Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Колено Даново эсхатология и антисемитизм в современной России
.pdf
307Глава 6. Церковь воинствующая
В 1990-х гг. патриарх Алексий II и многие митрополиты
неоднократно выступали с критикой неоднозначных процессов, происходивших тогда в российском обществе. Они, в
частности, пытались выступать посредниками и миротворцами во время событий октября 1993 г. Однако за исключением
митрополита Иоанна все они избегали трактовать события в
эсхатологических терминах. В ответ на это в 1998 г. Шаргунов
и его единомышленники, участвовавшие в октябре 1993 г. в
защите «Белого дома», начали критиковать саму церковь, заявив, что никакого религиозного возрождения в России не
происходило, зато в церковь проникла «тайна беззакония»
137
Они называли наше время «апокалипсическим», усматривали
в нем признаки близости Второго пришествия и говорили об
138
«изощренных гонениях на Церковь»
. При этом Шаргунов
неоднократно вспоминал об отступлении архиереев от право-
139
славия
– ведь это было одним из знаков апокалипсического
времени.
В том же ключе Шаргунов, охваченный тревогой по поводу близкого конца света, выпустил об этом книгу. Он с тоской
ждал окончательной реализации «тайны беззакония» и прихода антихриста в образе восстановленной монархии – теперь,
несмотря на свои монархические чувства, он не верил и ей. Он
считал Россию последним оплотом истины, подвергающимся
ожесточенным атакам злых сил, которые он отождествлял с
«тайным Синедрионом, вдохновлявшимся Дьяволом». Видя в
антихристе иудейского Мессию, он сетовал на простодушие
русского народа, не ведающего нависшей над ним угрозы и
поэтому нуждающегося в мудром царе. «Новый мировой порядок» и «единое мировое правительство» он без тени сомнения
трактовал как «сатанизм», связанный с деятельностью масонов. В этом он усматривал реализацию пророчеств о близости
антихриста. Впрочем, иудеи занимали в книге весьма скром-
140
ное место, а о «колене Дана» речи там вовсе не было
.
.
137
Антихрист в Москве, 1999. Вып. 7, с. 3, 11, 23.
138
Там же, с. 23-24, 38-39, 100-101, 126.
139
Там же, с. 177.
140
А. И. Шаргунов, Православная монархия и Новый мировой порядок, М.: Новая книга,
2000.
308 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Однако это не означает, что еврейская тема не тревожила
Шаргунова. В другой своей книге он подчеркивал высокую
долю евреев в органах власти и ЧК в первые советские годы,
и в этой связи ему вспоминались слова о «человеке беззакония» и «колене Дановом». Впрочем, он делал оговорку, что
все это не относится к еврейскому народу в целом, так как
141
Христос и апостолы тоже происходили из этого народа
. Но
эта оговорка мало помогала, так как далее он вполне в духе
«Протоколов» обвинял иудаизм в «устремленности к мирово-
142
му господству»
.
Те же тревоги одолевали его и позднее, и он вспоминал
проповеди Иоанна Кронштадтского о близости конца света,
не беря в расчет ни того, что ничего подобного не случилось
143
ни в начале XX в., ни столетием спустя
. Все это говорит о
популярности эсхатологических настроений у части клириков РПЦ.
Правда, несмотря на помещенные на страницах альманаха «Антихрист в Москве» восторженные отзывы читателей,
большой популярностью он не пользовался, и его тиражи из
года в год катастрофически падали. Если первый выпуск вышел тиражом 50 тыс. экз., то тираж второго был скромнее – 30
тыс. экз., четвертого – 15 тыс., шестого – 5 тыс., седьмого – 10
тыс., а спецвыпуски едва достигали 3-5 тыс. экз. Тем не менее,
Шаргунов пользуется высоким авторитетом в православных
кругах и в июне 2015 г. получил медаль от руководства движе-
144
ния «Народный собор»
.
141
А. Шаргунов, Последнее оружие, М.: Русский Дом, 2004, с. 171.
142
Там же, с. 235.
143
А. Шаргунов, «Слово за Божественной литургией в Неделю перед Рождеством
Христовым, в день памяти св. прав. Иоанна Кронштадтского», в: Православие.ру,
2 января 2011 (URL: http//www.pravoslavie.ru/smi/43872.htm).
144
«Протоиерей Александр Шаргунов награжден медалью “Народного собора”
“Вместе за одно!” и благодарственным письмом движения “Семья, любовь, Отечество”», в: Народный Собор, июня 2015 (URL: http//www.narodsobor.ru/about/
ns/news/26735-protoierej-aleksandr-shargunov-nagrazhden-medalyu-lnarodnogosoborar-lvmeste-za-odnor-i-blagodarstvennym-pismom-dvizheniya-lsemya-lyubovotechestvor#.VhUhP0A2LWQ).
309Глава 6. Церковь воинствующая
6.3 КОММЕНТАРИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
НА «АПОКАЛИПСИС»
В начале 2000-х гг. у русских священнослужителей наблюдались
попытки, хотя и редкие, дать свое понимание «Апокалипсиса» в контексте современного мирового развития. Кампания
1999–2001 гг. против ИНН послужила поводом священнику
из Саратовской области Андрею Горбунову написать книгу
об Апокалипсисе, причем он получил на это благословление
епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита (Хилько)
и иеросхимонаха Рафаила (Берестова). Эта книга состояла в
основном из обильных цитат, подобранных автором для подтверждения своего неприятия современной цивилизации и
убеждения в деградации мира.
Вначале, не желая открывать свое авторство, Горбунов
дважды обнародовал свои рассуждения в виде небольшой анонимной брошюры
тельно дополнил текст, выпустив его уже под своим именем
Если сперва он называл Аллаха убийцей и сатаной, видел в евреях «слуг сатаны» и со ссылкой на ПСМ обвинял их в стремлении «вырвать из гоев принцип Божества»
были либо исключены из расширенного издания, либо перенесены в другое место. Впрочем, новое издание отнюдь не
стало от этого более толерантным.
В особенности, Горбунов выступал с популярными у юдофобов обличениями Талмуда, обвиняя его в «законничестве»
и навязывании иудеям якобы двойной этноцентристской мо-
145
. Однако затем он переработал и значи-
147
, то эти пассажи
146
.
145
Тайна зверя: опыт объяснения пророчеств Апокалипсиса, Энгельс, 2002; Тайна зверя:
опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, М.: Бизнес-Групп, 2003 (10 тыс. экз).
146
А. Горбунов, Тайна зверя: опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Изд. 3-е, испр. и
дополн., М.: ЛайнИнтерКом, 2004 (30 тыс. экз). Три года спустя он оказался среди
подписавших воззвание епископа Анадырского и Чукотского Диомида, обличавшего высших иерархов РПЦ. В те же годы он публиковал свои эсхатологические
рассуждения в журнале «Первый и последний», издававшемся по благословению
епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита. См.: А. Горбунов, Ей, гряди, госпо-
ди Иисусе! Современность в свете пророчеств Апокалипсиса (URL: http//pravosl.narod.
ru/library/apokalipsis_sbornik.htm#4). А в 2009 г. он выпустил аудиокнигу «Мировой кризис и конец времен».
147
Тайна зверя: опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, М.: Бизнес-Групп, 2003, с. 12,
14, 25.
310 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
рали. Для обозначения своей позиции он даже включил в рас-
ширенное издание книги главу «“Новый мировой порядок” и
148
Талмуд»
. Там он обвинил «сиономасонство» в изобретении
«обезличивающих учений» (так он обозначал современную
науку), назвал «новый мировой порядок» тайной мечтой тал-
149
мудического иудаизма
, представил Талмуд «агрессивным за-
коном маньяков-убийц» и изобразил «сионистов и каменщи-
150
ков-масонов» «слугами дьявола»
. Он повторял популярный
у антисемитов навет, согласно которому евреи якобы стремятся к мировому господству, и в связи с этим изобретал некую
«идеологию иудеонацизма». Он трактовал «талмудическую
идеологию» как «ненависть к богоданной человеческой природе» и развивал фантазии о «тысячелетней войне еврейства
с человечеством». Он, разумеется, не удержался от похвал в
адрес Нилуса и ссылок на ПСМ, откуда он черпал материалы
для своих обличений. Правда, он заявлял, что к мировому господству стремятся масоны, оставляя в недоумении читателя,
поверившего было в злокозненность именно евреев. И такому
читателю оставалось думать, что масоны, сионисты и евреи –
это одно и то же. Действительно, местами автор свободно
пользовался терминами «сиономасоны» и «жидомасоны».
Горбунов судил о Талмуде, даже не открывая его, – ему хватало полемических антииудейских суждениях евангелистов,
связанных, как уже отмечалось, с «языком поношения». Его
поводырями также служили известные антисемиты, участвовавшие в процессе Бейлиса на стороне обвинения (А. Шмаков, И. Пранайтис), а также ряд современных конспирологов-антисемитов (Ю. Иванов, Ю. Воробьевский, М. Назаров).
Он опирался и на фантазии американского конспиролога Дж.
Коулмена, перекидывая, тем самым, мостик между трактовками Апокалипсиса как «сатанинского заговора» и современной
конспирологией. В частности, вслед за конспирологами он
воспроизводил версию о том, что теракты в США 11 сентября
2001 г. были организованы «сионскими мудрецами». И вслед
148
А. Горбунов, Тайна зверя: опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Изд. 3-е, испр. и
дополн., М.: ЛайнИнтерКом, 2004, с. 95-118.
149
Там же, с. 116.
150
Там же, с. 109.
311Глава 6. Церковь воинствующая
за Назаровым он утверждал, что якобы войны на Ближнем
Востоке ведутся для того, чтобы восстановить Храм Соломо-
151
на в Иерусалиме и подготовить там трон для антихриста
.
Этот регион привлек его в особенности в связи с новым
обострением там ситуации в 2006 г., и он обвинил «сионистов» в развязывании Третьей мировой войны руками амери-
152
канцев ради передачи всемирной власти Мошиаху
. Он утверждал, что «третья мировая война должна начаться именно
из конфликта между арабами и израильтянами, вызванного
153
масонами»
. То, что никакой третьей мировой войны там так
и не началось, его нисколько не смутило, и два года спустя в
доказательство истинности древних пророчеств он уже ссы-
154
лался на войну в Южной Осетии
.
Стоит ли говорить о том, что, стремясь опорочить своих
недругов, Горбунов не гнушался фальшивками? Как бы то ни
было, призывая к любви, сам он не только не желал этому
следовать, но даже не делал попыток ни выяснить реальный
смысл Талмуда, ни понять мотивы средневековых иудеев, ни
разобраться в том, чему в действительности учит Талмуд и как
он применяется сегодня.
Ядром книги являлась проблема глобализации, которую
Горбунов видел исключительно в негативном свете. Со ссылкой на митрополита Одесского и Измаильского Агафангела
и старца Паисия Святогорца он усматривал в глобализации
«подготовку мира к воцарению антихриста». Соглашаясь с
трактовкой апокалипсических образов как аллегорических и
трудно понимаемых, он утверждал, что они открывают свою
истинную суть в «последние времена», которые мы и наблюдаем вокруг. В образах апокалипсического зверя он видел «мировое правительство» и «новый мировой порядок». Вслед за
151
См. также: А. Горбунов, Десять рогов зверя (опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса
о грядущей всемирной войне) (URL: http//www.velykoross.ru/141).
152
А. Горбунов, «Арена будущей войны. Подтверждаются пророчества Апокалипсиса
о грядущей всемирной войне», в: Стояние за истину, 30 июля 2006 (URL: http//
www.zaistinu.ru/articles/?aid=1240).
153
А. Горбунов, «Это было частью сионистского плана...», в: Стояние за истину, 20 сен-
тября 2006 (URL: http//www.zaistinu.ru/articles/?aid=1297).
154
А. Горбунов, «Война в наше время необходима?», в: Стояние за истину, 16 сентября
2008 (URL: http//www.zaistinu.ru/articles/?aid=1990).
312 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
конспирологами он указывал на Бильдербергский клуб как
якобы действенный орган «мирового правительства». При
этом он смешивал все в одну кучу. Например, обличая демократию, он почему-то отсылал к гневным словам о. С. Булгакова, защищавшего демократию от тоталитарного государства.
Суть современности Горбунов усматривал в отходе от веры,
доказывая, что это превращает человека в «зверя», и значительная часть его трактата была посвящена «озверению» человека. Пример такого «зверя» он обнаруживал в масонах,
всячески их демонизируя. Он доказывал, что машинная цивилизация и современные СМИ, включая ТВ и Интернет, способствуют отчужденности людей, превращая их в «зверей».
Он усматривал «глумление над истиной» в юморе и выступал
против современного искусства, включая рок-музыку. По его
словам, уберечь от всего этого и сохранить «личность» способна только вера. В особенности его раздражал Запад, и он
ополчался, прежде всего, против американской цивилизации
и культуры, чему была посвящена последняя четвертая глава
книги. Библейский Вавилон («великую блудницу») автор усматривал в Нью-Йорке, а алкоголизм в России приписывал «проискам ЦРУ». Он был убежден в том, что как Америкой, так и
Европейским Союзом управляют «сионисты и масоны», но
якобы «Мировой Сион» раздувает противоречия между США
и Евросоюзом и готовит Третью мировую войну. И, если в
одном месте Горбунов говорил о гегемонии США в современном мире, то в другом утверждал, что «Евросоюз, созданный
и управляемый Мировым Сионом, – это начало построения
всемирной империи антихриста». В любом случае, опираясь
на построения конспирологов, он утверждал, что теория за-
155
говора подтверждается библейскими пророчествами
.
Убрав из расширенного издания книги фразы, демонизирующие ислам, Горбунов зато включил туда пространные рассуждения о «китайской угрозе». Не оставила его равнодушным и
расовая доктрина, и он писал о «деградации расы».
Наконец, он воспроизводил аргументацию борцов с ИНН,
называя личные коды «печатью дьявола» и «антикрещени-
155
А. Горбунов, «Десять мироправителей перед озером огненным», в: Стояние за ис-
тину, 8 марта 2010 (URL: http//www.zaistinu.ru/articles/?aid=2368).
313Глава 6. Церковь воинствующая
ем». В принятии идентификационного номера он видел «соучастие в построении антихристова царства». «Тайне имени
зверя» он посвящал одну из четырех глав книги. Но если в ее
первом издании он доказывал, что эту «сатанинскую идею»
156
навязывают миру «сионисты и масоны»
, то затем заменил
их на «сатаниста» А. Кроули и сайентологов. «Имя зверя» Горбунов связывал с современной электронной (компьютерной)
технологией, трактуя число «666» как власть «еврейских де-
157
нег» и, следовательно, символ «мирового господства»
. Видя
в этом главную идею своей книги, автор даже помещал в ней
рисунок, изображающий дьявола, ставящего на людей свою
печать. Правда, это расходилось с его собственными объяснениями, связывающими печать с Богом, а дьяволу приписывающими не печать, а «начертание зверя».
Иными словами, говоря о «просвещении», сам автор жил
в фантастическом мире домыслов, не желая примириться с
окружающим миром. Следуя пророчеству Серафима Саровского, он выражал в заключении надежду на то, что Россия не
войдет в царство зверя, а возродится. Он также верил в восстановление русской монархии и в то, что русский царь накажет «сионских мудрецов». При этом победа над антихристом
означала для него победу не христианства в целом, а, прежде
всего, Православной церкви.
Остается добавить, что, демонизируя телевидение и Интернет как «антихристианскую технологию» и «икону зверя»,
сам священник Горбунов очень активен в Интернете, где большой популярностью пользуются его тексты, посвященные современности как «последним временам».
Из современных русских священнослужителей и богословов наибольшее внимание проблеме Апокалипсиса уделил
протоиерей О. В. Стеняев, бывший духовник НПФ «Память»
158
Дм. Васильева
. Сегодня он является активным миссионером,
156
Тайна зверя: опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, М.: Бизнес-Групп, 2003, с. 17-
22.
157
А. Горбунов, Тайна зверя: опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Изд. 3-е, испр. и
дополн., М.: ЛайнИнтерКом, 2004, с. 131-132.
158
В октябре 1992 г. он участвовал в нападении правых радикалов на газету «Москов-
ский комсомолец».
314 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
борцом с «сектами» и руководителем Центра по реабилита-
ции жертв нетрадиционных религий памяти А. С. Хомякова.
Он посвятил Апокалипсису 31 беседу в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, которые он, будучи там клириком, проводил после божественной литургии в 2006-2007 гг.
159
Стеняев утверждал, что, говоря метафорическим языком,
Иоанн Богослов будто бы прямо указывал на проблемы современного нам общества – якобы он предсказывал и коммунизм,
и нацизм, и приход либеральной демократии. Снова речь шла
о том, что в конце времен христиан (под ними лектор понимал православных) будет мало, возникнет единая мировая религия и появится единое мировое правительство, признаки
чего Стеняеву виделись в ООН, Европейском союзе (но вопрос
о Евразийском союзе он изящно обошел) и Европарламенте.
По сути, «Апокалипсис» служил ему для выступления против
глобализации и обоснования необходимости многополярного
устройства мира. При этом, справедливо указывая на реальные
проблемы (хищническое расходование природных ресурсов,
монопольное управление ими рядом корпораций), он добавлял
к ним страхи по поводу тотального контроля над людьми с по-
160
мощью видеокамер, ИНН и электронных денежных карт
.
Уже в самой первой лекции Стеняев поведал слушателям о
важности «еврейского вопроса». Излагая традиционный христианский подход, разделивший Израиль на Ветхозаветный и
Новозаветный, и соглашаясь с тем, что в конце времен евреи
спасутся, уверовав в Иисуса Христа, он в то же время называл
их «апостолами сына дьявола» и доказывал, что они действуют против христиан колдовством, прибегают к хладнокровным убийствам своих врагов и сегодня захватили в свои руки
едва ли не все мировые финансы. В этом контексте звучала и
161
версия о связи антихриста с «коленом Дановым»
. При этом
в протестантизме Стеняев усматривал «хитрую иудейскую ди-
162
версию в Церкви»
. Здесь же находили место и домыслы о
159
О. В. Стеняев, Беседы на Апокалипсис, М.: Благословение, 2010.
160
О популярности такого рода страхов и их связи с эсхатологией см.: Н. Митрохин,
Инфраструктура поддержки православной эсхатологии в современной РПЦ, с. 239-244.
161
О. В. Стеняев, Беседы на Апокалипсис, с. 15-16, 93-96, 336.
162
Там же, с. 59-60.
315Глава 6. Церковь воинствующая
том, что центр мирового терроризма находится в Америке,
а Европарламент замышляет напасть на Россию. Автор воспринимал Европейский союз как восстановленную Римскую
империю и ожидал, что именно оттуда придет антихрист. Он
объяснял слушателям, что многие предсказания уже сбылись,
и до «конца времен» осталось недолго. Этим он и оправдывал
необходимость изучения «Апокалипсиса».
В то же время его отношение к евреям было неоднозначным. С одной стороны, он признавал, что многие древние
священные книги были написаны ими и что большинство первых христиан были евреями. Он также вспоминал о том, что
перед концом света евреям обещано прощение, и, уверовав
в Христа, многие из них спасутся. Но с другой стороны, всю
антихристианскую деятельность как явную, так и скрытую, он
также связывал с евреями. В частности, он распространял популярные у антисемитов мифы о «еврейских женах», которые
проявляли все свое коварство, чтобы строить козни против
163
христиан
ев к кришнаизму и буддизму с их верой в реинкарнацию
ритуальном убийстве христианских детей
, о «еврейском колдовстве» и о склонности евре-
164
165
, о том, что иудеи
, о
якобы распространяют ложь и клевету на Иисуса Христа в ин-
166
тернете
. В современном Израиле он видел «Содом», связывал его исключительно с разгулом проституции и ожидал, что
антихрист воцарится, прежде всего, в Иерусалиме. Теракты
он приписывал коварной деятельности «сионистов» – якобы
исламские боевики находились под командованием «сионист-
167
ских главарей»
за то, что евреи не приняли Бога
. А Холокост он объяснял заслуженной карой
168
. Рост числа евреев-христи-
ан он трактовал как верный знак приближения Апокалипсиса.
163
Там же, с. 82. По сути, он воспроизводил известный миф о «женах вождей», вхо-
дивший в обойму советского бюрократического антисемитизма. Об этом см.:
Н. А. Митрохин, Русская партия. Движение русских националистов в СССР, 1953-1985
годы, М.: Новое литературное обозрение, 2003.
164
О. В. Стеняев, Беседы на Апокалипсис, с. 94.
165
Там же, с. 103.
166
Там же, с. 375
167
Там же, с. 490.
168
Там же, с. 193-194.
316 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Впрочем, его тревожили не только евреи, но и приезжие с
юга, и, давая волю своим расовым чувствам, он обвинял «черные племена» в том, что они якобы «живут в полуживотном
состоянии» и стремятся отобрать у православных Москву. От-
169
давая дань «новому расизму»
, он доказывал, что «черные»
едут в Москву с одной целью – «грабить, насиловать, убивать».
Поэтому он призывал защитить интересы «коренного населе-
170
ния», в частности, путем бойкота чужеземных торговцев
.
Он нападал на демократию, США, западное христианство,
феминизм, богатых, рок-музыку, «секты», «бесовскую власть»,
«глобалистов», «гуманизм», дарвинизм, науку в целом и даже
Олимпийские игры, – все это казалось ему «дьявольскими изобретениями» и «богохульством». Его страшили масоны, которых он считал тайной тоталитарной сектой. Вокруг себя он
видел одни лишь «оккультно-масонские знаки». Но, порицая
оккультизм, он одновременно верил в Атлантиду и, отдавая
дань хилиазму, предсказывал, что после «конца света» возник-
171
нет какой-то новый удивительный мир
.
Опираясь на консервативную церковную традицию, Стеняев отвергал равным образом коммунизм, фашизм и либеральную демократию. Идеал он видел в монархии, отождествляя
172
ее с теократией
. Поэтому он называл современную власть в
России нелегитимной. А в русских революциях от Февраля и
Октября 1917 г. до августа 1991 г. он усматривал деятельность
масонов и евреев. Для него это было хуже татаро-монгольского ига и даже гитлеровского нашествия. Все это он называл
173
«бесовской репетицией»
. В порыве паранойи он утверждал,
что Россия уже оккупирована злобными силами. Поэтому ему
казалось принципиально важным научить прихожан распознавать, кто «свой», а кто «чужой». «Своими» для него являлись
православные и, в частности, скинхеды, а чужими – кавказцы
169
Детально о «новом расизме» см.: В. А. Шнирельман, «Порог толерантности»: Идеоло-
гия и практика нового расизма, М.: НЛО, 2011.
170
О. В. Стеняев, Беседы на Апокалипсис, с. 232-233, 491-492.
171
Там же, с. 283-289.
172
Там же, с. 478.
173
Там же, с. 68-69, 478.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]