История психологии эволюция основ

Вселенной Дж. Бруно утверждает идею всеобщего развития, которому подчинены и душевные проявления человека. Его мысль о развива- ющихся бесконечных монадах, из которых посредством соединения и разъединения образуется природный мир и душа как его компонент, была позднее развита Г. Лейбницем, феноменологическими направ-

Наряду с изложенными идеями представителей науки Возрож­дения следует выделить взгляды медиков и физиологов этой эпохи, сыгравших значительную роль в эволюции основ психологического знания. К этой плеяде ученых следует отнести создателя теории о природе человеческого организма и методах лечения болезней Фи-

222

ронников естественнонаучного подхода в исследовании и объяснении психического мира. Ван Тинсян (1474–1544) считал врожденными у человека лишь инстинкты и способность восприятия внешнего ми­ра, остальное – результатом его жизненных приобретений. Ли Чжи (1527–1602) исследовал социальную обусловленность в теории врож­денных знаний. Материалистическую концепцию познания («единства тела и движения») обосновывал Ван Чуаньшань (1619–1692). Согласно его учению явления воспринимаются органами чувств человека, а их сущность познается мышлением.

223

Противоположную точку зрения в XVII веке защищали Ямаго Со- ко и Ито Дзинсай, подчиняя существование мира, следовательно, и души человека «естественной необходимости». Идеальное начало в людях – лишь атрибут первичной и вечно движущейся материи. В это же время Кайбара Эккен в книге «Великие сомнения» продолжал от­рицать самостоятельное и независимое от материи существование духа. Выдающийся материалист Муро Кюсо (1658–1734) развил психологи­ческие идеи своих предшественников. Он указывал, что ощущаемые качества (цвета, вкусы, звуки и т.д.) присущи самим вещам, природа же чувств человека заключается не в субъективности переживаний, а в отражении объективных свойств внешнего мира.

224

225

226

изречений из Священного Писания, отцов церкви и ученых антич­ности. В ее составе – целый ряд статей, раскрывающих содержание психологических взглядов русских мыслителей: «Слово об уме», «Слово о душе», «Слово о мудрости», «Слово о памяти», «Слово о сне», «Слово о ярости и о гневе» и т.д. В данных работах по-прежнему утверждается бессмертие человеческой души, в которой борются два начала: телес­ное и духовное. Рассматриваются явления и процессы психической жизни, например памяти как сохранения и воспроизведения впечат­лений («видимых» и «слышимых»), раскрывается ее характеристика и зависимость от ума и возраста. О разуме утверждается: «Мудрость надо всеми добродетелями царствует». Разум есть светлое, а страсти – темное начало в человеке. Согласия между умом и чувством, утверждается в «Пчеле», быть не может. Отсюда задача – охранять свой ум от пора­бощения страстью. Источник и различные состояния ума видятся в физическом созревании и старческой деградации организма. Особое внимание обращается на зависимость умственного развития от знания и учений: «Ум ученьем красим». Таким образом, совершенство ума зависит от двух условий: природных и деятельных.

В эпоху феодализма продолжают утверждаться объяснительные принципы психологического познания: развития, детерминизма, системности, которые по сравнению с античными подходами при­обретают несравнимо глубокое теоретическое содержание. Более того, эти принципы начинают осознаваться как исходные позиции психологических взглядов и концепций. На их основе развиваются новые представления об объекте психологического познания. На­ряду с «комментариями» античной, аристотелевской трактовки души как источника и способа жизнедеятельности ученые Средневековья предлагают новые, неведомые древности подходы к психическому миру человека, намечают научное понимание сознания как функции высокоорганизованной материи – мозга.

позитивным знанием о психической реальности и сознании. Утвер­ждается взгляд на психическое развитие человека как процесс, подчи­ненный естественным законам развития. Такой подход в последующем становится исходным в изучении и объяснении душевных явлений. Восточная психология Средневековья сделала значительный шаг в познании и выделении особенностей, структурных компонентов пси­хики. Именно в данный период на Востоке утверждаются термины, понятия и категории, которыми пользуется современная психологи­ческая наука.

229

века от его тела и окружающей среды, формируя «психологию жизни». Важными особенностями психологических взглядов Ренессанса были опора на идеи гуманизма и стремление практического использования результатов научных поисков в интересах человека.

Примечательно, что в 1590 году немецкие схоласты Р. Коклениус и О. Кассман ввели в научную терминологию понятие «психология». Этот факт отражал объективную потребность в образовании нового научного направления и формализации его статуса, растущий интерес к изучению душевных явлений и процессов.