Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Колено Даново эсхатология и антисемитизм в современной России
.pdf
337Глава 6. Церковь воинствующая
«мир готовится к пришествию антихриста». В частности, он
выступал с этими идеями на патриотическом совещании «Патриарх Гермоген: опыт преодоления русской смуты», состояв-
266
шемся в Петербурге 18 июня 2012 г.
А в 2014 г. он усмотрел в
событиях на Украине битву цивилизаций, где Украине якобы
отводилась роль инструмента в руках предтеч антихриста
267
Его страшила «агрессия НАТО», и он называл новых руководителей Украины «марионетками в руках мировых правителей». Он также утверждал, что власть в Киеве захватили «представители тоталитарных сект», подтверждая его догадку об
апокалипсическом значении происходящих там событий
268
В этом он видел войну против России и православия, и в его
выступлении это сочеталось с призывами против электронных документов и упреками в адрес священнослужителей, ко-
269
торые якобы продолжают скрывать правду от народа
266
«Патриотическое совещание “Патриарх Гермоген: опыт преодоления русской смуты”»,
в: Народный собор, 16 июля 2012 (URL: http//narodsobor-spb.ru/home/novosti/29patrioticheskoe-soveschanie-patriarh-germogen-opyt-preodolenija-russkoj-smuty).
267
Эта идея разделялась и некоторыми православными священниками. См.: «Они
намеренно приближают царство антихриста…», в: Движение «Сопротивление Но-
вому мировому порядку», 2 октября 2014 (URL: http//dsnmp.ru/oni-namerennopriblizhayut-tsarstvo-antihrista/).
268
В. П. Филимонов, «Украина как инструмент в руках предтеч антихриста», в: Русская
народная линия, 6 мая 2014 (URL: http//ruskline.ru/video/2014/05/6/ukraina_
kak_instrument_v_rukah_predtech_antihrista/). В этом он следовал линии, которая
вырабатывалась некоторыми православными деятелями в 2014 г. См.: «Доктор для
сектантов Майдана. Главный редактор “Аминь. SU” Владимир Семенко о религиозной подоплеке оранжево-коричневой революции в Киеве», в: Аминь, 21 марта 2014
(URL: http//amin.su/content/kolonka-redaktora/3691/); Е. Черных, «Власть в
Киеве захватили тоталитарные секты?», в: Комсомольская правда, 22 апреля 2014;
Протоиерей Дмитрий Василенков, «Сатанинская секта киевской власти», в: День
ТВ, 27 августа 2014 (URL: http//dentv.ru/content/view/sataninskaya-sekta-kievskoivlasti/); О. Н. Четверикова, Украине говорят – убей в себе русского, М.: Перо, 2014, с. 6.
Эта тема не сходит с повестки дня фундаменталистов. См., напр.: И. Друзь, «Украина под контролем секты сатанистов», в: Движение «Сопротивление Новому мировому
порядку», 19 февраля 2015 (URL: http//dsnmp.ru/igor-druz-ukraina-pod-kontrolemsektyi-satanistov/); Т. Лемешева, «Вступительное слово на открытии Конференции
и Доклад “Третье иго”, как угроза национальной безопасности России», в: Движе-
ние «Сопротивление Новому мировому порядку», 3 Марта 2015 (URL: http//dsnmp.ru/
vstupitelnoe-slovo-na-otkryitii-konferentsii-doklad-trete-igo-kak-ugroza-natsionalnoybezopasnosti-rossii-tekst/).
269
В. П. Филимонов, «Последние события в мире и в России в свете учения Слова
Божия», в: Русская народная линия, 11 декабря 2014 (URL: http://ruskline.ru/
.
.
.
338 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
В этом духе в течение последних 10-15 лет проходят бесконечные патриотические совещания и конференции, где
развиваются антизападнические и антилиберальные идеи,
а Россия рисуется особой цивилизацией, призванной поддерживать порядок в мире и сдержать антихриста. В таких
мероприятиях регулярно участвуют священнослужители.
Одно из них под названием «Патриарх Гермоген: опыт
преодоления русской смуты» состоялось 18 июня 2012 г. в
С.-Петербурге в Свято-Духовском центре Свято-Троицкой
Александро-Нев ской Лавры и было посвящено памяти патриарха Гермогена. Участники совещания пугали друг друга апостасией, а также угрозой «оранжевой революции» и
неким «либеральным нашествием», стремящимся погубить
Россию. Некоторые видели выход в превращении России в
270
Святую Русь
.
Эсхатологическая тематика в избытке присутствует в Интернете. Так, на конец 2014 г. рубрика «конец света» содержала 3260 тыс. статей, «последние времена» – 1200 тыс. статей,
«пришествие антихриста» – более 230 тыс. статей. Все это говорит о большом спросе на такую информацию.
В этом контексте иногда обсуждается и ислам. Так, один православный автор, не пожелавший открыть свое имя, пытался
доказать, что ислам не является авраамической религией. Он
заявлял, что это мнение от лукавого. По мнению этого автора,
«настоящей и единственной Авраамической религией является православное Христианство». При этом данный текст был
опубликован на сайте, где эпиграфом было высказывание св.
Иоанна Дамаскина о том, что «Ислам – предтеча антихриста».
271
И этот текст был одобрен священником Сергием
.
video/2014/dekabr/11/poslednie_sobytiya_v_mire_i_v_rossii_v_svete_ucheniya_
slova_bozhiya/).
270
Патриотическое совещание «Патриарх Гермоген: опыт преодоления русской
смуты», в: Народный собор, 16 июля 2012 (URL: http//narodsobor-spb.ru/home/
novosti/29-patrioticheskoe-soveschanie-patriarh-germogen-opyt-preodolenija-russkojsmuty).
271
«Раб Божий. Почему ислам не является Авраамической религией», 6 марта 2016
(URL: http//www.pravoslavnyi-otvet-musulmanam.ru/2015/09/pochemu-islam-neavraamicheskaya-religiya.html?yclid=1686893873699488190).
339Глава 6. Церковь воинствующая
6.5 ЦЕРКОВНОЕ ПЕРЕПИСЫВАНИЕ ИСТОРИИ
Итак, популярные в православной среде эсхатологические
представления отождествляют силы зла с евреями и Западом,
а силы добра – с Русью, Россией, которая нередко представляется «удерживающим». Это создает стимул к неутомимому поиску происков злоумышленников, которые веками пытались
подорвать основы православия и, прежде всего, православной Руси. Важной вехой на этом пути стал телефильм «Гибель
империи. Византийский урок», поставленный по сценарию,
написанному архимандритом Тихоном (Шевкуновым)
Фильм был показан телеканалом «Россия» 30 января 2008 г. и
немедленно вызвал жесткую полемику между «почвенниками»
273
и «либералами»
.
Даже благожелательные рецензенты увидели в фильме политический памфлет, притчу и аллегорию, «предупреждение
для России». Да и сам отец Тихон признавал свою ангажированность, заставившую его сознательно обратиться к истории
272
В юности о. Тихон учился во ВГИКЕ и готовился стать режиссером. Тогда-то он
и стал убежденным патриотом и монархистом. В конце 1980-х гг. он читал лекции для членов монархического кружка. В 1982 г. он крестился, а в 1991 г. принял
монашеский постриг. При этом в советские годы он всячески подчеркивал свою
лояльность к власти, а в 2000-х гг. установил тесные связи с Кремлем и работниками спецслужб. В начале 2000-х гг. он поддерживал тесные контакты с деятелями
националистической партии «Родина». Молва приписывала ему статус духовника
первого лица государства. Будучи председателем сельскохозяйственного производственного кооператива (монастырского хозяйства), Тихон также активно сотрудничает с «православными бизнесменами». Известно, что одно время он был
близок к национал-монархической «Черной сотне» А. Штильмарка. В октябре
2015 г. возведен в сан епископа. См.: А. Солдатов, «В тени первого лица. Первый
срок “президентского духовника” о. Тихона (Шевкунова) подходит к концу. Чем
он был отмечен?», в: Московские новости, 23-29 января 2004, с. 22; Т. Полянников,
«Логика авторитаризма», в: Свободная мысль – XXI, 2005, № 1, с. 61-62; Ч. Кловер,
«Кто такой архимандрит Тихон (Шевкунов)», в: Ведомости, 29 января 2013 (URL:
http//www.vedomosti.ru/politics/news/8513151/putin_i_arhimandrit?full#cut).
273
Т. Шевкунов, Гибель империи. Византийский урок, М.: ЭКСМО, 2008 (10 тыс. экз.). О жест-
кой критике искажений истории в фильме см.: П. Вайль, «Споры вокруг Византии», в:
Российская газета, 7 февраля 2008. См. также: О. Морозов, «Легенды и мифы российской
истории», в: Монтаж и демонтаж секулярного мира. Ред. А. Малашенко, С. Филатов, М.:
РОССПЭН, 2014, с. 275-278; А. Десницкий, «Ценности и стратегии: попытка понять
руководство РПЦ», в: Московский Центр Карнеги, 19 августа 2015 (URL: http//carnegie.
ru/2015/08/19/ru-61049/ievs?mkt_tok=3RkMMJWWfF9wsRogvq7OZKXonjHpfsX76uk
qXa6g38431UFwdcjKPmjr1YUAS8p0aPyQAgobGp5I5FEIQ7XYTLB2t60MWA%3D%3D).
272
.
340 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Византии, чтобы оказать влияние на современную российскую
274
политику
. Ведь еще до создания фильма он говорил: «Мне
хотелось, чтобы Византия послужила зеркалом, в котором бы
275
отразились самые острые проблемы современной России»
.
Эту идею предельно четко сформулировал один из рецензентов В. Максименко, и его слова были с одобрением вынесены
отцом Тихоном в начало книги, где публиковался сценарий
фильма: «Это – фильм одного, очень простого, но необычайно
действенного, приема: лобового, провоцирующего, предельно
обнаженного в своей дерзновенности сближения саморазруше-
276
ния Византии и положения России в наши дни»
.
Хотя отец Тихон отмечал, что Византия пала из-за внутренних болезней, основной пафос его книги был направлен против внешних врагов, которые якобы алчно взирали
на богатую империю и при каждом удобном случае пытались
ее разграбить. Якобы этот грабеж Византии лежал в основании небывалого экономического и культурного взлета Запада: «Именно несметными богатствами Константинополя
был выкормлен монстр ростовщической банковской системы
277
современного мира»
. Причем «в результате спекуляциями
константинопольскими реликвиями образовались первые
278
крупные еврейские капиталы»
. Отец Тихон всеми силами
пытался доказать, что якобы неудачные реформы, проводившиеся последними византийскими императорами, отдали Византию в кабалу Западу, вконец ее разорили и привели к росту
сепаратизма на окраинах, который был дополнен своеволием
«олигархов», не желавших считаться с центральной властью.
Виной тому были «коварная западная политика» и «вредные
западные идеи». Урок для России отец Тихон видел в том, что
следует неукоснительно придерживаться православия с его
«демонстративным консерватизмом», сохранять имперское
устройство с его «вертикалью власти» и не поддаваться со-
274
Т. Шевкунов, Гибель империи, с. 121-122.
275
Там же, с. 174.
276
Там же, с. 4. См. также: В. Василик, «О судьбах Второго и Третьего Рима», в: Право-
славие.ру, 27 февраля 2008 (URL: http//www.pravoslavie.ru/jurnal/1217.htm).
277
Там же, с. 11.
278
Там же, с. 12, 79.
341Глава 6. Церковь воинствующая
блазну модернизации. Ведь нарушение этих доставшихся от
279
предков принципов неминуемо ведет к краху
. Мало того,
помня эту печальную историю, Россия должна хорошо сознавать, что якобы существует «мстительная ненависть Запада к
280
Византии и ее преемникам»
.
В фильме не упоминались ни «последние времена», ни антихрист. Но их тень незримо присутствовала в рассуждениях о
«язычестве Запада», о его «генетической» ненависти к православной империи и подрывной работе по ее уничтожению, а
также, разумеется, об участии евреев в ее разграблении. Речь
шла и о предательстве интеллигенции, соблазнившейся «чужими идеями» и решившейся на отказ от христианства, в чем
можно усматривать своеобразную форму «апостасии», так как
эта «интеллигенция» была представлена монахами. Упоминание об увлечении в поздней Византии астрологией, «неоязычеством» и суевериями тоже напоминает нам о «последних
временах». А в протесте против унии Византии с Римом можно видеть завуалированное выступление против экуменизма.
Иными словами, в подтексте речь шла не просто об исторических аналогиях, о которых говорили как рецензенты, так и сам
отец Тихон, а об ожидании эсхатологических событий, которые более всего угрожают православному государству, оставшемуся наедине с враждебным миром инфернальных сил и их человеческих агентов. Поэтому «выбор пути», заботивший отца
Тихона, был связан не с абсолютным преодолением страшных
угроз, а лишь с отнесением их в неопределенное будущее. Как
отметил журналист Ю. Богомолов, речь шла о «спасительности
имперского сознания», причем телевидение показало, что «никак не хочет быть средством диалога, а хочет быть средством
внушения». В свою очередь историк С. Иванов добавил, что Ви-
281
зантия в фильме была лишь «предлогом для агитки»
.
279
Там же, с. 45-49. Историк-византолог С. Иванов справедливо отметил, что вовсе
не венецианские купцы, а косная византийская бюрократия задушила местные ремесла и привела империю к стагнации. Вайль тоже отмечал, что к краху Византию
привел именно дремучий консерватизм.
280
Там же, с. 64.
281
А. Качкаева, «Гибель империи. Византийский урок» как телевизионное послание
массам», в: Радио Свобода, 11 февраля 2008 (URL: http//www.svoboda.org/content/
transcript/434415.html).
342 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
По сути, фильм исходил из представления о разделении
мира на несколько независимых цивилизаций, которым суждено развиваться по своим собственным траекториям и ни в коем
случае не менять своего «культурного кода». Этот взгляд является настолько же оживлением цивилизационной концепции, известной по трудам Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби и
С. Хантингтона, насколько и плодом отечественной научной и
282
околонаучной мысли последних десятилетий
. Сегодня он разделяется в России немалым числом политиков и лежит в основе
консервативной идеологии, официально принятой правящей
партией «Единая Россия» на своем XI съезде 21 ноября 2009 г.
Мало того, с тех пор был взят курс на использование, перефразируя Богомолова, истории как средства внушения. Отцу
Тихону, выступавшему в 2010 г. уже ответственным секретарем
Патриаршего совета по культуре, это настолько понравилось,
что он стал вдохновителем и куратором организованных под
эгидой РПЦ двух популярных выставок, прошедших с большим
успехом в московском Манеже осенью 2013 г. («Православная
Русь. Моя история. Романовы») и осенью 2014 г. («Православная Русь. Моя история. Рюриковичи»). Действительно, отец
Тихон и не скрывает свои посылы: «Самое поразительное,
что открывая для себя страницы древней истории, мы узнаем
сегодняшний день, нынешние самые общие проблемы и пути
их разрешения так, как об этом не сможет рассказать никакой
283
современный аналитик»
тренный выше фильм не выражал мнения церкви
. И, если, по его словам, рассмо-
284
, то теперь
ситуация выглядит иначе, ибо Патриарший совет по культуре
возглавляется самим патриархом Кириллом, который открыл
и благословил обе выставки.
Сделанные по последнему слову выставочной техники,
они отличались выраженной идеологической направленно-
282
О критике цивилизационного подхода см.: В. А. Шнирельман, «Цивилизационный
подход как национальная идея», в: Национализм в мировой истории. Ред. В. А. Тишков, В. А. Шнирельман, М.: Наука, 2007, с. 82-105.
283
В. Бойко, «Живая история Руси. Рюриковичи», в: Вечерняя Москва, 9 октября 2014
(URL: http//vm.ru/news/2014/10/09/zhivaya-istoriya-rusi-ryurikovichi-267694.html).
284
Т. Шевкунов, Гибель империи, с. 122. Действительно, патриарх Алексий II дистан-
цировался от этого фильма. См.: С. Солодовник, «Россия: официальная церковь
выбирает власть», в: Pro et contra, 2013, № 3-4, с. 12.
343Глава 6. Церковь воинствующая
стью. Зритель за редким исключением оказывался наедине
не с музейными коллекциями или аутентичными вещами, а с
нарративами, навязывающими ему вполне однозначное консервативно-охранительное представление об истории России. В основе концепций обеих выставок лежало убеждение
в живительной силе православия, высокой ценности единовластия и необходимости «симфонии» между церковью и властью.
Выставка, посвященная Романовым, доказывала благотворность деятельности царственной династии, а главари
крестьянских бунтов, просветители и революционеры выступали «ворами и изменниками», подрывавшими стабильность
государства. Реакционеры превращались в светочей и радетелей за Отечество, а территориально-политическая экспансия
России оказывалась благом, так как главными достижениями
царизма назывались расширение территориальных границ
государства и рост народонаселения. Говорилось о почти
«мирном» присоединении Казахстана и Средней Азии, причем Кавказская война XIX в. обходилась полным молчанием.
Прославляя достижения императорской России, организаторы выставки обвиняли в ее плачевной участи изменников
и внутренних врагов, которым помогали внешние силы (Англия, США, Германия и пр.), мечтавшие о развале России и
втянувшие ее в мировую войну. Среди врагов, разумеется, упоминались масоны, а также американское общество «Друзья
русской свободы» и американский банкир Яков Шифф, якобы
финансировавшие революционеров. Последними оказывались Троцкий, Азеф, Парвус и Ленин. Говорилось даже, что с
декабристами (т.е. «масонами») была связана некая еврейская
организация «Херут», мечтавшая об освобождении евреев
в Европе и России и их поселении где-либо в Крыму или на
Востоке как отдельного народа. Иными словами, едва ли не
основными подрывными силами оказывались Запад, масоны
и евреи. Тем самым, идея «жидо-масонского заговора», хоть и
285
неявно, присутствовала
.
285
Есть основания полагать, что такие идеи попали в экспозицию под влиянием пред-
ставителей РПЦ, прежде всего, архимандрита Тихона (Шевкунова), так как в оригинальной книге идеолога выставки А. Л. Мясникова, посвященной правителям
России, их не было. См.: А. Л. Мясников, Властители Отечества, М.: Вече, 2014.
344 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Выставка сопровождалась цитатами из пророчеств ряда
священнослужителей о том, что, пройдя сквозь страшные испытания, Россия возродится. Надо ли говорить, что все это
было взято из предсказаний о «последних временах», причем евреи и Запад органично вписывались в сформулированный более ста лет назад конспирологический нарратив об
286
антихристе?
Подобно фильму о Византии, выставка актуализировала
историю. Примечательно, что, повторяя отца Тихона, другой
патрон выставки, министр культуры РФ В. Мединский, выразил уверенность в том, что она отвечает на вопрос, «как жить
287
дальше, чтобы не повторять ошибок»
. А, по словам руководителя оргкомитета выставки о Рюриковичах, И. Есина, «на
самом деле в древней истории Руси есть очень много проекций на день сегодняшний. Люди их сами увидят и начнут по-
288
нимать некоторые процессы, которые происходят сейчас»
.
На следующей выставке, посвященной Рюриковичам, снова большое внимание было уделено врагам, и при всем их
многообразии европейцы и евреи занимали среди них особое
место. В первых залах непомерно большая роль придавалась
Хазарии, выглядевшей монстром, готовым пожрать якобы
289
миролюбивые славянские племена
. Хазария фактически
демонизировалась, причем ее образ неотступно сопровождал
посетителя в нескольких залах. И вовсе не случайно одним из
286
Шведская исследовательница даже находит в этом нарративе намек на роль Рос-
сии как катехона. См.: M. Engström, «Contemporary Russian Messianism and New
Russian Foreign Policy», в: Contemporary Security Policy, 2014, Vol. 35, № 3 , pp. 371-372.
287
И. Изотов, «Выставку “Романовы” передали Ливадийскому дворцу», в: Российская га-
зета, 15 августа 2014 (URL: http//www.rg.ru/2014/08/15/reg-kfo/vistavka.html).
288
А. Ерахтина, «“Никакой средневековой жути на Руси не было”. Беседа с
создателями выставки “Моя история. Рюриковичи”», в: Православие.ру, 5 ноября
2014 (URL: http//www.pravoslavie.ru/jurnal/74859.htm).
289
Создатели экспозиции хорошо знали, на кого она рассчитана, и действительно
лидер православных хоругвеносцев Л. Симонович-Никшич тут же отметил, «электронную карту Хазарского каганата, в который, оказывается, входили не только
Луганск и Донецк, но даже и территория тогда еще никому не известной Москвы».
Это заставляло его опасаться строительства некой «Новой Хазарии», якобы грозящей забрать земли у русских и украинцев. См.: Л. Симонович-Никшич, «Священная война: Вселенская Русь и Новая Хазария», в: Русские новости, 9 июля 2015 (URL:
http//ru-news.ru/svyashhennaya-vojna-vselenskaya-rus-i-novaya-hazariya/).
345Глава 6. Церковь воинствующая
авторитетов создателям экспозиции служил Л. Гумилев, чьи
портреты и цитаты посетитель неоднократно встречал в раз-
290
ных залах
. Тема иудаизма звучала, разумеется, прежде всего,
в связи с «ересью жидовствующих». Устроители выставки напоминали посетителям о том, что «еврейские религиозные
элиты не приняли Богочеловека за обещанного … Спасителя»
и распяли его на кресте. А в конце XV в. эти злодеи попытались насадить «среди русских элит раввинистический иудаизм и каббалу», тем самым, «отрицая все догматы православия» и «разрушая традиции и духовно-нравственные основы
государства». Наряду с более ранним упоминанием о борьбе
князя Владимира Мономаха с «ростовщиками» это усиливало чувство тревоги и подозрительность в отношении евреев,
которое формировалось на предыдущей выставке, посвященной династии Романовых.
Показателен и следующий факт. Если в нарратив о Рюриковичах устроители сочли нужным включить данные о расселении цыган по Европе в начале XV в., благодаря чему те
и оказались в России, то на предыдущей выставке, сообщая
посетителям о разделах Польши, они не сочли нужным отметить, что именно это повлекло включение в состав России
огромной массы еврейского населения. Иными словами, на
обеих выставках евреи выглядели исключительно зловредным фактором, разрушающим Россию, и это полностью вписывается в рассматриваемый здесь миф об антихристе.
Другим постоянно действующим враждебным фактором
был показан Запад, начиная от назойливых противопоставлений «западного человека» русскому (со ссылками на высказывания русских мыслителей-националистов) и заканчивая «информационными войнами Запада против России» и
введением «экономических санкций» в царствование Ивана
291
Грозного
. На протяжении всей экспозиции посетителю да-
вали понять, что, видя в России «варварскую страну», Запад
290
О роли образа «иудейской Хазарии» в воображении русских националистов и роли
Гумилева в выстраивании этого образа см.: В. А. Шнирельман, Хазарский миф; он же,
«“Майдан” как “хазарский заговор”», в: Хазарский альманах, 2016, № 14, с. 285-321.
291
О давнем стремлении русских националистов обелить Ивана Грозного см.: Я. Кро-
тов, Московская патриархия: министерство военной веры (URL: http//krotov.info/
yakov/rus/20_ru_moi/1991_church.htm).
346 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
постоянно пытался навязать ей свои порядки и перестроить
на свой лад. В то же время подчеркивались слова Александра
Невского: «Крепить оборону на западе, а друзей искать на востоке». И указывалось, что «Восток – выбор для сохранения
Руси». Все это звучало более чем прозрачным намеком на введенные в 2014 г. западные санкции и ответные меры России.
Иными словами, как и в случае с фильмом «Гибель империи»,
исторический материал использовался инструментально для
давления на власть и общество с целью показать, кто и почему
является вековыми врагами России и как следует действовать
в соответствии с заветами предков.
В то же время, показывая врагами Запад и евреев, создатели экспозиции исходили не только из текущей политической
конъюнктуры, но смотрели много глубже. В этом смысле многое должна была объяснить плазменная панель, посвященная
«Москве – Третьему Риму», где говорилось о том, что после
падения Византии на долю Московской Руси выпала миссия
«нести эсхатологическое “бремя Рима” – оберегать мир от ду-
292
ховной погибели и рабства антихристу»
. Это подавалось как
«осознание величайшей ответственности, голгофского креста Русской Церкви и неотторжимого от нее Русского государства – ответственности за судьбы Церкви Христовой и всего
христианского мира».
Такая установка и создает неодолимую тягу к поиску вековечных врагов и разоблачению их коварных замыслов в соответствии с мифом об антихристе. Она также порождает
конфронтационные настроения и воспитывает общество в
духе ксенофобии: ведь речь идет не о понимании подоплеки
и сути конкретных международных конфликтов, а о выковке
постоянной и неизменной враждебности к тем, кто априорно
назначен «вековечными врагами». О важности этого фактора
говорит массовая посещаемость выставок: первую посетили
около 300 тыс. чел., а вторую более 250 тыс.
292
Этот факт показывает, что идеологема «Москва – Третий Рим» все же значима для
«ментальной карты» современной РПЦ, и не следовало бы это недооценивать.
См., напр., М. Суслов, «Прошлое и будущее в историческом воображении современной Русской Православной Церкви», в: Форум новейшей восточноевропейской
истории и культуры, 2015, № 1, с. 179 (URL: http//www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/
forum/docs/forumruss23/12Suslov.pdf).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]