Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Колено Даново эсхатология и антисемитизм в современной России
.pdf
237Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
Тогда же «Русский вестник» охотно перепечатывал выдержки из романа уже упоминавшегося сербского писателя Д. Калаича, связывавшего «новый мировой порядок» с деятельностью
«иудео-протестантизма», якобы стремившегося покончить с на-
335
циональными государствами
запугивала читателя тем, что «эпоха апостасии входит в мир»
и «всемирное правительство» становится в наши годы явью
. Обсуждая все эти ужасы, газета
336
337
.
Газета также с готовностью бросилась на защиту петербургского историка И. Я. Фроянова, выпустившего две книги с
антисемитскими инсинуациями и уличенного в этом журнали-
338
стами ряда респектабельных изданий
339
на защиту «Черной сотни»
и даже предлагала в ожидании бу-
. Газета также вставала
дущего монарха образовывать русские православные общины
340
на принципах черносотенства
. Стоит ли удивляться тому,
что при всей нелюбви к Западу она охотно давала слово западным радикалам? На ее страницах появлялись рассуждения известного американского расиста и неонациста Дэвида Дюка,
представленного добропорядочным республиканцем. Он,
разумеется, выказал недовольство «сионистским влиянием»
341
в российских СМИ
. С почтением был здесь принят и дру-
гой известный американский неонацист, глава «Националь-
342
ного альянса» Уильям Пирс
335
Д. Калаич, «Новые призраки Ветхого Завета», в: Русский вестник, 2000, № 5-6, с. 13.
336
Э. Володин, «Эпоха апостасии входит в мир», в: Русский вестник, 2001, № 46-47, с. 6.
337
«Всемирное правительство – исполнение пророчества», в: Русский вестник, 2000,
№ 37-38, с. 3.
338
«Обращение в защиту профессора И. Я. Фроянова», в: Русский вестник, 2001, № 11-13,
с. 2; «Защитить профессора И. Я. Фроянова», в: Русский вестник, 2001, № 20-21, с. 2.
339
«100-лет создания “Черной сотни”», в: Русский вестник, 2001, № 8-9, с. 1; А. Д. Сте-
панов, «Черная сотня: взгляд через столетие», в: Русский вестник, 2001, № 8-9, с. 14;
Г. Благовещенский, «Оторопь Юлии Рахаевой, или страсть к политическим доносам», в: Русский вестник, 2001, № 31-33, с. 16.
340
С. Степанов, «Русское гражданское общество – опричная монархия», в: Русский
вестник, 2001, № 50-51, с. 12.
341
Д. Дюк, «Америка, Россия и “новый мировой порядок”», в: Русский вестник, 2000,
№ 33-34, с. 6. О нем см.: В. А. Шнирельман, Лица ненависти (антисемиты и расисты
на марше), М.: Academia, 2010, с. 286-323.
342
Н. фон Крейтор, «Доктор Пирс об убийствах русских детей», в: Русский вестник,
2000, № 46-48, с. О Пирсе см.: В. А. Шнирельман, Лица ненависти (антисемиты и
расисты на марше), М.: Academia, 2010, с. 273-285.
. Слово получил и Ахмед Рами,
238 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
бывший офицер марокканской армии, бежавший из страны в
1972 г. после участия в неудавшемся государственном перевороте против короля Хасана. Рами руководил «Радио Ислама» в
Стокгольме, пропагандируя «Протоколы сионских мудрецов»
и транслируя другую нацистскую ложь. В интервью А. М. Иванову он заявил, что Россия должна быть русским православным государством и призвал выступить против «всемирной
343
еврейской власти» и «еврейской тирании»
Газета с готовностью «развенчивала» «миф о Холокосте»
.
344
,
и в ней привечали ревизионистов, искажающих представление
о Холокосте. Беседу с ними провел все тот же Иванов, выказы-
345
вая им и их взглядам всяческие симпатии
. Он же с возмущением писал о судебных преследованиях «ревизионистов» в ФРГ,
утверждая, что невинных «исследователей» сажают в тюрьму
346
«за правду»
. Наконец, газета, не смущаясь, воспроизводила и
откровенную фальшивку, «Речь раввина», сочиненную бывшим
прусским полицейским шпионом Германом Гёдше (выступавшим под псевдонимом Дж. Ретклифф), изгнанным со службы
за подлог. Этот «документ» был призван подтвердить слухи и
347
сплетни о «тайном мировом заговоре»
. Основываясь на таких
подделках, авторы газеты запугивали себя и своих читателей
«страшной опасностью», исходящей от «еврейско-масонских
кругов», якобы установивших контроль над важнейшими сфе-
348
рами жизни России
. Вот почему в газете то и дело возникал
вопрос об «иудократии» и «сионистском засилье».
И если когда-то тот же Иванов выступал против исполь-
349
зования свастики в качестве символа
, то теперь свастика в
343
Ахмед Рами, «Россия должна быть русским православным государством», в: Русский
вестник, 2000, № 21-22, с. 13.
344
Д. Кукушкин, «Кому и зачем нужна ложь о Холокосте», в: Русский вестник,, 2001,
№ 42-43, с. 6. Подробно о деятельности ревизионистов см.: В. А. Шнирельман,
Лица ненависти (антисемиты и расисты на марше), М.: Academia, 2010, с. 234-272.
345
«За что на Западе преследуют ученых?», в: Русский вестник, 2000, № 37-38, с. 11.
346
А. М. Иванов, «Удо Валенда: за правду – в тюрьму», в: Русский вестник, 2001, № 3-4, с. 7.
347
«Речь раввина к еврейскому народу», в: Русский вестник, 2001, № 36-37, с. 10.
348
А. Титов, «Россия на пороге третьего тысячелетия», в: Русский вестник, 2001, № 42-
43, с. 7.
349
А. М. Иванов, «Знак беды», в: Русский вестник, 1993, № 12, с. 11.
239Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
газете реабилитировалась как «символ добра, света и вечной
350
жизни»
. Правда, вскоре эта инициатива получила отпор от
православного священника, назвавшего свастику «околонауч-
351
ной спекуляцией теософов»
.
Хотя газета продолжала обсуждать тему империи, отношение к ней стало меняться. Если раньше вопрос о восстановлении империи в прежних границах не вызывал сомнений,
то теперь речь шла о «русской империи», в которой не было
352
места Средней Азии и Азербайджану
. На Съезде славянских
народов Белоруссии, России и Украины, проходившем 1-2
июня 2001 г. в Москве, звучали призывы к восстановлению политического единства трех славянских народов. Некоторые
из выступавших даже говорили о «славянском этносе» или
«триедином русском народе». Другим народам, желающим
присоединиться к этому союзу, обещалось сохранение и развитие их собственных культур, но не в ущерб Российскому
353
государству
. Другие ораторы подчеркивали, что ради единства страны русские всегда шли на определенные жертвы, и
на это им придется идти и впредь, т. е. им предстоит снова
354
совершить «духовный подвиг»
.
К этому времени в этой среде интернационализм полно-
355
стью потерял какое-либо оправдание
, причем вместе с ним
отметалось и евразийство. Затрагивая эту тему, А. М. Иванов
однозначно высказывался в пользу этнического национализма и отстаивал мононациональное государство русских.
350
В. Н. Плахотнюк, «Космические вихри-свастики в культурах народов мира», в: Рус-
ский вестник, 2000, № 15-16, с. 14-15.
351
Священник П. Андриевский, «Является ли свастика символом защиты от зла», в:
Русский вестник, 2000, № 33-34, с. 13.
352
«Какой быть будущей российской империи?», в: Русский вестник, 2000, № 25-26, с. 3;
А. Титов, «Россия на пороге третьего тысячелетия», в: Русский вестник, 2001, № 4041, с. 7.
353
«Из выступления президента Международного фонда славянской письменности
и культуры народного художника России В. М. Клыкова», в: Русский вестник, 2001,
№ 22-23, с. 8.
354
«Из выступления митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, пред-
седателя Отдела внешних церковных связей Московской патриархии», в: Русский
вестник, 2001, № 22-23, с. 9.
355
Е. Пустовойтова, «Кому живется весело, вольготно на Руси», в: Русский вестник,
2000, № 37-38, с. 6.
240 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
В подтверждение своих взглядов он, не смущаясь, ссылался на
356
расовую теорию
. В то же время газета резко раскритиковала
расиста-неоязычника В. Б. Авдеева, правда, не за расизм, а за
357
антихристианство
. Зато к скинхедам, устроившим погром в
Ясенево в апреле 2001 г., она отнеслась вполне снисходительно, опубликовав статью в их защиту, написанную одним из
фактических организаторов погрома, кипевшим ненавистью
358
к приезжим торговцам с Кавказа и из Средней Азии
. В газете было опубликовано и письмо Никиты Кривчуна, который
в июне 1999 г. напал в синагоге на представителя еврейской
общины и ранил его ножом. Он получил слово вовсе не из-за
раскаяния, а в связи с тем, что он принял православие и занялся изучением «одиозных еврейских организаций» с целью
359
их «разоблачения»
.
В связи с бурным обсуждением в 2000–2001 гг. вопроса об
останках царской семьи в газете публиковалось много материалов о ее трагической участи. При этом широко использовались материалы «Земщины», домыслы Н. Козлова (Щедрина) и антисемитские рассуждения английского журналиста
360
Р. Вильтона
. К этому времени газета ежегодно в июле отмечала юбилей трагической гибели царской семьи, безоговорочно называя убийство «ритуальным». В газете доказывалось,
что якобы русский народ любил царя, не изменял ему и не
должен отвечать за его гибель. Якобы «сам народ оказался на
356
А. М. Иванов, «Плоды евразийского просвещения», в: Русский вестник, 2000, № 27-
28, с. 5; он же, «Не та “эпоха”», в: Русский вестник, 2000, № 29-30, с. 12.
357
А. Б. Крянев, «Идеи Фридриха Ницше в российской “демократии”», в: Русский
вестник, 2001, № 16-17, с. 13.
358
А. А. Червяков, «О событиях у станции метро “Ясенево”», в: Русский вестник, 2001,
№ 18-19, с. 5.
359
«Письмо Никиты Кривчуна», в: Русский вестник, 2001, № 20-21, с. 3.
360
В. Губанов, «Второе убийство царя Николая Второго: “екатеринбургские останки”
и научные подделки», в: Русский вестник, 2000, № 9-10. Спецвыпуск, с. 2-8 (о «ритуальном убийстве» с. 7-8); С. Фомин, «Ипатьевский дом (Хроника)», в: Русский вест-
ник, 2000, № 23-24, с. 3-13 (о «ритуальном убийстве евреями» с. 5-6); он же, «Завет
государя», в: Русский вестник, 2000, № 41-42, с. 13; В. Мезенцев, «Сектанты на кладбище», в: Русский вестник, 2000, № 41-42, с. 15. Английский журналист-антисемит
Дуглас Рид с восхищением отзывался о репортажах Вильтона из России. Но и он
не скрывал, что с 1917 г. за тем закрепилась слава антисемита. См.: Д. Рид, Спор о
Сионе, М.: Твердь, 1993, с. 274-277.
241Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
голгофе насилия иудо-масонской власти», а царь был свергнут
361
происками «иудо-масонской закулисы»
. Мало того, убийство
царской семьи фактически уподоблялось распятию Христа –
доказывалось, что царь якобы собственной волей принес себя
в жертву ради русского народа и теперь молит Всевышнего о
362
спасении земли русской
. В связи с актуальностью этой темы
газета стала регулярно давать информацию о крестных ходах,
363
посвященных гибели царя
лизировалась, а царь назывался «удерживающим»
. Царская империя всячески идеа-
364
.
Ну, и, разумеется, газета не оставляла свою традиционную
тему об опасности экуменизма и происках католиков и про-
365
тестантов
кампании против посещения Украины папой Римским
должалась борьба с сектантами, сатанистами и «масонами»
361
А. Корнеев, «Отношение русского народа к государю Николаю II», в: Русский вест-
ник, 2001, № 22-23, с. 4, № 24-26, с. 10; он же, «К истории ликвидации православной
монархии в России», в: Русский вестник, 2001, № 27-28, с. 5. На самом деле Февральская революция произошла без какого-либо участия евреев.
362
В. Саулкин, «О жертве царя-мученика и равнодушии», в: Русский вестник, 2001,
№ 29-30, с. 6; Г. М. Моисеев, «Россия без удерживающего», в: Русский вестник, 2001,
№ 29-30, с. 6.
363
См., напр.: Е. В. Марьянова, «Россию спасут покаянные крестные ходы», в: Русский
вестник, 2001, № 31-33, с. 11.
364
Н. В. Блохин, «Монархический ликбез», в: Русский вестник, 2001, № 11-13, с. 11;
Схимонахиня Николая, «Псевдомонархический проект, или лжецарь грядет», в:
Русский вестник, 2011, № 4, с. 10-12.
365
Священник П. Андриевский, «Ересь экуменизма», в: Русский вестник, 2000, № 5-6, с. 10;
Г. Чалов, «Крестовый поход Сатаны», в: Русский вестник, 2000, № 13-14, с. 7; № 15-16,
с. 6; № 17-18, с. 6; Владимир (Губанов), «Католические воры», в: Русский вестник, 2000,
№ 29-30, с. 16; Архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин, «Русская
православная церковь должна покинуть все экуменические организации», в: Русский
вестник, 2000, № 41-42, с. 4; «Отпор сектантам», в: Русский вестник, 2000, № 43-45, с. 11;
С. Фролов, «Что такое синдемос и каковы его истинные цели?», в: Русский вестник,
2001, № 16-17, с. 10; М. Садовская, «Ответ маргинала», в: Русский вестник, 2001, № 2426, с. 5; «Об отношении с Ватиканом», в: Русский вестник, 2001, № 29-30, с. 4; И. А. Кривичев, «Еще раз о секте мормонов», в: Русский вестник, 2001, № 34-35, с. 9.
366
См., напр., «Против визита папы на Украину», в: Русский вестник, 2001, № 20-21,
с. 11; В. Столяренко, «Киев бомбили, нам объявили…», в: Русский вестник, 2001,
№ 22-23, с. 13; «Визит Папы римского на Украину чреват обострением православно-католических отношений», в: Русский вестник, 2001, № 24-26, с. 3.
367
«Процесс о запрещении секты “Свидетели Иеговы”», в: Русский вестник, 2001,
№ 8-9, с. 3; «Суд над членами “Церкви Сайентологии”», в: Русский вестник, 2001,
. В частности, в 2001 г. она активно участвовала в
366
. Про-
367
.
242 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
В связи с осуждением агрессии НАТО против Сербии газета
добавила к этому списку и НАТО. О. А. Платонов усмотрел в
этом военном блоке рычаг глобализации, направленной на
создание мирового правительства, причем корни «мировой
закулисы» он обнаружил в деятельности неких тайных иудейских и масонских организаций второй половины XIX в. Речь
шла о «Постоянной международной лиге мира», которая, по
словам Платонова, вела себя пассивно и ничего практически
368
не добилась
. Между тем, вопрос о «масонах» не покидал
страницы газеты, и бдительные авторы повсюду находили их
369
руку
.
Кроме того, из номера в номер газета публиковала про-
странные рассуждения товарища атамана Союза казаков Рос-
370
сии В. В. Наумова
о «четвертой мировой войне», которую
тот воспринимал едва ли не как последнее столкновение сил
Добра с силами Зла. Россию он представлял не только как Святую Русь, но и как «православно-славянскую цивилизацию»,
призванную защитить мир от «иудео-христианской (антихристианской) цивилизации» в лице Запада, якобы добивающегося ее полного уничтожения. Ссылаясь на современного
мистика Ю. Ю. Воробьевского, он дегуманизировал силы Запада, показывая их «далекими от человеческого облика». Он
призывал защитить Святую Русь от «орд антихриста», как буд-
371
то речь уже шла о «последних временах»
.
№ 8-9, с. 3; В. Арьев, «Зачем средневековым рыцарям имущество ракетной армии»,
в: Русский вестник, 2001, № 8-9, с. 7; «В Подмосковье поймали сатанистов, распяв-
ших подростка», в: Русский вестник, 2001, № 11-13, с. 4; «Адовы врата Церкви Божией не одолеют», в: Русский вестник, 2001, № 20-21, с. 12.
368
«Особое мнение О. А. Платонова – члена Международного общественного три-
бунала по преступлениям НАТО в Югославии», в: Русский вестник, 2000, № 39-40,
с. 12-13.
369
К. Ветров, «Архиепископ чествует масонов? Или как подставили ректора Москов-
ской духовной академии и семинарии», в: Русский вестник, 2000, № 23-24, с. 15;
Н. Богданов, «Масонское достоинство декабристов», в: Русский вестник, 2000, № 4648, с. 15; Сотник, «Ярмарка тщеславия», в: Русский вестник, 2000, № 49-50, с. 13.
370
О нем см.: «Пророк в своем Отечестве», в: Русский вестник, 2011, № 14, с. 1.
371
В. В. Наумов, «Четвертая мировая», в: Русский вестник, 2000, № 41-42, с. 7; № 43-45,
с. 7; № 46-48, с. 7. Это выступление показалось настолько неуместно агрессивным
живущему в Венесуэле эмигранту Б. Плотникову, что он счел необходимым открыто заявить об этом в той же газете. См.: Б. Плотников, «Люби ближнего твоего»,
243Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
Выказывая те же чувства, другой автор изображал Россию
единственной спасительницей мира, ибо она, по его сло-
372
вам, была «домом пресвятой Богородицы»
. Авторам газе-
ты казалось несомненным, что России предназначена роль
373
«удерживающего»
, тогда как «иудеи», напротив, делали все
для приближения прихода антихриста, в частности, подготовили все необходимое для возведения Третьего Храма в
Иерусалиме и якобы даже уже начали работы по его восста-
374
новлению
. В доказательство этому приводились домыслы
«русской монахини Ефросиньи».
В 2006 г. газета напечатала рассуждения игумена Варсонофия (Самарина) о достоверности пророчеств. Этот клирик
утверждал, что отцы церкви никогда не ошибались в своих
расчетах, – якобы во все века были свои антихристы, но замыкающий антихрист был еще на подходе, и поэтому надо
375
всегда быть на чеку
. В редколлегии продолжали верить в ритуальный характер убийства последнего императора и его семьи, и 88-ю годовщину убийства газета отметила публикацией
крупного портрета монаршего семейства с соответствующим
376
заголовком
. Газета также охотно публиковала рассуждения
известного «разоблачителя масонов» О. Платонова о том, что
евреи ждут своего Машиаха, который для христиан обернется
377
антихристом
.
В начале 2010-х гг. газета испытывала кризис, аналитиче-
ские материалы из нее почти полностью исчезли, круг тем
в: Русский вестник, 2000, № 46-48, с. 8. Однако на бравого казака это не произвело
никакого впечатления.
372
Г. Емельяненко, «Божий миропорядок на Земле и американская глобализация, или
новый мировой порядок», в: Русский вестник, 2000, № 46-48, с. 6.
373
А. Титов, «Россия на пороге третьего тысячелетия», в: Русский вестник, 2001, № 38-
39, с. 5; Э. Володин, «Эпоха апостасии входит в мир», в: Русский вестник, 2001, № 4647, с. 6.
374
«Кто инициатор международного терроризма?», в: Русский вестник, 2001, № 44-45,
с. 4.
375
Игумен Варсонофий (Самарин), «“Новое слово” об антихристе», в: Русский вест-
ник, 2006, № 21, с. 13. Этот игумен первым из священнослужителей подписал пресловутое «Письмо 5000».
376
Русский вестник, 2006, № 14, с. 1.
377
«Олег Платонов о закулисе», в: Русский вестник, 2006, № 19, с. 8-9.
244 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
резко сузился, зато большое место заняли всевозможные об-
ращения православной общественности к властям и церкви,
а также чествования монархов, русских воинов и деятелей
церкви. А за отсутствием свежих материалов газета нередко
занималась перепечатками старых, в том числе столетней давности.
Апокалипсические настроения в газете поубавились, и их
главным полем осталась борьба с электронными документами и штрих-кодами. Так, вслед за очередным выступлением
афонских старцев против «упразднения личности» газета
публиковала обращения православной общественности, продолжавшей усматривать в электронных картах и документах
зримые признаки близости антихриста и конца света. Авторы обращений также использовали термин «электронный
378
концлагерь»
. Тогда эта борьба вступила в новую фазу в связи
с попыткой правительства ввести универсальную электрон-
379
ную карточку
. Примечательно, что эти настроения разделялись частью служителей церкви, по-прежнему видевших в
электронных документах «число Зверя», говорившее о бли-
380
зости антихриста
378
«Открытое обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кирил-
лу и участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от православной общественности России, Украины и Белоруссии», в: Русский вестник, 2011,
№ 2, с. 1-3; «Обращение братии Свято-Успенской Почаевской Лавры к Святейшему
Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу», в: Русский вестник, 2011, № 3, с. 2.
379
«Против электронных карт», в: Русский вестник, 2011, № 6, с. 9; «Общественная
палата Российской Федерации против электронного рабства», в: Русский вестник,
2011, № 8, с. 5; В. П. Филимонов, «О трех шагах, ведущих в погибель: время выбора», в: Русский вестник, 2011, № 9, с. 8-9; В. Осипов, «О воле христианина и персональных данных», в: Русский вестник, 2011, № 10, с. 7; «… И пусть на цирковой
арене нам принесут свободу львы», в: Русский вестник, 2011, № 12, с. 8-10; В. П. Филимонов, «Открытое письмо митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому
Павлу», в: Русский вестник, 2011, № 15, с. 8-10; «Об универсальной электронной карте в С.-Петербурге», в: Русский вестник, 2011, № 22, с. 13; В. П. Филимонов, «Глас
вопиющего в пустыне», в: Русский вестник, 2011, № 25, с. 13; «Началась чипизация
населения Земли», в: Русский вестник, 2011, № 26, с. 13.
380
«Владыка Питирим: “Это репетиция принятия печати антихриста”», в: Русский
вестник, 2011, № 6, с. 3; Иерей А. Шумский, «Конец “японского чуда”», в: Русский
вестник, 2011, № 6, с. 4; «Паисий Светогорец – отношение к электронным паспор-
там», в: Русский вестник, 2011, № 7, с. 3; Архимандрит Петр (Кучер), «Глобализация
– “перестройка” человека в беса», в: Русский вестник, 2011, № 10, с. 7; Митрополит
Вышгородский и Чернобыльский Павел, «О проблеме внедрения УЭК», в: Русский
. Получив многочисленные обращения
245Глава 4. «Апокалипсис» в национал-патриотической прессе
такого рода, Архиерейский собор вынужден был обратиться
к властям с просьбой избегать дискриминации верующих, не
желавших пользоваться электронными документами и штрих-
381
кодами
. Но пророчества к этому времени как будто бы выш-
ли из моды.
Тем не менее, газета продолжала пугать читателя наступлением «последних времен», приходом антихриста и ожесточенной борьбой «сатанинских сил» против России, но, пре-
382
жде всего, против Православной церкви
. Это неизбежно
сопровождалось конспирологическими рассуждениями о подрывной деятельности «тайных организаций» и «сионистов»,
383
о мировых амбициях «иудеев-талмудистов»
. В этом хоре зву-
чали и голоса священнослужителей, иной раз обращавшихся
384
за аргументами к «Протоколам сионских мудрецов»
.
Из прежних тем на страницах газеты по-прежнему присут-
385
ствовали материалы о «ритуальных убийствах»
. Тогда даже
известный русский историк-монархист А. Н. Боханов признал
на страницах газеты, что убийство царской семьи имело «ритуальный характер», ибо, по его словам, коммунизм был ни-
386
чем иным, как «оккультным сатанизмом»
.
вестник, 2011, № 14, с. 16; Архиепископ Почаевский Владимир, «Сегодня – номер,
завтра – карточка, послезавтра – чип», в: Русский вестник, 2011, № 23, с. 13; Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, «Люди не должны быть
предметом тотального контроля», в: Русский вестник, 2011, № 26, с. 13.
381
«Архиерейский Собор о кодах», в: Русский вестник, 2011, № 3, с. 3. См. также: «Про-
тоиерей Всеволод Чаплин: “Это может привести к тотальному идеологическому
или мировоззренческому контролю”», в: Русский вестник, 2011, № 6, с. 1.
382
«Пророк в своем Отечестве», в: Русский вестник, 2011, № 14, с. 1.
383
О. Платонов, «Мировая катастрофа: глобализм и НАТО», в: Русский вестник, 2011,
№ 14, с. 6-7; В. Ю. Катасовнов, «Очередной съезд Бильдербергского клуба», в: Рус-
ский вестник, 2011, № 14, с. 7.
384
Архимандрит Никандр, «Гимн православию», в: Русский вестник, 2011, № 22, с. 8;
Иеросхимонах Михаил (Трубачев), «Разрушители», в: Русский вестник, 2011, № 22,
с. 9; Иерей С. Карамышев, «Они алчут и ждут … крови», в: Русский вестник, 2011,
№ 23, с. 7.
385
Е. Андреев, «Севастопольские школьницы были убиты ритуально», в: Русский вест-
ник, 2011, № 5, с. 4; «Ритуальное убийство Андрюши Ющинского», в: Русский вест-
ник, 2011, № 7, с. 7.
386
Александр Боханов: «Убийство царя – есть покушение на устроение Божие», в: Рус-
ский вестник, 2011, № 3, с. 8.
246 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Столь же последовательно газета продолжала защищать
русских от «инородцев». В частности, она с готовностью поддержала начатую правыми радикалами кампанию под лозун-
387
гом «Хватит кормить Кавказ»
. Не меньше энтузиазма она
выказала к «борьбе с педофилами», которая тогда набирала
388
обороты
.
Газета годами содействовала монархистам в их усилиях по
созданию своей политической партии. Последний раз они сделали это на учредительном съезде 13 февраля 2011 г., где было
провозглашено создание монархической партии «Самодержавная Россия». Однако все такие партии оказывались карликовыми и не пользовались широкой поддержкой. В конечном итоге
даже редакция «Русского вестника» потеряла к этому интерес.
В результате в начале 2011 г. там была опубликована статья, развенчивающая стремление монархистов связать свои потуги с
389
благословением известного и высокочтимого священника
.
Наряду с идеей монархии, газета поддерживала неостали-
390
низм
и прочие вошедшие тогда в моду консервативные и охранительные поветрия. На удивление, газета даже поддержала расиста В. Б. Авдеева в его выступлении против судебного
решения о запрете распространения его расистской книги
391
Кроме того, она также выступила рупором нового антинорма-
392
низма
.
.
387
См., напр.: «Русский народ перед выбором – сохранение Кавказа делает невоз-
можным единение с Белоруссией и Украиной», в: Русский вестник, 2011, № 15, с. 5;
М. Казаков, «Свежевыжатые русские», в: Русский вестник, 2011, № 22, с. 7.
388
«Митинг против “парадов» извращенцев”», в: Русский вестник, 2011, № 11, с. 10;
«Педерастический тоталитаризм», в: Русский вестник, 2011, № 14, с. 3; «Протоиерей Ф. Зисис: “Вслед за экуменизмом пришел гомосексуализм”», в: Русский вестник,
2011, № 14, с. 15; «Разъяснения относительно позиции Церкви по вопросам пропаганды гомосексуализма и деятельности ЛГБТ-организаций», в: Русский вестник,
2011, № 19, с. 7.
389
Схимонахиня Николая, «Псевдомонархический проект, или лжецарь грядет», в:
Русский вестник, 2011, № 4, с. 10-12.
390
Модест Колеров, «Навязанная Медведеву предвыборная “десталинизация” – не-
вежество, инквизиция и гражданская война», в: Русский вестник, 2011, № 9, с. 11;
«Провал “десталинизаторов”», в: Русский вестник, 2011, № 10, с. 3.
391
В. Б. Авдеев, «Обращение к гражданам РФ», в: Русский вестник, 2011, № 10, с. 15.
392
Н. Селищев, «Откуда приплыли викинги?», в: Русский вестник, 2011, № 10, с. 11;
№ 11, с. 11; № 12, с. 11; № 13, с. 11.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]