Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Колено Даново эсхатология и антисемитизм в современной России
.pdf
Глава 7. Национал-патриотический взгляд на судьбу России в свете эсхатологии
377
В принципе сходного подхода придерживался и писатель
29
В. И. Карпец в своих лекциях для московских студентов
. Он
тоже говорил о происхождении антихриста из «колена Данова», об «удерживающем» (катехоне), который стоит на его
пути, о «Москве – Третьем Риме», взявшем на себя функцию
«удерживающего», и, разумеется, о неразрывной связи православия с монархией и империей. Применяя эти идеи к современности, он рассуждал о связи коммунизма с гностическим
учением и об опасных тайных обществах, включая, разумеется, масонство. В своих рассуждениях он во многом следовал
А. Дугину. Примечательно, что, подобно ему, существенно от-
30
клоняясь от христианского учения
, Карпец искренне считал
себя истинным православным.
Православные активисты внимательно следят за деятельностью евреев, в особенности, за высказываниями раввинов.
Так, слова раввинов о будущем приходе Мессии они однозначно понимают как ожидание евреями антихриста. Например, рассуждения на эту тему были опубликованы в журнале
«Русский дом». Примечательно, что журнал поместил это
31
20 апреля, т. е. в день рождения Гитлера
. Не менее интересна
и личность автора этой заметки. Это – инженер-физик, получивший высшее образование в США и именно там ставший
православным публицистом, охотно печатавшимся в русских
националистических изданиях.
Наконец, сегодня некоторые авторы, вслед за конспироло-
32
гом Т. В. Грачевой
и «колене Дановом» с хазарским мифом
, пытаются скрестить миф об антихристе
33
. Так, вслед за Гуми-
левым, филолог Е. Т. Дмитриева отождествляет «иудейскую
29
В. И. Карпец, «Время, история и катехон. Лекция первая», в: pravaya.ru, 8 ноября
2006 (URL: http://www.pravaya.ru/govern/392/9654).
30
Похоже, он даже не открывал Библию, так как, вопреки истине, утверждал, что
Павел упомянул о «катехоне» в Послании к солунянам.
31
А. М. Скорупский, «Призывающие Антихриста», в: Русский Дом, 20 апреля 2009
(URL: http://www.russdom.ru/node/1584).
32
Т. В. Грачева, Невидимая Хазария, Рязань: Зерна, 2009; она же, Святая Русь против
Хазарии, Рязань: Зерна, 2009.
33
См., напр.: М. Хрусталев, «1045 лет назад Русь победила Хазарию», в: Наука и тех-
ника. KM.ru, 7 июля 2010 (URL: http://science.km.ru/magazin/view.asp?id=7B4CD
A4DA6BD4D349D5A89EAF5E37A89).
378 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Хазарию» с химерой, и, вслед за Грачевой, отождествляет
ашкеназов с «коленом Дановым», а, тем самым, и с антихристом. Подхватывая гипотезу об их переселении на запад после
разгрома Хазарского каганата, она, по сути, и Запад отождествляет с антихристом. После этого она всеми силами пытается показать, что зло идет в Россию с запада. Для этого она, в
частности, вспоминает о «масоно-хазарской символике» в Пе-
34
тербурге
. Так перекидывается мостик от хазарского мифа к
«масонскому заговору».
Встречаются и более умеренные сочинения, рассматривающие славяно-русскую историю как закономерное возвышение Москвы в качестве «Третьего Рима», хранителя Истины,
унаследованной от Византии. С этой точки зрения, все славные страницы истории остались позади, тогда как сегодня явственно чувствуется поступь грядущего антихриста и наступа-
35
ют «последние времена»
.
7.2 «МАСОНСКИЙ ЗАГОВОР»
Выше мы видели, что современная русская эсхатология уделяет большое внимание масонам как агентам антихриста. На
этой теме в особенности специализируются несколько авторов. Одним из них является писатель-мистик и православный
монархист Ю. Ю. Воробьевский
последователем Нилуса. Об этом говорило само название его
36
, объявивший себя прямым
34
Е. Т. Дмитриева, «О чем нас предупреждает Александр Сергеевич Пушкин», в: Рус-
ская народная линия, 22 апреля 2014 (URL: http://ruskline.ru/analitika/
2014/04/23/o_chem_nas_preduprezhdaet_aleksandr_sergeevich_pushkin/).
35
Ю. П. Михайлов, Нравственный образ истории. Т. 1. Слава славян, СПб.: О-во Рус.
Православной культуры Святителя Игнатия (Брянчанинова), 2001.
36
Воробьевский окончил Ленинградский государственный университет, более 10 лет
был журналистом в ТАСС, а в начале 1990-х гг. некоторое время работал тележурналистом в Останкино на студии «Резонанс». В 1993 г. он вместе с А. Дугиным создал
сериал «Тайны века», где говорилось об оккультной подоплеке нацизма и разоблачались тайные заговоры, якобы плетущиеся масонами (об этом см.: Ю. Ю. Воробьевский, Неизвестный Гитлер, М.: Эксмо, Алгоритм, 2011, с. 6-7). С тех пор он неу-
станно занимается разоблачением «сатанинских сект» и «тайн мировой закулисы».
Он был одним из организаторов журнала «Русский дом» и одним из руководителей
телекомпании «Москва». Он поддерживает тесные отношения с РПЦ и является
членом Попечительского совета Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Но в церковной среде отношение к нему неоднозначно.
Глава 7. Национал-патриотический взгляд на судьбу России в свете эсхатологии
379
книги «Путь к Апокалипсису». Если Нилус предупреждал, что
антихрист подошел к двери, то, по Воробьевскому, тот уже
37
стучался в ворота
. Воробьевский следовал Нилусу во всем,
включая как фантастические домыслы, так и неразборчивость в использовании источников, которые он вдобавок не
прочь был исказить для подтверждения своих идей. В ход шли
и фальшивки типа «завещания Петра I». Все это Воробьевскому было нужно для доказательства того, что мы будто бы живем в предапокалипсическое время.
Он искал корни «сатанинской ереси» у евреев, демонизировал тамплиеров как «носителей зла», подхваченного ими
якобы на Востоке, приписывал им инициативу борьбы с православной Русью, выводил масонство напрямую из Ордена
тамплиеров и, наконец, приписывал масонам идею объединения Европы под властью единого монарха, к чему они якобы
38
стремятся и сегодня
. Историю масонов в России он начинал
с эпохи Петра I и на основании сомнительных данных утверждал, что сам Петр был принят в «тамплиеры». Он приписывал
масонам все великие революции и кровопролитные войны
в Европе и в США и обвинял их в цареубийстве как вызове
«божественной природе власти». По сути, в центре книги находился «заговор масонов», замысливших создать «мировое
правительство», и масоны демонизировались.
При этом Воробьевский безосновательно включал в их состав многих известных политических деятелей и причислял к
масонским орденам организации, не имевшие с ними ничего
общего. Так, по его утверждению, именно масоны замыслили воссоздать Храм Соломона у Стены Плача в Иерусалиме,
что, как он подозревал, предназначалось для будущего анти-
39
христа
. Похоже, термин «масоны» сплошь и рядом служил
ему эвфемизмом для евреев. Действительно, Воробьевский
37
Ю. Ю. Воробьевский, Путь к Апокалипсису: стук в Золотые врата, М.: Изд. центр
«Красный воин», 1998.
38
Многие из этих идей давно культивируются на Западе. См., напр.: А. Дарол, Тай-
ные общества, М.: Крон-пресс, 1998; Д. Л. Рейнольдс, Тайные общества: мифы и реальность, М.: Мир книги, 2007, с. 44, 74, 77. О том, что тамплиеры не могли под-
хватить никакой «идеи зла» на Востоке см.: Г. Фо, Дело тамплиеров, СПб.: Евразия,
2004, с. 150-153.
39
Ю. Ю. Воробьевский, Путь к Апокалипсису, с. 28.
380 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
с симпатией приводил цитату, где масоны и сионисты напря-
40
мую связывались с сатаной
. Эта идея была ему близка.
Мало того, в конце своей книги он все же вспомнил о том,
что не масоны, а евреи хотели воссоздать Храм Соломона, и
утверждал, что они ждут антихриста. Тут же он напоминал о
«ритуальном убийстве» православного императора, которого
«каббалисты-убийцы» якобы ненавидели за его роль «удерживающего». Но, заявлял он, они просчитались, так как роль
41
«удерживающего» взяла на себя Богородица
.
Воробьевский обращался к приписываемой В. И. Далю «Записке о ритуальных убийствах» и выражал уверенность в под-
42
линности описанных там случаев
. Но при этом он обходил
молчанием тот факт, что все это приписывалось евреям. Такое красноречивое молчание, разумеется, говорило о сознательной стратегии автора. Однако сама тематика постоянно
возвращала его к теме евреев, и он находил выход в использовании эвфемизмов, чему и служили в данном случае «масоны».
43
Использовал он и другой эвфемизм, «рахдониты»
, взятый из
книги Л. Н. Гумилева, где так обозначались еврейские купцы
раннего средневековья. И шестиконечную звезду он приписы-
44
вал масонам, связывая ее с сатаной
. Зато он прославлял сва-
стику, утверждая, что якобы она как форма креста почитается
45
Православной церковью
.
Нашел свое место в книге и образ «оккультного Рейха» с его
не менее «оккультным вождем», якобы получившим свои знания и навыки в тайных обществах, так или иначе входивших
46
в масонскую сеть
40
Ю. Ю. Воробьевский, Путь к Апокалипсису, с. 128.
41
Там же, с. 314-317.
42
Там же, с. 179.
43
Там же, с. 221.
44
Там же, с. 305.
45
Там же, с. 306-307. Похоже, к концу книги он уже забыл, что ранее писал об
использовании свастики нацистами, которых он отнюдь не жаловал. Там же, с. 67.
46
Там же, с. 44-87, 235-236. О неправомерном приписывании Третьему Рейху оккульт-
ных оснований см.: Н. Гудрик-Кларк, Оккультные корни нацизма. Тайные арийские
культы и их влияние на нацистскую идеологию, СПб: АО Евразия, 1995; N. GoodrickClark, Black sun. Aryan cults, esoteric Nazism and the politics of identity, N. Y.: New York Uni-
versity Press, 2002.
. Автор доказывал, что у истоков как ООН,
Глава 7. Национал-патриотический взгляд на судьбу России в свете эсхатологии
381
так и экуменических организаций тоже стояли масоны, мечтавшие об «одном всемирном правительстве, одном порядке,
47
одной религии»
желание превратить все человечество в некую «серую расу»
. В этот список он от себя добавлял еще их
48
.
В главе «Престол для Антихриста» речь шла о масонах,
экуменизме, католицизме и протестантизме, через которых
якобы проникает «хитрость врага рода человеческого» и которые ждут антихриста. Потепления в отношениях Ватикана
49
и иудеев Воробьевский, разумеется, не одобрял
. Зато он утверждал, что «богоизбранничество перешло от еврейского
народа к русскому» и что якобы из русской среды может появиться царь, способный задержать приход антихриста. Но
якобы именно поэтому некие дьявольские силы устраивают
50
геноцид русского народа
. Книга заканчивалась надеждой на
то, что церковь победит движущиеся на нее «легионы врага»,
упомянутые выше. Остается добавить, что автор получил благословение на свой труд у авторитетного протоиерея Николая (Гурьянова), жившего на о. Залита, на Псковском озере.
Книгу Воробьевского завершало послесловие, написанное
математиком и православным философом В. Н. Тростниковым, назвавшим конспирологию «официально признанным
разделом исторической науки» и заявившим о своем счастливом освобождении от якобы ложного материалистического
взгляда на историю. В отличие от Воробьевского, он без тени
смущения раскрывал образ тех, кто якобы ненавидит этот
мир и хочет его разрушить. Ведь это – те, кого Иисус назвал
«детьми дьявола», заявлял профессор, соглашаясь с автором в
51
том, что якобы мы живем в «последние времена»
.
Особенно богатым на антисемитские публикации был
2005 г., начавшийся пресловутым «Письмом 500» и закончившийся «Русским маршем». Именно тогда вышла новая книга
47
Ю. Ю. Воробьевский, Путь к Апокалипсису, с. 119.
48
Там же, с. 233-247.
49
Там же, с. 130-131.
50
Там же, с. 189. Воробьевский убежденно связывал «удерживающего» с царем или
императором, с. 308.
51
В. Н. Тростников, «Услышать стук зла», в: Ю. Ю. Воробьевский, Путь к Апокалипси-
су, с. 321-326.
382 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Воробьевского, вновь разоблачавшего масонство. Туда он вклю-
чил выдержки из дневника некой дамы, якобы бывшей жены
главного масона России, которую участие в масонском движе-
52
нии довело до больших несчастий
. Воробьевского выводила
из себя «глупость российской интеллигенции», якобы массово
подавшейся в масоны. Он яростно критиковал «вирус либерализма», который якобы напрямую происходил от «талмудизма».
А все ненавистные ему события XX в. он объяснял со ссылкой
на «Сионские протоколы» и обвинял масонов и иллюминатов в
организации всех революций. В его воспаленном мозгу Россия
представала «удерживающим», а «безбожный Запад» развязывал «столкновение цивилизаций» и готовил Апокалипсис. Он
твердо придерживался церковной «теории замещения», по которой новым Израилем стали христиане, но он шел еще дальше и ассоциировал это с одними лишь русскими, очевидно, как
«истинными христианами». Якобы именно поэтому «мир всег-
53
да ненавидел Россию»
. Мало того, Воробьевский настаивал на
том, что «талмудисты» покромсали богооткровенные тексты, в
результате чего из Торы исчезли свидетельства прихода Спаси-
54
. Наконец, он заявлял, что масоны и хасиды уже готовятся
теля
к пришествию Машиаха
55
, и в этом контексте образы масонов и
хасидов практически сливались воедино.
Таким образом, место «евреев» в его книге заняли «талмудисты», «хасиды» и «масоны», но им приписывались все те
же грехи, прежде всего, сатанизм и богоборчество. Он также обличал их этику, якобы противостоявшую христианской
любви. Однако своим собственным примером Воробьевский
показывал, как последняя может воплощаться в крайнюю ненависть.
Ведь он всеми силами доказывал, что именно «иудеи» более
всего участвуют в современном масонстве и что его руковод-
52
Ю. Ю. Воробьевский, Е. С. Соболева, Пятый ангел вострубил, М.: Яуза, Пресском,
2005. Впрочем, позднее Воробьевский заявил, что писал книгу не с дамой, а с человеком, занимавшим высокое положение в современном масонстве в России. См.:
«Юрий Воробьевский: «Наши люди есть везде”», в: Вера – Православие (26 января
2009) (URL: http://rushill07.narod.ru/articles/vorobjevski.html).
53
Там же, с. 287.
54
Там же, с. 41.
55
Там же, с. 397, 631.
Глава 7. Национал-патриотический взгляд на судьбу России в свете эсхатологии
383
ство сплошь состоит из них. Что же касается цели их «вредоносной деятельности», то у Воробьевского не было никаких
сомнений в том, что она состояла в приближении прихода
антихриста. Вместе с тем, одними талмудистами и масонами
дело не ограничивалось. С тем же пылом автор нападал на гуманизм, просвещение и в целом на интеллигенцию. Все это
56
виделось ему «респектабельным сатанизмом»
.
Аргументы он, естественно, находил в «Протоколах сионских мудрецов». Впрочем, не брезговал он и ссылками на известные антисемитские произведения Шмакова и Маркова,
а также на конспирологические книги таких западных авто-
57
ров как Коулмен, Эпперсон и Саттон
. Авторитетом у него
пользовался и мракобес М. Л. Магницкий, писавший царю
Николаю I доносы на «иллюминатов» и заложивший основы
58
концепции «жидо-масонского заговора»
. В то же время примечательно, что соавторша Воробьевского, хотя и отзывалась
в своих дневниках критически о человеческих достоинствах
некоторых масонов, ни разу не упоминала о каком-либо заговоре против человечества.
Эсхатологическая тема увлекала не только монархистов,
но и коммунистов. В этом отношении представляет интерес
беседа руководителя КПРФ Г. Зюганова с игуменом Алексием,
состоявшаяся в конце 1998 г., когда, чувствуя слабость власти,
коммунисты готовились к новым решающим битвам и иска-
59
ли союзников
. Зюганов говорил о катастрофе, к которой
привела «информационно-психологическая война» против
народа, и о необходимости сплочения всех патриотических
56
Ю. Ю. Воробьевский, Е. С. Соболева, Пятый ангел вострубил, с. 49-59.
57
О них см.: В. А. Шнирельман, «Иностранные агенты: западные источники совре-
менной русской конспирологии», в: Историческая экспертиза, 2015, № 4, с.110-136.
58
Ю. Ю. Воробьевский, Е. С. Соболева, Пятый ангел вострубил, с.124. О роли Магниц-
кого см.: С. Ю. Дудаков, История одного мифа, М.: Наука, 1993, с. 57-59; И. А. Чистович, История перевода Библии на русский язык, М.: Российское Библейское Общество,
1997, с. 69-74; Дж. Х. Биллингтон, Икона и топор, М.: Рудомино, 2001, с. 356-360;
Я. А. Гордин, Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре, СПб.: Пушкинский
дом, 1999.
59
«Воля к свободе. Беседа игумена Алексия (Просвирина) с лидером Народно-патри-
отического союза России Г. А. Зюгановым», в: Г. А. Зюганов, Вера и верность. Русское
Православие и проблемы возрождения России, М.: б.и., 1999, с. 47-63.
384 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
сил. В частности, он всячески подталкивал церковь к актив-
ному участию в политике. На это игумен Алексий справедливо возражал, во-первых, отмечая, что церковь служит только
Христу и находится вне политики, а во-вторых, напоминая
о весьма противоречивой позиции коммунистов по отношению к церкви в советское время. Собеседники пришли к согласию, осудив «общемировую систему зла», «мировое богоотступничество», «сатанизм», «новый мировой порядок» и
«нашествие тоталитарных сект». И если Алексий называл это
«апостасией» и временем приближения антихриста, то Зюганов, признаваясь в атеизме, выказал полное согласие с церковной точкой зрения, хотя и обошел вопрос об антихристе.
Зато он никак не мог опустить свою любимую тему о засилье
«космополитизма» и почти полном отсутствии «русских лиц»
на телевидении. Он говорил эвфемизмами, но, чтобы смысл
его слов был яснее, он решительно отмежевался от Троцкого
и Ярославского-Губельмана и, разумеется, от «птенцов Троцкого». В 1998-1999 гг. смысл этих отсылок, пронизанных антисемитскими инвективами, был понятен без дополнительных
разъяснений.
Сегодня в том же духе выступает сетевой Институт высокого коммунитаризма, созданный в 2011 г. выпускником московского Станкоинструментального института, Кириллом Мямлиным. Этот успешный бизнесмен и известный блогер одно
время был тесно связан с Евразийским движением А. Дугина.
Институт регулярно публикует аналитические обзоры текущих мировых событий, причем оценивает их с национал-патриотической точки зрения. В одной из своих работ, анализируя события в Сирии, Мямлин со ссылкой на библейские
пророчества рассматривал их в эсхатологическом свете. Он
обвинял «глобальную иудо-масонерию» в разграблении культурного наследия Ближнего Востока с целью получения контроля над прошлым и будущим. Он ссылался на популярность
эсхатологических представлений в среде американских протестантов и предчувствовал наступление ядерного Армагеддона.
Он обнаруживал в США «христианский сионизм» и подчеркивал, что основы местного протестантизма закладывались
«талмудистами из белорусских и польских местечек». Этим
он объяснял тот факт, что якобы США всецело подчиняются
Глава 7. Национал-патриотический взгляд на судьбу России в свете эсхатологии
385
«евреям». Вслед за классиком европейского антисемитизма
Х. Чемберленом, Мямлин «обнаруживал» на Ближнем Востоке некую «досемитскую арийскую цивилизацию». И он всеми
силами пытался доказать, что якобы «иудо-масоны» стремятся
уничтожить или скрыть от общественности ее следы.
60
Мало того, обращаясь к современному арийскому мифу
,
он подчеркивал, что Россия была прародиной «арийцев»,
т. е. «индо-славов», или «славяно-ариев». У него не вызывало
сомнений, что поэтому русские как «потомки ариев» имеют
право на Иерусалим («Руса-Лимум»). Но якобы все это скрывается современной наукой, находящейся под пятой «иудо-масонерии», и якобы войны в Ираке и Сирии велись для окончательного уничтожения «арийского наследия» и «возведения
вавилонской башни нового мирового порядка». Якобы в результате будет создана некая «всемирная империя с кастой посвященных и поклонением единому существу». Поэтому в разграблении и уничтожении исторических коллекций Мямлин
усматривал «оккультно-мистический смысл». Он доказывал,
что современные войны на Ближнем Востоке были развязаны
оккультистами и в то же время сторонниками идеи «Великого
61
Израиля»
.
Стоит ли говорить, что такого рода рассуждения напрямую
связаны с эсхатологическими страхами? Действительно, в других своих публикациях, поминая недавние события на Украине, Мямлин утверждал, что именно евреи ведут мир к Третьей
мировой войне и что они стоят за украинскими событиями,
62
преследуя своей целью «возведение трона для Машиаха»
.
60
Об этом см.: В. А. Шнирельман, Арийский миф в современном мире, М.: НЛО,
2015. Примечательно, что Мямлин слепо следует сомнительным рассуждениям
Н. Р. Гусевой, вопреки реальности выдавая их за якобы единодушное мнение
российских ученых.
61
К. Е. Мямлин, «Эсхатология битвы за Сирию. Право ариев на Иерусалим и
иудо-масонерия, попирающая “Вавилонскую башню мирового порядка”», в:
Институт высокого коммунитаризма, 16 октября 2013 (URL:http://communitarian.
ru/publikacii/etnogenez/eshatologiya_bitvy_za_siriyu_pravo_ariev_na_
ierusalim_i_iudo-masoneriya_podpirayuschaya_vavilonskuyu_bashnyu_mirovogo_
poryadka_16102013/). В своих рассуждениях Мямлин во многом опирался на
работы израильского диссидента И. Шамира.
62
К. Е. Мямлин, «Израиль – палач Украины», в: Институт высокого коммунитаризма
(URL: http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_rossii/izrail_palach_ukrainy/);
386 КОЛЕНО ДАНОВО: эсхатология и антисемитизм в современной России
Поэтому, участвуя в «Русском марше» 4 ноября 2015 г., Мям-
лин выступал против заговора «иудеев».
В свою очередь в связи с украинскими событиями доцент
МГИМО О. Четверикова, сотрудничающая с Институтом высокого коммунитаризма, обвинила Запад в стремлении уничтожить РПЦ и Русский мир. Это она связала с распространением оккультизма и «люциферианской символики», а также с
борьбой ЮНЕСКО за толерантность. Во всем этом она увидела подготовку к приходу антихриста, осуществляемую якобы
63
по масонскому рецепту
.
7.3 «БОРЬБА ЦИВИЛИЗАЦИЙ» И СУДЬБА РОССИИ
В конце 1990-х гг. тему антихриста неожиданно подхватил
философ А. С. Панарин, завершив свой поворот от былых
либеральных убеждений к консервативно-охранительным.
Анализируя процесс глобализации и выступая против однополярного мира, он попытался рассмотреть эту тему в свете
рассуждений В. Соловьева об антихристе
христ представлялся ему метафорой наступления всеядного
либерализма и постмодернизма с их соблазнами общества
потребления и массовой культуры. Панарин с ненавистью
писал о Новом мировом порядке, угрожавшем мозаике цивилизаций и религий и, в особенности, ополчившемся против
православия и ислама. Якобы «мировой гегемон» направляет
главные силы против России с целью ее расчленения. Чтобы
этому успешно сопротивляться, России, по мнению философа, требовалась «большая цивилизационная идея», способная вдохновить людей на реинтеграцию. Так у него появилась
идея цивилизационной особости России и необходимости
экспансии.
64
. Правда, анти-
он же, «Евреи открывают на Украине свой “второй фронт”. Гоев будут убивать с
двух сторон», в: Институт высокого коммунитаризма, 3 июня 2014 (URL: http://
communitarian.ru/publikacii/sng/evrei_otkryvayut_na_ukraine_svoy_vtoroy_front_
goev_budut_ubivat_s_dvuh_storon_03062014/).
63
О. Четверикова, «Речь идет о создании антицеркви», в: Православный Крест, 1 фев-
раля 2015.
64
А. С. Панарин, «Глобальное всесмешение, или новая повесть об антихристе», в:
Москва, 1999, № 1, с. 163-175.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]