Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
сим во ли че с кая пе ре да ча бо гам жерт вен ных да ров. Чем
боль ше ко с тер, тем боль ше пла мя ог ня, тем луч ше обес пе чи ва ет ся пе ре да ча этих да ров бо гам. По это му жерт вен ный ко с тер ста ра лись де лать боль шим.
Жерт во при но ше ние осу ще ств ля лось, как правило,
кол лек тив но. Ко с тер рас по ла гал ся на вер ши не хол ма, как
бы по бли же к не бу, а лю ди раз ме ща лись коль цом во круг
не го. Об щая ар хи тек ту ра та ко го ри ту аль но го дей ст вия
сим во ли зи ро ва ла ие рар хи че с кую схе му не толь ко жерт вен но го ри ту а ла, но и все го ми ро зда ния в це лом (см. ни -
же). Че ло век при этом пред став лял по сред ни ка меж ду Не бом и Зем лей, де мон ст ри руя слу же ние зем ных су ществ
выс шим бо же ст вен ным сущ но с тям. В Ин дии до сих пор
су ще ст ву ет прак ти ка сжи га ния тел усоп ших на ко ст рах
под от кры тым не бом. Топ ли вом для этих ко ст ров яв ля ет ся ис клю чи тель но дре ве си на. Эту прак ти ку нель зя счи тать эк ви ва лент ной рас про ст ра нен ной се го дня кре ма ции
тел в за кры тых по ме ще ни ях в спе ци аль ных пе чах. Эта ин дий ская тра ди ция сов сем не слу чай на. Она сим во ли зи ру ет
пе ре ход душ усоп ших на Не бо вме с те с язы ка ми пла ме ни
ко ст ра.
Не бо — оби тель бо гов и пред ков
топ ли во ко ст ра
и жерт вен ные да ры
пла мя ко ст ра —
пе ре да ча да ров Не бу
лю ди —
уча ст ни ки ри ту а ла
холмвоз вы ше ние
зем ная твердь
Прак ти ка сжи га ния тел усоп ших бы ла ско рее все го до воль но ши ро ко рас про ст ра не на в ве ди че с кой куль ту ре.
Впос лед ст вии при ме ня лись и за хо ро не ния в зем лю, при чем
та ко го ро да прак ти ка все гда со про вож да лась воз ве де нием над ме с том за хо ро не ния зем ля но го хол ма или кур га на,
ко то рые от ра жа ли все тот же сим вол пи ра ми даль но с ти и
воз не се ния душ в гор ний мир. Ис поль зо ва ние та ко го ти па
/ 281 /
В. Н. Ш У Т О В
за хо ро не ния бы ло свя за но в том чис ле и с тем, что при
мас со вой ги бе ли во и нов по сле кро во про лит ных сра же ний
вда ли от ро ди ны воз ни ка ли слож но с ти при сжи га нии тел по гиб ших на ко ст рах. Про ще бы ло пре да вать эти те ла зем ле.
При про ве де нии ри ту аль ных дей ст вий не тре бо ва лось
воз ве де ния ка кихли бо гран ди оз ных хра мо вых по ст ро ек,
тем бо лее ес ли ве с ти речь о ря до вых ри ту аль ных дей ст ви ях,
про во ди мых в зна чи тель но бо лее про стой об ста нов ке /65/.
Боль шой на доб но с ти в осо бых ог ром ных по ст рой ках, пол но стью за кры ва ю щих всех мо ля щих ся свер ху, а так же со
всех сто рон, не бы ло. Вот, в ча ст но с ти, по че му от древ них
ве ди че с ких куль то вых со ору же ний так ма ло что со хра ни лось к на сто я ще му вре ме ни. Од на ко все же на до бы ло гдето
хра нить ри ту аль ные при над леж но с ти и при па сы. Для это го
ус т ра и ва лись так на зы ва е мые хра ни ли ща или хра мов ни цы.
От сю да и по ш ло всем из ве ст ное на зва ние – храм. Вот по че му од ни стро е ния, пред наз на чен ные для бо го слу же ния, на зы ва ют ся хра ма ми, а дру гие — церк вя ми. При чем хра мы
обыч но име ют бо лее вну ши тель ный вид, чем церк ви.
Не ко то рые ис то ри ки счи та ют, что сло во «цер ковь»
про изо ш ло от сло ва «цирк». Во вся ком слу чае, со зву чие
этих слов бес спор но, слу чай но с ти же про стых сов па де ний
в сфе ре язы ка встре ча ют ся не так уж и ча с то. Кста ти, ни че го обид но го в та ком сов па де нии нет. Что про ис хо дит в
цир ке? В нем про ис хо дят зре лищ ные ме ро при я тия по
окорм ле нию масс, ко то рые рез ко от ли ча ют ся от обы ден ных дей ст вий. Так и в церк ви осу ще ств ля ют ся ме ро при я тия ре ли ги оз но го свой ст ва для ду хов но го окорм ле ния
масс, ко то рые так же от ве ча ют всем при зна кам зре лищ но с ти и от ли чия от по всед нев но с ти. В церк вах про во дят ся
служ бы в све те мно же ст ва кра соч ных ог ней, с мно го го ло сым пес но пе ни ем и с це лым ря дом дру гих эф фек тов, рас счи тан ных на силь ное пси хо ло ги че с кое воз дей ст вие. Здесь
и яр кость оде я ний свя щен но слу жи те лей, их от то чен ная
дек ла ма ция, мощь и кра со та ар хи тек тур ных форм, сверка ние се ре б ра и зо ло та и т. д. Что же, в борь бе за па ст ву
ре ли ги оз ные кон фес сии ис поль зу ют до сти же ния в на уке,
тех ни ке и ис кус ст ве. И ни че го пло хо го в этом нет.
Здесь уме ст но за ме тить, что не об хо ди мость при сут ст вия Не ба при со вер ше нии бо го слу же ний мы на блю да ем и
се го дня. Ку по ла мно гих церк вей и хра мов рас пи са ны с
вну т рен ней, а ино гда и с внеш ней сто ро ны имен но «под
/ 282 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
не бо». На них изо б ра же ны об ла ка, звез ды, а не ред ко и су ще ст ва, ко то рые, со глас но той или иной ре ли гии, долж ны
оби тать на Не бе.
Под во дя об щий итог, мы мо жем со всей оп ре де лен но с тью ска зать, что ве ди че с кий ри ту ал име ет сле ду ю щие
ос нов ные от ли чи тель ные чер ты:
♦ от кро вен ное от ра же ние прин ци па ие рар хии все го
ми ро зда ния и от дель ных его ча с тей;
♦ от но си тель ная про сто та куль та с чет ко вы ра жен ной
ло ги кой со вер ше ния ри ту а лов;
♦ со вер ше ние на и бо лее важ ных ри ту а лов под от кры -
тым не бом на воз вы шен ном ме с те;
♦ на и бо лее важ ным эле мен том ве ди че с кой ри ту аль -
ной прак ти ки яв ля ют ся жерт во при но ше ния;
♦ от сут ст вие жерт вен ных при но ше ний в ви де че ло ве -
че с кой кро ви и че ло ве че с ко го те ла;
♦ обя за тель ное воз жи га ние ог ня и пре да ние ог ню
жерт вен ных да ров;
♦ кол лек тив ный ха рак тер со вер ше ния ри ту аль ных
дей ст вий;
♦ от сут ст вие не об хо ди мо с ти в по ст рой ке гро мозд ких
стро е ний для со вер ше ния ри ту а лов.
1.6.9. Во ин ская обя зан ность,
ра вен ст во и сво бо да
А те перь рас смо т рим еще од ну чер ту ве ди че с кой
куль ту ры. Речь идет о том, что каж дый муж чи на дол жен
был в слу чае не об хо ди мо с ти ста но вить ся в ря ды во и нов.
То есть во и на ми долж ны быть все, вне за ви си мо с ти от
то го, чем за ни мал ся тот или иной член об ще ст ва в мир ное вре мя, будь то зем ле па шец, ре мес лен ник, князь и др.
И толь ко в эпо ху су ще ст во ва ния ор дын ской си с те мы это
тре бо ва ние по сте пен но со шло на нет. В Ве ле со вой кни ге
по сто ян но да ют ся упо ми на ния о вой нах, как по бе дах,
так и по ра же ни ях древ них ари евру си чей. В то вре мя
вой ны бы ли ча с тым яв ле ни ем. Так что каж дый здо ро вый
муж чи на, по край ней ме ре в до ор дын ский пе ри од, дол жен был с ма ло лет ст ва кол лек тив но обу чать ся во ен но му
/ 283 /
В. Н. Ш У Т О В
де лу. Все об щее обу че ние спо соб ст во ва ло ро до во му и об ще на ци о наль но му еди не нию.
Ре зуль та тив ность та ко го еди не ния бы ла до воль но вы со кой. Вот как об этом го во рит ся в Ве ле со вой кни ге /17/:
«…мы уз на ли во ис ти но, что у нас есть си ла — ког да мы вме с те, ни кто не мо жет одо леть нас». Все на ро ды, с ко то ры ми
со при ка са лись арииру си чи, от ме ча ли их вы со кое бо е вое
ис кус ст во и бес ст ра шие в бит вах. В чем за клю чал ся ко рень их бес ст ра шия? Они ве ри ли, что по гиб шие на по ле
бра ни за пра вое де ло по сле смер ти по па да ют на Не бо под
по кро ви тель ст во бо га Пе ру на. В Ве ле со вой кни ге ска за но /17/: «Есь ми мы Ру си чи. Гор дить ся нам про ис хож де ни ем на шим на доб но и, дер жась один дру го го, бо роть ся
до смер ти пра вой». Здесь мы встре ча ем ся с по ня ти ем
«смерть пра вая», ко то рая (по сколь ку она «пра вая»)
долж на рас сма т ри вать ся как бла гое, а во все не как ужас норо ко вое со бы тие.
В хри с ти ан ской пра во слав ной ико но гра фии по яви лись изо б ра же ния свя то го во ин ст ва, в ря дах ко то ро го
мож но уви деть не ан ге лов, а обык но вен ных «бес кры лых»
во и нов. Что это за во ин ст во та кое, на пол нен ное не свя ты ми или ан ге ла ми, не хе ру ви ма ми и се ра фи ма ми, не ду ша ми
бла жен ных, му че ни ков и т. п.? Се го дня та кая ико но гра фия объ яс ня ет ся ли бо иг рой ху до же ст вен но го вы мыс ла,
либо про сто со от вет ст ви ем ду ху вре ме ни, ког да лю ди
долж ны бы ли за ни мать ся не толь ко хле бом на сущ ным, но
и борь бой с вра га ми. Од на ко ско рее все го ис точ ник та кой
ико но гра фии на хо дит ся в дру гом ме с те. Кста ти, в бо лее
по зд нее вре мя, то есть в пе ри од XVIII—XIX ве ков, икон с
та кой ико но гра фи ей уже поч ти не на блю да ет ся.
Вспом ним здесь так же бо е вой клич «ур
а», свя зан ный
как с на зва ни ем «урская = арий ская куль ту ра», так и с
гроз ным зву ком, из да ва е мым мед ве дем, ко то рый сим во ли зи ро вал бо е вую мощь этой куль ту ры. Это клич бес ст ра шия и от ва ги, из да ва е мый ари я миру си ча ми, ког да они
бро са лись на вра га. До сих пор мно гие рус ские лю ди на хо дят ся под его силь ней шим пси хо ло ги че с ким воз дей ст ви ем. Кста ти, рож ден ное в не драх ве ди че с кой куль ту ры
бес ст ра шие и со от вет ст ву ю щий ему клич «ура» впос лед ст вии не щад но экс плу а ти ро ва лись раз лич ны ми вла с ти те ля ми, ког да эти вла с ти те ли и их слу ги, не вла дея во ен ны ми зна ни я ми и не умея гра мот но под го то вить бо е вые
/ 284 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
опе ра ции, без жа ло ст но бро са ли в кро во про лит ные ата ки
по том ков на ших пред ков, не слиш ком за бо тясь о со хра не нии их жиз ней.
Вот, в ча ст но с ти, по че му, на чи ная с эпо хи Ро ма но вых,
Рос сия за ред ки ми ис клю че ни я ми (к по след ним все же сле ду ет при чис лить А. Су во ро ва) поч ти все гда в сра же ни ях
пла ти ла боль шей кро вью, чем про ти во сто я щий ей враг. До ста точ но на пом нить ос нов ные вой ны XIX и XX ве ков, что бы
это осо знать: эпо ха на по ле о нов ских войн (вклю чая сра же ние при Бо ро ди не), Крым ская вой на, вой на с Япо ни ей
1904 г., Первaя ми ро вая вой на, вой на с Фин лян ди ей, Вторaя
ми ро вая вой на (где опять мы по те ря ли боль ше всех!).
Не мно го ос та но вим ся на од ном лю бо пыт ном мо мен те.
На ши древ ние пред ки упо треб ля ли из ве ст ный тог да ал ко голь ный на пи ток — мед (не пу тать с ме до ву хой). Упо треб ле ние это го ме да от ли ча лось от сут ст ви ем по хмель но го син д ро ма и при во ди ло к оз до ров ле нию ор га низ ма, к очи ще нию
его от вред ных ве ществ. Оно спо соб ст во ва ло не упад ку
жиз нен ных сил, что мы ре гу ляр но на блю да ем при упо треб ле нии со вре мен ных спирт ных на пит ков, а при ли ву этих
сил. Вот по че му в древ не рус ском эпо се до б ры мо лод цы на
сле ду ю щий же день по сле мно го днев но го пи ра, пол ные
энер гии, от прав ля лись на по дви ги и не чув ст во ва ли при
этом ни ка ко го не до мо га ния. Так что ска за ния об Илье Му ром це и дру гих рус ских бо га ты рях – это не ле ген ды, они
со дер жат в се бе по лез ную и впол не до сто вер ную ин фор ма цию, ко то рую не ред ко мы вос при ни ма ем как до по топ ный
вы мы сел. А зря.
Но вер нем ся к во ен ной сте зе. Вся кий, кто ис пы ты вал
от кро вен ный страх пе ред ли цом вра га, был пре зи ра ем
на ши ми пред ка ми. Ве ле со ва кни га так го во рит о сла бо с ти
та ко го ро да му жей: «…а се го дня же ны на ши, не хо тя щих
бо роть ся с вра гом, го во рят, что бла жен ны мы и по те ря ли
ра зум…» /17/. Так вот как в ве ди че с кой куль ту ре ква ли фи ци ро ва лись лю ди, ук ло ня ю щи е ся от бра ни с вра гом, их
на зы ва ли бла жен ны ми и по те ряв ши ми ра зум. Так вот что
оз на ча ет сло во «бла жен ный», оно от сло ва «блажь» или
«бла жить». То есть, со глас но ве ди че с ко му уче нию, бла жен ным яв ля ет ся не тот, кто уго ден выс шим си лам, а пря мо
на обо рот. Ве ди че с кую по зи цию на этот счет мож но вы ра зить про стой крат кой фор му лой — «бла жить — не Бо гу
слу жить». И толь ко в бо лее по зд ние вре ме на с при хо дом
/ 285 /
В. Н. Ш У Т О В
дру гих ре ли гий сло вом «бла жен ный» ста ли на ре кать лю дей,
ко то рые счи та лись мак си маль но при бли жен ны ми к Бо гу.
Ес ли во ен ные дей ст вия со про вож да лись боль шим кро во про ли ти ем, то зем лю, по ли тую сво ей кро вью, древ ние
арииру си чи счи та ли сво ей. Вот как в Ве ле со вой кни ге
/17/ ска за но по по во ду од но го из ти пич ных эпи зо дов бы лой ис то рии: «И тут у Бе ло го рья мы се ли, усе я ли ко с тя ми
сво и ми и кро вью сво ей по ли ли и она есть на ша». Ло ги ка
та ко го по ве де ния ста но вит ся по нят ной, ес ли учесть,
что древ ние арииру си чи счи та ли се бя по том ка ми бо гов.
По это му ги бель сы нов бо гов рас сма т ри ва лась как очень
важ ное со бы тие. Про ли тая кровь сы нов бо гов как бы
ос вя ща ла то ме с то, где она бы ла про ли та. По это му это
ме с то счи та лось свя тым.
А вот че ло ве че с кая жизнь пред ста ви те лей ту зем но го на се ле ния оце ни ва лась древ ни ми ари я миру си ча ми до воль но
низ ко. Так что ес ли к ним в ру ки по па дал ктоли бо
из вра гов, то осо бой жа ло с ти к не му они мог ли и не про яв лять, как, впро чем, не про яв ля ли жа ло с ти к ним са мим
их вра ги, ес ли они в свою оче редь по па да ли к ним в ру ки.
В /17/ ска за но: «Бе ло яр… Ягов раз бил. И взял ко ров их и го вяд их, а до че рей, юно шей и ста ри ков на смерть пе ре бил». Да,
здесь об ще че ло ве че с ким гу ма низ мом, пря мо ска жем, сов сем
не пах нет. Од на ко это бы ло в по ряд ке ве щей то го вре ме ни.
И не сле ду ет ду мать, что та кое по ве де ние бы ло бо лее же с то ким по срав не нию с тем, что на блю да лось в про шлом ве ке:
Первая и Вторая ми ро вые вой ны, в ко то рых по гиб ло ог ром ное ко ли че ст во лю дей, ис чис ля е мое мил ли о на ми, при мене ние страш но го ядер но го ору жия и др. Да и са ма Биб лия
при во дит нам при ме ры край ней и да же изо щ рен ной же с то ко с ти. А уж ка кие пыт ки тво ри лись, на при мер, в ка зе ма тах
сред не ве ко вой ин кви зи ции! В ве ди че с ких же тек с тах на
сма ко ва ние же с то ко с ти нет ни ма лей ше го на ме ка. Ведь по
боль шо му сче ту изо щ рен ная же с то кость яв ля ет ся ос кор би тель ной и для тех, кто ее про яв ля ет. Ве ди че с кая по зи ция
здесь про ста и по нят на: зло вра гу — бла го для се бя, до б ро
вра гу мо жет обер нуть ся злом сво им ближ ним. Все чет ко,
здра во и без вся ких са дист ских «из ли шеств».
Еще од но му ка че ст ву ве ди че с ко го ми ра на до от дать
долж ное. Речь идет о чрез вы чай но раз ви том сво бо до лю бии древ них ари евру си чей при од но вре мен ном стро гом
под чи не нии их тре бо ва ни ям дис цип ли ны в кри ти че с ких
/ 286 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
си ту а ци ях, а так же при под чи не нии их ро до вым за ко нам.
Од но сов сем не ис клю ча ет дру го го, а до пол ня ет друг дру га.
И нет нут ни ка ко го ало гиз ма, что бы там ни го во ри ли нам
при вер жен цы идеи аб со лют ной сво бо ды. Честь, са мо ува же ние, гор дость за свои лич ные до сти же ния, по чи та ние
сво их бо гов, при зна ние боль шей важ но с ти об щин ных ин те ре сов по срав не нию с ин ди ви ду аль ны ми — вот чув ст ва, на хо дя щи е ся в од ном ря ду со сво бо до лю би ем.
Та ков был ком плекс ос нов ных ус то ев на ших пред ков,
ис точ ник их ду хов ной вы со ты. Где здесь до пу ще ние не щад ной экс плу а та ции, пре вра ща ю щей че ло ве ка в бес сло вес ную
ско ти ну, где «де мо кра ти че с ки» объ яв ля е мое ра вен ст во
всех пе ред все ми при фак ти че с кой ре а ли за ции прав толь ко
для «из бран но го мень шин ст ва»? Где от прав ле ние в мя со руб ку вой ны мил ли о нов, вы нуж ден ных во е вать друг с
дру гом и по ги бать за со вер шен но чуж дые им ин те ре сы, ин те ре сы власть иму щих, воз дви га ю щих на кро ви жертв не до ся га е мые для про стых смерт ных вер ши ны лич ной вла с ти и
под счи ты ва ю щих за их спи на ми бас но слов ные ба ры ши?
Где раб ское пре кло не ние пе ред силь ны ми ми ра се го, до хо дя щее до поч ти ис крен не го их сла во сло вия? Где об ве шан ные день га ми гла ша таи ус пе ха. ста но вя щи е ся чуть ли не
ора ку ла ми прав ды жиз ни? Где лже про ро ки, ис то ча ю щие из
се бе эр зацпсев до ис ти ны?
Не слу чай но уче ние марк сиз ма, как уче ние край не го
ма те ри а лиз ма, сво ди ло по ня тие сво бо ды имен но к по ня тию не об хо ди мо с ти, а не к вы бо ру из мно же ст ва ре аль ных воз мож но с тей, сто я щих пе ред че ло ве ком. Кста ти,
так на зы ва е мая сво бо да по ти пу «вы бор по не об хо ди мо с ти» от ра жа ет ре аль ное по ло же ние дел в со вре мен ном
об ще ст ве, по край ней ме ре для мно гих его чле нов, не
при над ле жа щих к эли тар ным сло ям.
Ве дизм сто ял на дру гих по зи ци ях. При ре ше нии во про са о сво бо де лич но с ти он ис хо дил из пред по сыл ки, что
толь ко ак тив ное, на пря жен но пре тво ря е мое в жизнь де я ние, про пи тан ное ис крен ним со зна ни ем ис пол ня ю щей это
де я ние лич но с ти, и од но вре мен но де я ние, со пря жен ное с
бо же ст вен ным Не бом, долж но в ито ге стать ис тин ным
пред наз на че ни ем че ло ве ка и от ра жать его на сто я щую сво бо ду. Толь ко в та ких рам ках мо жет быть она до стиг ну та.
Кста ти, имен но та ко вы ми бы ли мно гие ге ниитвор цы ми ро вой ис то рии, здесь они на хо ди ли свою сво бо ду. Воз мож -
/ 287 /
В. Н. Ш У Т О В
но, та кой под ход по ка жет ся мно гим чрез мер но иде а ли с ти че с ким, но толь ко он спо со бен под черк нуть вы со кое пред наз на че ние че ло ве ка по срав не нию с ок ру жа ю щей его
при ро дой, при не с ти бла го дат ные да ры на ал тарь дей ст ви тель ной спра вед ли во с ти и со ци аль ной гар мо нии. Толь ко
та кое по ве де ние рас сма т ри ва лось как дей ст ви тель но до стой ное для сы нов бо гов. Бо гам не нуж ны раб ские чув ст ва
и сле пое под чи не ние, им не на доб но пол но го от да ния во ли
че ло ве ка в ру ки дру гих лю дей. Им не нуж но аб со лют ное
от ре ше ние от се бя и, со от вет ст вен но, упо ва ние лишь на ми лость, при хо дя щую из вне.
Не слу чай но по ста нов ка фи ло соф ско го во про са о смыс ле че ло ве че с кой жиз ни не вы зы ва ла в ве ди че с кой куль ту ре
ни ка ко го гне ту ще го раз но го ло сия, мно го чис лен ных и
про ти во ре чи вых трак то вок, ни ка ких сверх уг луб лен ных
мудр ст во ва ний, то есть все го то го, что на блю да лось в за пад ной куль ту ре. В ве диз ме в этом во про се все чет ко, все
сто ит на сво их ме с тах. По вы ше ние уров ня сво их зна ний,
ак тив ная де я тель ность, на пря мую со пря жен ная с твор чест вом, раз ви тие ин ди ви ду аль но го ду ха и од но вре мен но
ус той чи вых форм кол лек тив ной жиз ни, про дол же ние ро да с
пе ре да чей на коп лен ных цен но с тей, как ма те ри аль ных, так и
ду хов ных, по том ст ву, со вер ше ние ри ту аль ных жерт во при но ше ний — вот ос нов ные функ ции че ло ве ка на Зем ле.
И нет ни ка кой на доб но с ти ни в ума ле нии соб ст вен ной
лич но с ти, ни в по до бо ст ра с тии пе ред вы ше сто я щи ми, ни в
без ро пот ном сми ре нии и дол го тер пе нии, до хо дя щим до
про ще ния зла, ни да же в идее зем но го спа се ния, при хо дя ще го из вне. При та кой вы со кой зна чи мо с ти че ло ве че с кой
жиз ни раб ст во, уни жа ю щее че ло ве че с кое до сто ин ст во, уже
не мо жет яв лять ся ши ро ко рас про ст ра нен ным яв ле ни ем.
Раб ст во бы ло во об ще не при ем ле мо в ве ди че с ком ми ре. Бо лее то го, там, ку да при хо ди ли древ ние арииру си чи, они
ста ра лись и сре ди ту зем но го на се ле ния ис ко ре нить по
край ней ме ре на и бо лее же ст кие фор мы раб ст ва.
Все это впол не ес те ст вен ным об ра зом по рож да ет раз ви тие еще од но го чув ст ва — чув ст ва от де ле ния се бя и се бе
по доб ных от масс ино род но го на се ле ния. Воз ни ка ет ус та нов ка на нрав ст вен ное обо соб ле ние сво их от «не сво их»,
ко то рая крат ко сво дит ся к сле ду ю ще му: сре ди сво их —
еди не ние и под дер жа ние мак си маль но го ра вен ст ва, при
вза и мо дей ст вии с «не сво и ми» мож но ру ко вод ст во вать ся
/ 288 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
прин ци пом здо ро во го эго из ма. При ме ром здо ро вых вза и мо от но ше ний с «не сво и ми» мож но счи тать тор гов лю,
уча с тие в сов ме ст ных пред при я ти ях, опе ку и т. п. А вот
враж да долж на воз ни кать в слу чае не га тив ных ре ак ций со
сто ро ны этих «не сво их». Из вы ше из ло жен но го не по сред ст вен но вы те ка ет, что чув ст во здо ро во го на ци о наль но го
эго из ма в ве ди че с кой куль ту ре во все не счи та лось не га тив ным чув ст вом.
В пол ном со от вет ст вии с та ки ми нрав ст вен ны ми ус та нов ка ми, пе ре хо дя от об ще на ци о наль но го на ато мар ный
уро вень об ще ст ва, то есть на уро вень от дель ной лич но с ти,
чув ст во здо ро во го че с то лю бия не под ле жа ло ни ка ко му
осуж де нию. Что сле ду ет по ни мать под здо ро вым че с то лю би ем? А то, что каж дый че ло век дол жен за ни мать та кое
ме с то в со ци аль ной ие рар хии, ко то рое в до ста точ ной ме ре
со от вет ст ву ет его спо соб но с тям, про дук тив но с ти и за слу гам. Не де ло, ес ли ис тин ный тво рец но во го су ще ст ву ет в
сре де, не поз во ля ю щей ему тво рить, не де ло, ес ли ис кус ный
ма с тер по став лен в ус ло вия, в ко то рых он не мо жет со зда вать пред ме ты сво е го тру да. Не де ло, ес ли та лант ли вый
ру ко во ди тель не на де лен над ле жа щи ми для его уров ня вла ст ны ми пол но мо чи я ми, а без дарь ру ко во дит кол лек ти вом.
Ак тив ное про яв ле ние та ких лич но ст ных ка честв ока зы ва ет ся по лез ным не толь ко для лич но с ти, но и яв ля ет ся
не об хо ди мым ус ло ви ем для по ст ро е ния здо ро во го об ще ст ва. Толь ко при та ком ус ло вии мож но со зда вать здо ро вые
пи ра ми даль ные ие рар хии — силь ные и ус той чи вые го су дар ст ва. Ина че во власть ста нут про ни кать не до б ро ка че ст вен ные эле мен ты, а до стой ные лю ди бу дут про зя бать в
ни зах об ще ст ва, что не мо жет не при ве с ти к его гни е нию и
по сле ду ю щей де гра да ции. В го су дар ст вах же с раб ской
пси хо ло ги ей, по су ти, ока жут ся дей ст ву ю щи ми толь ко раб ские по ряд ки вне за ви си мо с ти от то го, в ка кие пом пез ные
де мо кра ти че с кие и гу ма ни с ти че с кие одеж ды эти по ряд ки
бу дут об ле кать ся. Силь ный по рыв лич ной во ли ап ри ор но не
рас сма т ри вал ся как про яв ле ние зла, он слу жил ис точ ни ком
раз ви тия. Пас сив ность же счи та лась раз но вид но с тью зла,
она, как ми ни мум, есть по бе да ха о са над жиз нью. А жизнь
есть по рож де ние выс ших бо же ст вен ных сил, от это го по сту ла та не от ка зы ва ет ся ни од на ре ли гия ми ра.
Еще од но не боль шое до бав ле ние. Ве дизм ут верж да ет, что ду ша че ло ве ка по сле его смер ти мо жет не толь ко
/ 289 /
В. Н. Ш У Т О В
пе рей ти на Выс шее Не бо в цар ст во Ямы или под по кро ви тель ст во Пе ру на. Ду ша че ло ве ка, ес ли он при жиз ни про явил се бя, мо жет пре об ра зо вать ся в вы со кий бо же ст вен ный дух, на зы ва е мый ле гом (вот от сю да сло ва «лег
«лег ко», имя Олег = «Свя той лег», «ан гел», как лег
«на обо рот», воз мож но, сло во «эле гия» и др.). По доб но го
бо гат ст ва воз мож но с тей вос хож де ния че ло ве че с кой сущ но с ти в не бес ные сфе ры мы, по жа луй, не на блю да ем в дру гих ре ли ги и ях ми ра, раз ве что в буд диз ме.
кий»,
1.6.10. Ве ди че с кая лю бовь
А те перь по смо т рим, как же от но си лись на ши древ ние
пред ки к та ко му уни каль но му и важ ней ше му яв ле нию в
жиз ни, на зва ние ко то ро му — лю бовь. Ве ди че с кая до к т ри на ис хо ди ла из пред по сыл ки, что люб ви ко всем не долж но
быть. Лю бовь ко всем не яв ля ет ся лю бо вью в прин ци пе,
в этом слу чае для та ко го чув ст ва долж но быть при же ла нии ис поль зо ва но ка което дру гое по ня тие. На сто я щая
лю бовь все гда из би ра тель на, она чет ко ори ен ти ро ва на и
скон цен т ри ро ва на на впол не кон крет ный объ ект, а не раз мы та в про ст ран ст ве и вре ме ни и не ох ва ты ва ет все и вся.
Глу бо ко лю бить ближ не го сво е го это пра виль но, это нор маль но. А вот глу бо ко лю бить даль не го, лю бить то го, ко го
ты и знатьто не зна ешь, или да же лю бить вра га сво е го не
толь ко не ес те ст вен но и не ло гич но, но мо жет ока зать ся в
ито ге очень вред ным для се бя и сво их ближ них, для сво е го
ро да и на ро да.
Так что раз да рен ная на пра во и на ле во лю бовь, ино гда
раз да рен ная по пу с ту, уже не бу дет яв лять ся соб ст вен но
лю бо вью, а бу дет чемто иным. Бе зус лов но, это чтото
иное (ко неч но, в слу чае ис крен но с ти это го чув ст ва, а не
на туж но го лу кав ст ва) об ла да ет глу бо кой нрав ст вен ной и
ду хов ной чи с то той, вы со ко под ни ма ю щей че ло ве ка над
зем ным ми ром. Та ков был при зыв Ии су са Хри с та в ве ли кий мо мент его об ра ще ния к на ро ду (На гор ная про по ведь). То есть для все о хват ной люб ви не об хо ди мо зна чи тель ное, мож но ска зать, сверх ка че ст вен ное воз вы ше ние.
Кста ти, близ кое чув ст во обыч ный че ло век мо жет ощу тить
в от но ше нии жи вых су ществ, рас по ло жен ных ни же его в
си с те ме при род ной ие рар хии, на при мер к субъ ек там рас -
/ 290 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]