Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
сы г ра ло и то, что при сво ем рас про ст ра не нии вширь оно
про пи ты ва лось су ще ст ву ю щи ми там иде я ми, при спо саб ли ва ясь к ме ст ным ус ло ви ям.
В ито ге хри с ти ан ст во ста ло но си те лем це ло го ря да
по зи тив ных идей. Ес ли рас сма т ри вать их со ци аль ную зна чи мость, то к та ко го ро да иде ям бес спор но при над ле жат
сле ду ю щие:
1. Идея ми ро лю бия (не смо т ря на сред не ве ко вую и по сле ду ю щую аг рес сив ность ря да хри с ти ан ских го су дарств).
2. Про па ган да все об щей до ступ но с ти при об ще ния к
хри с ти ан ской ве ре лю бо го че ло ве ка, не за ви си мо от
его со ци аль но го ста ту са, на ци о наль но с ти и др.
3. Вы став ле ние бла гой лич ной це ли (до сти же ние рая)
с вы дви же ни ем на пе ред ний план со от вет ст ву ю щих
этой це ли нрав ст вен ных ус та нов ле ний.
4. Ут верж де ние дог ма та о веч но с ти су ще ст во ва ния
ду ши. Очень за ман чи вая с со ци о ло ги че с кой точ ки
зре ния идея, по сколь ку она, с од ной сто ро ны, при зы ва ет к от вет ст вен но с ти за зем ные де я ния, а с дру гой — го во рит о бес ко неч но с ти ин ди ви ду аль ной
жиз ни.
5. При зыв к раз ви тию ин ди ви ду аль но го ду ха и к са мо со вер шен ст во ва нию.
6. Идея бла го сти са мо ог ра ни че ния (хо тя в кон цен т ри ро ван ном ви де эта идея при во дит к идее бла го сти
ухо да от «пре ле с тей» зем но го бы тия).
Ос нов ные по сту ла ты хри с ти ан ст ва, из ло жен ные в
Еван ге лии, поз во ля ют сде лать вы вод о том, что воз ник но ве ние хри с ти ан ст ва за клю ча ет в се бе боль шой ис то ри че с кий
смысл. При ход Ии су са Хри с та в Иу дею и его по пыт ка рас про ст ра нить пер во на чаль но имен но там свое уче ние мож но
рас сма т ри вать как по пыт ку вне сти ис прав ле ния в те о ло ги че с кие и нрав ст вен ные ус та нов ле ния древ не го на се ле ния
этой стра ны. При чем, со глас но Еван ге лию, Ии сус Хри с тос
при шел ко впол не оп ре де лен но му на ро ду, а не ко всем без
ис клю че ния на ро дам зем ли.
Но как все это сле ду ет по ни мать се го дня? А по ни мать,
ви ди мо, сле ду ет так. Ии сус Хри с тос был по слан Выс ши ми
Си ла ми ко впол не оп ре де лен но му на ро ду для то го, что бы
/ 491 /
В. Н. Ш У Т О В
пре до ста вить им сред ст во для ис прав ле ния, пред наз на чен ное преж де все го для них са мих. Как бы ло по ка за но вы ше,
иу да изм воз ник при мер но в се ре ди не второго ты ся че летия до н. э. как контр ре ли гия ве диз ма. К мо мен ту при хо да
Ии су са Хри с та, пови ди мо му, по яви лась воз мож ность для
ре а ли за ции та ко го за мыс ла. Ведь, как бы ло так же по ка за но
вы ше, иу деи ве дут свое про ис хож де ние от древ не го арий скорус ско го ми ра. А все арииру си чи счи та ли се бя сы на ми
бо гов. Так что при ход Ии су са Хри с та в рай он Па ле с ти ны
мож но рас сма т ри вать как сред ст во ис прав ле нияспа се ния
хо тя бы ча с ти этой «сы но вь ей кро ви бо гов», как сред ст во
воз вра ще ния их в преж нюю бо же ст вен ную сфе ру. Имен но
Ии сус Хри с тос пы тал ся ука зать древ ним иу де ям до ро гу их
спа се нияоб нов ле ния, при об ще ния к ис тин но му Не бу. Од на ко та кая пря мая по пыт ка не уда лась. Ии сус Хри с тос был
от верг нут, при чем, со глас но Еван ге лию, был от верг нут не
толь ко рим ской вла с тью, но и са ми ми иу де я ми, хо тя осуж ден на казнь имен но рим ским на ме ст ни ком.
Толь ко по сле это го на ча лось рас про ст ра не ние хри с
ти ан ст ва сре ди дру гих на ро дов. Те перь им бы ло пе ре да но
но вое уче ние, уче ние, ко то рое пред став ля ло со бой од ну
из до рог вос ше ст вия че ло ве че с кой ду ши в гор ний мир.
До ро га, ра зу ме ет ся, не един ст вен ная, но от это го не ме нее
бла го дат ная. Вот она – гло баль ноис то ри че с кая сущ ность
при хо да хри с ти ан ско го уче ния на при зна ва е мую те перь
уже греш ную зем лю, при хо да уже к греш ным лю дям. Мно гие по сле ду ю щие до пол не ния в хри с ти ан ст ве бы ли свя за ны
с даль ней шим рас про ст ра не ни ем его сре ди раз лич ных на ро дов, с ор га ни за ци ей цер ков ной де я тель но с ти. По это му не
они оп ре де ля ют его пер во здан ную фун да мен таль ную суть.
В свя зи с этим зна че ние хри с ти ан ст ва мо жет быть по ня то
на мно го ши ре. Хри с ти ан ст во есть дей ст вен ный ле карь,
есть
как бы пер вый круп ный шаг на пу ти вы здо ров ле ния мно гих
«ос ту пив ших ся». По это му его впол не мож но счи тать ре ли ги ей
ис прав ле ния, при чем ис прав ле ния уже не толь ко иу де ев, но и
мно гих дру гих на ро дов ми ра. Сам Ии сус Хри с тос го во рил,
что он при шел вра че вать боль ных, а не здо ро вых. Та кое
все мир ноис то ри че с кое по ни ма ние хри с ти ан ст ва ка жет ся
ав то ру на и бо лее пра виль ным. По край ней ме ре, оно луч ше
все го ук ла ды ва ет ся в об щую ди а лек ти ку ис то рии че ло ве че ст ва.
В свя зи с этим еще на од ном мо мен те нель зя не ос та -
но вить ся. До сих пор в го ло вах мно гих ве ру ю щих тех или
/ 492 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
иных ре ли ги оз ных уче ний про дол жа ет жить мысль, что гор ний мир со здан так, как за ра нее пред пи сы ва ет им это их «род ная» ре ли гия, и что че ло век при его зем ном су ще ст во ва нии ни как не в со сто я нии воз дей ст во вать на этот гор ний мир и на его
по сле ду ю щую ди на ми ку. О по доб но го ро да ди на ми ке мно гие
ре ли гии во об ще пред по чи та ют умал чи вать. Ав тор на сто я щей
кни ги поз во лит се бе усом нить ся в аб со лют ной ис тин но с ти
по след не го ут верж де ния. Он по ла га ет, что мыс ли, ду шев ные
по ры вы, взле ты и па де ния ду ха, боль шие на слаж де ния и боль шие му че ния и еще мно гоемно гое дру гое, что со про вож да ет
зем ное че ло ве че с кое бы тие, так же уча ст ву ют в ря де яв ле ний
гор не го ми ра, а воз мож но, и в ка който сте пе ни фор ми ру ет
его ди на ми ку. В ка кой сте пе ни осу ще ств ля ет ся все это – дру гой во прос. Здесь же речь идет о прин ци пи аль ном под хо де к
дан ной не про стой про бле ме. Ав тор по ла га ет, что как по рож да е мые зем ным ми ром ду хов ные сущ но с ти, так и на ши че ло ве че с кие пред став ле ния о гор них ми рах и их оби та те лях мо гут
со зда вать в этих ми рах со от вет ст ву ю щие этим пред став ле ни ям и по рож де ни ям «от вет ные» гор ние сущ но с ти и фор мы.
При чем, в ка кой ме ре эти сущ но с ти и фор мы бу дут за се лять
выс шие гор ние или низ шие ми ры, в зна чи тель ной сте пе ни
бу дет за ви сеть от са мих лю дей, ге не ри ру ю щих со от вет ст вую щие пред став ле ния и по рож де ния.
Та кой под ход к ми ро зда нию пред став ля ет ся ав то ру бо лее пра виль ным. Ведь прин цип пи ра ми даль ной ие рар хии,
ко то рый был им взят на во ору же ние и си с те ма ти че с ки ис поль зо ван, сов сем не пред по ла га ет ис клю чи тель но го од но на прав лен но го воз дей ст вия свер ху вниз, с вер ши ны пи ра ми ды
к ее ос но ва нию. Нет, он как раз пред по ла га ет на ли чие ак тов
вос хож де ния сни зу вверх, без ко то рых «вер ши на» то же не
мо жет быть при зна на ор га нич ной вер ши ной.
Кста ти го во ря, мно гие ре ли гии ми ра так или ина че
идут по до ро ге со зда ния не ред ко по сто ян но об нов ля е мых
форм и пред став ле ний о гор нем ми ре. Возь мем, к при ме ру,
пра во слав ную ветвь хри с ти ан ст ва. Сколь ко в ве ках ис то рии бы ло рож де но здесь пра вед ни ков, за ступ ни ков, бо жи их угод ни ков, бла жен ных, свя тых, то есть ра нее жи ву щих
лю дей, за вер шив ших свой жиз нен ный цикл на зем ле, ду ши
ко то рых (ес ли ве рить ка но нам церк ви) за ня ли те перь оп ре де лен ный уро вень в ие рар хии гор не го ми ра. Мно гим из них
мы мо лим ся с немень шим усер ди ем, чем, ска жем так, пер вич ным ав то ри те там церк ви. Что это, как по мень шей ме ре
/ 493 /
В. Н. Ш У Т О В
не от ра же ние идеи уча с тия «че ло ве ков» в со тво ре нии
сущ но с тей гор не го ми ра.
И как со зву чна этой идее все об ще го, ес ли так мож но
вы ра зить ся, «кол лек тив но го» твор че ст ва гор не го ми ра на ша
пер во ре ли гия, та ре ли гия, ко то рую мы на ко нецто по ста ви ли на ее за слу жен ное, по чет ное, ма те рин ское ме с то,– ве дизм. Имен но ве дизм поз во лил сфор ми ро вать идею сы нов
бо жи их, имен но до стой ные арииру си чи, со глас но их ре ли ги оз ным пред став ле ни ям, в по смер тии пе ре хо дят на Верх нее
де вя тое Не бо. Не слу чай но и свя зи пе ре шед ших в гор ние
чер то ги умер ших пред ков с ны не здрав ст ву ю щи ми призна ют ся здесь и важ ны ми, и «дву сто рон ни ми». А тот са мый
ри ту аль ный огонь, ко то рый во мно гих ре ли ги ях счи та ет ся
свя щен ным, был «от крыт» в этом ка че ст ве опять же ари я ми
ру си ча ми и при зна вал ся ими в ка че ст ве ос нов ной до ступ ной
для че ло ве ка суб стан ции, свя зу ю щей зем ной и гор ний ми ры.
Все это и еще мно гоемно гое дру гое по ка зы ва ет нам, что
идея вза и мо про ник но ве ния и вза и мо вли я ния гор не го и
зем но го ми ров су ще ст во ва ла еще в глу бо кой древ но с ти,
и су ще ст во ва ла чуть ли не как ос нов ная ре ли ги оз ная ак си о ма. На и боль шее от ра же ние эта идея на шла в ве диз ме, ис точ ни ке мно гих ны не су ще ст ву ю щих ре ли гий.
Еще один важ ный вы вод мож но сде лать, ес ли мы
при мем идею вза им но го про ник но ве ния гор не го и земно го ми ров. Этот сме лый вы вод сво дит ся к то му, что в
прин ци пе не су ще ст ву ет край не лож ных или не вер ных ре ли гий. Лю бые ре ли гии, да же ка жу щи е ся не ко то рым из нас
не впол не по зи тив ны ми, име ют свое от ра же ние в гор нем
ми ре, ес ли они, ра зу ме ет ся, ох ва ты ва ют до ста точ но боль шое чис ло сво их по сле до ва те лей, ак тив но со блю да ю щих
со от вет ст ву ю щие ус та нов ле ния. При этом ко неч но же
ос тав ля ет ся от кры тым во прос, на сколь ко эти ре ли гии
спо соб ны пра виль но от ра жать ре а лии гор не го ми ра и его
скры тые це ли.
В за клю че ние раз го во ра о хри с ти ан ст ве от ве тим на
еще один су ще ст вен ный во прос. Что се го дня в хри с ти
ан ском уче нии су ще ст ву ет та ко го, что мож но бы ло бы
бес спор но взять в бу ду щее? Ко неч но же, это го «та ко го»
нема ло, по это му от ме тим лишь на и бо лее важ ное:
1. На це лен ность на за да чу ис прав ле ния че ло ве че с ко го
су ще ст ва от по ро ков.
/ 494 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2. Ми ро лю бие, осо зна ние вы со кой цен но с ти че ло ве че с кой жиз ни, нрав ст вен ное не до пу ще ние убий ст ва.
С при це лом на да ле кое бу ду щее все это – про сто не за ме ни мые нрав ст вен ные ус та нов ки.
3. При зыв к со ци аль но му сми ре нию как од но из
средств обес пе че ния бес кон ф ликт но го со ци аль но го
су ще ст во ва ния.
4. На прав лен ность на са мо ог ра ни че ние лич но с ти и
ду хов ное раз ви тие.
5. Ут верж де ние вы со кой от вет ст вен но с ти за со вер шен ные зем ные по ступ ки.
Бе зус лов но, все это очень цен ные ка че ст ва хри с ти ан ст ва, они со став ля ют тот фун да мент, ко то рый на до обя за тель но вос тре бо вать в бу ду щем. Хо тя, ес ли смо т реть прав де в
гла за, се го дня мы име ем це лый ряд про блем, свя зан ных с ши ро кой прак ти че с кой ре а ли за ций пе ре чис лен ных вы ше до сто инств. Ес ли же го во рить о до ми ни ро ва нии хри с ти ан ст ва на
ми ро вом уров не, то его мож но ожи дать толь ко при за мет ной
ди на ми ке хри с ти ан ст ва или в слу чае еще боль ше го рас про ст ра не ния за пад ной куль ту ры в про ст ран ст ва не хри с ти ан ско го ми ра. Во прос здесь бу дет за клю чать ся в том, ка ко ва бу дет
эта ди на ми ка. И это — не толь ко во прос вре ме ни.
3.3.2. Иу да изм
В от но ше нии иу да из ма те перь ста но вит ся по нят ным
сле ду ю щее. Иу да изм не яв ля ет ся ре ли ги ей, воз ник шей,
как го во рит ся, из соб ст вен ных ис точ ни ков, он ро дил ся во
впол не оп ре де лен ное вре мя (во вто рой по ло ви не второго
ты ся че ле тия до н. э.), и ро дил ся преж де все го как од но из
контр ре ли ги оз ных на прав ле ний в от но ше нии ве диз ма.
Иу да изм по шел по пу ти фор ма ли за ции ря да по сту ла тов
ве диз ма с од но вре мен ным от бра сы ва ни ем в сто ро ну ря да
дру гих его по сту ла тов. Так что мно гие на и бо лее чет ко вы ра жен ные иу дей ские до к т ри ны яв ля ют ся транс фор ма ци ей древ них по ло же ний ве ди че с ко го уче ния.
Так, идея из бран ни че ст ва яви лась от ра же ни ем идеи
ве ли чия ари евру си чей, про ис те ка ю щей из идеи их бо жест вен но го про ис хож де ния. Иу деи до воль но от кро вен но
дис тан ци ру ют ся от мно гих дру гих вет вей че ло ве че ст ва,
/ 495 /
В. Н. Ш У Т О В
что то же яв ля ет ся сво е об раз ным «ре мей ком» ве диз ма, пер во на чаль ным ос но ва ни ем ко то ро го бы ло стрем ле ние ари евру си чей от го ро дить ся от масс ту зем но го на се ле ния при
их рас се ле нии на но вых зем лях. В иу да из ме про дол жа ет
жить идея гря ду ще го ма те ри аль но го гос под ст ва иу де ев, ко то рая яв ля ет ся ско рее все го уп ро ще ни ем ве ди че с кой идеи
гла вен ст ва ци ви ли за ции ари евру си чей над ци ви ли за ци я ми
ту зем но го на се ле ния.
И все же мно гое из то го, что со дер жит ся в ве диз ме,
иу да изм бе зо го во роч но от ри нул. Так, под вли я ни ем идей
зо ро а с т риз ма он об ре зал слож ную ве ди че с кую струк ту ру
гор не го ми ра, взяв се бе на во ору же ние лишь од но бо же ст во, объ я вив его един ст вен ным, все выш ним и сво им бо гом.
Ес ли хри с ти ан ст во впос лед ст вии раз де ли ло че ло ве ка на
две не рав ные по зна чи мо с ти ча с ти (гре хов ное те ло и
спо соб ную на бла го дать ду шу), то иу да изм это го не
сде лал. Он вы пя тил мно гие чи с то зем ные со став ля ю щие
че ло ве че с ко го су ще ст во ва ния, заклю чив со сво им бо гом
до го ворза конза вет, чет ко очер чи ва ю щий обя зан но с ти
«из бран но го че ло ве ка» пе ред бо гом и од но вре мен но обе ща ю щий ему те ку щее и бу ду щее по кро ви тель ст во.
В ко неч ном ито ге «из бран ным че ло ве кам» бы ло обе ща но
мир ское со ци аль ное гла вен ст во над всем ос таль ны ми вет вя ми че ло ве че ст ва. В том чис ле и для до сти же ния этой
це ли каж дый пред ста ви тель иу да из ма не дол жен пре сту пать за ра нее ого- во рен ных За ко ном за пре тов, кста ти,
де таль но и очень скру- пу лез но раз ра бо тан ных. В це лом
мож но ска зать, что стра те -ги че с кая ус та нов ка иу да из ма
(все мир ное зем ное иу дей ское цар ст во), на вер ное, все же
име ет ма ло об ще го с иде ей все об щей ми ро вой гар мо нии и
аб со лют ной бо же ст вен ной спра вед ли во с ти по от но ше нию
ко всем без ис клю че ния лю дям.
Ра зу ме ет ся, в те че ние сво ей мно го ве ко вой ис то рии
иу да изм до ба вил коечто свое, ко то рое от но сит ся преж де
все го к сфе ре ме то до ло гии зем но го бы тия. О при емах
иу дей ско го су ще ст во ва ния в ди а спо рах мы уже го во ри ли
вы ше, по вто рять ся вновь здесь не бу дем. От ме тим лишь те
его сто ро ны, ко то рые в зна чи тель ной сте пе ни оп ре де лят
его си лу или сла бость в бу ду щем:
1. На ли чие идеи из бран но с ти. Важ ная и за ман чи вая
идея, в боль шой сте пе ни поз во лив шая со хра нить ся
/ 496 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
но си те лям иу да из ма в ве ках ис то рии, не смо т ря на
их бы лую ма ло чис лен ность.
2. Ши ро кий спектр средств ме то до ло гии без за мет ной
ог ляд ки на иную нрав ст вен ность, жи ву щую в це лом
ря де на ро дов не иу дей ско го ве ро ис по ве да ния.
3. Уме ние экс плу а ти ро вать все внеш не рас по ло жен ное, уме ние, до хо дя щее до ис кус ст ва.
4. Уме ние гер ме ти зи ро вать свою де я тель ность.
5. Стра те ги че с кая на це лен ность на власть, ус пех, бо гат ст во.
6. Вы со кая сте пень спло чен но с ти при про жи ва нии в
ди а спо рах.
7. На ли чие идеи гря ду ще го со ци аль но го гос под ст ва.
8. От но си тель ная про сто та боль шин ст ва ри ту а лов.
9. Вы со кая сте пень со от вет ст вия вир ту аль но му ха рак те ру де я тель но с ти в современном ми ре.
От ме тим относительно сла бые сто ро ны иу да из ма:
1. Чув ст во спло чен но с ти в на и боль шей сте пе ни про яв ля ет ся при жиз ни в ди а спо рах, в ином слу чае это
чув ст во уже не яв ля ет ся столь силь но вы ра жен ным.
2. На хож де ние сво их при вер жен цев в со сто я нии
мень шин ст ва, хо тя и при зна ва е мое за из бран ное
мень шин ст во.
3. Пре иму ще ст вен ное ис поль зо ва ние чу же род ных или
по сту па ю щих из вне сил и средств для до сти же ния
соб ст вен ных це лей.
4. Пре иму ще ст вен ная на це лен ность на прак ти че с кую
зем ную и об ряд ную де я тель ность, что при во дит к
оп ре де лен ной те о ло ги че с кой ог ра ни чен но с ти и
изо ля ции иу дей ско го уче ния.
Со вре мен ная эпо ха в це лом не пло хо со от вет ст ву ет
про яв ле нию силь ных сто рон иу да из ма и эф фек тив но
смяг ча ет его сла бые сто ро ны. Так что подъ ем это го уче ния лег ко пред ска зу ем. Во прос о том, в ка кой фор ме он
бу дет осу ще ств лен. По пы та ем ся от ве тить на этот во прос.
Преж де все го нель зя не от ме тить, что ско рее все го
этот подъ ем бу дет на пря мую свя зан с дву мя важ ней ши ми
на прав ле ни я ми. С пер вым на прав ле ни ем все бо лее или ме нее по нят но. Для мно гих но си те лей иу да из ма со вре мен ный
/ 497 /
В. Н. Ш У Т О В
фи нан со вый, во мно гом вир ту а ли зи ро ван ный не о ка пи та лизм яв ля ет ся пре крас ным ос но ва ни ем для их се го дняш
не го су ще ст во ва ния и на деж дой на обе то ван ное бу ду щее.
От рыв от не по сред ст вен ной пред мет ной де я тель но с ти и
опе ри ро ва ние зна ко вы ми сим во ли че с кими цен но с тя ми –
это про сто на ход ка для та ких но си те лей. Сов сем не слу чай но, что мно гие на и бо лее удач ли вые из них дав но уже про цве та ют в этой сфе ре, имея в ру ках не ма лые эко но ми че с кие
и со ци аль ные ры ча ги. Да и как мо жет быть ина че, ведь воз
ве де ние ми ро во го цар ст ва яв ля ет ся ко неч ным иу дей ским
биб лей ским ори ен ти ром, це мен ти ру ю щим мас сы при вер жен цев это го гран ди оз но го де ла в еди ное це лое.
Во вто ром на прав ле нии то же уже сде ла ны оп ре де лен ные ша ги. Речь идет о те не вой эли те, при чем не о преж ней
те не вой или по лу те не вой эли те, су ще ст ву ю щей в ви де
от дель ных со об ществ в рам ках од но го или не сколь ких го су дарств в па рал лель с мощ ны ми го су дар ст вен ны ми струк ту ра ми и бо лее или ме нее не за ви си мы ми круп ны ми ча ст ны ми
соб ст вен ни ка ми. Ти пич ным при ме ром та ко го «те не во го
про шло го» мо гут слу жить из ве ст ные за пад ные ор де на или
ма сон ские ло жи. Нет, те перь сле ду ет ве с ти речь о те не вой
эли те ми ро во го уров ня. В на сто я щее вре мя та кая ин тер на ци о наль ная эли та бу дет фор ми ро вать ся (ес ли уже не сфор ми ро ва на) в США, мно гих стра нах За па да, в не ко то рых
ча с тях Рос сии и в ря де дру гих стран ми ра.
Бе зус лов но, что оба эти про цес са не мо гут не вли ять на
об щую ре ли ги оз ную ди на ми ку, и, в ча ст но с ти, они не мо гут
не спо соб ст во вать рос ту иу дей ской куль ту ры в об ще ми ро вом мас шта бе. В свя зи с этим так же ста но вит ся впол не оче вид ным, что для еще боль ше го ук реп ле ния сво е го вли я ния
сто рон ни кам иу да из ма тре бу ет ся сов сем не то его со сто я ние,
в ко то ром он на хо дил ся до сих пор. Тре бу ет ся как ми ни мум
ак ти ви за ция и рас ши ре ние зон его вли я ния. По это му ра бо та
в этом на прав ле нии бу дет по сто ян но уси ли вать ся. Как хри с ти а не бу дут ожи дать кон ца Све та, так иу деи бу дут спо соб ст во вать при хо ду Мес сии и воз дви же нию его на цар ст во.
Ка кие кон крет ные фор мы эти про цес сы бу дут при об ре тать? Ско рее все го, та кие же, ка кие на блю да лись ра нее.
В свое вре мя и иу да изм и про те с тан тизм, пе ре се лив ши е ся
на про сто ры Се вер ной Аме ри ки, ста ли вы сту пать с очень
близ ких по зи ций, об ра зо вав не кую связ ку, пусть не чет ко
вы ра жен ную в те о ло ги че с кой об ла с ти, за то креп ко при ви -
/ 498 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
тую к прак ти че с кой жиз ни на се ле ния. В оп ре де лен ной сте пе ни бла го да ря этой связ ке США и до би лись та ких ус пе хов.
Так что это на прав ле ние бу дет про дол жать раз ви вать ся. Ес ли го во рить бо лее кон крет но о но вых на прав ле ни ях,
то, ско рее все го, иу да изм бу дет пы тать ся ох ва тить сво им
вли я ни ем все хри с ти ан ст во. Се го дня в боль шей сте пе ни это
от но сит ся к его ка то ли че с кой вет ви, вет ви на и бо лее ве со мой и но ми наль но са мой мно го чис лен ной. Хо тя и в сто ро ну
пра во слав ной вет ви бу дут, воз мож но, сде ла ны оп ре де лен ные хо ды по доб но го ро да.
Иу дохри с ти ан ст во, сра щи ва ние иу дей ских и хри с ти ан ских до к т рин – вот в чем бу дет за клю чать ся од но из на прав ле ний раз ви тия иу да из ма. Вот, кста ти го во ря, по че му
та ки ми ги гант ски ми ти ра жа ми вы пу с ка ет ся со от вет ст ву ю щая это му на прав ле нию ли те ра ту ра (см, на при мер, /1/).
Ос нов ная цель та кой ли те ра ту ры, по су ти, од на – не про ти во ре чи во увя зать меж ду со бой хри с ти ан ское и иу дей ское
уче ния, про воз гла сив не толь ко их древ нее род ст во, но
и пре тен дуя на их прин ци пи аль ное един ст во. С од ной
сто ро ны, это поз во лит при учить ог ром ную по чис лен но с ти
хри с ти ан скую па ст ву к мыс ли о на ли чии это го не про ти во ре чи во го един ст ва, а с дру гой — по сте пен но под ве дет со зна ние па ст вы к важ но му для иу да из ма вы во ду, вы во ду о том,
что древ ние иу дей ские дог ма ты яв ля ют ся не толь ко
на и бо лее ис то ри че с ки цен ны ми, но и на и бо лее вер ны ми.
Ес ли та ко го ро да де фор ма ции про изой дут, то это и бу дет
той са мой ре ли ги оз ной ди на ми кой ми ро во го мас шта ба, зна че ние ко то рой труд но пе ре оце нить.
Не ис клю чая фак та су ще ст во ва ния и де я тель но с ти са мо го Ии су са Хри с та, та кая ди на ми ка поз во лит све с ти со
вре ме нем хри с ти ан ское уче ние к не кое му эта пу и да же ча ст но му слу чаю об ще и у дей ской ми ро вой ис то рии. Все это
ус та но вит иу дохри с ти ан ст во как до ми ни ру ю щую ре ли гию
в со зна нии мно го мил ли он ной па ст вы. До сти же ние ус пе ха в
этой де я тель но с ти поз во лит по ми мо мно го го про че го обес пе чить еще боль шую гер ме тич ность под лин но го иу дей ско го
уче ния, при кры то го бла жен ным ли ком Ии су са Хри с та.
Та ким пу тем мо жет быть за вер шен гло баль ноис то ри че с кий цикл при хо да Ии су са Хри с та в наш мир – пред ло жен ное им ис прав ле ние мо жет быть пре об ра зо ва но в не кий
эк ран, под при кры ти ем ко то ро го бу дет су ще ст во вать не что
иное. Ве ро ят ность та ко го сце на рия до воль но ве ли ка, учи -
/ 499 /
В. Н. Ш У Т О В
ты вая тен ден цию об ще го ос лаб ле ния и ка то ли циз ма, и пра во слав но го хри с ти ан ст ва, а так же тот поч ти об ще при ня тый
по сту лат, что хри с ти ан ст во воз ник ло ис клю чи тель но на поч ве иу да из ма. Сов сем не ис клю че но, что ког да ра бо та в этом
на прав ле нии бу дет ус пеш но за вер ше на, тог да мо жет быть
воз ве ден в вер хов ную власть лик от кро вен но иу дей ской на прав лен но с ти. Ес ли ка то ли че с кая ветвь бы с т ро пой дет по
это му пу ти, то это бу дет оз на чать, что за вер ша ю ще го хо да в
ре ли ги оз ной ис то рии За па да ждать ос та лось не дол го.
Мно гих при этом за ин те ре су ет во прос, мож но ли из бе жать это го пу ти, да и сле ду ет ли во об ще его из бе гать? При
ка ких ус ло ви ях он мо жет не осу ще ст вить ся? От ве тить на
эти во про сы не такто про сто. Для то го что бы по про бо вать
это сде лать, нуж но преж де все го об ра тить вни ма ние на сла бые сто ро ны иу дей ской куль ту ры, о ко то рой мы го во ри ли
вы ше, и со по с та вить их с ее силь ны ми сто ро на ми с уче том
то го, что, как уже го во ри лось вы ше, ны неш няя эпо ха очень
«бла го во лит» к про яв ле ни ям имен но силь ных сто рон иу дей ской куль ту ры.
Од но мож но ска зать впол не оп ре де лен но. Слиш ком от кро вен ное про яв ле ние этих сто рон мо жет вы звать рез кую
от вет ную ре ак цию. Учи ты вая то об сто я тель ст во, что по сле до ва те ли это го уче ния не оченьто склон ны от ста и вать свои
дог ма ты в пря мой от кры той борь бе, им при дет ся ис кать со юз ни ков или «на ни мать» ко голи бо для до сти же ния сво их
це лей. А это те перь не все гда мо жет быть с ус пе хом сде ла но,
со вре мен ный мир за мет но из ме нил ся, из ме нил ся хо тя бы в
пла не все воз ра с та ю щей ро ли стран Вос то ка. Фор ми ро ва ние
же на ци о наль ной иу дей ской куль ту ры в рам ках ка кихли бо
но вых, по ми мо Из ра и ля, го су дар ст вен ных об ра зо ва ний вряд
ли бу дет иметь оче вид ный ус пех, ес ли оно не бу дет столь же
мощ но под пи ты вать ся из вне из ка кихли бо дру гих ис точ ни ков. Су ще ст во ва ние в ди а спо рах для но си те лей иу да из ма,
кто бы что ни го во рил, ока за лось для них на и бо лее при ем ле мым. Оно до сих при но сит им не ма лые вы го ды. На де ять ся же
на вы пле с ки ва ние те о ло ги че с ко го твор че ст ва в рам ках
са мо го иу да из ма, на по яв ле ние в его рам ках че голи бо ка че ст вен но но во го то же не при хо дит ся.
Од на ко при лю бом раз ви тии со бы тий, ес ли мно гие
на ро ды Зем ли на пря мую осо зна ют ито го вую це ле вую на прав лен ность ми ро вой до ро ги по ст ро е ния иу дей ско го цар ст ва, на пу ти сей до ро ги мо жет вы ра с ти ве ли кое мно же ст во
/ 500 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]