Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ти тель но го или жи вот но го ми ра. Мно гие из нас спо соб ны
уми лять ся ок ру жа ю щей при ро дой, ни сколь ко не за ду мы ва ясь, ка кие же ст кие за ко ны и тра ге дии дей ст ву ют и
ра зы г ры ва ют ся в ней по сто ян но.
Но по си лам ли бу дет про яв ле ние та ких чувств для
про стых смерт ных по от но ше нию ко всем та ким же смерт ным, как к ближ ним, так и даль ним? Сле ду ет ли тре бо вать
про яв ле ния это го чув ст ва в мас со вом мас шта бе, тем бо лее
что мно гие лю ди и по сей день жи вут в ус ло ви ях, очень
да ле ких от дей ст ви тель но до стой ных? Свое вре мен но ли
это бу дет се го дня?
Так что ско рее все го о «мас со вой все об щей люб ви»
го во рить по ка не при хо дит ся. Раз ве что ис поль зо вать это
по ня тие в ка че ст ве до воль но уда лен но го от нас, греш ных,
со вер шен но го иде а ла. А вот с ува же ни ем от но сить ся к даль ним сво им, пред ста ви те лям дру го го об ра за жиз ни, дру гой
куль ту ры и дру гой нрав ст вен но с ти, об ме ни вать ся с ни ми
по лез ны ми до сти же ни я ми, всту пать с ни ми в де ло вые, в том
чис ле вза и мо вы год ные кон так ты — это сов сем дру гое де ло,
это не толь ко нор маль но, но и не об хо ди мо для мир но го
со су ще ст во ва ния.
При ве дем про стой, но на гляд ный при мер. Пусть два
че ло ве ка жи вут ря дом, но один жи вет в ок ру жа ю щей его
при ро де и счи та ет се бя са мо до ста точ ным. Он име ет са мые
не за мыс ло ва тые по треб но с ти и не ис пы ты ва ет ин те ре са
ни к по эзии, ни к изо б ра зи тель но му ис кус ст ву, ни к вы со ко му твор че ст ву во об ще. А дру гой не мо жет су ще ст во вать
без ис кус ст ва, без вы со ко го зна ния и по сто ян но го об ще ния с се бе по доб ны ми. При этом эти лю ди не со сто ят в
род ст ве и их бли жай шие род ст вен ни ки не об ща ют ся меж ду со бой, то есть и с этой сто ро ны у них нет ни че го об ще го. Кто в этой си ту а ции бу дет ко го лю бить, ког да у них в
зна чи тель ной сте пе ни от сут ст ву ет вза им ный ин те рес, по
край ней ме ре лю бить боль ше, чем мно гих дру гих лю дей,
с ко то ры ми они за ня ты об щим де лом или объ е ди не ны
кров ным род ст вом? А ес ли они к то му же яв ля ют ся пред ста ви те ля ми раз ных на ро дов, ис по ве ду ют раз ные ре ли гии
и го во рят на раз ных язы ках? Они и по нятьто как сле ду ет
друг дру га не смо гут.
Так о ка кой же воз вы шен ной все об щей люб ви мож но
тог да го во рить, раз ве что о до б ро же ла тель ном от но ше нии.
По ло жа ру ку на серд це, нам и де ла боль шо го нет до то го,
/ 291 /
В. Н. Ш У Т О В
как гдето про жи ва ет да ле кий от нас че ло век. Так, ти пич ный ев ро пе ец не бу дет осо бен но ду мать о том, в ка ком
по ло же нии на хо дит ся, на при мер, тот или иной або ри ген
ти хо оке ан ских ос т ро вов.
Итак, ис тин ная лю бовь, ес ли она, ра зу ме ет ся, ис тин ная, а не фа ри сей ская, не по каз ная и не со дер жит в се бе
«под клад ку» лич ной вы го ды, все гда стро го из би ра тель
на. Ина че это ли бо со зна тель ный об ман, ли бо де ше вый
ро зо вый си роп для одур ма ни ва ния масс. Лю бить всех без
раз бо ра — это удел бо гов или еди нич ных вы со косто я щих
из бран ных лич но с тей, мы же в по дав ля ю щем боль шин ст ве слу ча ев та ко вы ми не яв ля ем ся.
Все о хват ная же лю бовь со сто ро ны зем но го че ло ве ка,
ес ли он, ра зу ме ет ся, не яв ля ет ся осо бой, из бран ной лич
но с тью, по от но ше нию ко всем лю дям яв ля ет ся об рат ной
сто ро ной со ци аль ной пас сив но с ти, ко то рая ча ще все го
про яв ля ет ся в по вы шен ном сми ре нии, в ук ло не нии от раз ре ше ния про блем мир ской жиз ни. Вот по че му та ко го ро да
лю бовь или, ско рее, рав но душ но бла го же ла тель ное от но ше ние так рас про ст ра не но в буд диз ме. Но в по до пле ке та кой
люб ви ско рее все го ле жит не же ла ние, чи тай — про сто страх,
ухуд ше ния сво ей лич ной кар мы и по сле ду ю ще го лич но го пе
ре рож де ния в низ ших жиз нен ных сфе рах. Этот «иде а ли с ти че с кий праг ма тизм» впол не по ня тен. Не слу чай но, что в
пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва лю бовь счи та ет ся поч ти
эк ви ва лент ной сми ре нию (см. хо тя бы /70/).
Ве дизм же ут верж да ет, да же на ста и ва ет на том, что лю бить сле ду ет преж де все го до стой ных лю дей. Чем бо лее
до стой ным яв ля ет ся тот или иной че ло век, чем бо лее он име ет за слуг, тем боль шей лю бо вью мы долж ны его на граж дать.
А что у нас се го дня по лу ча ет ся? Мы при вык ли или при уче ны лю бить не луч ших лю дей, а за ча с тую пря мо на обо рот.
По ло жа ру ку на серд це, сле ду ет при знать, что боль ших мы
при вык ли лю бить мень ше. За висть к та лан ту или к бо гат ст ву ча с то пе ре пол ня ет нас боль ше, чем ис крен ний вос торг от
осо зна ния ве ли чия до стой но го че ло ве ка. Во мно гих из нас с
пе ле нок въе лась идея урав ни лов ки, идея при ни же ния зна чи мо с ти та лант ли вых лич но с тей и их за слуг и да же идея ни ве ли ро ва ния та лан тов до уров ня сред не ста ти с ти че с ко го чле на
об ще ст ва. На мно го при ят нее из вер гать из се бя лю бовь или
ее по до бие на ма лых ми ра се го, ведь им жи вет ся, как пра ви ло, не луч ше на ше го, их мож но и по жа леть. А вот бо го тво -
/ 292 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
рить тех, кто про лез на верх, но ос тал ся при этом ду хов но,
ин тел лек ту аль но и нрав ст вен но «се рым»,— это по жа луй ста,
это мы уже на учи лись, на это мы ока зы ва ем ся впол не спо соб ны ми. Это про сто и при ят но, они же «как все».
Од на ко та кой под ход да же с фор маль ной точ ки зре ния
ока зы ва ет ся со вер шен но не ло гич ным. Ес ли мы бу дем ак цен ти ро вать на ше вни ма ние и на ши чув ст ва ис клю чи тель но
на та ко го сор та лю дях или на ма лых ми ра се го, то как же мы
на учим ся лю бить все то, что при над ле жит к дей ст ви тель но,
а не к фор маль но выс ше му ми ру, то есть к гор не му ми ру?
Как же мы, при уча ясь лю бить ма лых и не до стой ных,
на учим ся тог да лю бить Гос по да, вы со ко гопре вы со ко го?
Бу дет ли тог да это ис тин ная и глу бо ко про чув ст вен ная
лю бовь? Где тут ло ги ка? Так ко го и как мы тог да бу дем
учить ся лю бить в на шей зем ной жиз ни!
Так вот, на вер ное, еще и по че му так силь но раз ви та в
ря де ре ли гий идея Спа се ния, при хо дя ще го из вне, идея
Мес сии, ко то рый при дет в наш греш ный мир в пе ри од его
раз ло же ния. В этой по след ней идее уже про сле жи ва ют ся
эле мен ты ло ги ки, но эта ло ги ка на пря мую свя за на с до пу с ком и на ли чи ем боль шо го Зла в ок ру жа ю щем нас ми ре и
в нас са мих, при чем боль ше го Зла имен но на вер ши нах
вла с ти. Ну что же, на Бо га мы на де ем ся, а са ми все пло ша ем, упо вая на Спа се ние свы ше. Та ко ва со ци о ло ги че с кая
суть этой идеи. Ра зу ме ет ся, для ве ди че с ко го уче ния, для
сы нов бо гов та кая по зи ция яв ля лась не при ем ле мой.
Итак, в во про се люб ви ве дизм сто ит на сле ду ю щих
по зи ци ях:
♦ лю бовь долж на быть из би ра тель на, в ней нет ме с та
для аб со лют но всех;
♦ лю бовь долж на быть ак тив но про яв ля е ма;
♦ лю бовь долж на под чи нять ся стро гой ие рар хии —
лю би сна ча ла се бя, по том ближ них, за тем свой род,
свою власть, по том свое го су дар ст во, свою на цию;
♦ боль шая лю бовь — луч шим, мень шая — худ шим;
♦ в от но ше нии к даль ним сле ду ет ру ко вод ст во вать ся
прин ци пом ра ци о на лиз ма, ос нов ной под ход здесь
та ков: ува же ние + вза и мо вы год ное со труд ни че ст во;
♦ не на висть, как ан ти под люб ви, сле ду ет про яв лять
толь ко том в слу чае, ес ли даль ние ста но вят ся от кро вен ны ми вра га ми.
/ 293 /
В. Н. Ш У Т О В
Рас ши рим по ня тие люб ви до уров ня на ции. Со глас но
ве ди че с ко му уче нию, на ци о на лизм есть лю бовь к сво ей
на ции, к сво е му на ро ду, к сво е му язы ку и сво ей куль ту ре,
это ува же ние к сво ей ис то рии и к ро до вым кор ням, это
прак ти че с кая по мощь и под держ ка в пер вую оче редь вы ход цам из раз лич ных пла с тов сво е го на ро да или сво ей на ции и толь ко во вто рую оче редь при их вы да ю щих ся ка че ст вах и оче вид ной поль зе — все воз мож ным ино род цам.
Вот и все. Как мы ви дим, в ве ди че с кой по ста нов ке на ци о на лизм прин ци пи аль но не со дер жит в се бе не га ти ва. Его
по лож е ния, ес ли они не со про вож да ют ся экс тре миз мом,
мо гут быть по ло же ны в ос но ву на ци о наль ной идеи. Мож но да же ут верж дать, что ре аль ное, а не фор маль ное су ще ст во ва ние се рь ез ной на ци о наль ной идеи без чув ст ва здо ро во го на ци о на лиз ма не воз мож но. Та кое его по ни ма ние
да ет ос но ва ние счи тать, что он яв ля ет ся ме рой вза и мо дей ст вия меж ду круп ны ми со ци аль ны ми ор га низ ма ми и об ра зую щи ми их на ци я ми и на ро да ми, на ба зе ко то рой мо гут
до б рот но со су ще ст во вать раз лич ные вет ви че ло ве че ст ва.
А вот шо ви низм есть на ци о на лизм со зна ком ми нус,
есть про пи тан ный Злом на ци о на лизм, его об рат ная сто ро на. Шо ви низм есть по су ти не на висть и пре зре ние к дру гим
на ро дам, не на висть, при во дя щая к пе ри о ди че с ки по вто ря ю щим ся, а то и по сто ян но со вер ша е мым аг рес сив ным вы па дам. Та ким об ра зом, шо ви низм сов сем не яв ля ет ся ло ги че
с ким раз ви ти ем или за вер ше ни ем на ци о на лиз ма, раз ви ти ем
или за вер ше ни ем той или иной на ци о наль ной идеи во об ще,
он яв ля ет ся его пря мой про ти во по лож но с тью. На ци о на лизм и шо ви низм не близ не цыбра тья, они долж ны рас сма т ри вать ся не в един ст ве, а в ка че ст ве со ци аль ных до к т рин,
яв но про ти во сто я щих друг дру гу.
В ве диз ме, как уже го во ри лось вы ше, ос нов ные прин ци пы вза и мо дей ст вия со все ми со сед ни ми, «не сво и ми»
сво дят ся к ус та нов ле нию сле ду ю щей ме ры:
1. Ува же ние.
2. На ла жи ва ние вза и мо вы год но го об ме на цен но с тя ми.
3. По мощь в раз ви тии на и бо лее сла бо раз ви тых на ро дов.
4. От пор аг рес сии в слу чае про яв ле ния враж деб ных
дей ст вий.
А вот рас про ст ра не ние на этих «не сво их» вы со ких
чувств люб ви, эк ви ва лент ных чув ст вам к «сво им», долж но
/ 294 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
иметь под со бой очень до б рот ное ос но ва ние. Та ким ос но ва ни ем мо жет быть, на при мер, ге не ра ция ге ни аль ных
идей на и луч ши ми пред ста ви те ля ми этих на ро дов, со вер ше ние ге ро и че с ких де я ний, про пи тан ных вы со ким ду хом,
со зда ние про из ве де ний ис кус ст ва вы со ко го уров ня, по лу че ние оче вид ной поль зы и т. п. Ни ка кой оди на ко вой «об ще че ло ве че с кой люб ви» ве дизм не при зна ет, он во об ще не
при зна ет ни ка кой оди на ко во с ти в прин ци пе. В Риг ве де
/64/ пря мо ска за но по это му по во ду:
«Две ру ки, хоть и оди на ко вы, не де ла ют оди на ко вую ра бо ту,
Две ко ро вы, хоть и од ной ма те ри, не да ют оди на ко во мо ло ка».
С ве ди че с ким по ни ма ни ем люб ви на пря мую свя за но еще
од на ка че ст вен ная сто ро на ве диз ма. Здесь нет пре зре ния к
ра до с тям зем ной жиз ни, умерщв ле ния пло ти, са мо ис тя за ния, са мо уг не те ния, как фи зи че с ко го, так и ду хов но го.
На обо рот, по сто ян ное ис пы та ние этих ра до с тей, си с те ма ти че с кое про яв ле ние здо ро вых фи зи че с ких функ ций сво е го
те ла — вот ос но вы это го уче ния. До на ших дней до шло из ре че ние — «в здо ро вом те ле — здо ро вый дух». Здесь под здо ро вь ем, ра зу ме ет ся, на до по ни мать не толь ко от сут ст вие бо лез ней, но и же ла ние жить и на слаж дать ся жиз нью. По это му
в ве диз ме и на слаж де ние лю бо вью, в том чис ле фи зи че с кое
на слаж де ние, не яв ля ет ся гре хов ным де я ни ем. Оно здесь
счи та ет ся не толь ко впол не «оп рав дан ным», но и при зна ет ся
в ка че ст ве важ ней шей со став ной ча с ти сча с тья че ло ве ка. Та кое от но ше ние к зем но му бы тию за мет но от ли ча ет ся от то го,
что мы на блю да ем в ря де дру гих ре ли гий ми ра. И буд дизм
здесь яв ля ет ся не един ст вен ной ре ли ги ей.
Ве дизм при дер жи ва ет ся той точ ки зре ния, что мно гие
на слаж де ния че ло ве ка нель зя счи тать гре хов ны ми да же с
чи с то ло ги че с кой точ ки зре ния. Ведь зем ные на слаж де ния в
те о ло ги че с ком пла не мож но рас сма т ри вать в ка че ст ве не ко е го «зер каль но го» от ра же ния то го бо лее пол но го и чи с то го на слаж де ния, ко то рое су ще ст ву ет в гор нем ми ре и уго то ва но
ду шам до стой ных лю дей. Их мож но рас сма т ри вать в ка че ст ве да ра бо гов нам, зем ным смерт ным, а так же в ка че ст ве при ме ра то го, ка ким мо жет быть бы тие в гор нем ми ре.
На слаж де ние да ет нам воз мож ность хо тя бы чу точ ку по чув ст во вать не бес ные ипо с та си. Не да ром мы на и бо лее «слад кие»
на ши на слаж де ния на де ля ем та ки ми эпи те та ми, как «не зем -
/ 295 /
В. Н. Ш У Т О В
ное бла жен ст во», «не бес ное со сто я ние», «бо же ст вен ное ощу ще ние», не да ром счи та ем се бя на хо дя щи ми ся на «седь мом
не бе», ког да до сти га ем же ла е мо го и на слаж да ем ся им с пол ным упо е ни ем. Кста ти, седь мое не бо в ве диз ме пред наз на че но все го лишь для душ жи вот ных, это так, для справ ки.
Вот по че му каж дый че ло век дол жен не толь ко со хра нять, но и со зда вать кра со ту и гар мо нию зем но го бы тия во
всех его ас пек тах, а не ос тав лять по сле се бя обе зо б ра жен ную при ро ду, свал ку от хо дов, не на висть по том ков и
мер зость за пу с те ния. На ша Зем ля не есть оби тель греш ни ков, ра бов и пре зрен ных, она есть шко ла, есть сред ст во
для ис пы та ния, на уче ния, при об ре те ния му д ро с ти, раз ви тия серд ца и ду ха в ду шах смерт ных лю дей, ко то рые толь ко по сле это го мо гут со от вет ст во вать зва нию ис тин ных
сы нов бо гов, стать до стой ны ми Выс ше го Не ба.
Ве ди че с кое по ни ма ние лич но го че ло ве че с ко го сча с тья
те перь ста но вит ся бо лее про зрач ным. Оно за клю ча ет ся в
со че та нии оп ре де лен ных со став ля ю щих в их не раз рыв ном
един ст ве:
♦ ис тин ная лю бовь к близ ким лю дям;
♦ рож де ние и вос пи та ние де тей, тру до вая де я тель -
ность на бла го сво ей се мьи, сво е го ро да и на ро да,
сво ей род ной вла с ти, да ю щая удов ле тво ре ние и ра дость;
♦ жизнь в до б рот ной ро до вой, на род ной и на ци о наль -
ной сре де, а не в от шель ни че ст ве и не в без род ном
ин тер на ци о на лиз ме;
♦ общ ность ин те ре сов в сре де сво их ближ них, ра дость
от об ще ния с ни ми;
♦ со зда ние и со хра не ние кра со ты в ок ру жа ю щем ми ре;
♦ мир ное со су ще ст во ва ние со все ми ок ру жа ю щи ми;
♦ по чи та ние сво их бо гов, слу же ние им в ви де ис пол -
не ния ри ту а лов, ува же ние пред ков и лю дей стар ше го воз ра с та, сле до ва ние нрав ст вен ным ус та нов кам.
Вот ос но вы для об ра зо ва ния свя зи с гор ним ми ром и
под дер жа ния гар мо нии в соб ст вен ной ду ше. Со гла си тесь,
ува жа е мый чи та тель, что это очень не пло хое на пол не ние
по ня тия зем но го сча с тья. А ес ли вы с этим не со глас ны, ну
что же, тог да ве ди че с кое уче ние не для вас. Ве дать – зна чит знать, и вся кий, ухо дя щий от ве де ниязна ния, есть че -
/ 296 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ло век не ра зум ный. В Риг ве де /64/ по это му по во ду ска за но так: «По на прас ну по лу ча ет еду не ра зум ный — ис ти ну
гла го лю я: ведь это смерть его». Быть не ра зум ным в ве диз ме при рав ни ва ет ся к смер ти.
1.6.11. До сто ин ст ва и не до стат ки
ве ди че с ко го уче ния
Те перь мож но пе рей ти к до сто ин ст вам и не до стат кам
ве ди че с ко го уче ния. Так мы по сту па ли ра нее при рас смо т ре нии дру гих ре ли гий, так мы по сту пим и те перь. Нач нем
с до сто инств. Преж де все го от ме тим до сто ин ст ва те о ло ги че с ко го свой ст ва:
1. Ве дизм яв ля ет ся сто рон ни ком идеи пи ра ми даль но го
цен т риз ма гор не го ми ра. Он сто ит на по зи ции, что гор ний
мир, как, впро чем, и все ми ро зда ние в це лом, пред став ля ет
со бой пи ра ми даль ную ие рар хи че с кую струк ту ру, на вер ши не ко то рой на хо дит ся еди ное вер хов ное на ча ло — Все выш ний. Чем вы ше уро вень ие рар хии, тем боль шей мо щью
об ла да ют со от вет ст ву ю щие су ще ст ва в раз лич ных ас пек тах бы тия. Ни од на дру гая ре ли гия ми ра не при дер жи ва ет ся с та кой от кро вен но с тью и пол но той этого прин ци па
пи ра ми даль но с ти, хо тя поч ти лю бая из них счи та ет, что
гор ний мир на де лен су ще ст ва ми, так или ина че выст ра и ва ю щи ми ся в не кую ие рар хи чес кую струк ту ру.
2. Ве ди че с кое уче ние не пред по ла га ет су ще ст во ва ния
для ари евру си чей ада и ад ских мук. Все до стой ные при вер жен цы это го уче ния в по смер тии по па да ют на Выс шее
Не бо. Эта до к т ри на, ес ли ее при дер жи вать ся не укос ни тель но, не толь ко по вы ша ет ста тус че ло ве че с ко го бы тия,
но и спо соб на силь но вли ять на по ве де ние че ло ве ка.
3. Идея ре ин кар на ции яв ля ет ся од ной из важ ней ших
идей ве диз ма. Дог мат об от сут ст вии ре ин кар на ции при во дит как ми ни мум к умо за клю че нию, что выс шие си лы не об ла да ют воз мож но с тью рас по ря жать ся ду ша ми лю дей, в том
чис ле на прав лять их сно ва на Зем лю для вы пол не ния но вых
за дач. Та кое со об ра же ние раз ру ша ло бы строй ную си с те му
ве ди че с ко го уче ния и все по ни ма ние ие рар хич но с ти ми ро зда ния. Раз ви вая идею ре ин кар на ции да лее, мы долж ны
прий ти к вы во ду, что ду ша че ло ве ка не долж на пред став лять
/ 297 /
В. Н. Ш У Т О В
собой не что за ко с те не лоза вер шен ное, по сто ян но по вторя ю ще е ся при вся ком но вом во пло ще нии. Ло гич нее бу дет
счи тать, что ду ша спо соб на из ме нять ся. На при мер, ду ша,
очи с тив ша я ся от че гото в гор нем ми ре, мо жет быть вновь
по сла на на Зем лю для вы пол не ния бо лее важ ной за да чи.
Ина че бу дет по те рян ди на мизм бы тия, в том чис ле ди на мизм гор не го ми ра. Кста ти, от сут ст ви ем идеи стра те ги че
с ко го ди на миз ма «стра да ют» очень мно гие ре ли гии ми ра.
4. Ве дизм яв ля ет ся ре ли ги ей, от ли ча ю щей ся чет ко
вы ра жен ной по зи тив ной жиз нен ной на прав лен но с тью.
В це лом мож но ска зать, что ве дизм — сол неч ная ре ли гия,
ре ли гия све та, ра до с ти и сча с тья, она не со дер жит в се бе
ни ка ких за мет ных эле мен тов куль та му че ни че ст ва и стра да ний. Не му д ре но, что ри ту а лы этой ре ли гии так кра соч ны и жиз не ра до ст ны.
5. Ри ту а лы ве диз ма про сты и по нят ны, они лег ко
вы пол ни мы и не тя го ст ны, его ус та нов ле ния не об ре ме ни тель ны, осо бен но ес ли срав ни вать их с со от вет ст ву ю щи ми
ус та нов ле ни я ми мно гих дру гих ре ли гий ми ра.
6. Ве дизм да ет сво им при вер жен цам не толь ко осо зна -
ние вы со кой зна чи мо с ти сво е го зем но го су ще ст во ва ния,
но и ощу ще ние уве рен но с ти в по смерт ном бы тии, что спо соб ст ву ет ста нов ле нию ана ло гич но го ощу ще ния в бы тии
мир ском. Всем до стой ным сы нам бо гов уго то ва но Выс шее
Не бо, при чем, что осо бен но сле ду ет под черк нуть, та ких
до стой ных боль шин ст во
, а не мень шин ст во. Ве дизм не со дер жит ни ка ких ука за ний, ог ра ни чи ва ю щих по то ки боль шин ст ва и при во дя щих к Не бу толь ко мень шин ст во. Всем
из ве ст ное из ре че ние «Лег че вер б лю ду прой ти сквозь уголь ное уш ко, чем бо га то му по пасть в цар ст вие не бес ное» здесь
не мо жет быть при ме не но. К сло ву го во ря, в на сто я щее
вре мя и мно го ра нее по след нее ог ра ни че ние сов сем не по рож да ет в за пад ном ми ре мас со вых стрем ле ний от ка зать ся
от бо гат ст ва. Су дя по все му, мы на блю да ем не что сов сем
про ти во по лож ное.
7. К не га тив ным си лам здесь прин ци пи аль но иное от но -
ше ние, чем в боль шин ст ве дру гих ре ли гий ми ра. Здесь бог
Чер но бог (см. вы ше) вклю чен в пан те он бо гов на рав не с
дру ги ми бо га ми. А над все ми ни ми — еди ный Все выш ний.
Та кая си с те ма пред став ле ний вы гля дит впол не ло гич ной,
ведь в ве ди че с кой куль ту ре до пу с ка ет ся и не на висть к вра гам, и одер жи мость в бит ве, и гнев в от но ше нии пад ших,
/ 298 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
и пре зре ние к не до стой ным. Та кие про яв ле ния на хо дят ся
под эги дой бо га Чер но бо га. Кста ти, как мно гие ре ли гии
яко бы гу ма ни с ти че с ко го свой ст ва ни пы та лись вы тра вить
эти ес те ст вен ные про яв ле ния из ар се на ла мир ских средств,
боль шо го ус пе ха в этом де ле они не до стиг ли. ХХ век по ка зал это со всей оче вид но с тью.
В ве диз ме же все чет ко и по нят но. При чем здесь нет
«дво е вла с тия», нет фун да мен таль но го ду а лиз ма — «до б ро —
зло», нет пад ше го ан ге ла, ко то рый по мо гу ще ст ву в зем ном
ми ре при рав ни ва ет ся чуть ли не к са мо му вер хов но му бо же ст ву (на до же — «князь ми ра се го»). И что та кая до к т ри на
оз на ча ет в прак ти че с ком пла не? А то, что чув ст во не на ви с ти
к ис тин ным вра гам сво им, пре зре ние к вы род кам и мно гие
дру гие «ква зи не га тив ные» чув ст ва яв ля ют ся впол не за
кон ны ми, здо ро вы ми и не на де лен ны ми ни ка ким ка че ст вом
гре хов но с ти.
Пе рей дем те перь к до сто ин ст вам бо лее при зем лен -
но го свой ст ва, ко то рые на пря мую свя за ны с со ци аль ны ми ус то я ми:
1. Ве дизм на це лен преж де все го на ин те ре сы об ще ст ва
в це лом, а толь ко по том — на ин ди ви ду аль ные ин те ре сы.
Из ве ст но, что ши ро кое еди не ние древ них ари евру си чей
бы ло их не отъ ем ле мым ка че ст вом. Во мно гом бла го да ря
имен но это му они до би лись та ких ус пе хов в са мых раз лич ных сфе рах че ло ве че с кой де я тель но с ти, на хо дясь сре ди
масс ту зем но го на се ле ния и в ок ру же нии до воль но мно го чис лен ных вра гов. При чем это ка че ст во об ще го еди не ния
под дер жи ва лось при не пре мен ном обес пе че нии ши ро ких
сво бод вну т ри сво е го на ро да. Эти два вза и мо свя зан ных,
а не вза и мо про ти во ре ча щих ка че ст ва под креп ля лись от сут ст ви ем раб ст ва, стрем ле ни ем к мир но му со су ще ст во ва нию с ме ст ным на се ле ни ем, ис ко ре не ни ем че ло ве че с ких
жерт во при но ше ний и це лым ря дом дру гих по зи тив ных
мо мен тов.
2. Ве ди че с кие ро до вые и се мей ные за ко ны, пра ви ла
вза и мо дей ст вия чле нов об ще ст ва меж ду со бой, брач ные
ус та нов ле ния, на прав лен ные на вы ра щи ва ние здо ро во го
по том ст ва, об ла да ют не со мнен ной со ци аль ной цен но с тью.
Кста ти, мно гое из то го, что бы ло за ло же но дав нымдав но,
про дол жа ет жить сре ди нас и по ны не. Оно на столь ко проч но про пи та ло на шу жизнь, что се го дня мы его с лег ко с тью
и пси хо ло ги че с ки ап ри ор но при ни ма ем за нор му.
/ 299 /
В. Н. Ш У Т О В
3. Нель зя не от ме тить так же це лого ряда осо бых ка -
честв ве ди че с ко го уче ния, ко то рые се го дня в зна чи тель ной
сте пе ни ока за лись за мет но сде фор ми ро ван ны ми. Это свое
по ни ма ние люб ви, как не отъ ем ле мого ка че ст ва че ло ве че
с кой лич но с ти, это вы со кая зна чи мость чув ст ва гор до с ти и
соб ст вен но го до сто ин ст ва, зна чи мо с ти твор че ст ва и тру да.
За бе гая не мно го впе ред, мож но от ме тить, что по срав не нию с дру ги ми ми ро вы ми ре ли ги я ми в ве диз ме чет ко
ука зы ва ет ся на то, что труд су ще ст ву ет вез де, да же на
Не бе, что там ду ши тру дят ся
, а не про сто раз де ля ют ся на
греш ни ков и пра вед ни ков, по сле че го греш ни ки низ вер га ют ся в ад, а пра вед ни ки по ме ща ют ся в раю, где вро де бы
тру дить ся сов сем не обя за тель но.
4. Нель зя не об ра тить вни ма ния так же на здо ро вую
ор га ни за цию жиз ни на ших да ле ких пред ков. За вер шить
круг жиз ни (144 го да) — это зна чит за вер шить не кий не об хо ди мый ком плекс зем ных дел. Круг жиз ни при ни мал ся
за нор му.
А как же быть с ис то ри ка ми, ко то рые ука зы ва ют на
сред нюю про дол жи тель ность жиз ни в древ но с ти, ис чис ля е мую при мер но тридцатью го да ми? Не что по доб ное,
ко неч но, мог ло про ис хо дить в древ ние вре ме на сре ди ди ких пле мен. Но это не ха рак тер но для ве ди че с кой ци ви ли за ции в пе ри о ды ее ус той чи во го су ще ст во ва ния. В свя зи с
этим мож но что угод но го во рить о вы со ком гу ма низ ме со вре мен ной ци ви ли за ции, но су ще ст ву ет ли по доб ное хо тя
бы в ка комни будь из бран ном ку соч ке на шей Зем ли, хо тя
бы в те че ние од но го по ко ле ния лю дей?
5. Ска жем так же не сколь ко слов об ин сти ту те жре-
че ст ва. Мы не бу дем здесь по дроб но ос та нав ли вать ся на
до сто ин ст вах и не до стат ках это го ин сти ту та. Ска жем
толь ко од но. Как ми ни мум, этот ин сти тут от ли чал ся од ной важ ной осо бенно с тью. Он поз во лял от би рать и про дви гать на оп ре де лен ные ие рар хи че с кие вер ши ны на и бо лее до стой ных лю дей. При этом эти лю ди не долж ны бы ли
за тра чи вать свою со ци аль ную энер гию на пре одо ле ние
ие рар хи че с ких пе ре го ро док, ес ли они, к при ме ру, рас по ла га лись в сре дин ных сло ях об ще ст ва.
Во про сам фор ми ро ва ния вла ст ных струк тур и свя зан ных с этим фор ми ро ва ни ем энер ге ти че с ких за трат со сто ро ны пре тен ден тов на власть при пре одо ле нии ими сни зу
вверх ие рар хи че с ких пе ре го ро док ав тор в свое вре мя уде -
/ 300 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]