Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее

су ще ст ву ю щий в Ин дии ин ду изм мож но счи тать пре ем ни ­ком ве диз ма. Но по сколь ку со ци аль ная зна чи мость ин ду из ма в об ще ми ро вом мас шта бе се го дня не очень ве ли ка, то и го во ­рить о воз рож де нии ве диз ма «че рез ин ду изм» по ка не при хо ­дит ся. Что бы по лу чить тол чок к сво е му воз рож де нию, ве ди ­че с кое уче ние долж но пре тер петь за мет ные пре об ра зо ва ния. Как по ка зы ва ет ис то ри че с кая прак ти ка, ор то док саль ный ре ­ли ги оз ный кон сер ва тизм поз во ля ет со хра нить то или иное уче ние в ве ках ис то рии. Но он не поз во ля ет уси лить вли я ние та ко го ро да уче ния за счет «об ра бот ки» но вых тер ри то рий, име ю щих на се ле ние, уже ох ва чен ное дру ги ми ре ли ги оз ны ми уче ни я ми, ес ли он не под креп лен эко но ми че с кой мо щью, си ­лой ору жия и т. п., то есть впол не от кро вен ной со ци аль ной си лой. Та кой си лы у ве диз ма, пра ма те ри мно гих дру гих уче ­ний, се го дня нет. Зна чит, для воз рож де ния ве диз ма нуж ны дру гие пу ти, в том чис ле путь от кры тия его зна чи мо с ти в ми ­ро вой ис то рии, а так же путь вну т рен не го пре об ра зо ва ния.

Обо всем этом мы по го во рим чуть поз же при ана ли зе по тен ций ре ли ги оз ных уче ний. Сей час же хо те лось бы еще раз на пом нить те ос нов ные ка че ст ва ве ди че с кой куль ту ры и те при чи ны, ко то рые при ве ли к его со ци аль но му по ра ­же нию в ми ро вой ис то рии. Вот эти ка че ст ва и при чи ны:

♦ от сут ст вие же ст ко цен т ра ли зу ю щей цар ской си с те -

раб ст ва, что, с од ной сто ро ны, оз до ров ля ет со ци ­аль ный кли мат, но с дру гой — не поз во ля ет уси лен ­но по лу чать сверх при быль;

♦ ряд осо бен но с тей ве ди че с ко го уче ния и ве ди че с ких

ма нию и струк ту ре, что в мас сах при ми тив ных умов спо соб но бы ло вы звать ли бо ре ак цию пси хо ло ги че  с ко го от тор же ния, ли бо же ла ние уп ро с тить это уче ­ние, встать на до ро гу ре ви зи о низ ма;

об ла дать пред ста ви те ли жре че с ко го ин сти ту та в от ­ли чие от про сто го слу же ния и ис пол не ния ри ту а лов, ко то рые вме ня лись в обя зан ность слу жи те лям дру ­гих ре ли ги оз ных на прав ле ний;

ус т ро е ние из бран ных, а не всех лю дей на Зем ле, при этом он дей ст ву ет в этом на прав ле нии де ло ви то, ме то ­дич но и по сле до ва тель но без вся кой ил лю зии от но си ­тель но из на чаль ной бла го да ти че ло ве че с кой при ро ды;

не со вер ше нен; он яв ля ет ся ис точ ни ком стра да ний, един ст вен ный спо соб ра ди каль но го улуч ше ния че­ло ве че с кой кар мы за клю ча ет ся в ухо де че ло ве ка от это го ми ра.

Бу дем ду мать о вы ра щи ва нии хо тя бы от дель ных здо ­ро вых эле мен тов в на шем не про стом, «не чи с том» и та ком про ти во ре чи вом об ще ст ве, ду мать о по лез ном тру де на поль зу про дук тив ных его чле нов, о по дав ле нии то го, что ме ша ет их раз ви тию. Бу дем ду мать о спо со бах вы дви же ­ния та лан тов на пе ре до вые ру бе жи че ло ве че ст ва, об обес ­пе че нии им над ле жа щих ус ло вий твор че ст ва и об уг не те ­нии всех тех, кто не за слу жен но за ни ма ет верх ние сту пе ни ие рар хии.