Методология толкования Корана

В качестве примера можно назвать айаты «И за­прещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сёстры…»

и «Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Ал­лаха, и удавленная, и убитая ударом, и убитая при па­дении, и забоданная, и то, что ел дикий зверь, — кроме того, что убьёте по обряду, — и то, что заколото на жерт­венниках, и чтобы вы делили по стрелам»

Подразумевание (идмар; местоименность) — это изложение предмета с использованием местоимения. Иногда референт местоимения в предложении очеви­ден и легко отождествляется, но в большинстве случаев установить референт удаётся только по контексту. Слу­чаи подразумевания в Коране также достаточно часты. Возьмём, например, айат «Завещает вам Аллах относи­тельно ваших детей: сыну — долю, подобную доле двух дочерей. А если они — женщины, числом больше двух, то им — две трети того, что он оставил, а если одна — то ей половина. А родителям его, каждому из двух — одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребёнок. А если нет у него ребёнка и ему наследуют его родители, то матери — одна треть» ний в сочетаниях ма тарака («того, что он оставил»),

Переносные значения (маджаз) бывают двух видов: лексические (номинативные) и когнитивные. Лекси­ческое переносное значение представляет собой ис­пользование слова в незакреплённом за ним значе­нии, которое, тем не менее, особым образом связано с прямым значением данного слова. В случае если эта связь построена по принципу сходства, то такая фи­гура называется метафорой (исти‘ара), а если по ино­му принципу (например, отношения части и целого и т.д.), то такая фигура называется синекдохой (маджаз мурсал)

перенесении действия на то, что не является его прямым субъектом или заместителем, однако относится к числу зависимых элементов субъекта или его заместителя, так или иначе соответствуя ему. Возьмём, к примеру, пред­ложение «Весна растит траву». Здесь функция «выращи­вания травы» приписывается весне метафорически — сама весна, как время года, не является причиной роста травы, но условием времени роста мянутых типов образных выражений для понимания смысла речи и интенции говорящего необходим кон­текст. Так, для понимания лексических переносных зна­чений нужен такой контекст, который отведёт ассоциа­цию слушателя от прямого значения в сторону значения переносного, а для понимания когнитивного прямого значения необходим такой контекст, который пояснит слушателю, что упомянутый в речи субъект не является реальным и что считать его таковым не следует. Широ­кое употребление обоих видов переносных значений в Коране показывает всю важность обращения к погаша­ющему контексту для правильного понимания текста айатов. Однако в случае если слово обладает нескольки­ми переносными значениями, то нам также будет необ­ходим и разрешающий контекст. Однако вообще один

»

Слово кинайа («намёк») буквально означает «гово­рить о том, что обладает скрытым смыслом», а как тер­мин оно употребляется по отношению к «выражению или слову, под которым подразумевают сопутствующие признаки его прямого значения». Иными словами, это «слово или выражение, которое используется в своём прямом значении, однако при этом подразумевается его неотъемлемый признак»

.

.