Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
воз даст ся бо лее дру го го. И я бо лее ре ли ги о зен, чем дру гие.
Ино гда на этих чув ст вах лов ко и ус пеш но спе ку ли ру ют
про хо дим цы от ре ли гии.
Здесь ра бо та ет сво е об раз ная пси хо ло ги че с кая це поч ка: са мо ог ра ни че ние – уча с тие в ри ту а лах — упо ва ние на воз да я ние — уве рен ность в про ще нии гре хов и в
гря ду щее спа се ние. Дру гие ин ди ви ду аль ные до сто ин ст ва
лич но с ти при этом как бы от сту па ют на вто рой план.
И ес ли да же не ко то рая часть свя щен ст ва и пы та ет ся ис пра вить по ло же ние в этом во про се в сто ро ну пре ва ли ро ва ния зна че ния ин ди ви ду аль но го раз ви тия лич но с ти по
срав не нию с со вер ше ни ем ри ту аль нооб ря до вых про це дур, но в мас сах ве ру ю щих про дол жа ет до ми ни ро вать
эта уп ро щен ная ло ги че с кая це поч ка. Она ведь про ста и
до ступ на имен но для ни чем не вы да ю щих ся смерт ных,
она ведь ста вит этих са мых смерт ных на од ну до с ку с са мы ми вы да ю щи ми ся людь ми, урав ни вая всех со все ми.
Буд дизм в во про се са мо ог ра ни че ния идет сво ей
до ро гой. Здесь са мо ог ра ни че ние не яв ля ет ся бла го стью са мо по се бе, оно «ав то ма ти че с ки» не улуч ша ет кар му, оно
про сто не да ет воз мож но с ти ее ухуд шить. Здесь как бы ра бо та ет дру гая фор му ла: от сут ст ву ют не бла гие де я ния — от сут ст ву ет ухуд ше ние кар мы. При чем за са мо ог ра ни че ние не
сле ду ет ни ка ко го воз да я ния, не го во ря уже о спа се нии.
Са мо ог ра ни че ние в буд диз ме есть толь ко пер вый шаг, толь ко на ча ло бла го го пу ти, за ним долж ны сле до вать кон крет ные бла гие де ла са мо го че ло ве ка. При чем здесь под бла гим
де я ни ем по ни ма ет ся и так на зы ва е мое не де я ние. Но это
«не де я ние» не яв ля ет ся аб со лют ным без де ль ем в пол ном
смыс ле это го сло ва. Та кое «не де я ние» сле ду ет по ни мать как
не вме ша тель ст во во внеш ний мир, как рез кое ос лаб ле ние
вза и мо дей ст вий с ним. Са мо ог ра ни че ние же иг ра ет роль
од но го из ин ст ру мен тов на этом пу ти, не бо лее то го.
Буд дийское са мо ог ра ни че ние нель зя сме ши вать с
со зна тель ным му че ни че ст вом, на ла га е мым на се бя че ло ве ком, и тем бо лее со сма ко ва ни ем его, то есть с те ми «ак цен та ми», ко то рые при сут ст ву ют в дру гих ре ли ги ях ми ра.
Здесь не мо жет быть и ре чи о на ло же нии на се бя ве ли
ких мук в на деж де на ве ли кую по смерт ную на гра ду, ведь
ос нов ная идея буд диз ма как раз и за клю ча ет ся в ухо де от
стра да ний. А вот под вер гать се бя уп раж не ни ям, поз во ля ю щим со сре до то чить ся, от ре шить ся от ми ра и при кос -
/ 161 /
В. Н. Ш У Т О В
нуть ся к ино ми ру (пу тем ме ди та ции и др.) — это да, это
есть. Чув ст ву е те раз ни цу! Толь ко так и имен но так сле ду ет по ни мать все то, что свя за но с са мо ог ра ни че ни ем в
буд диз ме. И по жа луй, толь ко в нем это яв ле ние так не на вяз чи во, но в то же вре мя силь ней шим об ра зом про ни зы ва ет всех сво их по сле до ва те лей, про ни зы ва ет на столь ко,
что оно ста но вит ся силь ней шим со ци аль ным яв ле ни ем.
7. На вол не ан ти ве ди че с ких на ст ро е ний буд дизм рас -
про ст ра нил в со зна нии сво их по до печ ных идею, что все
лю ди рав ны. Здесь, ко неч но, под ра зу ме ва ет ся, что лю ди
рав ны не во всех от но ше ни ях, а в том смыс ле, что со слов ность и ка с то вость не име ют оп ре де ля ю ще го зна че ния в
пла не улуч ше ния их лич ной кар мы. К при ме ру, буд дизм
до сих пор не при зна ет жен щи ну рав ной муж чи не во всех
от но ше ни ях. Ста но вит ся по нят ным, что буд дийский
смысл ра вен ст ва за клю ча ет ся преж де все го в том, что путь
ис ти ны от крыт для всех без ис клю че ния, вне за ви си мо с ти
от то го или ино го уров ня, ко то рый за ни ма ет че ло век.
8. Еще од но свой ст во буд диз ма нель зя не от ме тить.
Оно за клю ча ет ся в от но си тель ной про сто те его куль та.
Здесь на до на пом нить, что буд дизм ак тив но вы сту пал
про тив оби лия ри ту аль ных дей ст вий. Ко неч но, он то же не
мо жет обой тись без них. Ос нов ны ми фор ма ми ре ли ги оз ной де я тель но с ти здесь яв ля ют ся ме ди та ция, мо лит ва и
по кло не ния так на зы ва е мым сту пам и свя тым, в том чис ле
изо б ра же нию Буд ды Шакь я му ни. При всем при том ре ли ги оз ный культ буд диз ма, не смо т ря на все его при зы вы к
от ре шен но с ти от ми ра, во все не сух и не ас ке ти чен. Нет,
он до ста точ но ярок, кра со чен и му зы ка лен. Буд дийские
пра зд ни ки дей ст ви тель но свет лы и кол лек тив ны. На вер ное, ес ли бы это го не бы ло, буд дизм так и не су мел бы
рас про ст ра нить ся в стра нах Вос то ка.
9. Буд дизм, по су ти, вы сту па ет про тив лич но го ма те ри -
аль но го бо гат ст ва. При этом он от нюдь не от ри ца ет бо гат ст ва. Нет, он про сто не счи та ет его ка кимто осо бым до сто ин ст вом, а счи та ет его да же не ко то рой обу зой. Ни о ка кой
вы со кой зна чи мости бо гат ст ва, ни о ка кой ее бла го сти здесь
и ре чи не мо жет быть. Кста ти, за ме тим в оче ред ной раз, что
та кая по зи ция со гла су ет ся с пер во на чаль но еван ге лист ским
уче ни ем Ии су са Хри с та. Хри с тос при зы вал сво их бу ду щих
уче ни ков ос та вить все, что они име ют (вклю чая се мью),
и сле до вать за ним. Так и Буд да Шакь я му ни ос та вил свое
/ 162 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
имущество и на дол го ушел из се мьи. Прав да, со вре ме нем,
став Ве ли ким Про свет лен ным, он вер нул ся в се мью.
В це лом мож но ска зать, что от но ше ние буд диз ма к бо гат ст ву рав но душ нопро хлад ное, по со вре мен ным мер кам
его мож но счи тать да же очень здо ро вым — нет пол но го
от ри ца ния, нет ве со мой не га тив ной ре ак ции, но и нет
при зна ния ка кой-ли бо осо бой зна чи мо с ти.
10. Те перь не сколь ко слов о буд дийском по ни ма нии
зем ной люб ви. Как го во ри лось вы ше, буд дизм не при зна ет веч но с ти ду ши, ду ша в по смер тии мо жет рас пасть ся на
пер во эле мен ты — драх мы. Но тог да спра ши ва ет ся, что,
соб ст вен но го во ря, сле ду ет лю бить — оче ред ной «на бор
драхм», ко то рый мо жет с лег ко с тью рас пасть ся в по смер тии и в прин ци пе не по явить ся бо лее ни ког да? Где здесь
ме с то для за во ра жи ва ю щеог нен ной или «веч ной» люб ви, где здесь пред став ле ние о зем ном и по смерт ном
сли я нии душ в ве ли кое и со хра ня е мое един ст во? Мно гие
ми ро вые ре ли гии за пад но го тол ка, по су ти, счи та ют, что
не де ли мой че ло ве че с кой ду ше в ито ге пред наз на че но в
гор нем ми ре толь ко два ме с та: ли бо в раю, ли бо в аду.
Вот по че му сли я ние ин ди ви ду аль ных душ здесь мо жет
иметь боль шое и дол го жи ву щее зна че ние. От сю да и огнь
сер дец, и на кал стра с тей, и мощь од но жиз нен но го зем но го бы тия.
В буд диз ме же под дер жи ва ет ся ско рее не лю бовь к че мули бо или к ко мули бо кон крет но му, а пас сив нодоб ро же ла тель ное от но ше ние ко все му ок ру жа ю ще му, в том
чис ле к ок ру жа ю щим лю дям. Здесь пред пи сы ва ет ся рав но
от но сить ся к силь ным и сла бым, к здо ро вым и боль ным,
к до б рым и злым. Здесь пред пи са но да же бес ст ра ст но
от но сить ся ко злу, не сле ду ет толь ко при ни мать в нем уча с тия. При всем при том не ре ко мен ду ет ся да же пре се кать
зло си ло вы ми ме то да ми, по сколь ку си ло вые ме то ды во об ще буд диз мом не при вет ст ву ют ся.
Чи та те лю ни че го та кой под ход не на по ми на ет? Опять
«не во ору жен ным гла зом» ста но вят ся вид ны мно гие кор ни
хри с ти ан ст ва, кор ни, из ко то рых за тем вы рос ли всем из ве ст ные те зи сы: воз лю би вра га сво е го, под ставь дру гую
ще ку, про сти при чи нив ше му те бе зло и т. п.
Итак, мир ская лю бовь в буд диз ме, ес ли про дол жать
поль зо вать ся за пад ны ми пред став ле ни я ми об этом слож ном яв ле нии, не име ет при зна ков все по гло ще ния и глу бо -
/ 163 /
В. Н. Ш У Т О В
кой не зем ной чув ст вен но с ти, она во об ще те ря ет здесь свою
вы со кую зна чи мость, к ко то рой мы, лю ди ев ро пей ско го
скла да ума, уже при вык ли. В буд диз ме от но ше ние к лю дям
не толь ко бла го же ла тель ноува жи тель ное, но од но вре мен но и ка което от ст ра нен ное и по верх но ст нопро хлад ное.
Бе зус лов но, это от но сит ся толь ко к буд дийско му по ни
ма нию люб ви, ин ду ист ская же на ци о наль ная тра ди ция
от ли ча ет ся су ще ст вен но боль шей го ряч но с тью и да же сво е об раз ным «про фес си о на лиз мом» в этом во про се.
1.4.5. Но вое в буд диз ме.
Его до сто ин ст ва и не до стат ки
Те перь по ра ос та но вить ся на во про се о том, что, соб ст вен но го во ря, буд дизм внес но во го в об ласть фун да мен таль ных ре ли ги оз ных идей и во об ще в ми ро вую ре ли ги оз ную
со кро вищ ни цу. Мы уже го во ри ли вы ше, что мно гое в буд диз ме на ста дии его ста нов ле ния бы ло про ник ну то ду хом
от ри ца ния ве диз ма, ин ду из ма и брах ма низ ма. У чи та те ля
мо жет сло жить ся впе чат ле ние, что все в буд диз ме ис хо дит
из это го ду ха от ри ца ния. Спо ру нет, в нем мно го при сут ст ву ет то го, что бы ло рож де но за счет силь ных им пуль сов это го ду ха, в нем нет вер хов но го цен т ра, нет бес смер тия бо гов,
нет веч ной ду ши, нет стра те ги че с кой на прав лен но с ти, нет
пол но го бла жен ст ва, в нем аб со лют но все кру тит ся в ко ле се
пе ре рож де ний.
Од на ко буд дизм не по бе дил ве дизм и его по сле ду
ю щие ис то ри че с кие во пло ще ния, ин ду изм и брах ма низм,
он ушел в сто ро ну от со ци аль ных про блем в по ис ке дру го го бла го го пу ти. Кста ти, имен но то, что буд дизм не су мел по бе дить эти на прав ле ния в прак ти че с кой жиз ни,
сви де тель ст ву ет о до б рот но с ти или хо тя бы об ос но ва тель но с ти этих на прав ле ний.
И все же в буд диз ме до ста точ но мно го то го, что мож но
счи тать при су щим лич но ему, или, по край ней ме ре, то го,
что мож но счи тать пе ре са жен ным и взра щен ным на его
соб ст вен ной поч ве. В буд диз ме су ще ст ву ет один мощ ный
ду хов ный пласт. Этот пласт свя зан с по пыт кой раз ре ше ния
про бле мы стра да ния, с ухо дом буд диз ма в сто ро ну пси хи че с ко го са мо раз ви тия лич но с ти и су гу бо ду хов но го, мож но
/ 164 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ска зать, над ма те ри аль но го бы тия. Ин ди ви ду аль ное са мо со вер шен ст во ва ние и са мо ог ра ни че ние, до хо дя щие до са мых
гра ниц на шей брен ной жиз ни, яв ля ют ся важ ным стерж нем
буд дийско го уче ния. По де таль но с ти про ра бот ки ас пек тов,
свя зан ных с ин ди ви ду аль ным стра да ни ем, са мо со вер шен ст во ва ни ем и са мо ог ра ни че ни ем, буд диз му нет рав ных в ми ре.
Так что ес ли, к при ме ру, про изой дет все лен ская ка та ст ро фа, то ве ро ят ность со хра не ния на зем ле ка кихли бо ас ке тов — пред ста ви те лей буд диз ма по срав не нию с из не жен ны ми и про ма те ри а ли зо вав ши ми ся жителями Запада ока жет ся
не из ме ри мо вы ше. Мо жет быть, в этом и за клю ча ет ся ис то ри че с кое зна че ние буд диз ма как не ко е го стра хо воч но го
ва ри ан та че ло ве че ст ва?
Нель зя за бы вать так же и то, что буд дизм по ро дил
свое ви де ние Ве ли ко го Ко с мо са и раз ра бо тал в этой сфе ре
до воль но мно го лю бо пыт ных идей. Это и идея смерт но с ти
бо гов, и от сут ст вие воз мож но с ти у бо гов из ме нять кар му,
и идея веч ной цик лич но с ти (хо тя и бес цель ной) все го
ми ро зда ния. Имен но в че ло ве че с ком во пло ще нии, со глас но буд диз му, толь ко и воз мож но улуч ше ние кар мы. Что
это как не чрез вы чай ное воз вы ше ние че ло ве че с кой жиз ни.
Че ло век здесь ста но вит ся да же вы ше бо гов, хо тя та кой
под ход, во об ще го во ря, ни как не со от вет ст ву ет об ще му
прин ци пу ие рар хии. Этот прин цип от ра жен в буд дийской
ко с мо го нии тем, что бо ги ли ше ны низ ких форм стра да ния
и их жиз нен ные цик лы на мно го длин нее жиз нен но го цик ла че ло ве ка. Вот как вы со ко в буд диз ме по став лен во прос
о стра да нии, во круг не го, по су ти, стро ит ся вся си с те ма
буд дийских ре ли ги оз ных цен но с тей. Но в том и ве ли чие
буд диз ма, что в нем каж дая ин ди ви ду аль ная зем ная
жизнь, так или ина че про пи тан ная стра да ни ем, мо жет
рас сма т ри вать ся как ра бо та на об щее бу ду щее все го че ло ве че ст ва.
Итак, да же из то го ма ло го, что мы здесь ука за ли, ста но вит ся по нят ным, что у буд диз ма есть свое ин ди ви ду аль ное ли цо. Воз мож но, что и по этой при чи не буд дизм с
от но си тель ной лег ко с тью, без гроз но го ме ча и на си лия
рас про ст ра нил ся по Азии. Он про ник в Ки тай, су мел за кре пить ся и там, не смо т ря на су ще ст во ва ние в этой стра не
мощ ных ре ли ги оз ных си с тем.
Те перь мы мо жем оце нить по ло же ние буд диз ма в об щей си с те ме ре ли гий ми ра. Это нам впос лед ст вии очень
/ 165 /
В. Н. Ш У Т О В
при го дит ся. Пред ста вим эту об щую си с те му ми ро вых ре ли гий в ви де раз вер ну той по вре ме ни до ро ги. Как те перь
ста но вит ся по нят ным, пер во толч ком воз ник но ве ния буд диз ма стал не раз ра бо тан ный на ме ст ной на ци о наль ной
поч ве кон гло ме рат са мо быт ных ре ли ги оз ных идей (хо тя
ис клю чать пол но стью та ко го ро да «вкрап ле ния» в ко с тяк
идей буд диз ма мы не бу дем), а акт про ти во дей ст вия ра нее
при вне сен но му в Ин дию ве ди че с ко му уче нию. За тем из
ря да «тре щи нок» в по зд них транс фор ма ци ях ве диз ма
(ин ду из ме и брах ма низ ме), с уче том не ко то ро го кре на
этих транс фор ма ций в со ци аль ную сфе ру бы тия, с уче том
на ци о наль ных осо бен но с тей, а так же эле ментар но го
не или труд нопри ятия все го ино род но го во об ще, бы ло
рож де но но вое ре ли ги оз ное уче ние. Этим уче ни ем и стал
буд дизм, со вре ме нем на шед ший свою ни шу в со кро вищ ни це ми ро вых ре ли ги оз ных уче ний.
Схе ма ти че с ки до ро гу ми ро вых ре ли гий, точ нее го во ря, од ну из вет вей этой до ро ги (здесь нет хри с ти ан ст ва,
ис ла ма и др.) мож но пред ста вить сле ду ю щим об ра зом.
ве ди че с кое
уче ние
древ ние
ин ду изм
и брах ма низм
ме ст ные
на ци о наль ные вли я ния
те ку щее ис то ри че ское вре мя
буд дизм
на чаль ная
контр ре ак ция
буд диз ма
бо лее
со вре мен ный
ин ду изм
Поз же мы до пол ним эту схе му, ког да бу дем стро ить
об щую до ро гу ми ро вых ре ли гий.
Ну что же, те перь мож но не по сред ст вен но пе рей ти к
пе ре чис ле нию ос нов ных до сто инств и не до стат ков буд диз ма, до сто инств и не до стат ков преж де все го со ци аль но го пла на.
/ 166 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Нач нем с пе ре чис ле ния до сто инств:
1. Что бы ни го во ри ли о буд диз ме, как бы под не го ни
под ка пы ва лись, но все же в нем со дер жит ся очень цен ная
идея о вы со ком пред наз на че нии че ло ве ка и че ло ве че с ко го
бы тия во об ще. Здесь до ста точ но вспом нить о том, что улуч ше ние кар мы в буд диз ме воз мож но толь ко в те че ние че ло ве че с кой жиз ни и что да же бо ги ли ше ны та кой воз мож но с ти.
Че ло век в зем ной жиз ни не про сто «от бы ва ет» от пу щен ный
ему при ро дой срок жиз ни, не толь ко слу жит сво е об раз ной
«ре зуль ти ру ю щей» кар мой пре ды ду щих жиз ней, нет, он со зда ет кар му бу ду ще го, при чем не толь ко лич но го сво е го бу ду ще го, он со зда ет кол лек тив ную кар му. Вот, в ча ст но с ти,
по че му в буд диз ме су ще ст ву ет та кое ува же ние к че ло ве че
с кой лич но с ти (да и не толь ко к ней, но и к лю бо му жи во му
су ще ст ву). Хо тя мож но ска зать, что та кой бе реж ный под ход
ко все му жи во му свой ст ве нен ин дий ской куль ту ре во об ще.
2. Из из ло жен но го вы ше пунк та вы те ка ет це лый «бу -
кет» вто рич ных до сто инств буд диз ма. Это преж де все го
ми ро лю бие, ми ро лю бие, до хо дя щее до сво ей край но с ти –
до идеи не со про тив ле ния злу. По зи ция та ко ва – глав ное не
уча ст во вать во зле, уй ти от не го в сто ро ну и да же не при ме нять к не му си лу. И все же на до не за бы вать, что здесь мы
име ем де ло «с пал кой о двух кон цах». В со ци аль ном пла не
эта по зи ция до воль нота ки мяг ко те ла, хо тя на ин дий ской
поч ве она спо соб на дать не о жи дан ные со ци аль ные пло ды.
3. Буд дизм су мел во пло тить в жизнь це лую си с те му
до воль но здра вых и ра ци о наль ных норм жиз ни, та ких
как: уме рен ность в лич ном по треб ле нии, про сто та и не об ре ме ни тель ность ре ли ги оз ных ри ту а лов, от каз от гру бо с ти, от ре ше ние от лжи, об ма на и т. п., ут верж де ние ра вен ст ва всех лю дей на Зем ле пе ред ли цом гор не го ми ра.
4. До сто ин ст вом буд диз ма мож но счи тать так же то, что
он ста рал ся по ка зать, что прин ци пи аль ное ус т ра не ние стра да ний в со ци аль ном ми ре не воз мож но и что аб со лют ный
уход от стра да ний свя зан, по су ти, с ухо дом из зем но го бы тия. Буд дизм в оче ред ной раз под твер дил прин ци пи аль ную
не воз мож ность раз ре шить эту про бле му для всех без ис клю че ния жи ву щих. Уход в сфе ру ду ха — вот путь, ко то рый был
пред ло жен буд диз мом и раз вит им во всех де та лях.
5. Еще од ним до сто ин ст вом буд диз ма яв ля ет ся то,
что он ока зал ся спо соб ным ус пеш но окорм лять уг не та е мые ни зы об ще ст ва, дать им уте ше ние. Он все гда апел ли -
/ 167 /
В. Н. Ш У Т О В
ро вал ко всем, в том чис ле к про стым смерт ным, и до бил ся в этом пла не оп ре де лен ных ус пе хов.
6. Буд дизм вос при нял идею цик лич но с ти и ми ро во го
ис то ри че с ко го про цес са, и ко с ми че с ко го бы тия во об ще.
Та кое ви де ние идет враз рез с пред став ле ни я ми о мо но тон ном по сту па тель ном раз ви тии, веч но с ти про грес са,
дви же нии толь ко впе ред и т. п. В дан ном во про се по зи ция
буд диз ма глу бо ка и ве со ма.
Итак, мы убе ди лись, что до сто инств буд диз ма до воль но мно го. Од на ко он име ет и столь же боль шой пе ре чень
не до стат ков. При ве дем на и бо лее важ ные их них.
1. Те о ло ги че с кая си с те ма буд дий ско го ми ро по ни ма ния
в це лом не име ет ко неч ной за вер шен но с ти. Ие рар хи че с кая
пи ра ми да буд дийско го Ко с мо са не име ет цен т раль ноори ен ти ру ю щей, веч но су ще ст ву ю щей и все силь ной вер ши ны.
Здесь нет Вла ды киГос по да, нет Все выш не го, нет Твор ца,
нет Спа си те ля, как нет и Вра гаПо гу би те ля. Мно гие дру гие
ми ро вые ре ли гии име ют свою те о ло ги че с кую вер ши ну в
ви де, на при мер, идеи Еди но го Бо га. В буд диз ме нет веч но го
рая и ада, здесь бо ги смерт ны, и все кру тит ся в ко ле се пе ре рож де ний. Та кие по ло же ния при во дят к на бо ру асо ци аль ных след ст вий, о ко то рых мы го во ри ли вы ше.
Схе ма ти че с ки на ру ше ние прин ци па ие рар хии, свя зан ное с от сут ст ви ем ко неч ной за вер шен но с ти гор не го
ми ра буд дийско го Ко с мо са в срав не нии с ти пич ным мо но те и с ти че с ким пред став ле ни ем о си с те ме ми ро зда ния,
мо жет быть вы ра же но сле ду ю щим об ра зом:
Мо но те и с ти че с ка я Буд дийская
си с те ма пред став ле ний си с те ма пред став ле ний
рай
ад
Еди ный Бог
«од но ра зо вый»
по смерт ный
акт
Усе чен ная пи ра ми да
(нет еди но го бо га)
/ 168 /
выс шие
смерт ные бо ги
пе ре рож де ний
об ласть не бла гих
рож де ний
ко ле со
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2. Как уже го во ри лось вы ше, буд дизм счи та ет, что толь -
ко рож де ние в ви де че ло ве ка поз во ля ет улуч шить кар му.
Бо же ст вен ное су ще ст во ва ние не да ет та ких «при ви ле гий».
При вни ма тель ном взгля де на весь ок ру жа ю щий нас мир мы
на блю да ем (а ре ли ги оз ные пред став ле ния ча с то ис хо дят из
впол не зем ных ос но ва ний), что все объ ек ты, рас по ло жен ные бо лее вы со ко в си с те ме ие рар хий, как пра ви ло, име ют
боль ше воз мож но с тей, от ли ча ют ся спо соб но с тью со вер шать воз дей ст вия боль шей мощ но с ти, от ли ча ют ся боль шим
ко ли че ст вом сте пе ней сво бо ды и т. п. В со ци аль ном ми ре
это вы ра же но на и бо лее силь но. Вла ды ка го су дар ст ва не срав ни мо мо гу ще ст вен ней боль шин ст ва сво их под дан ных.
Но да же и в ми ре мерт вых форм мы на блю да ем ту же
за ко но мер ность. Так, от но си тель ные дви же ния ма те ри аль ных тел в энер ге ти че с ком пла не оп ре де ля ют ся ки не ти чес кой энер ги ей. Ха о ти че с кое дви же ние мо ле кул в этих те лах
оп ре де ля ет ся столь же из ве ст ной ве ли чи ной — тем пе ра ту рой. Од на ко «ем ко с ти» этих энер гий не со из ме ри мы. К при ме ру, для то го, что бы на греть од но ве д ро во ды до 100° С,
тре бу ет ся та кое же ко ли че ст во энер гии, ко то рое не об хо ди мо за тра тить че ло ве ку, что бы под ня ться на го ру вы со той
6 км. Ес ли про ник нуть в при ро ду мо ле кул, то об на ру жим,
что хи ми че с кая энер гия яв ля ет ся еще бо лее «ем кой». Ес ли
же мы за хо тим про ве рить энер ге ти че с кую ем кость еще
бо лее тон ко го уров ня, то есть пе ре хо да «атом — ион»,
со про вож да ю ще го ся от ры вом эле к тро на от ато ма, то об на ру жим, что для ио ни за ции од но го граммато ма ве ще ст ва (∼10…30 г) по тре бу ет ся уже столь ко энер гии, ко то рое
не об хо ди мо для под ня тия че ло ве ка на вы со ту ∼60 км. При
пе ре хо де в еще бо лее тон кую вну т ри ядер ную струк ту ру
уров ни энер ге ти че с кой ем ко с ти до сти га ют не мыс ли мых
вы сот. Ти пич ный при мер — атом ная бом ба. Да же здесь
все на и бо лее «тон кое», на хо дя ще е ся на бо лее вы со ком
уров не, об ла да ет, как прави ло, бо лее мощ ным энер ге ти че
с ким «вы хо дом».
Те перь ста но вит ся по нят но, что буд дизм вы сту па ет
в этом пла не в ка че ст ве идей но го на ру ши те ля об ще ми ро во го прин ци па ие рар хии. Од на ко это на ру ше ние име ет
оп ре де лен ный смысл. Он за клю ча ет ся в том, что, со глас но буд дийско му уче нию, че ло ве че с кий уро вень яв ля ет ся
са мым низ шим из всех бла гих форм рож де ния. То есть
имен но на гра ни це меж ду бла ги ми и не бла ги ми фор ма ми
/ 169 /
В. Н. Ш У Т О В
рож де ния воз мож но улуч ше ние кар мы с це лью по сле ду ю ще го кар ди наль но го оп ре де ле ния, в ка кую сто ро ну пой дет
тот или иной на бор драхм, то есть тот или иной че ло век в
буд дийском по ни ма нии. Че ло ве че с кое бы тие рас сма т ри ва ет ся здесь как кри ти че с кая зо на все го Ве ли ко го Ко с мо са, ко то рая оп ре де ля ет, ку да в по смер тии пой дет даль ше
«на бор драхм», вверх или вниз. В глу би нах как бла гих,
так и не бла гих форм рож де ния та кой воз мож но с ти нет.
В этом вид на оп ре де лен ная ло ги ка.
3. К не до стат кам те о ло ги че с ко го свой ст ва мож но
от не с ти двой ст вен ное по ни ма ние смыс ла су ще ст во ва ния
че ло ве ка. С од ной сто ро ны, мы име ем де ло с впол не четки ми жиз нен ны ми лич ны ми ори ен ти ра ми: улуч ше ни ем
кар мы, стрем ле ни ем к ухо ду от стра да ний, к нир ва не,
стрем ле ни ем к рож де нию в бо лее вы со ких фор мах рож де ния и т. д. С дру гой сто ро ны, по сколь ку, со глас но пред став ле ни ям буд диз ма, веч ной ин ди ви ду аль ной ду ши нет,
то эти за бо ты ста но вят ся, ес ли так мож но вы ра зить ся,
не оченьто мо ти ви ро ван ны ми. За чем все это, ес ли на бор
драхм, то есть суть че ло ве ка в его од но крат ном зем ном
су ще ст во ва нии (то есть «Я»), рас па да ет ся в ко ле се пе ре рож де ний, фор ми руя но вый на бор драхм (уже не«Я»),
то есть, по су ти, не про изой дет ни ка ко го лич но го пе ре рож де ния. Ес ли до ба вить к это му от сут ст вие идеи
це ле на прав лен но с ти ми ро зда ния, то лич ные ак тив ные
при жиз нен ные дви же ния во мно гом те ря ют смысл. Вот,
кста ти го во ря, от ку да про ис те ка ют та кие яв ле ния буд диз ма, как его со ци аль ная аморф ность, со зер ца тель ность,
стрем ле ние к по кою, под ме на стра ст ной го ря чей люб ви
со сто я ни ем пас сив ной бла го же ла тель но с ти и бес тре пет но го рав но ду шия.
4. Те перь мож но пе рей ти к рас смо т ре нию не до стат -
ков прак ти че с ко го свой ст ва. И здесь опять во всей сво ей
пер во здан но с ти вы сту па ет упо мя ну тая вы ше асо ци аль ность. Да, буд дизм не пы тал ся по бе дить все воз мож ные
зем ные не ст ро е ния зем ны ми со ци аль ны ми ме то да ми. Он
ухо дил от этих за бот в сфе ру ин ди ви ду аль но го ду ха и ин ди ви ду аль но го со вер шен ст во ва ния.
Кста ти, вспом ним здесь опять из ве ст ное из ре че ние
Иисуса Хри с та: «Цар ст во Мое не от ми ра се го». Вы ше
по тек с ту мы уже не од но крат но го во ри ли о ду хов ной
бли зо с ти буд диз ма и хри с ти ан ст ва. Опо рой для это го
/ 170 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]