Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Колено Даново эсхатология и антисемитизм в современной России
.pdf
227Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
вызывал тот факт, что иудаизм стал основой для многих верований и политических доктрин, и он призывал к решительной
борьбе с оккультизмом, социализмом и лжепатриотизмом
275
Все это стало устойчивой позицией газеты, с которой она уже
276
не сходила
.
Газета всячески пыталась оторвать Иисуса Христа от его
еврейского происхождения, и ее автор доходил до утверждения о том, что якобы христианство «отменило» Ветхий
277
Завет
. Почетное место в ряду «врагов» занял созданный газетой и другими национал-патриотическими СМИ демонический образ масонов, и читатель газеты был уже не способен
воспринять расходящиеся с этим выводы, сделанные специ-
278
алистом
. При этом «масоны» выступали в одной связке не
только с католиками и протестантами, но с эзотериками и
даже большевиками. В любом случае речь шла о заговоре про-
279
тив России
США, изображавшиеся «империей зла»
. А главным геополитическим врагом выступали
280
. «Враги» рисовались
также в виде «интернационала», который якобы принес России неисчислимые бедствия в XX в. и угрожает ныне. С этой
точки зрения, газета выступала непримиримым противником
281
евразийства
Л. Н. Гумилева о нации как «природном явлении»
, разделяя при этом представление евразийца
282
.
В известной мере оппонентом такой позиции выступил
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
275
В. М. Острецов, «Патриотизм без Родины», в: Русский вестник, 1993, № 47-49, с. 13.
276
См., напр.: Диакон Г. Малков, «Церковь и апостасийные фрагменты нашего бы-
тия», в: Русский вестник, 2011, № 1, с. 15.
277
В. Губанов, «Иисус Христос – богочеловек», в: Русский вестник, 1993, № 17, с. 12.
278
Б. Петелин, «Масоны: продолжение легенды?», в: Русский вестник, 1993, № 4, с. 5.
279
А. Лушин, «Русская православная церковь и масонство. Эпизоды взаимоотноше-
ний», в: Русский вестник, 1993, № 33, с. 10.
280
О. А. Платонов, «У Америки нет будущего. США как империя зла», в: Русский вест-
ник, 1993, № 21-23, с. 8; № 27, с. 12; № 28, с. 10.
281
С. Фомин, «Новая модель Золотой Орды», в: Русский вестник, 1993, № 5, с. 9;
И. В. Артемов, «Россия должна сосредоточиться», в: Русский вестник, 1993, № 11,
с. 7.
282
А. И. Баженова, «Национализм с приставкой “интер”», в: Русский вестник, 1993,
№ 24-25, с. 12.
283
Патриарх Всея Руси с 2009 г.
283
.
.
228 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Отвергая «ассимиляционный интернационализм», он проти-
вопоставлял ему не национализм, а универсализм, который
шел от церкви и на котором когда-то строилась Российская
империя. Он отмечал, что не всякая глобализация плоха, ибо
христианство, не признающее этничности, тоже стоит за
глобальное измерение. Поэтому, доказывал он, русский народ лишен чувства национализма и в условиях универсализма
выступает лидером ойкумены, тогда как интернационализм
низводит его до унизительного положения по сравнению с
другими народами и лишает самоидентификации. По словам
Кирилла, русским следует избегать узко националистической
284
позиции, а национал-патриоты грозят России развалом
.
В любом случае в газете радужными красками рисовалось
самодержавие, доказывалась его необходимость и подчеркивалось, что оно было неразрывно связано с церковью и рели-
285
гией
. Парламентаризм или политические партии западного
типа, безусловно, отвергались как нарушавшие русскую тради-
286
цию
хии
рабочих, заявлявшими, что «нам без царя нельзя»
284
285
286
287
288
. Доказывалось, что народ якобы и ныне предан монар-
287
. При этом голос народа был представлен читателями из
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, «Возрождение правосла-
вия и обновление России», в: Русский вестник, 1993, № 36, с. 4-5.
«Царская власть», в: Русский вестник, 1993, № 1, с. 13; А. Тускарев, «Приготовьте
пути Господу! О русском народе, православном царстве и царском служении», в:
Русский вестник, 1993, № 8-10, с. 12-13; «Столыпинское движение», в: Русский вестник, 1993, № 13, с. 15; В. Сологуб, «Чаша господня», в: Русский вестник, 1993, № 28,
с. 11; Д. А. Хомяков, «Православие как начало просветительно-бытовое и государственное», в: Русский вестник, 1993, № 31-32 , с. 13; «Преимущество самодержавной
монархии», в: Русский вестник, 1993, № 36, с. 6. См. также Русский вестник, 1993,
№ 21-23.
Ю. Ф. Антонов, Ю. Ю. Булычев, «В русле русской политической традиции», в:
Русский вестник, № 1, с. 13; И. В. Артемов, «Россия должна сосредоточиться», в:
Русский вестник, 1993, № 11, с. 7; В. Е. Ларионов, «Русская идея и новое националь-
ное движение», в: Русский вестник, 1993, № 13, с. 13; И. Андрушкевич, «К истокам
российского конституционализма», в: Русский вестник, 1993, № 27, с. 5.
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Мелхиседек, «О народно-церков-
ном почитании царя-мученика Николая Второго Александровича, его Августейшего семейства и сонма всех новомучеников и исповедников российских», в: Русский
вестник, 1993, № 16, с. 12.
В. Захаров, «Нам без царя нельзя!», в: Русский вестник, 1993, № 2, с. 13; Петров,
«Мнение рабочего», в: Русский вестник, 1993, № 27, с. 5.
288
. С этих
229Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
пор газета начала ежегодно отмечать юбилеи скорбных дат,
связанных с отречением императора и убийством царской
семьи.
После того, как газета приняла православно-монархическую линию, тема Апокалипсиса не сходила с ее страниц. На-
289
пример, священник Анатолий (Анисимов)
со ссылкой на
никому не известную «Академию наук США» сообщал, что
последним годом человечества может стать 2030 г. Зримую
черту упадка он видел в том, что современный человек утратил все богатство восприятия мира, свойственное когда-то
«естественному человеку». Урбанизацию, науку, упадок семьи,
современное искусство, – все это автор связывал с Сатаной и
объяснял отпадением человечества от Бога. Спасти человечество, на его взгляд, могла только Россия, сохранившая «естественный образ жизни» и чистоту христианства. Однако, как
он подчеркивал, сама Россия плохо защищена. Поэтому он
290
предвидел новую «большую трагедию»
. Другой священник
заявлял, что мир охвачен тьмой атеизма и материализма, но
в России это якобы сказывалось меньше, чем на Западе. Он
291
уповал на Господа и верил, что тот спасет мир
. Газета восторженно встретила антологию пророчеств о конце мира, изданную С. Фоминым, и отдала две полных полосы для публикации
292
выдержек из нее
.
Читатели тоже были начеку. Один из них из г. Тольятти
обращал внимание на эзотерическую газету «Третье тысячелетие», издававшуюся в Нальчике. Стандартные призывы
эзотериков к объединению человечества под знаком единой религии он однозначно понимал как подготовку прихо-
293
да антихриста и требовал «бить в колокола»
. Другой чита-
тель рекламировал книгу священника Родиона, посвященную
289
С 2012 г. – Августин, епископ Городецкий и Ветлужский.
290
Священник Анатолий (Анисимов), «С Россией нельзя не считаться», в: Русский
вестник, 1993, № 3, с. 14-15.
291
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Мелхиседек (В. М. Лебедев), «О
народно-церковном почитании царя-мученика Николая Второго Александровича,
его Августейшего семейства и сонма всех новомучеников и исповедников российских», в: Русский вестник, 1993, № 16, с. 12.
292
«Россия перед вторым пришествием», в: Русский вестник, 1993, № 33, с. 12-13.
293
А. Полынский, «Осторожно – Антихрист», в: Русский вестник, 1993, № 12, с. 15.
230 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
« бесовским силам» – экстрасенсам, магам, целителям и пр.
294
как слугам антихриста
. Третий усматривал программу при-
шествия антихриста в учении бахаизма, призывавшего к един-
295
ству человечества
. Четвертый приписывал мечты о миро-
вом господстве «хазарам», якобы с нетерпением ожидающим
296
прихода антихриста
.
А один из представителей православно-монархического
движения «Русь Державная» объяснял, что именно «масоны»,
основываясь не только на мощной финансовой системе, но
и на иудаизме, выступают против национальных культур, национального уклада жизни и независимости. Это позволяло
ему отождествлять масонов и демократов с иудеями, которые
якобы ждут своего Мессию, т. е. антихриста, чтобы получить
власть над миром. Тем самым, он пытался придать политике
религиозное измерение, видя в ней борьбу Бога с дьяволом.
Не забывал он и мессианскую идею и заявлял, что «спасение
297
русской нации – это спасение всего мира»
. Иными словами,
если руководство РПЦ пыталось всячески дистанцироваться
298
от политики
, то православные активисты, напротив, стре-
мились вовлечь религию в политику путем развития некой
299
«христианской политики»
294
А. В. Маркелов, «О бесовщине в наши дни», в: Русский вестник, № 15, с. 12.
295
С. Карпов, «Вселенский дух стяжания», в: Русский вестник, 1993, № 38-41, с. 11.
296
В. С. Лупандин, «Любите живую Россию», в: Русский вестник, 1993, № 38-41, с. 12.
297
Д. Н. Меркулов, «Православие и политика», в: Русский вестник, 1993, № 17, с. 2.
298
Об этом неоднократно заявлял патриарх Алексий II. См.: Известия, 30 декабря 1990;
«Ответ патриарха Алексия II главному редактору газеты “Советская Россия”», в:
Советская Россия, 11 января 1991, с. 1; «Свет во тьме». «На вопросы корреспондентов КП С. Берестова, Т. Ворошилова, Г. Рязанова отвечает патриарх Алексий II», в:
Комсомольская правда, 6 апреля 1991, с. 3. Сегодня ту же позицию отстаивает патриарх Кирилл. См.: «Патриарх Кирилл: У Церкви не должно быть никаких политических рычагов воздействия на власть», в: портал Христианство, 10 марта 2011 (URL:
http://hristiane.info/novosti/patriarh-kirill-u-tserkvi-ne-dolzhno-by-t/); «Русская
церковь всегда будет над политикой – патриарх», в: Правозащитный центр Всемирно-
го русского народного собора, 14 марта 2011 (URL: http://pravovrns.ru/?p=3114); «Патриарх Кирилл выступает против любых форм слияния Церкви и государства», в:
Интерфакс, 25 ноября 2013 (URL: http://www.evangelie.ru/forum/t131871.html).
299
Примечательно, что либеральный священник тоже критикует иерархов церкви за
нежелание обсуждать жизненно важные вопросы. См.: Я. Кротов, «Московская патриархия: министерство военной веры» (URL: http://krotov.info/yakov/rus/20_
ru_moi/1991_church.htm).
.
231Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
Примечательно, что, занимаясь миротворческой деятельностью в сентябре-октябре 1993 г., патриарх Алексий II ни разу
300
не вспомнил об антихристе
. Зато протоиерей А. И. Шаргу-
нов увидел в произошедших тогда трагических событиях в Мо-
301
скве знак «тайны беззакония» и «репетицию конца света»
, а
солидарный с ним читатель обвинил в произошедшем «миро-
302
вое масонство» и «антихристов»
. А за несколько месяцев до
того ученик архимандрита Иоанна (Крестьянкина), иеромонах Тихон Шевкунов, в своей газетной публикации отождест-
303
влял иудейского Мессию с антихристом
. Иными словами,
низший клир и православная общественность в большей мере
тревожились по поводу возможного прихода антихриста, чем
высшие иерархи. Не оставалась в стороне и газета «Русский
вестник», не только дававшая слово нашим современникам,
но и перепечатывавшая старые рассуждения И. А. Ильина о
приходе «сатанизма» и необходимости проявлять бдитель-
304
ность
.
Все эти тревоги не оставляли газету и позднее, когда она
превратилась, по сути, в рупор православной общественности, и значительную долю публикаций стали составлять всевозможные заявления и обращения. К началу нового века газета
уже прочно стояла на православно-монархических позициях.
Об этом в самом начале 2001 г. откровенно заявил ее редактор
А. А. Сенин в номере, посвященном ее десятилетнему юбилею.
Тогда он связал возрождение русского народа с восстановлением влияния РПЦ в обществе. При этом он утверждал, что
якобы подавляющее большинство населения поддерживает
305
РПЦ, тогда как «мировой закулисе» это не нравится
. Теперь
газета уже не чуралась православных фундаменталистов, и на
300
Алексий II, Патриарх Московский и Всея Руси, «Православие – религия любви», в:
Православная Москва, 1994, № 1, с. 1-2.
301
Протоиерей А. Шаргунов, «Новый виток “тайны беззакония”», в: Русский вестник,
1993, № 38-41, с. 2.
302
А. Разуваев, «Горькие раздумья о событиях в Москве», в: Русский вестник, 1993,
№ 47-49, с. 3.
303
Иеромонах Тихон, «Невидимая брань», в: Литературная Россия, 21 мая 1993, с. 7.
304
И. А. Ильин, «О демонизме и сатанизме», в: Русский вестник, 1993, № 47-49, с. 5.
305
А. А. Сенин, «Радостные дни», в: Русский вестник, 2001, № 1-2, с. 1.
232 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
ее страницах время от времени высказывались представители
306
Союза православных братств
и родственных ему организа-
ций, которые когда-то довольствовались «Земщиной».
В 2000 г. газета присоединилась к кампании православных
фундаменталистов, начавших с осени 1999 г. выступления против введения ИНН, усматривая в нем «печать антихриста» и
«масонскую угрозу» в виде установления тотального контроля
307
за людьми
, о чем будет сказано далее. На таком фоне хорошо усваивались домыслы о том, что якобы подлодка «Курск»,
затонувшая 12 августа 2000 г., была жертвой заклания, органи-
308
зованного «мировой закулисой»
управления» хочет исчезновения России как государства
, что некий единый «Центр
309
и
что глобализация наряду с межконфессиональным диалогом
служит орудием установления «мира без Христа», где будет
306
По свидетельству О. Платонова, Союз православных братств был создан в 1991 г.
по инициативе митрополита Иоанна. См.: О. А. Платонов, Война с внутренним вра-
гом, с. 673.
307
А. Яковлев-Козырев, «Электронный паспорт – последний шаг к печати антихри-
ста», в: Русский вестник, 2000, № 1-2, с. 8-9; Владимир (Губанов), «О печати антихриста, о числе 666 и о конце мира», в: Русский вестник, 2000, № 3-4, с. 13; И. Смеляков,
«Надо ли принимать ИНН?», в: Русский вестник, 2000, № 7-8, с. 8; Владимир (Губанов), «Пароль? 666», в: Русский вестник, 2000, № 13-14, с. 12; П. Троицкий, «ИНН –
номер человека», в: Русский вестник, 2000, № 13-14, с. 13; «Шаг к печати антихриста», в: Русский вестник, 2000, № 15-16, с. 8-9; «От ИНН можно отказаться», в: Русский
вестник, 2000, № 21-22, с. 1; Ф. Ушаков, «О современном богоборчестве, или почему
я отказался писать заявление о получении ИНН», в: Русский вестник, 2000, № 27-28,
с. 13; В. Г. Нечаев, «Новые сведения о кодах», в: Русский вестник, 2000, № 29-30, с. 4;
«Вопросы и ответы о кодах», в: Русский вестник, 2000, № 33-34, с. 12; В. Ахрамеев,
«Обращение к православным священникам и мирянам», в: Русский вестник, 2000,
№ 35-36, с. 14; В. Башкиров, И. Ахрамеев, «ИНН – действительно путь в преисподнюю», в: Русский вестник, 2000, № 37-38, с. 10; «Налоговая кодификация граждан
России и внедрение на ее территории индивидуальных карт как две составляющие общемирового глобализационного проекта», в: Русский вестник, 2000, № 39-40,
с. 8-9; «Обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II»,
в: Русский вестник, 2000, № 43-45, с. 12; «Можно ли избежать ИНН», в: Русский вест-
ник, 2000, № 43-45, с. 13; А. Турчинов, «Апокалипсис нуждается в бюджетном финансировании», в: Русский вестник, 2000, № 46-48, с. 12-13. Кроме того, вопросу об
ИНН была посвящена добрая половина специального выпуска «Русского вестника»
за апрель 2000 г., а также № 49-50, с. 8-9. В следующем году этой теме снова был посвящен специальный выпуск. См.: Русский вестник, 2001, № 7.
308
В. Рыбин, «Мистический смысл гибели “Курска”», в: Русский вестник, 2001, № 3-4, с. 5.
309
«Почему принятие ИНН (системы личных кодов) неприемлема для христиани-
на», в: Русский вестник, 2001, № 3-4, с. 10.
233Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
властвовать антихрист
310
. Постепенно рамки этого дискурса расширялись, и он стал включать новые сюжеты. Например, нашлись авторы, увидевшие в Интернете «инструмент
311
апостасии»
.
Хотя в целом кампания против ИНН и электронных доку-
ментов после 2002 г. на время спала, она еще долго давала о
312
себе знать
. В частности, ее активисты постоянно получали
трибуну в «Русском вестнике». Причем это снова усилилось
в 2011–2012 гг. в связи с решением правительства о введении
313
универсальной электронной карты (УЭК)
.
Эта дискуссия заставила некоторых верующих обратиться
к конспирологии. В одной обширной статье, опубликованной
в «Русском вестнике», доказывалось, что якобы ИНН вводился под давлением «американских спецслужб, сатанинских
организаций и международных сионистских финансовых
314
групп»
денег»
310
Архимандрит Георгий, «Христос и глобализация», в: Русский вестник, 2001, № 7, с. 6.
311
М., Оболенский, В. Пустынников, «Интернет и печать антихриста», в: Русский вест-
ник, 2001, № 16-17, с. 8.
312
См., напр.: В. А. Рябинин, Идеология «тайны беззакония». Философский и политический
анализ идеологии «мондиализма», М.: АИРО-XXI, 2009, с. 269-276, 320-336.
313
См., напр.: Владыка Питирим, «Это репетиция принятия печати антихриста», в:
Русский вестник, 2011, № 6, с. 3; «Паисий Святогорец – отношение к электронным
паспортам», в: Русский вестник, 2011, № 7, с. 3; «Общественная палата РФ против
электронного рабства», в: Русский вестник, 2011, № 8, с. 5; В. П. Филимонов, «О
трех шагах, ведущих в погибель: время выбора», в: Русский вестник, 2011, № 9, с. 8-9;
Архимандрит Петр (Кучер), «Глобализация – “перестройка” человека в беса», в:
Русский вестник, 2011, № 10, с. 7; Митрополит Вышгородский и Чернобыльский
Павел, «О проблеме внедрения УЭК», в: Русский вестник, 2011, № 14, с. 16; В. П. Фи-
лимонов, «Открытое письмо митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому
Павлу», в: Русский вестник, 2011, № 15, с. 8-10; Архиепископ Почаевский Владимир,
«Сегодня – номер, завтра – карточка, послезавтра – чип», в: Русский вестник, 2011,
№ 23, с. 13; В. П. Филимонов, «Глас вопиющего в пустыне», в: Русский вестник, 2011,
№ 25, с. 13; «Началась чипизация населения Земли», в: Русский вестник, 2011, № 26,
с. 10; Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, «Люди не должны быть предметом тотального контроля», в: Русский вестник, 2011, № 26, с. 13.
314
В. Петров, «ИНН и планы “князей тьмы”», в: Русский вестник, 2001, № 7, с. 8. См.
также: Н. Боголюбов, Тайные общества XX века. 2-ое доп. издание, СПб.: Вера, 1997,
с. 139-141.
315
Н. Боголюбов, Тайные общества XX века, с. 141.
. А один автор увидел в числе 666 «власть еврейских
315
.
234 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
В начале 2000-х гг. газета отдала дань памяти Нилусу, воздав
ему хвалы за то, что якобы именно он открыл православным
всю опасность прихода антихриста. Автор этой статьи пытался всеми силами снять с Нилуса обвинение в антисемитизме,
заявляя, что якобы тот четко отделял «простой еврейский на-
316
род» от «сионо-фашистской верхушки»
. Если Нилус, что сомнительно, и проводил такие различия, то сама газета была от
этого очень далека. В ней постоянно печатались материалы, где
именно евреи обвинялись в провоцировании кровавых революций и войн. Например, события 1917 г. подавались в ней как
«сионистская»
317
или «еврейская революция»
318
. Правда, иногда
первые советские десятилетия рисовались более завуалировано
как «масонский мондиализм». Впрочем, тут же оказывалось, что
его целью якобы было искоренение «арийства». Ведь «арийскохристианские этносы в их элитарных слоях представляли для
коммунистического режима наибольшую опасность в силу их ге-
319
нетической несовместимости с ним»
. Иными словами, лозунги классовой борьбы тогда провозглашались якобы для отвода
глаз, а на самом деле коммунисты воевали с «арийцами», причем
по биолого-генетическим причинам. Тем самым, по этой логике,
«коммунисты» генетически отличались о «арийцев». Действительно, другой автор пояснял, что речь шла о господстве «юдо-
320
кратии», подрывавшей жизненные силы русского народа
.
Один из любимцев газеты О. Платонов с жаром доказывал,
что за всю свою историю Россия сильно пострадала от «сионизма». При этом он ссылался на известных русских писателей-антисемитов, почтительно называя их «русской школой
321
исследователей сионизма»
316
В. Стариков, «Подвиг Сергея Нилуса», в: Русский вестник, 2000, № 1-2, с. 12.
317
О. Платонов, «Подрывная деятельность сионизма в России», в: Русский вестник,
2001, № 29-30, с. 8-10.
318
А. Корнеев, «К истории ликвидации православной монархии в России», в: Русский
вестник, 2001, № 27-28, с. 5.
319
А. Титов, «Россия на пороге третьего тысячелетия», в: Русский вестник, 2001, № 34-
35, с. 5.
320
П. К. Могилевский, «Отстоим право на жизнь русского народа!», в: Русский вестник,
2001, № 50-51, с. 8-9.
321
О. Платонов, «Подрывная деятельность сионизма в России», в: Русский вестник,
2001, № 29-30, с. 8-10.
. Он также неустанно выступал
235Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
в защиту подлинности «Протоколов сионских мудрецов»
322
В газете регулярно печатались «разоблачения» «подрывной
323
деятельности сионистов»
мер, в мониторинге антисемитизма в России
, которая усматривалась, напри-
324
.
Контекст некоторых публикаций недвусмысленно показывал, как в этой среде понимают «сионизм». Так, газета приводила слова погибшего в 1999 г. главного редактора журнала
«Молодая гвардия» А. А. Кротова, который выступал против
интернационала и сионизма, считая, что в России утвердилась
325
«власть еврейского меньшинства через сионизм»
. А из статьи
Платонова следовало, что термин «сионисты» был эвфемизмом для «евреев». Причем православная поэтесса Н. В. Карташева прямо выказывала недовольство священнослужителями еврейского происхождения, которые якобы пытаются на
326
свой лад переиначить Евангелие и изменить обрядность
. Известный националист Н. Н. Бондарик обвинял руководителей
Российского еврейского конгресса в финансовых махинациях
327
и криминальных деяниях
. Другой автор обнаружил «сионистов» в петербургской писательской организации «Апрель» и
возложил на них вину за убийство известного националиста К.
В. Смирнова-Осташвили, который был якобы безвинно осуж-
328
ден и посажен за решетку
. В свою очередь А. М. Иванов по-
мещал в газете материал под броским заголовком «Италия под
329
властью евреев»
. Впрочем, много чаще авторы газеты при-
.
322
О. Платонов, «Правда Сионских протоколов», в: Русский вестник, 2011, № 11, с. 6.
Также см.: О. А. Платонов, Загадка Сионских протоколов, М.: Алгоритм, 2010.
323
См., напр.: В. Иванидзе, «Виражи в деле Гусинского», в: Русский вестник, 2001,
№ 3-4, с. 6-7; А. В. Бойко, «Кому мешает славянская солидарность?», в: Русский вест-
ник, 2001, № 11-13, с. 7; А. Г. Позилов, «Торжество сионизма на сцене Большого театра», в: Русский вестник, 2001, № 11-13, с. 16; А. Д. Ткаченко, «Белоруссия накануне
выборов: оборотни против славян», в: Русский вестник, 2001, № 20-21, с. 8-9.
324
«Деятельность сионистов против России», в: Русский вестник, 2001, № 1-2, с. 10.
325
О. Кротова, «Политическое завещание Александра Кротова», в: Русский вестник,
2000, № 39-40, с. 15. См. также: А. Кротов, «Русская смута», в: Молодая гвардия, 1993,
№ 9, с. 5-13, № 10, с. 3-13.
326
Н. Карташева, «Отцы», в: Русский вестник, 2001, № 29-30, с. 7.
327
Н. Бондарик, «Олигарх за решеткой», в: Русский вестник, 2001, № 18-19, с. 13.
328
А. Ануфриев, «Правда о деле Осташвили», в: Русский вестник, 2001, № 22-23, с. 15.
329
«Италия под властью евреев», в: Русский вестник, 2001, № 8-9, с. 7.
236 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
бегали к эвфемизмам и выражали свои антисемитские чувства
в выпадах против хасидов
330
или даже «хазар»
331
.
Газета также с готовностью печатала обращение чеченцеваккинцев, где со ссылкой на конспирологические построения
О. Платонова заявлялось, что столкновение славян с чеченцами, т. е. две недавние войны в Чечне, было спровоцировано
«избранным народом» ради установления «нового мирового
332
порядка»
. В территориально-политическом конфликте между Израилем и Палестиной газета безоговорочно заняла сторону палестинцев, причем постоянно подчеркивая якобы религиозную подоснову этого тяжелого конфликта. В частности
она доказывала, что истинной целью Израиля якобы являются не палестинские территории, а Храмовая гора в Иерусалиме, где иудеи хотят возвести Третий Храм, предназначенный
333
для воцарения антихриста
. В 2000–2001 гг. эта тема стала
популярной в связи с провокационным восхождением на Храмовую гору тогдашнего премьер-министра Израиля Ариэля
Шарона и последовавшим год спустя терактом, разрушившим
башни-близнецы в Нью-Йорке. Тогда на одном из православных сайтов появились рассуждения о якобы интенсивной
подготовке евреями возведения Третьего Храма, включая не
только заготовку стройматериалов и создание необходимой
334
атрибутики, но даже разведение рыжих жертвенных коров
.
330
«Хасиды против “Русского вестника”», в: Русский вестник, 2001, № 18-19, с. 1.
331
С. Филатов, «Атомный Пурим?», в: Русский вестник, № 16-17, с. 13.
332
«Кто виновник войны в Чечне», в: Русский вестник, 2001, № 27-28, с. 4. В те годы
в Чечне действительно были популярны антисемитские взгляды. Об этом см.:
В. А. Шнирельман, Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в
XX веке, М.: Новое литературное обозрение, 2006, с. 383-385.
333
К. И. Ершков, «Интифада», в: Русский вестник, 2001, № 24-26, с. 4; П. Васильев,
«От горящего Пентагона – к Стене плача», в: Русский вестник, 2001, № 36-37; «Кто
инициатор международного терроризма?», в: Русский вестник, 2001, № 44-45, с. 4;
«Что стоит за конфликтом в Иерусалиме и во всей Палестине? Заявление Общества дружбы и делового сотрудничества с народом Палестины», в: Русский вестник,
2001, № 48-49, с. 6.
334
В. Григорян, «Третий Храм и Третья мировая война», в: Русская вера, 2001 (URL:
http://www.rusvera.mrezha.ru/396/3.htm). Сегодня эта тема вновь привлекает
внимание, на этот раз портала Москва Третий Рим. См.: (URL: http://3rm.info/
main/57972-dyavolopoklonniki-gotovyatsya-vstretit-antihrista-oni-vyraschivayutkrasnuyu-korovu.html).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]