрих VII уполномочил в 1507 г. написать исто­рию Англии, отмечал (как и другие наблюдатели), что англичане мало затронуты ренессансным духом и все еще глубоко погружены в като­лическую средневековую набожность. Всего через тридцать лет, при почти полном безмолвии населения, в результате диссолюции (dissolution  упразднение, расточение)  главного мероприятия цер­ковной реформы в Англии  было уничтожено не менее тысячи ка­толических монастырей.
В 1536 г. провели общую оценку церковных имуществ, на ее осно­вании парламент принял Акт о подавлении, упразднявший малые монастыри. Затем пришел черед богатых обителей. Одной из важней­ших целей в упразднении монастырей было и уничтожение суевер­ного почитания реликвий, прежде всего мощей. В 15371538 гг. со­боры Англии были буквально очищены от собиравшихся веками со­кровищ. Великолепные раки и реликварии были ободраны, памятни­ки и статуи разбиты, собрания святых мощей утрачены
1
. Ýòî íå áûëà
оргия вандализма, просто все утилизировалось максимально выгод-
2
ным способом
.
Удивительно, что с такой деловитостью и так скоро была разру­шена христианская католическая культура, существовавшая в Англии с конца VI века
3
. Хотя зафиксированы случаи восстаний против дис­солюции, в целом Реформация была проведена при отсутствии ощу­тимого сопротивления со стороны населения. Казалось бы, англича­не, только что вполне ощутившие себя таковыми, должны были бы культивировать свои католические святыни и традиции, чтобы укре­питься в этом самоощущении. Вместо этого имел место резкий раз­рыв традиции.
Уже современники пытались дать свое объяснение случившемуся. Венецианский посол при дворе Генриха VIII докладывал своему пра­вительству, что англичане были бы столь же ревностными последо­вателями магометанской или иудаистской веры, если бы Король ис­поведовал их или приказал им сделать это
4
. На самом деле следует,
1
Беляев Л. А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение.
Ì., 1998. Ñ. 370.
2
Òàì æå. Ñ. 372.
3
Все помнят чосеровских пилигримов из Пролога, которые следуют покло­ниться мощам Фомы Бекета в Кентербери  одной из главных католических свя­тынь, бывшей местом почитания с ХII в. Но не так хорошо известно, что в 1538 г. его мощи были извлечены из феретрума, в котором они покоились 300 лет, и дальнейшая их судьба неизвестна.
4
Öèò. ïî: Einstein L. Tudor Ideals. New York. 1921. P. 24.
19Глава 1. Национальная мысль и национальное сознание в Англии
видимо, говорить не об индифферентности населения, но о смене иден­тичности, когда взамен традиционной католической системы ценнос­тей была предложена не менее целостная система ценностей протес­тантизма, имевшая на английской почве определенную традицию, представленную Виклифом и лоллардами.
***
Краткое правление Марии Тюдор (15531558), намеревавшейся восстановить в стране католицизм и папскую супрематию, ознамено­вало собой период жестокой католической реакции. Казни и пресле­дования ее царствования (давшие ей прозвище Кровавой)
1
, направлен­ные против протестантов, имели результат, противоположный тому, к которому она стремилась. Преследуя протестантов, она, сама того не желая, добилась того, что протестантизм и национальное чувство ста­ли все более идентифицироваться.
Люди, подвергшиеся преследованиям, происходили из двух раз­личных социальных страт. Одни представляли собой новую элиту об­щества, поднявшуюся при Тюдорах. Из этой прослойки происходили те, кто вынужден был отправиться в изгнание (их были десятки ты­сяч). Вторая группа, куда входила большая часть казненных, состояла из людей простого происхождения  главным образом ремесленни­ков и купцов. Первая группа, которая вела идеологическую борьбу про­тив режима Марии, настаивала на тесной взаимосвязи между протес­тантским и национальным делом. Вторая же  создавала духовную среду, способствовавшую быстрому закреплению того, что высказы­валось элитой.
Интересы этих двух групп, из которых при Марии рекрутирова­лись изгнанники и мученики и которые на деле представляли протес­тантскую элиту и массу, совпадали. Для тех и других главным было сохранение их нового статуса, человеческого достоинства и способ­ности делать то, к чему, как они думали, они призваны. На уровне про­стого народа это не могло быть четко сформулировано и проявлялось, главным образом, в модели поведения, которая приводила их к муче­нической смерти. Причина, по которой эти люди сознательно и спо­койно шли на смерть, коренилась в их уверенности и способности ду­мать за самих себя. Они не считали себя менее способными, чем дру­гие, читать и понимать Библию и интерпретировать Закон Божий. Док­тринальные же вопросы, как полагает Л.Гринфилд, ничего для них
1
Согласно данным авторитетных исследователей, с февраля 1555 г. по ноябрь 1558 г. 275 человек были обвинены в ереси и казнены (См.: Haller W. Foxes Book of Martyrs and the Elect Nation. London, 1963. P.43).
20 Национальная идея в Западной Европе в Новое время
не значили1. Целью истинной религии они полагали обеспечить прав­ление Божьего закона в этом мире.
Мученики были особым родом людей, для которых принцип был более важен, чем жизнь, что имело мощное воздействие на тех, кто был свидетелем казней. 275 костров продолжали гореть в сердцах ты­сяч людей. Это эпохальное сопротивление мучеников создало неза­бываемую легенду.
Протестантизм именно тогда стал не только проявлением истин­ной веры, но также проявлением того, что пострадавшие за него  законопослушные граждане этой страны. Лондонские проповедники, обратившиеся к Марии с протестом против преследований, определя­ли себя как верных и прилежных подданных, всегда действовавших как то дозволяли... законы Божеские... и законы королевства
2
.
Допросы мучеников из элитарной группы, таких, как епископ Лэ­тимер и архиепископ Кранмер, фокусировались на супрематии и за­конности папского авторитета и поэтому связывали вопрос о доктри­не с вопросом английской политической независимости и нацио­нальным интересом. Таких мучеников было немного, но воздействие их мученичества было огромным, чему способствовало их прежде вы­сокое положение и мужество, с которым они встретили смерть. Исто­рии о мучениках собирались и сохранялись (а позднее популяризиро­вались) изгнанниками.
Часть протестантской элиты  изгнанники  симпатизировали идее Англии как суверенного государства. Они также принадлежали к прослойке, которая первой выдвинула идею нации, потому что эта идея служила их объективным интересам. Но каково бы ни было их национальное чувство до изгнания, в годы него оно несомненно уси­лилось.
Новая аристократия, поднявшаяся при Генрихе VIII (изгнанники были либо потомками ее, либо членами, либо надеялись рано или по­здно пополнить ее ряды), с самого начала была привлечена, как пола­гает Л.Гринфилд, идеей нации, поскольку национальная идентич­ность делала каждого членом элиты и оправдывала их бытие как эли­ты de facto, хотя они не принадлежали к ней по рождению. Патрио­тизм, понимаемый как служба на благо нации, превозносился как вы­сочайшая добродетель. Новая аристократия безусловно была главным носителем этой патриотической идеи. Смысл ее состоял в том, что го­сударство  не просто наследие монарха, но содружество, сообще­ство и коллективное предприятие многих, по существу равных, участ-
1
Greenfeld L. Nationalism: Five Roads to Modernity. London, 1992. P. 56.
2
Öèò. ïî: Haller W. Op. cit. P. 201.