Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
пор ос та ет ся та ким ши ро ким и обиль ным. К то му же этот
пра зд ник имел и про дол жа ет иметь чет ко вы ра жен ную об щин ную на прав лен ность. Обыч но на Па с ху со би ра ют ся
вме с те мно гие ближ ние и даль ние род ст вен ни ки, чле ны од но го ро да, они справ ля ют этот пра зд ник со об ща, за од ним
об щим сто лом. И се го дня счи та ет ся, что в этот ве ли кий день
все долж ны на сы тить ся, все от ку шать па с хи, все долж ны
приоб щить ся к гор не му ми ру. Так что не да ром в пра во слав ных хри с ти ан ских церк вах на всю па с халь ную не де лю ал тар ные вра та ос та ют ся от кры ты ми для всех — ни ко го не
долж ны стес нять вра та, ве ду щие в сим во ли че с кий не бес ный
мир, в ал тарь — свя тая свя тых хра ма. Те перь окон ча тель но
по нят но, по че му имен но тво рож ную мас су на зы ва ли па с хой, а не ку лич и не яй цо, они яв ля лись как бы при зем лен ны ми сим во ла ми, свя зан ны ми не по сред ст вен но с зем ным
бы ти ем че ло ве ка.
Но по че му тво рож ная пи ра мид ка име ну ет ся сло вом
«па с ха»? Говорят, что сло во «па с ха» на пря мую свя за но со
сло вом «Пе сах», яв ля ю щим ся на и ме но ва ни ем од но го из
иу дей ских пра зд ни ков. По нят но, что смыс ло вая по до пле ка
иу дей ско го пра зд ни ка Пе сах не так и силь но свя за на с
су ще ст вен но бо лее вы со ким смыс лом хри с ти ан ско го пра зд ни ка Па с хи и уж сов сем сла бо свя за на с древ ним ве ди че
с ким смыс лом и тра ди ци я ми пра зд но ва ния Ве ли ко го Дня.
Да и ос нов ные ат ри бу ты пра зд ни ка Па с хи (тво рож ная
пи ра мид ка, ку лич, яй цо) сов сем не увя зы ва ют ся с ат ри бу та ми иу дей ско го пра зд ни ка Пе сах. И как бы не ко то рые
ре ли ги оз ные ие рар хи ни пы та лись увя зать все это в еди ное
це лое, ни че го не по лу ча ет ся. Ос нов ные ре ли ги оз ные ат ри бу ты (и не толь ко они) это го по ис ти не ве ли ко го пра зд ни ка
от кро вен но от вер га ют ис то ри че с кие на сло е ния и вскры ва ют его ис тин ный пер во ис точ ник.
Кста ти го во ря, и се го дня в пра во слав ном хри с ти ан ст ве
пра зд ник Крас ной Гор ки сле ду ет по ка лен да рю сра зу же,
ров но че рез не де лю, за пра зд ни ком Па с хи. Ви ди те, пра зд ник
Крас ной Гор ки все же ос тал ся в ря ду пра зд ни ков пра во слав но го хри с ти ан ст ва, он сто ит ря дом с Па с хой, хо тя его зна чи мость и счи та ет ся су ще ст вен но мень шей, чем зна чи мость
Па с хи. Но в нем до сих пор при сут ст ву ет од но важ ное ка че ст во, при шед шее из глу би ны ве ков. А имен но, се го дня пра зд ник Крас ной Гор ки счи та ет ся пра зд ни ком по ми но ве ния
усоп ших, имен но в этот день пра во слав ные хри с ти а не долж -
/ 251 /
В. Н. Ш У Т О В
ны по се щать мо ги лы пред ков (кста ти, по се щать мо ги лы
пред ков в пер вый день Па с хи пра во слав ные свя щен ни ки не
ре ко мен ду ют). Но хо ро шо из ве ст но, что ве ди че с кая куль ту ра пред по ла га ет су ще ст во ва ние тес ной свя зи меж ду жи вы ми людь ми и их умер ши ми пред ка ми. Эту связь жи вые
долж ны по сто ян но под дер жи вать, в том чис ле во вре мя пра зд ни ков. И опять здесь мы ви дим еще од но под тверж де ние
ве ди че с ко го ис точ ни ка про ис хож де ния пра зд ни ка Па с хи,
пра зд ни ка Ве ли ко го Дня и Крас ной Гор ки.
Итак, что в ито ге мы мо жем ска зать о пра зд ни ке Па с хи? По су ти, его пер во ис точ ни ком яв ля ет ся древ ний «язы че с кий» пра зд ник Ве ли кий День. Он име ет глу бо кий и в то
же вре мя про стой и по нят ный ве ди че с кий смысл и со дер жит сов сем не иу дей ские и лишь ча с тич но хри с ти ан ские
ат ри бу тысим во лы: ку лич, яй цо и тво рож ную пи ра мид ку.
Эта пи ра мид ка оли це тво ря ет со бой гор ний мир и его пи ра ми даль ное ус т ро е ние, она яв но ука зы ва ет на твор че с кое
на ча ло это го ми ра (сде ла на из тво рож ной мас сы). Яй цо
оли це тво ря ет по сто ян но воз рож да ю щу ю ся жи вую приро ду, на хо дя щу ю ся в ве сен нее вре мя еще в за ро ды ше.
А ку лич от ра жа ет со бой и ко ло вра ще ние ми ра и весь зем ной мир, от дан ный в том чис ле в пи та ние че ло ве ку, он
сим во ли зи ру ет хлеб наш на сущ ный, ко то рый мы долж ны
по треб лять каж дый день. Кста ти, за меть те, здесь мы опять
име ем де ло с тре мя сим во ла ми, вы сту па ю щи ми в глу бо ком
три е дин ст ве — три гла вен ст ве — три гла ве. Про шед шие
ве ка так и не смог ли до кон ца ис ка зить ни вну т рен нюю
суть, ни ат ри бу ты, ни вре мя про ве де ния это го ве ли ко го
пра зд ни ка.
3. Пе рей дем те перь к лет не му пе ри о ду. В ию не древ ние
арииру си чи пра зд но ва ли Три глав (кста ти, пра во слав ную
хри с ти ан скую Тро и цу как раз справ ля ют в на ча ле
ле та). За тем сле до вал пра зд ник пи ка ле та, пра зд ник
мак си маль ной ин тен сив но с ти Солн ца — пра зд ник Ива на
Ку па лы. Его от ме ча ли в ночь с 6 на 7 ию ля (или 24 ию ня
по ста ро му сти лю, то есть во вре мя мак си маль ной актив нос ти Солн ца). Пра зд не ст во бы ло очень кра соч ным. По всеме ст но раз жи га ли боль шие ко ст ры и пры га ли че рез них.
И ра зу ме ет ся, ку па лись в раз лич ных во до емах, сим во ли че с ки очи щая се бя (кста ти, сло во «ис ку пить» в древ но с ти бы ло свя за но не с «куп лейпро да жей», а имен но с «ку па ни ем»,
то есть с очи ще ни ем се бя от гре хов ной гря зи). Это был пра -
/ 252 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
зд ник рас цве та при ро ды, пра зд ник цве те ния, пра зд ник на иболь шей си лы ле та. Не слу чай но, что в этот пра зд ник,
по пре да нию, за вя зы ва лись брач ные па ры. Здесь нель зя
не за ме тить, что в хри с ти ан ст ве в те че ние все го ию ля,
ког да в на шей сред ней по ло се ус та нав ли ва ет ся на сто я щее
ле то, ни ка ко го зна чи тель но го пра зд ни ка нет. Бо лее то го,
пра зд ник Ива на Ку па лы «при крыт» Пе т ро вым по стом,
при хо дя щим ся как раз на ко нец ию ня и на ча ло ию ля (вре мя для по ста — в са мый рас цвет при ро ды). И толь ко в
кон це ав гу с та в хри с ти ан ском ка лен да ре по яв ля ют ся бо лее
или ме нее зна чи мые да ты, в том чис ле Ус пе ние Пре свя той
Бо го ро ди цы.
Уди ви тель но, мак си мум сол неч но го тор же ст ва при ро ды не на шел долж но го от ра же ния в хри с ти ан ст ве. А вот в
ве диз ме — все на обо рот, пик ле та од но знач но на хо дит
свое от ра же ние во все на род но справ ля е мом пра зд ни ке,
да и не в нем од ном. 12 ию ля пра зд но вал ся Ве ле сов день
(ны не Пе т ров день), а 20 ию ля (до бавь те 13 дней,
и по лу чи те Иль ин день) справ лял ся пра зд ник Пе ру на. Во
вре мя со зре ва ния хле бов про слав ля ли рас ти тель ную си лу
солн ца (Яри ло), при этом мо ли лись так же о нис пос ла нии
пло до род ных дож дей, об ра ща ясь к ру сал кам (вот вам и
смысл пра зд ни ковру са лий). В кон це ле та на чи на лись
пра зд ни ки уро жа я. 15 ав гу с та, на при мер, от ме ча ли день
убор ки сно пов /67/.
4. Осе нью, как уже го во ри лось вы ше, от ме ча лись пра -
зд ни ки уро жая. Эти пра зд ни ки по свя ща лись Ро ду и Ро же -
ни цам, а так же бо ги не уро жая Ма ко ше. В кон це сен тя б ря
(21го чис ла) древ ние арииру си чи от ме ча ли пра зд ник Ов -
сень — пра зд ник про во дов ле та. Осе нью пре ва ли ро ва ли
пра зд ни ки жен ско го ро да. Не му д ре но, что по сле сбо ра
уро жая и за вер ше ния по ле вых ра бот на сту пал пе ри од
сва деб, что еще в боль шей сте пе ни под чер ки ва ло жен ское
на ча ло пра зд ни ков осе ни. Этот «жен ский эф фект» осен не го пе ри о да мы как в сво е об раз ном ис то ри че с ком зер ка ле
на блю да ем се го дня и в пра во слав ных хри с ти ан ских пра зд ни ках. Все ло гич но: осень — вре мя сбо ра пло дов, а «пло ды»
в че ло ве че с ком пле ме ни да ют имен но жен щи ны. Это
и сен тябрь ский пра зд ник Рож де ст ва Пре свя той Бо го ро ди -
цы (от ме ча е мый как раз 21 сен тя б ря), и праздник
По кро ва Бо жи ей Ма те ри 14 ок тя б ря. Имен но в этот день
на ши древ ние пред ки «…тво ри ли ри ту ал Крыш ня, пра зд но -
/ 253 /
В. Н. Ш У Т О В
ва ли По кров ское Свя то»/66/. Так вот где, ве ро ят нее все го, на хо дят ся кор ни от ме ча е мо го ны не пра зд ни ка По кро ва
Пре свя той Бо го ро ди цы. Они в ри ту а ле бо га Кры ше ня, бо га ук ры ва те ля, за щит ни ка, со хра ня ю ще го жизнь че ло ве ка
и все не об хо ди мое для этой жиз ни. Да и от ме ча е мый в на ро де По кров свя зы вал ся в зна чи тель ной ме ре со сне гом,
впер вые по кры ва ю щим зем лю.
А вот в са мом ко нце осе ни и в на ча ле зи мы древ ним
ариямру си чам осо бен но не че го бы ло пра зд но вать, они не
оченьто по чи та ли тьму да сту жу. Ведь как раз из хо лод ных се вер ных рай о нов и про ис хо дил их ис ход /2/. Да и за чем от кро вен но сол неч ной ве ди че с кой ре ли гии по чи тать
пе ри о ды уми ра ния при ро ды? Так что ни ка ких осо бо зна чи мых пра зд ни ков на ча ла зи мы — кон ца осе ни (до по во ро та Солн ца на но вый круг) в ве диз ме не на блю да ет ся.
Итак, мож но оп ре де лен но ска зать, что ве дизм, со всей
оче вид но с тью де ля щий год на че ты ре ча с ти (по «си с те ме
кре с та»), кон цен т ри ру ет свои ос нов ные пра зд ни ки в че ты рех пе ри о дах:
♦ на ча ло и пер вая по ло ви на зи мы, по во рот Солн ца на
но вый го до вой цикл;
♦ се рия ве сен них пра зд ни ков, зна ме ну ю щих со бой
окон ча ние зи мы, по бе ду Све та над Тьмою, пра зд ни ки об нов ле ния при ро ды, на ча ла сель ско хо зяй ст вен ных ра бот;
♦ лет ние пра зд ни ки — апо фе оз Солн ца, апо фе оз бы -
тия во об ще;
♦ пра зд ни ки на ча ла и се ре ди ны осе ни — пра зд ни ки
сбо ра уро жая, за вер ше ния сель ско хо зяй ст вен ных
ра бот, пра зд ни ки пло до ро дия с под чер ки ва ни ем
жен ско го на ча ла.
1.6.6. Ос нов ные пра ви ла по ве де ния че ло ве ка
в древ неарий ском об ще ст ве
Нач нем с си с те мы тре бо ва ний и пра вил, пря мо на прав лен ных на гар мо ни за цию со ци аль ной жиз ни. Как уже
го во ри лось вы ше, од ним из ус та нов ле ний ве диз ма в со ци аль ной сфе ре яв ля лось раз де ле ние об ще ст ва на уров -
/ 254 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
нислои, от ли ча ю щи е ся по сво е му со ци аль но му ста ту су,
ос нов но му ви ду де я тель но с ти, пра вам, обя зан но с тям и т. д.,
с со от вет ст ву ю щим за креп ле ни ем ос нов но го мас си ва че ло ве че с ко го ма те ри а ла по их ие рар хи че с ким уров ням.
Ра зу ме ет ся, что все эти слои долж ны быть объ е ди не ны
в еди ную пи ра ми даль ную ие рар хию с об щим цен т ром. При
этом счи та лось, что в зем ном ми ре долж ны су ще ст во вать
силь ные свя зи, объ е ди ня ю щие всех чле нов об ще ст ва в од но
це лое. При от сут ст вии та ких свя зей ве ди че с кое об ще ст во
су ще ст во вать не мо жет, точ нее го во ря, оно уже бу дет не ве ди че с ким. Та ким об ра зом, ос нов ные ве ди че с кие со ци аль ные идеи (идея един ст ва, цен т ра лиз ма и раз де ле ния на со ци аль ные слои) крат ко вы ра жа ют со ци аль ную суть ве диз ма. На зо вем для крат ко сти эту суть «три е ди ной иде ей» или
«три е ди ным со ци аль ным тре бо ва ни ем» (опять чис ло 3!).
Тяж ким пре ступ ле ни ем древ не го арияру си ча дол гое
вре мя счи та лось вступ ле ние в брак с пред ста ви те лем тузем но го на се ле ния. За это мог ли из гнать из ро да, ли шить все воз мож ных пре иму ществ. Од на ко про яв ле ний же с то ко с ти
к ту зем ным на ро дам, ес ли они не про яв ля ли враж деб но с ти,
не до пу с ка лось. Прин цип вза и мо дей ст вия с ту зем ны ми на ро да ми был прост и по ня тен — от де ляй от се бя, не сме ши вай ся с ни ми, но мир но вза и мо дей ст вуй, в том чис ле че рез
раз ви тие ре ме сел и тор гов ли, пу тем на ла жи ва ния проч ных
вза и мо вы год ных кон так тов. При вы пол не нии это го пра
ви ла по яв ля ет ся воз мож ность не толь ко со хра нить яд ро
сво их тра ди ций, но и мир но со су ще ст во вать с мас са ми
ме ст но го на се ле ния, по сте пен но при ви вая им над ле жа щий
по ря док и уда ляя вред ны е ре лик ты, на при мер че ло ве че с кие
жерт во при но ше ния.
Ве дизм чет ко от сле жи вал по ло же ние че ло ве ка в ба лан се «об щин ное — ин ди ви ду аль ное». Су ще ст во вал да же сим во ли че с кий об раз, от ра жа ю щий эти от но ше ния, об раз дре ва жиз ни.
Каж дый род пред став лен на дре ве жиз ни в ви де креп ко сто я ще го на зем ле де ре ва со своим про шлым, на сто я щим и бу ду щим. На род же («на — род») есть мно же ст вен ная сум ма де ре вь ев од но го ти па или боль шой сад де ре вь ев.
А пле мя — объ е ди не ние близ ко рас по ло жен ных ро довде ре вь ев. Про сто, по нят но и с глу бо ким смыс лом — каж дой
ве точ ке, каж до му ли с точ ку свое ме с то с опо рой на дру гие
слои бо лее ран не го про ис хож де ния.
/ 255 /
В. Н. Ш У Т О В
Дре во жиз ни
мо ло дые рас ту щие
вет ви — вновь
рож ден ное мо ло дое
по ко ле ние и на ши
бу ду щие по том ки
серд це ви на де ре ва,
ко мель — яд ро ро да,
его ге не ти че с кая ос но ва
жи вот ный мир
рас ти тель ный мир
не жи вая при ро да — мерт вый грунт
ствол и кар кас кро ны —
мы са ми, взрослые и ста рые
лю ди, жи ву щие сей час
ос нов ной ко с тяк кор ней —
на ши бли жай шие пред ки
глу бо ко за зем лен ная
часть кор не вой
си с те мы — пра пред ки
(пра де ды и пра баб ки)
Здрав ст ву ю щие чле ны ро да рас по ла га ют ся на до стой ном ме с те дре ва жиз ни, но не на са мом вы со ко зна чи мом,
ка кое бы вы со кое ме с то в со ци аль ной ие рар хии они ни
за ни ма ли. Каж дый из нас есть оп ре де лен ная сту пень в
жиз ни ро да. Че ло век сред не го воз ра с та пред став ля ет
собой как бы од ну из ство ло вых вет вей дре ва жиз ни — не
бо лее, но и не ме нее то го. А здрав ст ву ю щие, уму д рен ные
жиз нью стар цы и ста ри цы, ко то рые са ми уже не спо соб ны
да вать ни но вых мо ло день ких ве то чек, ни ли с точ ков (не
по рож да ют по том ст во), пред став ля ют собой еди ный
ствол это го дре ва, на ко то ром, во об ще го во ря, дер жит ся
вся его кро на.
Итак, в ве диз ме пол но стью от сут ст ву ет идея бе зо го
во роч но го ин ди ви ду а лиз ма. Каж дое «един ст вен ноне по вто ри мое Я» есть преж де все го часть ро до во го де ре ва,
а так же часть са да этих де ре вь ев, то есть часть сво е го на ро да. Ча ст ное «един ст вен ное Я» есть в зна чи тель ной сте пе ни свя зу ю щий эле мент про шло го (пред ков) и бу ду ще го
(по том ков). Та кое ос мыс ле ние зна чи мо с ти от дель но го
че ло ве ка ста но вит ся еще бо лее по нят ным, ес ли мы со по с -
/ 256 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
та вим вре мя жиз ни че ло ве ка с вре ме нем жиз ни его ро да
или це ло го на ро да, к ко то ро му он при над ле жит.
Ра зу ме ет ся, все это нико им об ра зом не ума ля ет не об хо ди мо с ти ин ди ви ду аль ного раз ви тия каж до го че ло ве ка.
На обо рот, это за став ля ет его под дер жи вать на долж ном
уров не тра ди ции сво е го ро да, гор дить ся ро до вы ми и сво и ми до сти же ни я ми. Это за став ля ет не про сто по чи вать на
ла в рах, за ра бо тан ных тво и ми пред ка ми, ни чем не ут руж дая се бя, а на пря жен но тру дит ься, за бо тясь о бла го по лу чии
и ро да, и са мо го се бя. Это не да ет воз мож но с ти за про с то
опу с тить ся вниз, тем са мым под вер гая се бя как ми ни мум
на смеш кам со сто ро ны близ ких. Зна чи мость при над леж но с ти к ро ду и на ро ду ста но вит ся бо лее по нят ной. Она за клю ча ет ся в под дер жа нии тра ди ций, в ощу ще нии чув ст ва
лок тя, во вза им ной под держ ке, со хра не нии ге не ти че с ких
ос нов ро да, в по мо щи в рас кры тии спо соб но с тей и та лан тов, в на став ле нии изу чать ве ди че с кое уче ние, знать и
ува жать ис то рию сво е го ро да, сво е го на ро да и т. д и т. п.
Все это со став ля ет то, что мож но на звать ду хом на
ро да, тем са мым, без че го не мо жет быть ни по бе ды над
се рь ез ным вра гом, ни соб ст вен но го не за ви си мо го су ще ст во ва ния. В та ком об ще ст ве труд но на вя зать дух раб ской
по кор но с ти и бес пре ко слов но го под чи не ния не год но му
пра ви те лю, труд но вос пре пят ст во вать лю дям го во рить
прав ду, за ста вить фа ри сей скибез дум но по ко рить ся чу жой иде о ло гии. Здесь на мно го ес те ст вен ней слу жить
сво им, а не чу жим бо гам.
Ну что же, мы ви дим, что так на зы ва е мое дре во жиз ни
пред став ля ет со бой не пло хую и по учи тель ную мо дель
здо ро вой со ци аль ной жиз ни. Кста ти, вспом ним, что уже в
са мом на ча ле Биб лии ис поль зу ет ся по ня тие дре ва. Адам и
Ева съе ли яб ло ко с дре ва по зна ния до б ра и зла. Си ла
дре ва здесь вы сту па ет чет ко, а вот при об ще ние к не му
по че муто по счи та лось гре хом. Уже в этом мо мен те мы
мо жем уви деть вы со кую смыс ло вую зна чи мость по ня тия
дре ва. Воз мож но, те перь ста но вит ся бо лее по нят ным и
про ис хож де ние идеи о со тво ре нии Ада ма из гли ны зем ной. Мо жет быть, в этом ак те со дер жит ся смут ное на по ми на ние о ве ди че с кой мо де ли дре ва жиз ни, в ко то рой
уч те но то, что мы про ис хо дим из кор нейпред ков, те ла
ко то рых на хо дят ся в пра хе зем ном, а все мы так или ина че свя за ны с мерт вой ма те ри ей.
/ 257 /
В. Н. Ш У Т О В
Еще один со ци аль ный ве ди че с кий прин цип нель зя не
от ме тить. Слу же ние об ще ст ву яв ля лось обя зан но с тью
всех без ис клю че ния его чле нов, от вер хов но го вла ды ки и
жре ца до ря до во го тру жени ка. Каж дый дол жен был ис пол нять свою со ци аль ную функ цию, а не ук ло нять ся от
нее. В свя зи с этим по лез но бу дет на не ко то рое вре мя
ос та но вить ся и со по с та вить с этим по ло же ни ем ос нов ную
це ле вую ус та нов ку ка пи та ли с ти че с ко го об ще ст ва. Ес ли
вду мать ся, то ко неч ной це лью ка пи та ли с ти че с ко го об
ще ст ва ока зы ва ет ся та кое его со сто я ние, при ко то ром
об ра зу ет ся за мк ну тая и не до ступ ная для про стых смерт ных ка с та выс шей эли ты, не жаж ду щей об ре ме нять се бя
ни ка кой про дук тив ной де я тель но с тью, пол но стью ос во бож ден ной от всех обя за тельств и име ю щей воз мож ность «по треб лять» все, что ей по же ла ет ся. Эта эли та пе ре пору ча ет свою ра бо ту уп рав ля ю щим, ог ра ни чи ва ясь в
луч шем слу чае лишь «цен ны ми ука за ни я ми». По доб ное
«до сти же ние» и яв ля ет ся, ес ли так мож но вы ра зить ся,
иде а лом ка пи та лиз ма. Та ким об ра зом, без гра нич ная эли тар ная власть, бе зот вет ст вен ность и па ра зи тизм — вот
по су ти ито го вая цель та ко го об ще ст ва.
Ра зу ме ет ся, в ве ди че с кой си с те ме то же при сут ст ву ют
выс шие слои об ще ст ва. Эти слои да же за щи ща ют ся спе ци аль ны ми ме ра ми. Так что ари с то кра тизм ве диз ма не
толь ко оче ви ден, он на ме рен но под черк нут. При чем под черк нут имен но дей ст ви тель ный ари с то кра тизм, то есть
под черк ну та не об хо ди мость кон цен т ра ции в верх них
эше ло нах вла с ти луч ших и дей ст ви тель но ра бо та ю щих
чле нов об ще ст ва. Так что в этом пла не ве дизм ока зы ва
ет ся очень со звуч ным уче нию Кон фу ция, на зна ме ни
ко то ро го, об раз но го во ря, в свое вре мя мож но бы ло бы
на чер тать де виз «Вся власть со вер шен ным му жам».
А те перь пе рей дем к рас смо т ре нию си с те мы ве ди че
с ких ог ра ни че ний и за пре тов. На пом ним, что ве ди че с кая
куль ту ра, по су ще ст ву, не яв ля ет ся «мя со ед че с кой куль ту рой». Хо тя в пра зд нич ные дни и поз во ля лось упо треб ле ние мя са, все же ос нов ной пи щей древ них ари евру си чей
бы ла пи ща рас ти тель но го про ис хож де ния с вклю че ни ем
все го то го, что мож но при го то вить из мо ло ка. Од на ко
раз но об ра зию в этой по лу ве ге та ри ан ской куль ту ре не бы ло пре де ла. К то му же в ней ис поль зо вал ся ши ро чай ший
спектр все воз мож ных пря но с тей.
/ 258 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Но по че му в ве диз ме су ще ст во ва ли та кие ог ра ни че ния? По то му, что мно го ве ко вый опыт по ка зал на шим
пред кам, что та кая по лу ве ге та ри ан ская пи ща ока зы ва ет ся
на и бо лее по лез ной для здо ро вья че ло ве ка, она про дле ва ет
ему жизнь. Не му д ре но, что кру гом жиз ни в те вре ме на на зы вал ся пе ри од, рав ный 12 ×12 = 144 го дам!!! Нутка, со вре мен ные жи те ли Зем ли? Мно го ли вам да ла со вре мен ная
ци ви ли за ция?! Где же на ис то ри че с кой шка ле вре ме ни рас по ло же на эпо ха на сто я щей ди ко с ти? Так что упо мя ну тая в
Биб лии про дол жи тель ность жиз ни мно гих ле ген дар ных
пра от цев име ет под со бой впол не до б рот ное ос но ва ние.
Итак, ве ди че с кий мно го ве ко вой опыт по ка зал, что
каж дый че ло век дол жен жить не толь ко дол го, хо ро шо,
сча ст ли во и со ци аль но гар мо нич но, но он дол жен жить в
ба лан се с при ро дой. Вот цен т раль ная ос но во по ла га ю щая
ус та нов ка ве диз ма. Кста ти, это и есть ис тин ный гу ма низм,
ис тин ная лю бовь к че ло ве ку дей ст ви тель но ра зум но му,
а не ко вся ко му «че ло ве ко по доб но му су ще ст ву», жи ву ще му
по дру гим нрав ст вен ным за ко нам или во об ще без оных.
Здесь на до от ме тить, что в древ но с ти ко ро ва яв ля лась
ос нов ным по став щи ком важ ней ше го про дук та — мо ло ка,
из ко то ро го при го тов ля лось ог ром ное ко ли че ст во про дук тов. Да и так на зы ва е мые от хо ды жиз не де я тель но с ти
ко ро вы (на воз) не яв ля лись от бро са ми, они ока за лись
пре крас ным сред ст вом для по вы ше ния пло до ро дия почв.
Так что ко ро ва яв ля лась важ ным зве ном сель ско хо зяй ст вен ной куль ту ры древ них ари евру си чей.
Как уже го во ри лось ра нее, в ве ди че с ком уче нии су ще ст ву ет си с те ма ог ра ни че ний, свя зан ная с про дол же ни ем ро да, с вы ра щи ва ни ем до стой ных по том ков. Это му во про су
уде ле но очень боль шое вни ма ние. Преж де все го в ве диз ме
дей ст во вал за прет на брак с бли жай ши ми род ст вен ни ка ми.
А бли жай ши ми род ст вен ни ка ми в ро ду мог ли счи тать ся
род ст вен ни ки аж до девятого ко ле на /67/. Бы ло из ве ст но,
что это при во дит к по сте пен но му вы рож де нию ро да. Но не
ме нее зна чи мым был за прет на бра ки с чу же род ца ми, то
есть с пред ста ви те ля ми силь но уда лен ных от древ них ари евру си чей на ро дов.
По яс ним прин цип дей ст вия этих ве ди че с ких ог ра ни че ний на на гляд ном при ме ре. Ра нее мы уже го во ри ли о
по ня тии «на род», вво дя со от вет ст ву ю щий ана лог в ви де
са да де ре вь ев, в ко то ром про из ра с та ют од но тип ные де -
/ 259 /
В. Н. Ш У Т О В
ре вья, на при мер яб ло ни. Дру гой до ста точ но уда лен ный
на род изо б ра зим в ви де мно же ст ва де ре вь ев дру го го ти па, на при мер кле нов. Так вот, бра ки ти па «яб ло ня —
клен» бы ли за пре ще ны, по сколь ку в ито ге они не да ва ли в
це лом до б рот но го по том ст ва, хо тя и спо соб ны по ро дить
мно же ст во по движ ных осо бей. Толь ко в слу чае эт ни че с ки близ ких на ро дов та кие бра ки мог ли по лу чить одо б ре ние. Об ра тим на ше вни ма ние на то, что в при ро де при
вы ве де нии ус той чи во го ви да или под ви да жи вот но го или
рас те ния по сле пер во го скре щи ва ния мно го крат но раз мно жа ют луч ших осо бей из каж до го но во го по том ст ва,
а не скре щи ва ют вто рич но но вое по том ст во с кем по па ло.
На гляд но про ил лю с т ри ру ем все это на при ве ден ной
ни же схе ме.
На род 1
Род 1
1
11
22
Род 2 Род 3 Род 1 Род 2 Род 3
2
3
На род 2
4
5
На род
без де ле ния на ро ды
(не ре гу ли ру е мая
ни чем смесь)
Здесь бе лый цвет стре лок на схе ме обо зна ча ет раз ре шен ные бра ки, чер ный — за пре щен ные, а се рый — не очень
по ощ ря е мые. Но ме ра стре лок обо зна ча ют сле ду ю щее:
1 — бра ки с близ ки ми род ст вен ни ка ми — ка те го ри че -
с ки за пре ще ны;
2 — бра ки с уда лен ны ми род ст вен ни ка ми — не очень
по ощ ря е мы, но до пу с ти мы вну т ри ро да;
3 — бра ки с пред ста ви те ля ми дру гих ро дов сво е го
на ро да — очень по ощ ря е мы;
4 — бра ки с пред ста ви те ля ми близ ких на ро дов — до -
пу с ти мы, для уда лен ных – не по ощ ря е мы или
за пре ще ны;
5 — бра ки с на ро да ми, не со хра ня ю щи ми ро до вых норм, —
ка те го ри че с ки за пре ще ны.
Ста но вит ся по нят ным, что ве ди че с кая до к т ри на
пред по ла га ет од но вре мен ное со су ще ст во ва ние мно же ст -
/ 260 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]