Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2. То, что мы по лу чи ли яв ное сви де тель ст во об ще го
един ст ва ре ли ги оз ных на прав ле ний пер во го бло ка (ка то ли цизм, про те с тан тизм, пра во слав ное хри с ти ан ст во),
говорит о том, что все они яв ля ют ся вет вя ми од ной ре ли
гии – хри с ти ан ст ва. Сле ду ет лишь от ме тить, что пра во слав ное хри с ти ан ст во все же рас по ло же но не сколь ко бли же к ка то ли циз му, чем к про те с тан тиз му. Про те с тан тизм и
ка то ли цизм бо лее близ ки меж ду со бой. Так и долж но быть,
ведь про те с тан тизм в свое вре мя от поч ко вал ся имен но
от ка то ли циз ма, ос та вив пра во слав ное хри с ти ан ст во в
сто ро не. Ка то ли цизм же и пра во слав ное хри с ти ан ст во
ра зо шлись друг с дру гом то же не столь дав но, при мер но
1000 лет на зад, что для мно гих ре ли ги оз ных на прав ле ний
нель зя счи тать очень боль шим сро ком. И все же «от поч ко вы ва ние» пра во слав но го хри с ти ан ст ва от ка то ли циз ма
про изо ш ло рань ше воз ник но ве ния про те с тан тиз ма, что не
«мог ли не за ме тить» со от вет ст ву ю щие чис лен ные зна че ния
А/В/С.
Так что мы сов сем не зря под вер г ли ана ли зу не все
хри с ти ан ст во в це лом, а раз би ли его на от дель ные вет ви.
Мы тем са мым ап ро би ро ва ли пред ло жен ную ме то ди ку
срав ни тель но го ана ли за, при ме нив ее к ши ро ко из ве ст
ным ре ли ги оз ным уче ни ям: ка то ли цизму, про те с тан тизму
и пра во слав ному хри с ти ан ст ву.
В це лом мож но ска зать, что на фо не мно гих иных
ре ли ги оз ных уче ний хри с ти ан ст во вы гля дит как уче ние,
вы сту па ю щее до ста точ но еди ным фрон том. Так что эку ме ни с ти че с кие по пыт ки, не од но крат но на блю дав ши е ся в
ми ро вой ис то рии, име ют и бу дут иметь под со бой ве с кое
ос но ва ние. Но не ко то рое раз ли чие от дель ных вет вей
хри с ти ан ст ва все же на блю да ет ся. Осо бен но это ста но вит ся за мет ным при со по с тав ле нии от дель ных хри с ти ан ских вет вей не меж ду со бой, а при со по с тав ле нии их с
дру ги ми уче ни я ми.
3. За ме тен блок пар, уче ния ко то рых в на и боль шей сте -
пе ни от ли ча ют ся друг от дру га. Этот блок рас по ло жен в
ле вой ниж ней ча с ти таб ли цы. С од ной сто ро ны, он вклю ча ет
в се бя все хри с ти ан ские на прав ле ния (ка то ли цизм, проте с тан тизм, пра во слав ное хри с ти ан ст во), а с дру гой – ряд
ре ли ги оз ных на прав ле ний от кро вен но вос точ но го свой ст ва
(ин ду изм, кон фу ци ан ст во, ве дизм). Кро ме то го, в этот же
блок по па ла па ра «буд дизм — ис лам».
/ 341 /
В. Н. Ш У Т О В
4. Ос таль ные па ры ре ли ги оз ных уче ний мож но от не с ти
к па рам, об ла да ю щим сте пе ня ми со от вет ст вия сред не го
уров ня. Их ос нов ные чис лен ные ха рак те ри с ти ки ва рь и ру ют ся в ди а па зо не А/В С = ∼50 … 70 / ∼50 … 70 / ∼30 … 70.
Те перь пе рей дем к бо лее де таль но му ана ли зу по лу чен -
ных ре зуль та тов.
Нач нем с ана ли за пар «ка то ли цизм — ис лам», «про те с тан тизм — ис лам», «пра во слав ное хри с ти ан ст во –
ис лам».
Как сле ду ет из таб ли цы, ис лам до воль но бли зок к
про те с тан тиз му и ка то ли циз му, не сколь ко даль ше от
не го рас по ла га ет ся пра во слав ное хри с ти ан ст во. Здесь все
бо лее или ме нее по нят но. Ис лам вы сту пил на аре ну ми ро вой ис то рии при на ли чии иу да из ма и хри с ти ан ст ва.
При чем он вы сту пал не как на прав ле ние, от кро вен но
про ти воре ча щее этим уче ни ям. Ис лам в зна чи тель ной ме ре
вклю ча ет в се бя по ло же ния иу да из ма (счи тая его первым
бо же ст вен ным от кро ве ни ем) и хри с ти ан ст ва (счи тая
его вто рым от кро ве ни ем), от во дя се бе ме с то 3го, за вер ша ю ще го от кро ве ния, бо лее вер но го и пра виль но го. Боль шая уда лен ность ис ла ма от пра во слав ной вет ви хри с тиан ст ва (эта па ра име ет А/В/С = 53/76/35) объ яс ня ет ся
преж де все го тем, что эта ветвь хри с ти ан ст ва не ма ло во бра ла в се бя из ве ди че с ко го на сле дия, а ис лам от ве диз ма
до воль но да ле ко рас по ло жен (па ра «ис лам – ве дизм» име ет А/В/С = 56/58/50).
Из хри с ти ан ских вет вей ис лам ока зал ся на и бо лее близ ким к про те с тан тиз му (для этой па ры А/В/С = 66/72/26).
Ка за лось бы, мы по лу чи ли не сов сем пра виль ный ре зуль тат,
ведь про те с тан тизм от поч ко вал ся от ка то ли циз ма мно го
поз же воз ник но ве ния ис ла ма. Но здесь иг ра ют роль дру гие
фак то ры. Вопер вых, и про те с тан тизм, и ис лам от ли ча ют ся, ска жем так, боль шей прак ти че с кой на прав лен но с тью,
чем ка то ли цизм и пра во слав ное хри с ти ан ст во. Вовто рых,
и про те с тан тизм, и ис лам вы сту пи ли в пе ри од сво е го
ста нов ле ния со стрем ле ни ем уп ро с тить мно гие сто ро ны
жиз ни че ло ве ка, уп ро с тить его вза и мо дей ст вие с бо гом,
уп ро с тить те о ло ги че с кие по ло же ния ор то док саль ных вет вей хри с ти ан ст ва. Втре ть их, оба этих уче ния вы сту пи ли
с кор рек ти ров ка ми преж них хри с ти ан ских и иу дей ских
дог ма тов, кор рек ти ров ка ми, ока зав ши ми ся во мно гом ко ге рент ны ми друг дру гу.
/ 342 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Рас смо т рим па ры «ка то ли цизм — иу да изм», «про
те с тан тизм — иу да изм», «пра во слав ное хри с ти ан ст во –
иу да изм». Здесь скла ды ва ет ся си ту а ция, во мно гом
по хо жая на пре ды ду щую, но с од ним за ме ча ни ем. Иу да изм в це лом бли же к хри с ти ан ст ву, чем ко мно гим дру гим
ре ли ги оз ным на прав ле ни ям. Это го и сле до ва ло ожи дать:
хри с ти ан ст во воз ник ло, ис хо дя из дог ма тов иу да из ма.
Но опять пра во слав ное хри с ти ан ст во ока за лось ме нее
всех со звуч ным с иу да из мом. Для па ры «ка то ли цизм —
иу да изм» мы име ем А/В/С = 72/50/42, для па ры
«про те с тан тизм — иу да изм» — А/В/С = 75/47/42,
а для па ры «пра во слав ное хри с ти ан ст во – иу да изм» —
А/В/С = 57/53/54. По след ний эф фект опять свя зан с
древ ним ве ди че с ким на сле ди ем.
Но что лю бо пыт но, ис лам ока зал ся в це лом бо лее
близ ким к пра во слав но му хри с ти ан ст ву, чем к иу да из му
(«пра во слав ное хри с ти ан ст во – иу да изм» — 57/53/54,
а «пра во слав ное хри с ти ан ст во – ис лам» — 53/76/35). По ка за тель, ха рак те ри зу ю щий раз ность сов па де ний А и не со впа де ний С для па ры «пра во слав ное хри с ти ан ст во – ис лам»
(А — С = 53 — 35 = 18), здесь луч ше, чем для па ры «пра во слав ное хри с ти ан ст во – иу да изм» (А — С = 57 — 54 = 3).
Ис лам ока зы ва ет ся за мет но «род нее» пра во слав но му хри с ти ан ст ву, чем его «офи ци аль ный» да ле кий пер во ис точ ник –
иу да изм.
Рас смо т рим те перь сте пень со от вет ст вия хри с ти
ан ских вет вей с буд диз мом. Здесь мы то же на блю да ем
при ем ле мое со от вет ст вие. Ра зу ме ет ся, не та кое силь ное,
как меж ду хри с ти ан ст вом и иу да из мом, но все же до воль но
за мет ное. В чем тут де ло? А де ло в том, что буд дизм ока зал
за мет ное вли я ние на хри с ти ан ское уче ние, по край ней ме ре, на са мом ран нем эта пе сво е го воз ник но ве ния. Не да ром
идею вли я ния буд диз ма на хри с ти ан ст во мно гие ав то ры
при зна ют не как ги по те зу, а как ре аль ный факт (см., на при мер, /72/). Су ще ст ву ют да же пуб ли ка ции, в ко то рых о
дли тель ном пре бы ва нии Ии су са Хри с та в Ин дии, где он
яко бы обу чал ся у буд дийских мо на хов, го во рит ся со всей
оп ре де лен но с тью (см., на при мер, /67/).
А вот с те ми ре ли ги оз ны ми уче ни я ми, ко то рые мож но
на звать уче ни я ми от кро вен но вос точ но го свой ст ва (хо тя
буд дизм то же яв ля ет ся та ко вым), у хри с ти ан ст ва, как
го во рит ся, не сло жи лось пол но го вза и мо по ни ма ния.
/ 343 /
В. Н. Ш У Т О В
Прак ти че с ки все хри с ти ан ские на прав ле ния при со по с тав ле нии их с ин ду из мом, кон фу ци ан ст вом и ве диз мом да ют
са мые низ кие уров ни со от вет ст вия (от А/В/С = 27/42/95
и А — С = — 68 для па ры «ка то ли цизм — ве дизм», до
А/В/С = 36/74/54 и А — С = — 18 для па ры «про те с тан тизм – кон фу ци ан ст во»). И лишь для па ры «ин ду изм –
пра во слав ное хри с ти ан ст во» (А/В/С = 40/58/66) мы име ем чуть луч шее со от вет ст вие по чис лу А. Од на ко и здесь
чис ло яв ных не со от вет ст вий С очень ве ли ко: С = 66, то
есть об щий ба ланс А – С все рав но со став ля ет от ри ца тель ную ве ли чи ну А – С = –26.
В чем де ло, по че му на блю да ет ся та кое яв ное не со от вет ст вие хри с ти ан ст ва с боль шин ст вом уче ний вос точ но го тол ка? По то му, что в этом, ка за лось бы, не о жи дан но
об на ру жен ном фак те как раз и кро ет ся од но из фун да мен таль ных, но дав но за бы тых яв ле ний ми ро вой ис то рии, за бы тых, воз мож но, впол не на ме рен но. При чем нуж но осо бо под черк нуть, что этот факт нель зя от не с ти к раз ря ду
слу чай ных. Дан ные пред став лен ной вы ше таб ли цы го во рят об этом со всей оп ре де лен но с тью.
Про ана ли зи ру ем те о ре ти че с ки воз мож ные при чи ныва ри ан ты та кой си ту а ции:
1. Хри с ти ан ст во не воз ник ло и не раз ви лось в ка че ст -
ве ес те ст вен но го про дол же ния ка койли бо ре ли гии из вы ше опи сан ной три а ды древ них вос точ ных ре ли гий (ин ду изм, кон фу ци ан ст во, ве дизм). Оно взя ло на во ору же ние
чтото дру гое.
2. Хри с ти ан ст во воз ник ло в ка че ст ве ре ли гии от ри ца -
ния од ной или не сколь ких ре ли гий дан ной три а ды.
3. Хри с ти ан ст во от поч ко ва лось от ка койли бо иной
ре ли гии, сов сем не свя зан ной с вос точ ной ре ли ги оз ной
мыс лью.
4. Хри с ти ан ст во ро ди лось в ре зуль та те от де ле ния от
ре ли ги оз но го уче ния, ко то рое в свою оче редь ро ди лось
мно го ра нее его, при чем ро ди лось в ка че ст ве ре ли гии от ри ца ния од ной из уже су ще ст ву ю щих ре ли гий дан ной
три а ды.
Пер вое по ло же ние мож но счи тать бес спор ным.
Вто рой ва ри ант, ос но вы ва ясь на со вре мен ных пред став ле ни ях об ис то рии воз ник но ве ния и раз ви тия хри с
ти ан ст ва, ве ро ят нее все го, не оченьто к не му при ме ним,
по сколь ку ни ка ких пол но цен ных дан ных о том, что в ис -
/ 344 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
то рии воз ник но ве ния хри с ти ан ст ва от ме ча лись сви де тель ст ва яв но го от ри ца ния клю че вых по ло же ний ин ду из ма, ве диз ма и кон фу ци ан ст ва, нет. В то же вре мя нель зя
ис клю чать воз мож ность, что хри с ти ан ст во со вре ме нем
при об ре ло та кую на прав лен ность. Столь рез кое не со от вет ст вие хри с ти ан ст ва вос точ ной три а де поз во ля ет это
при знать.
Тре тье по ло же ние при нять нель зя, по сколь ку из ве ст но, что хри с ти ан ст во на пря мую свя за но с иу да из мом,
а иу да изм, как из ве ст но, яв ля ет ся ре ли ги ей, в зна чи тель ной сте пе ни свя зан ной с вос точ ны ми ве ро уче ни я ми.
Чет вер тое по ло же ние впол не до пу с ти мо. Уч тем здесь
так же то, что об ласть су ще ст во ва ния кон фу ци ан ст ва
ге о гра фи че с ки очень уда ле на от об ла с ти су ще ст во ва ния
хри с ти ан ст ва и что ис лам воз ник су ще ст вен но поз же хри с ти ан ст ва.
Итак, мы мо жем те перь сфор му ли ро вать сле ду ю щие
про ме жу точ ные ут верж де ния, ко то рые уже бо лее точ но
ло ка ли зу ют по ло же ние хри с ти ан ст ва в ис то рии об ще ми ро вой ре ли ги оз ной мыс ли, оп ре де ляют его ме с то на до ро ге ми ро вой ис то рии. Хри с ти ан ст во, не фор ми ру ясь в
ка че ст ве ес те ст вен но го про дол же ния ка койли бо древ ней
ре ли гии из вы ше упо мя ну той три а ды, воз ник ло в ре зуль та те от поч ко вы ва ния от дру го го ре ли ги оз но го уче ния,
ро див ше го ся ра нее в ка че ст ве контр ре ли гии к од но му или
ря ду уче ний этой три а ды. Рез кое не со от вет ст вие хри с ти ан ст ва ре ли ги ям этой три а ды до пол ни тель но оп ре де ля ет ся до воль но не га тив ным от но ше ни ем к этой три а де со
сто ро ны дру гих ре ли гий, так же воз ник ших в ре зуль та те
от ри ца ния или кор рек ти ров ки дог ма тов три а ды (та кой
ре ли ги ей ви дит ся те перь толь ко буд дизм). В ка че ст ве
един ст вен но воз мож ной контр ре ли гии при этом вы сту па ет иу да изм, а в ка че ст ве ре ли гий, ко то рым он про ти во по с тав лял ся, мо гут вы сту пать ин ду изм и ве дизм.
Опи ра ясь на дан ные, пред став лен ные в таб ли це, про ве ден ный вы ше ана лиз и не ко то рые дру гие об сто я тель ст ва
(о них чуть поз же), мож но еще бо лее кон кре ти зи ро вать
вы ве ден ное вы ше ут верж де ние: хри с ти ан ст во воз ник ло
в ре зуль та те от поч ко вы ва ния от иу да из ма, ро див ше го ся
в свое вре мя в ка че ст ве контр ре ли гии ве ди че с ко го уче ния,
в пе ри од воз ник но ве ния оно до пол ни тель но бы ло про пи та но иде я ми буд диз ма, ко то рый в свою оче редь «от толк -
/ 345 /
В. Н. Ш У Т О В
нул ся» в сво ем раз ви тии от уче ния ин ду из ма, во мно гом
кон флик туя с ним.
Рас смо т рим те перь ис лам. До воль но вы со кая сте пень
со от вет ст вия ис ла ма с хри с ти ан ст вом бы ла уже от ме че на
вы ше. И все же иу да изм бли же всех рас по ло жен к ис ла му
(для па ры «ис лам – иу да изм» мы име ем А/В/С = 73/61/30,
а ве ли чи ну А – С = 73 – 30 = + 43). Это и не му д ре но,
учи ты вая про ис хож де ние ис ла ма и то не ма ло важ ное об сто я тель ст во, что ге о гра фи че с кое про ст ран ст во, где рас про ст ра нен ис лам, на хо ди лось ра нее и се го дня на хо дит ся
ря дом (а то и про сто сов па да ет) с про ст ран ст вом, где так
или ина че про дол жа ет су ще ст во вать иу да изм.
А вот с буд диз мом си ту а ция по лу ча ет ся иная. Из всех
ре ли ги оз ных уче ний ис лам мак си маль но уда лен от буд
диз ма (для па ры «ис лам – буд дизм» А/В/С = 31/75/58,
а ве ли чи на А – С = – 27). Что же, это не му д ре но, тем
бо лее что эти ре ли гии за ро ди лись не толь ко в раз ные ис то ри че с кие эпо хи, но и в раз ных ге о гра фи че с ких рай о нах.
К то му же на се ле ние этих зон до по ры до вре ме ни не силь но кон так ти ро ва ло меж ду со бой.
Толь ко в эпо ху ис лам ских за во е ва ний буд дизм был
вы нуж ден всту пить с ис ла мом в пря мой кон такт. Как и
сле до ва ло ожи дать, ак тив ные и во ин ст вен ные ис лам
ские за во е ва те ли ос но ва тель но по тес ни ли при вер жен цев
со ци аль но пас сив но го буд диз ма. Они прак ти че с ки лик ви ди ро ва ли его на тер ри то рии Сред ней Азии, со кра ти ли
чис ло его сто рон ни ков в Ин дии и от ча с ти от тес ни ли
буд дизм еще даль ше на вос ток, преж де все го в Ин до ки тай.
Так что сов сем не слу чай но, что и се го дня, в XXI ве ке
не ко то рые экс тре ми с ты с ис лам ским ак цен том (ска жем
так) со вер шен но без жа ло ст но рас прав ля ют ся с древ ни
ми ис то ри чес кими па мят ни ка ми буд дийско го про ис хож де ния.
Сте пень со от вет ст вия ис ла ма с ин ду из мом, кон фу ци ан ст вом и ве диз мом не сколь ко вы ше, чем сте пень его со от вет ст вия с буд диз мом, хо тя она все же на хо дит ся на низ ком
уров не, ко то рый не поз во ля ет сде лать вы вод об их при емле мом со от вет ст вии. Ба ланс «со от вет ст вие – не со от вет
ст вие» для этих пар прак ти че с ки бли зок к ну лю. И лишь
для па ры «ис лам – кон фу ци ан ст во» он не сколь ко вы ше
(А – С = 54 – 25 = + 19). Этот эф фект объ яс ня ет ся на
ли чи ем об щих для дан ных ре ли гий ка честв, та ких как
/ 346 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
на це лен ность на мир ское бы тие, на над ле жа щее со ци аль ное ус т ро е ние и т. п. Сле ду ет об ра тить вни ма ние так же на
то, что па ра «ис лам – кон фу ци ан ст во» де мон ст ри ру ет нам
мак си маль ное из всех срав ни ва е мых пар со от вет ст вие по
чис лу по лу сов па де ний, эта па ра име ет зна че ние В = 82.
Это сви де тель ст ву ет, что эти ре ли гии мог ли иметь не ког да еди ный ис точ ник про ис хож де ния, уне сен ный впос лед ст вии по то ка ми вре ме ни.
Пе рей дем те перь к иу да из му. Здесь мы уви дим до
воль но ин те рес ную кар ти ну. Как уже го во ри лось вы ше,
иу да изм до ста точ но бли зок к хри с ти ан ст ву и ис ла му.
Бли же всех иу да изм ока зал ся к ис ла му (для этой па ры
А/В/С = 73/61/30). О при чи нах та кой бли зо с ти мы
уже го во ри ли вы ше. Кста ти, эта бли зость в оп ре де лен ной
сте пе ни и слу жит объ яс не ни ем то го из ве ст но го фак та,
что «вы яс не ние от но ше ний» с Из ра и лем ря да го су дарств
ис лам ской ори ен та ции про те ка ет уже мно гомно го лет.
Близ кое все гда му чи тель но боль но и дол го со пер ни ча ет и бо рет ся с близ ким, в то вре мя как да ле кие с дру ги ми
да ле ки ми, как пра ви ло, бы с т ро оп ре де ля ют свое «ме с то
под солн цем» в сто ро ну окон ча тель ной по бе ды од но го
над дру гим. Ли бо од но силь ное да ле кое с дру гим силь ным
да ле ким на чи на ют вза и мо дей ст во вать как бы «в па рал лель». В этом слу чае, ког да мощь да ле ких со ци аль ных
об ра зо ва ний ве ли ка, каж дое из них опи ра ет ся на столь же
раз лич ную да ле кую куль ту ру, ос но ва тель но за креп лен ную в мас сах. Что бы од на куль ту ра окон ча тель но
вы тес ни ла дру гую, тре бу ют ся очень боль шие уси лия и
дли тель ный пе ри од вре ме ни. В этой си ту а ции про ис хо дит не толь ко пря мая борь ба, но со вре ме нем на чи на ет ся
на ла жи ва ние кон так тов меж ду куль ту ра ми, тор го вых,
по ли ти че с ких и др. Дей ст вия же по рас про ст ра не нию
од ной куль ту ры в сто ро ну дру гой про те ка ют по сте пен но, по ме ре сил и воз мож но с тей каж дой из куль тур.
Та кой тип вза и мо от но ше ний мы не ред ко на блю да ем в
ми ро вой ис то рии.
При этом раз ли чия в при зна кахиде ях мож но рас сма т ри вать не про сто как те о ло ги че с кие от ли чия од но го уче ния от дру го го, их мож но рас сма т ри вать и как раз ли чия в
пла не иде о ло ги че с кой борь бы. Ес ли од на куль ту ра во ору же на, ска жем так, не со из ме ри мо луч шим иде о ло ги че с ким
ору жи ем, обес пе чи ва ю щим до сти же ние бо лее вы со ких ка -
/ 347 /
В. Н. Ш У Т О В
честв на се ле ния, то эта куль ту ра, как пра ви ло, ока зы ва ет ся по бе ди те лем.
За ис то ри че с ки ми при ме ра ми не нуж но да ле ко хо дить.
Встре ча со ци аль но ак тив но го ис ла ма с пас сив ным буд диз мом не мог ла не при ве с ти к то му, что буд дизм лег ко был
вы тес нен из мно гих рай о нов Цен т раль ной Азии. Но сколь ко кро во про лит ней ших войн мы зна ем из ис то рии, ко то рые
про ис хо ди ли меж ду го су дар ст ва ми, в ко то рых до ми ни ро ва ли близ кие по ду ху и при зна камиде ям ре ли ги оз ные
уче ния. И здесь род ст во ка то ли циз ма и про те с тан тиз ма,
ка то ли циз ма и пра во сла вия, ис ла ма и ка то ли циз ма и др.
яв ля лось не ос та нав ли ва ю щим бой ню, а имен но фор си ру ю щим эту бой ню фак то ром.
Иу да изм уда лен от буд диз ма в на и боль шей сте пе ни по
срав не нию с дру ги ми па ра ми (для дан ной па ры А/В/С =
50/46/68, А – С = — 18). Да это и по нят но, обе эти ре ли гии име ли раз лич ную идей ную на прав лен ность. В от но ше нии упо мя ну той вы ше три а ды (ин ду изм, кон фу ци ан ст во,
ве дизм) иу да изм име ет чуть луч шее со от вет ст вие, чем с
буд диз мом. Но все же сте пень это го со от вет ст вия не та кая уж и вы со кая.
Об ра тим те перь вни ма ние на па ру «иу да изм — ве дизм»
(А/В/С = 66/30/68). Здесь мы «вдруг» об на ру жи ва ем,
что чис ло по лу сов па де ний В у этой па ры край не ма ло, оно
близ ко к аб со лют но му ми ни му му, по лу чен но му для па ры
«ин ду изм — ве дизм» (В = 26). Но в по след нем слу чае это
свя за но с очень близ ким со от вет ст ви ем ин ду из ма и буд диз ма, там чис лу по лу сов па де ний В про сто не на шлось
ме с та, по сколь ку чис ло сов па де ний А там аб со лют но
до ми ни ру ет. В па ре же «иу да изм — ве дизм» си ту а ция
со вер шен но иная. Для этой па ры мы мо жем кон ста ти ро вать сле ду ю щее:
1. Иу да изм схо ден с ве диз мом по мно гим при зна -
камиде ям, но в та кой же сте пе ни он не схо ден с ним.
2. Чис ло при зна ковидей, ко то рые не чет ко вы ра же ны
в обе их ре ли ги ях, край не ма ло, что ти пич но толь ко для
очень близ ких ре ли ги оз ных уче ний.
Так по че му же мы име ем для па ры «иу да изм — ве дизм» та кое ма лое чис ло по лу сов па де ний В, боль шое чис ло сов па де ний А и еще боль шее чис ло не со впа де ний С?
Здесь сле ду ет под черк нуть, что сре ди все воз мож ных пар
ко ли че ст во пар с близ ки ми зна че ни я ми А и С до воль но ве -
/ 348 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ли ко, а вот пар с ма лы ми чис лен ны ми зна че ни я ми В поч ти
нет. Так что мож но счи тать, что па ра «иу да изм — ве дизм»
яв ля ет ся уни каль ной па рой. Мо жет быть, мы здесь на щу па ли не что но вое, не из ве ст ное ра нее?
По пы та ем ся в этом ра зо брать ся. То, что па ра «инду изм — иу да изм» име ет па ра ме т ры А, В и С, близ кие
к па ра ме т рам А, В и С для па ры «иу да изм — ве дизм»,
оче вид но, по сколь ку ве дизм очень бли зок к ин ду из му.
Это об сто я тель ст во не при да ет нам яс но с ти в объ яс не нии ус та новлен но го вы ше фак та. Мож но бы ло бы пред поло жить, что иу да изм и ве дизм яв ля ют ся аб со лют но
не за ви си мы ми ре ли ги оз ны ми уче ни я ми, а по лу чен ная
сте пень со от вет ст вия 66/30/68 яв ля ет ся ре зуль та том
слу чай но с ти.
Од на ко ес ли мы рас смо т рим дей ст ви тель но бо лее или
ме нее не за ви си мые уче ния, зна чи тель но от де лен ные друг
от дру га по вре ме ни и ме с ту воз ник но ве ния, то об на ру жим, что для та ких пар ха рак тер ны со вер шен но иные со че та ния А, В и С. Так для па ры «ис лам — кон фу ци ан ст во»
мы име ем А/В/С = 54/82/25, для па ры «буд дизм — ис лам» — А/В/С = 31/75/58, для па ры «кон фу ци ан
ст во – про те с тан тизм» (уж сов сем уда лен ные уче ния) —
А/В/С = 36/74/54. Та ким об ра зом, вы со кая сте пень
не со от вет ст вия ре ли ги оз ных уче ний ха рак те ри зу ет ся не
ма лы ми, а как раз боль ши ми зна че ни я ми В при не вы со ких
зна че ни ях А, что впол не ло гич но, ес ли го во рить об их дей ст ви тель ной не за ви си мо с ти. При чи ну та кой не о рди нар ной си ту а ции, ка кую мы на блю да ем у па ры «иу да изм — ве дизм», нуж но ис кать гдето в дру гом ме с те.
Про яс няют по ло же ние па ры «ин ду изм — буд дизм»
(58/49/57) и «буд дизм — ве дизм» (56/41/67), ко то рые
при бли жа ют ся по сво им па ра ме т рам к па ре «иу да изм —
ве дизм» (66/30/68), но име ют ме нее вы ра жен ные от ли чия в зна че ни ях А, В и С. Мы зна ем из ми ро вой ис то рии,
что буд дизм воз ник в зна чи тель ной сте пе ни как контр ре ли гия ин ду из му, взяв, од на ко, из ин ду из ма ос но ва тель ный
ба гаж ре ли ги оз ных дог ма тов, при этом за ме нив од ну
часть из это го ба га жа на пря мо про ти во по лож ное, а дру гую часть ос та вив поч ти без из ме не ния, лишь ин тер пре ти руя ее не сколь ко посво е му.
Так вот, ока зы ва ет ся, в чем де ло. Те перь мы мо жем
кон ста ти ро вать сле ду ю щее:
/ 349 /
В. Н. Ш У Т О В
1. До воль но вы со кая сте пень со от вет ст вия иу да из ма и
ве диз ма (А = 66) го во рит о том, что од на из этих ре ли гий,
ве ро ят нее все го, про изо ш ла от дру гой.
2. Об ра зо ва ние бо лее по зд ней ре ли гии про изо ш ло в
ре зуль та те от ри ца ния зна чи тель но го чис ла ба зо вых дог ма тов и со от вет ст ву ю щих им при зна ковидей, при сут ст ву ю щих в бо лее ран ней ре ли гии.
Итак, бо лее по зд няя ре ли гия воз ник ла в зна чи тель ной
сте пе ни как контр ре ли гия в от но ше нии ран ней. Те перь
мно гое на чи на ет ста но вить ся на свои дей ст ви тель ные ис то ри че с кие ме с та. Еще од но по след нее уси лие, и мы ус та но вим ис ти ну.
Вся кий, кто вни ма тель но изу чал Биб лию, не мо жет не
при знать, что в эпо ху за рож де ния иу да из ма уже су ще ст во ва ли так на зы ва е мые язы че с кие ве ро ва ния и мно гие на ро ды, ис по ве ду ю щие их. Вы ше бы ло по ка за но, что мно гие из
этих ве ро ва ний име ли оп ре де лен но ве ди чес кое про ис хож де ние. Ис то рии дру гих на ро дов (кро ме од но го) Биб лия не
уде ля ет осо бо го вни ма ния, тем са мым под спуд но как бы
сво дя всю ми ро вую ис то рию к ис то рии од но го на ро да и
его бли жай ших от ветв ле ний. Та кой неком плекс ный под ход
на во дит на оп ре де лен ные мыс ли. Да и са мо пе ре чис ле ние
мно го чис лен ных ро до сло вий, на чи ная от пер во че ло ве ка
Ада ма до ос нов ных пер со на жей Вет хо го За ве та, вы гля дит
в боль шей сте пе ни как пре тен зия на все о хват ность и
под тверж де ние древ но с ти, чем как до сто вер ный ис то ри че с кий факт.
Вся кий, кто вни ма тель но изу чал ис то рию, ана ли зи ро вал да ти ров ки и ме с то ра с по ло же ния на и бо лее важ ных
ар хе о ло ги че с ких на хо докот кры тий, не мо жет не при знать, что так на зы ва е мая язы че с кая, то есть в зна чи тель ной сте пе ни ве ди че с кая, куль ту ра име ет очень древ нюю
ис то рию, ухо дя щую сво и ми кор ня ми в не за па мят ные вре ме на. При чем боль шин ст во из этих на хо докот кры тий,
от но ся щих ся к древ ним вре ме нам, не со сре до то че но в ге о гра фи че с ких зо нах, близ ких к ме с там оби та ния, опи сан ным в Вет хом За ве те. Су ще ст ву ет мно же ст во дру гих фак тов и ве с ких со об ра же ний, ука зы ва ю щих на все это (см.,
на при мер, /2, 5, 6, 9, 11, 26, 69/ и др.).
Итак, мож но сде лать сле ду ю щие вы во ды:
1. Ве дизм пред став ля ет со бой бо лее древ нюю ре ли -
гию, чем иу да изм.
/ 350 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]