Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Ес ли со по с та вить эти десять ви дов буд дийских не бла гих де я ний с десятью хри с ти ан ски ми за по ве дя ми, то
мы най дем здесь чрез вы чай но мно го об ще го. Первое,
второе, третье, четвертое и пятоое не бла гие де я ния прак ти че с ки эк ви ва лент ны со от вет ст ву ю щим хри с ти ан ским
за по ве дям. Седьмое буд ди йское не бла гое де я ние не так
уж да ле ко уш ло по смыс лу от хри с ти ан ско го ус та нов ле ния «не упо ми най имя Гос по да всуе». Восьмое и десятое
де я ния со звуч ны хри с ти ан ско му «не со тво ри се бе ку ми ра», при чем десятое де я ние яв ля ет ся прак ти че с ки тем же
са мым, что и хри с ти ан ское ог ра ни че ние о не до пу с ти мо с ти ве ры в дру гих бо гов. Девятое де я ние «на хо дит се бе»
встреч ное хри с ти ан ское ус та нов ле ние в ви де тре бо ва ния
люб ви (воз лю би Гос по да, воз лю би ближ не го).
По жа луй, толь ко шестое не бла гое де я ние не име ет
пря мо го ана ло га в хри с ти ан ских за по ве дях, хо тя и здесь
на до учесть, что оно в буд диз ме трак ту ет ся не до слов но.
Дан ное не бла гое де я ние име ет бо лее ши ро кое смыс ло вое
зна че ние. Оно срод ни та ким хри с ти ан ским ус та нов кам,
как тре бо ва ние поч ти тель но го об ра ще ния к ро ди те лям,
ува же ния к ближ ним сво им, как не до пу с ти мость про яв ле ния гне ва и т. п. Сквер но сло вие в хри с ти ан ст ве то же
счи та ет ся боль шим гре хом, хо тя за прет на сквер но сло вие и не вы де ля ет ся в от дель ную за по ведь.
От ли чие буд дийских норм от хри с ти ан ских за по ве дей за клю ча ет ся преж де все го в их зна чи мо с ти в объ е ме
ос нов ных ка но нов каж дой из этих ре ли гий. Ес ли в буд диз ме эти нор мы име ют до пол ни тель ное, ме то ди че с кое
зна че ние, то в хри с ти ан ст ве десять за по ве дей вы не се ны на
са мый пе ред ний план. Ес ли в буд диз ме эти ус та нов ле ния
от ра жа ют на ча ло пу ти че ло ве ка к до сти же нию буд дийских цен но с тей, то в хри с ти ан ст ве это чуть ли не весь
путь. Со глас но хри с ти ан ско му уче нию, вся кий хри с ти а нин, до стой но и не укос ни тель но ис пол ня ю щий десять
за по ве дей и еще две до пол ни тель ные (см. вы ше), счи та ет ся пра вед ни ком, он впол не мо жет рас счи ты вать на бла го дат ное воз да я ние на не бе сах по сле смер ти.
И все же в це лом десять буд дийских и десять хри сти ан ских ус та нов ле ний очень близ ки меж ду со бой как по
фор ме, так и по ду ху. Эту бли зость мож но объ яс нять пораз но му. Мож но объ яс нять ее общ но с тью нрав ст вен ных пред став ле ний о том, ка ким долж на быть в прин ци пе бла гая
/ 151 /
В. Н. Ш У Т О В
че ло ве че с кая лич ность. Мож но объ яс нять ее бли зо с тью ду хов ных по треб но с тей че ло ве ка вне за ви си мо с ти от то го, где
и в ка кое вре мя он про жи ва ет. Од на ко боль шое сход ст во
этих десяти ус та нов ле ний, впол не воз мож но, име ет и дру гие
кор ни. Ука за ние на то, что Ии сус Хри с тос был зна ком с буд дийским уче ни ем /32/, на во дит на оп ре де лен ные мыс ли.
Впол не воз мож но, что в зна чи тель ной сте пе ни имен но под
воз дей ст ви ем кон так та с древ ни ми уче ни ями и бы ли сфор му ли ро ва ны ос нов ные по ло же ния хри с ти ан ст ва.
Ис хо дя из этих десяти ус та нов ле ний, по сле до ва те ли
буд диз ма фор ми ру ют свое нрав ст вен ное «об рам ле ние»
че ло ве че с ко го со ци аль но го бы тия, ко то рое не сколь ко от ли ча ет ся от си с тем пред став ле ний, ха рак тер ных для дру гих
ре ли гий. Так, в буд диз ме счи та ет ся не до пу с ти мым убий ст во лю бо го жи во го су ще ст ва, да же не ви ди мо го гла зом. В бо лее же ст кой фор ме дей ст ву ет и за прет на про из не се ние
лжи вых слов — ни ко му ни ког да нель зя го во рить не прав ду.
Пре да вать ся опь я не нию и упо треб лять нар ко ти ки то же
нель зя. А вот в хри с ти ан ском ми ре нет та кой стро го с ти,
здесь счи та ет ся гре хом пре да вать ся пьян ст ву, но за пре та на
упо треб ле ние спирт ных на пит ков все же нет. Да и ложь во
бла го здесь впол не до пу с ти ма.
Очень лю бо пыт но буд дийское по ни ма ние пре лю бо де я ния. В хри с ти ан ст ве лю бые сек су аль ные де я ния, не
ос вя щен ные цер ко вью (а ос вя щен ны ми яв ля ют ся толь ко
тра ди ци он ные сек су аль ные дей ст вия меж ду муж чи ной и
жен щи ной, на хо дя щих ся в бра ке), при зна ют ся гре хов ны ми. В буд диз ме же под за пре ще ние по па да ют да ле ко
не все лю бов ные де я ния.
В клас си че с ком буд диз ме дей ст ву ют та кие мо раль ные
нор мы:
♦ за прет на со вра ще ние чу жих жен и му жей, при во дя -
щий к рас тор же нию бра ка;
♦ за прет на со вер ше ние сек су аль ных дей ст вий в не под -
хо дя щем ме с те (на при мер, вбли зи свя тынь и т. п.)
или в не под хо дя щее вре мя (на при мер, во вре мя бе ре мен но с ти);
♦ за прет на не ва ги наль ные сно ше ния;
♦ за прет на ин цест;
♦ за прет на со жи тель ст во с мо на хи ня ми, на со вра ще -
ние без за щит ных жен щин и т. п.;
/ 152 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
♦ пол ное по ло вое воз дер жа ние для мо на ше ст ву ю щей
бра тии, на чи ная со ста ту са по слуш ни ка (по слуш ни цы).
Сле ду ет при знать, что ком плекс этих норм до воль но
ра ци о на лен, хо тя и не иде а лен. Эти нор мы бо лее или ме нее
по нят ны, толь ко пер вая из них тре бу ет не ко то ро го по ясне ния. В от но ше нии муж чи ны она пре ду с ма т ри ва ет за пре ще ние по ло вых сно ше ний с чу жи ми же на ми. Лю бить же
дру гих жен щин, по те ряв ших му жа, не за муж них и др., да же
же на то му муж чи не, по лу ча ет ся, не воз бра ня ет ся. Глав ное,
что бы эти лю бов ные от но ше ния не при во ди ли к рас па ду
се мьи, яв ля ю щей ся важ ней шей ячей кой об ще ст ва. Та ким
об ра зом, всту пая в брак, муж чи на здесь да ет клят ву не
аб со лют ной вер но с ти же не, а клят ву со хра нять брак. Не за муж няя жен щи на то же име ет до ста точ ную сво бо ду. До
за му же ст ва она в прин ци пе до воль но воль на в сво их дей ст ви ях, ей не раз ре ше но толь ко раз би вать уже сло жив ши е ся
се мьи. Но по сле за му же ст ва нрав ст вен ные тре бо ва ния по
от но ше нию к ней су ще ст вен но воз ра с та ют. Здесь на и бо лее
чет ко про сле жи ва ет ся од на ос нов ная идея — идея со хра не ния се мьи. Сво им по ве де ни ем че ло век не дол жен вы зы вать
огор че ний у ок ру жа ю щих и близ ких. До став лять же радость
се бе и ближ не му свое му без ущер ба для дру гих, в том чис ле
и «да ме серд ца сво е го» — как бы не воз бра ня ет ся.
Сле ду ет учесть и то об сто я тель ст во, что сек су аль ная ак тив ность боль шин ст ва муж чин и жен щин про дол жи тель на в
те че ние всей их жиз ни, тем бо лее в ус ло ви ях жар ко го кли ма та. Пови ди мо му, что бы «раз ря дить об ста нов ку» в этой
сфе ре и не при во дить к ком плек су не га тив ных по след ст вий,
и сде ла но бы ло та кое нрав ст вен ное «по слаб ле ние».
Ес ли от бро сить тра ди ци он ные нрав ст вен ные шо ры,
ста но вит ся по нят ным, что та кой ком плекс норм ока зы ва ет ся до воль но ра зум ным. Он в прин ци пе поз во ля ет на дол го со хра нять здо ро вье на ции. И здесь не важ но, что сво им
про ис хож де ни ем он, ве ро ят нее все го, обя зан не столь ко
са мо му буд диз му, сколь ко его ре ли ги оз ным пред ше ст вен ни кам, здесь важ но то, что он ос та ет ся дей ст ву ю щим в
буд диз ме. Ра зу ме ет ся, та кая оцен ка сде ла на бы ла ис клю чи тель но с со ци о ло ги че с ких по зи ций, по это му этот вы вод
нико им об ра зом не сле ду ет рас сма т ри вать как ос кор б ля ю щий ре ли ги оз ные чув ст ва дру гих уче ний ми ра.
/ 153 /
В. Н. Ш У Т О В
Од на ко пой дем да лее. Ру ко вод ст ву ясь эти ми ме ра ми,
а так же распро ст ра нен ной в буд диз ме прак ти кой очи с
ти тель ных су точ ных по стов (су точ ное воз дер жа ние от
пи щи), да же са мый про стой че ло век, со глас но буд дийско му уче нию, мо жет встать на путь ис ти ны. Со вре ме нем
он мо жет стать пра вед ни ком, то есть че ло ве ком, со вер ша ю щим толь ко пра вед ные де я ния. В ком плекс пра вед ных
де я ний вхо дит сле ду ю щее:
♦ глу бо кая ве ра;
♦ про яв ле ние ре ши мо с ти в борь бе с мир ски ми со блаз -
на ми и в во про сах ве ры;
♦ со вер ше ние толь ко бла гих де я ний;
♦ сло вес ное из ло же ние мыс лей долж но иметь толь ко
бла го при стой ную фор му;
♦ под дер жа ние здо ро во го об ра за жиз ни;
♦ по дав ле ние не га тив ных ус т рем ле ний и по мыс лов;
♦ си с те ма ти че с кие за ня тия прак ти кой уг луб лен но го
со зер ца ния.
За кре пив шись на этом уров не, пра вед ник мо жет встать
на еще бо лее бла го род ную сте зю — сте зю свя то с ти. Свя тые
в буд диз ме на зы ва ют ся ар ха та ми. Ар хат счи та ет ся спо соб ным по гру жать ся в нир ва ну. До стиг ший со сто я ния ар ха та
уже не пе ре рож да ет ся бо лее в зем ную жизнь, он вы хо дит из
кру га сан са ры. До ро га ин ди ви ду аль но го буд дийско го раз ви тия лич но с ти име ет сво ей це лью вы рвать ся из ко ле са пе ре рож де ний и пе рей ти в ино мир.
Здесь на до от ме тить, что по ня тие нир ва ны в буд диз ме
ока зы ва ет ся не та ким про стым, что бы его мож но бы ло с
лег ко с тью оп ре де лить в рам ках пред став ле ний че ло ве ка,
вос пи тан но го на штам пах за пад ной куль ту ры. Но мож но
уве рен но ска зать сле ду ю щее. Нир ва на есть та кое со сто я ние, ко то рое со дер жит в се бе три при чин но-обус лов лен ные
драх мы, при чем драх мы, не свя зан ные с зем ным ми ром,
а как бы уже при над ле жа щие ми ру гор не му. Нир ва ну мож но по ни мать как пе ре ход ное со сто я ние меж ду ми ром жи вых
лю дей и ино ми ром. Это со сто я ние, со глас но буд дийско му
уче нию, ха рак те ри зу ет ся тре мя ос нов ны ми мо мен та ми:
♦ ви де ни ем благих ис тин;
♦ со сре до то че ни ем со зна ния, от се ка ю щим уро вень
чувств;
/ 154 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
♦ до сти же ни ем со сто я ния «ака ша» или, как го во рит ся
в буд диз ме, за ня ти ем соб ст вен ным ду хом об ла с ти
ми ро зда ния, где про ис хо дит раз вер ты ва ние со зна ния аб со лют ной чи с то ты.
Те перь по ра хо тя бы в крат кой фор ме дать кар ти ну
буд дийско го гор не го ми ра, тем бо лее что эта кар ти на не
толь ко ин те рес на, но и весь ма не о быч на для че ло ве ка
с ев ро пей ским скла дом ума. Как уже го во ри лось вы ше,
в буд диз ме от ри ца ет ся акт со тво рен но с ти ми ра. На пе ред ний план здесь вы сту па ет идея Ми ро во го Ко с мо са. Со сто я ние Ми ро во го Ко с мо са оп ре де ля ет ся со во куп ной кар мой
«всех без ис клю че ния жи вых су ществ, на се ля ю щих все лен ную» /58 /. При этом вся все лен ная пред став ля ет ся
со сто я щей из пяти ка че ст вен ных со сто я ний, ко то рым со от вет ст ву ет пять форм рож де ния:
♦ две бла гие фор мы рож де ния: бо же ст вен ная и че ло -
ве че с кая;
♦ три «не сча ст ные» фор мы рож де ния: жи вот ные, го -
лод ные ду хи (пре ты), оби та те ли адов (на ра ки).
Су ще ст ва этих пя ти форм рож де ния за пол ня ют три ми ра: чув ст вен ный мир, мир «форм» и мир «неформ». Идея о
трех ми рах за им ст во ва на буд диз мом у ин ду из ма. Выс шим
ми ром счи та ет ся мир «неформ», при этом на до не за бы вать,
что этот мир не яв ля ет ся вер ши ной ми ро зда ния, та кой
«окон ча тель ной» вер ши ны у буд диз ма про сто нет. Как го во рит ся в /58/, буд дизм счи та ет, что «во все лен ной нет та кой
аб со лют но бла гой оби те ли, по па дая в ко то рую со зна ние
об ре та ло бы не толь ко бла жен ст во, но и веч ную жизнь…».
Выс шие ми ры за се ля ют ся бо га ми, но и они яв ля ют ся смерт ны ми, под вер жен ны ми «стра да нию не ста биль но с ти».
Буд дизм де таль но раз ра бо тал струк ту ру гор не го
ми ра, он, как го во рит ся, все раз ло жил по по лоч кам: кто
ка кие ми ры за се ля ет, ка ко ва про дол жи тель ность жиз ни в
каж дом из ми ров на се ля ю щих их су ществ, ка ко вы свой ст ва ми ров и т. д. Что бы при дать ми ро зда нию ди на ми че с кие свой ст ва, в буд дизм при вне се но уче ние о ко с ми че с ких цик лах. При от сут ст вии в буд диз ме идеи ито го вой
це ле на прав лен но с ти и цен т ра ли за ции си с те мы ми ро зда ния идея цик лов про пи ты ва ет эту си с те му прин ци пом
/ 155 /
В. Н. Ш У Т О В
не пре кра ща ю ще го ся дви же ния. В кон це каж до го цик ла
че ло ве че с кий род при хо дит в со сто я ние нрав ст вен но го и
фи зи че с ко го вы рож де ния, что яв ля ет ся след ст ви ем на ко пив ше го ся не га ти ва кар мы все го пре ды ду ще го вре ме ни.
Все лен ная как бы вет ша ет под вли я ни ем этой сум мар ной
от ри ца тель ной кар мы. Да лее на сту па ет ко с ми че с кая ка та ст ро фа, все гиб нет, и во ца ря ет ся ко с ми че с кая па у за.
Во вре мя па у зы яко бы вы зре ва ет но вая кар ма про шлых
дей ст вий жи вых су ществ, и да лее про ис хо дит рож де ние
но вой Вселенной. В этом мо мен те ува жа е мый чи та тель
мо жет ус мо т реть эле мен ты не ко то рой ло ги че с кой не сты ков ки — ес ли на коп ле ние от ри ца тель ной кар мы уже при ве ло к ги бе ли ми ра, к ха о су, то ка кие же си лы поз во ля ют
«вы зреть» но вой, по зи тив ной кар ме, со здать но вый цикл
все лен ной с но вы ми пла не та ми, бо га ми, жи вы ми су ще ст ва ми? Это мо гут быть толь ко не кие фор ми ру ю щие внеш ние
си лы по от но ше нию к по гиб шей ра нее все лен ной. Ка кие
си лы со зда ют ана ло гич ную струк ту ру ми ро зда ния, пусть и с
из ме нен ны ми, но все с те ми же ми ра ми, бо га ми, жи вы ми
су ще ст ва ми и т. п.? Не ло гич нее ли при знать, что эти фор ми ру ю щие си лы и есть си лы Все выш не го? Но буд дизм это
ка те го ри че с ки от ри ца ет, по это му и вы нуж ден го во рить об
эф фек те «са мо воз рож де ния» все лен ной.
Вот, ско рее все го, по че му рож де ние но во го ми ра в буд дист ской те о ло гии пе ре да но столь об раз но и кра соч но.
Де ла ет ся ак цент на гран ди оз ности при род ных яв ле ний, свя зан ных с этим рож де ни ем (ну чем не по пыт ка скрыть за мас штаб но с тью и яр ко с тью сла бое ме с то). Здесь и «сверх мощ ный ви х ре вой столб», и «ко с ми че с кие дож ди», и «за ки па ние
зо ло та», и упо ми на ние о ве ли кой го ре Ме ру, и мно го еще
че го столь же гран ди оз но го /58/. Со зда ет ся впе чат ле ние,
что это де ла ет ся для то го, что бы при дать ве со мость идее
«ав то ма тиз ма» рож де ния но вых цик лов. Ведь идея цен т ра ли за ции, не смо т ря ни на что, все же креп ко си дит в го ло вах
боль шин ст ва здра во мыс ля щих смерт ных. Не да ром да же
Буд ду Шакь я му ни по чи та ют как Ве ли ко го Бо га, хо тя это и
не со от вет ст ву ет клас си че с ким ка но нам буддиз ма.
При всем при том на до не за бы вать, что в буд диз ме
бо ги не мо гут по мочь смерт ным в их де лах, толь ко са ми
смерт ные мо гут улуч шить свою кар му. Здесь мы вновь
ви дим ярый ан ти ве дизм, цель ко то ро го впол не по нят на — ра зо рвать связь бо гов с людь ми. Кста ти, та кая
/ 156 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
по зи ция ко рен ным об ра зом от ли ча ет буд дизм от дру гих
ре ли гий ми ра, во мно гих из них связь с бо гом или бо га ми
счи та ет ся на сущ ной ак си о мой. С дру гой сто ро ны, это ста вит в буд диз ме во гла ву уг ла зем но го бы тия че ло ве ка
вну т рен нее со сто я ние
са мо го че ло ве ка. Не ве ра в Мес сиюСпа си те ля, не слу же ние бо гу (или бо гам), не со вер ше ние ри ту а лов с це лью по лу че ния бла го с клон но с ти и
по мо щи бо гов, а вну т рен няя на прав лен ность на улуч ше ние кар мы. По буд дийским пред став ле ни ям, все на хо дит ся в ру ках са мо го че ло ве ка, из вне ни ка ко го спа се ния или
улуч ше ния его кар мы не про изой дет. За ме тим, что эти
пред став ле ния долж ны еще ра бо тать при ус ло вии де ли мо с ти че ло ве чес кой ду ши. Сов сем не про сто, не прав да ли?
Оче вид но, что та кое ми ро по ни ма ние и ми ро ощу ще ние сов сем не при ем ле мо для мно гих иных ре ли ги оз ных
уче ний. Од на ко к хри с ти ан ст ву по след нее не при ме ни мо в
пол ной ме ре. Здесь ог ром ную зна чи мость име ют и ве ра во
второе при ше ст вие Ии су са Хри с та, и зем ное по ве де ние
са мо го че ло ве ка (гре хов ное или бла гое). Здесь при сутст ву ет и ве ра в Еди но го Бо га От ца Все дер жи те ля, и од но вре мен ное по кло не ние це ло му сон му все воз мож ных
свя тых, пра вед ни ков, бла жен ных и т. п. Здесь и стрем ле ние к мощ ной цер ков ной ие рар хии, и идея асо ци аль но с ти
лич но го спа се ния, ухо да от ми ра, до хо дя щая до край них
форм (за твор ни че ст во, от шель ни че ст во, ст ран ни че ст во,
ни щен ст во, юрод ст во).
За вер шая об зор ос нов буд диз ма, мож но под ве с ти не ко то рые ито ги, а имен но дать крат кий пе ре чень его ос нов ных ха рак те ри с тик:
♦ про пи тан ность ду хом ан ти ве диз ма;
♦ от сут ст вие вни ма ния к боль шин ст ву со ци аль ных
про блем;
♦ силь ней ший крен в сто ро ну про бле мы зем но го стра -
да ния и стра да ния во об ще;
♦ де таль ная про ра бот ка средств ос во бож де ния от
этих стра да ний, ос но ван ная на те зи се о по сте пен ном от ка зе от всех зем ных же ла ний;
♦ ус та нов ле ние сво ей це ли зем но го су ще ст во ва ния че -
ло ве ка, этой це лью яв ля ет ся, по су ти, уход от зем но го бы тия для ду хов но го вы хо да в ино мир.
/ 157 /
В. Н. Ш У Т О В
1.4.4. Со ци о ло ги че с кие ка че ст ва буд диз ма
Те перь, по сле опи са ния ос нов буд дийско го уче ния,
бу дет по лез но ос та но вить ся на не ко то рых его свой ст вах,
ха рак те ри зу ю щих его с со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния.
1. Буд дизм на прав лен поч ти ис клю чи тель но на вну т -
рен нее со вер шен ст во ва ние лич но с ти, на улуч ше ние соб ст вен ной кар мы каж дым жи ву щим че ло ве ком. Мож но да же ска зать, что в буд диз ме дей ст ву ет пра ви ло: «Ни на ко го не на дей ся, кро ме как на са мо го се бя». Не на дей ся на
Спа си те ля, на Мес сию, на Еди но го Бо га (или бо гов), на
го су да ря, ни да же на сво их близ ких. Так что ин ди ви дуа лизм в буд диз ме до воль но силь но раз вит.
2. В пе ри од воз ник но ве ния буд дизм из лил из се бя
за мет ную до лю энер гии от ри ца ния. Он от ри ца ет и Бо гаТвор цаВсе дер жи те ля, и су ще ст во ва ние веч но не из мен ной ду ши. Зна ме ни тый те зис ев ро пей ской куль ту ры «все
те чет, все из ме ня ет ся» буд дизм рас про ст ра нил и на гор ний
мир. По лу ча ет ся, что лич но ст ное ду хов ное «Я» че ло ве ка,
не из мен ное в дру гих ре ли ги ях, в по смер тии как бы рас тво ря ет ся в гран ди оз ных про сто рах Ко с мо са и мо жет быть
впос лед ст вии воз вра ще но на Зем лю уже не в ви де ста ро го
«Я». Та кое «про па да ние» лич но ст но го «Я» еще бо лее спо соб ст ву ет раз ви тию чув ст ва со ци аль ной пас сив но с ти.
3. Буд дизм при во дит к фор ми ро ва нию у лич но с ти
чув ст ва уве рен но с ти и спо кой ст вия, ко то рые воз ни ка ют
преж де все го по то му, что за каж дой «оче ред ной» жиз нью
обе ща ет ся сле ду ю щая, в ко то рой мож но бу дет по пра вить
кар му. В со ци аль ном пла не это спо соб ст ву ет со зда нию
ат мо сфе ры уми ро тво рен но с ти, раз ви тию ми ро лю бия и
со ци аль ной ужив чи во с ти.
Здесь на до за ме тить, что вся ко му по сле до ва тель но му
буд ди с ту не свой ст вен но чув ст во глу бо ко го стра ха и ве ли ких ду шев ных мук. То есть ему сов сем не свой ст вен но то,
что ха рак тер но для при вер жен цев ря да дру гих ре ли гий,
при зна ю щих су ще ст во ва ние толь ко од но го жиз нен но го
цик ла че ло ве ка, не го во ря уже о вся ком ло ги че с ки по сле до ва тель но мыс ля щем ате и с те, ко то ро му долж но быть в
прин ци пе при су ще сле ду ю щее: жгу чий страх смер ти, ощу ще ние стра те ги че с кой бес смыс лен но с ти сво е го су ще ст во ва ния, стрем ле ние к на слаж де ни ям лю бой це ной (че го
стес нять ся, ес ли даль ше — ни что).
/ 158 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
С иде ей ре ин кар на ции свя зан еще один мо мент. Это
при зна ние ве ли чия зем но го су ще ст во ва ния че ло ве ка, а зна чит, и при зна ние ве ли чия са мо го че ло ве ка. В чем тут де ло?
А де ло в том, что толь ко в че ло ве че с ком об ли чье, со глас но
буд дийским пред став ле ни ям, мо жет быть из ме не на кар ма.
Да же бо же ст ва ли ше ны этой воз мож но с ти. Вот по че му
ис тин но му буд ди с ту при су ще со сто я ние глу бо кой лич ной
от вет ст вен но с ти.
Итак, мы ви дим, что буд дийские ус та нов ле ния, свя зан ные с иде ей ре ин кар на ции, спо соб ны вы зы вать в че ло ве ке са мые раз лич ные ре ак ции, в том чис ле ре ак ции
чи с то со ци аль но го свой ст ва. Это и ми ро лю бие, и со ци аль ная ужив чи вость, и вы со кая от вет ст вен ность за со вер шен ные де я ния, и чув ст во уве рен но с ти и ду шев ной
сво бо ды, и со хра не ние вну т рен не го до сто ин ст ва при вы со кой оцен ке зна чи мо с ти сво е го су ще ст во ва ния.
4. И все же на и бо лее важ ным свой ст вом буд диз ма в
со ци аль ном пла не яв ля ет ся свой ст во раз ви тия в лю дях
фун да мен таль ной со ци аль ной пас сив но с ти. Со глас но
буд дийским пред став ле ни ям, Ве ли кий Ко с мос су ще ству ет без «чье голи бо це ле по ла га ния» /58/, у все лен ной
нет ни при чи ны воз ник но ве ния, ни це ле вой на прав лен но с ти, ни стра те ги че с ко го смыс ла. При этом хо тя в буд диз ме и при сут ст ву ет ие рар хи че с кая пи ра ми да раз лич ных
уров ней бы тия, но эта пи ра ми да не име ет еди но го за вер ше ния. Здесь нет вер хов ноуп рав ля ю ще го, пер вотво
ря ще го и пол но стью вла ды че ст ву ю ще го над всем и вся
цен т ра, цен т ра, сво ди мо го к еди ной вер хов ной сущ но с ти.
До пол ни тель но к это му, как опять же го во ри лось ра нее,
в буд диз ме от ри ца ет ся су ще ст во ва ние веч но не из мен ной
ин ди ви ду аль ной ду ши каж до го жи во го су ще ст ва.
Так че го же ра ди, ес ли го во рить по про с ту, ста рать ся
ак тив но жить в зем ном ми ре, ес ли ве рить в эти те о ло ги че с кие ус та нов ки. По ло же ния буд диз ма не мо гут не по рож дать в по ко рен ных им че ло ве че с ких серд цах ощу ще ния
не ко то рой без лич но с ти сво е го «Я», да же ощу ще ния
стра те ги че с кой бес смыс лен но с ти су ще ст во ва ния это го
«Я». Сов сем не слу чай но со сто я ние со зер ца тель но го не де ла ния счи та ет ся не толь ко бла гим, но и при су щим са мо му Ве ли ко му Ко с мо су. При этом, ра зу ме ет ся, и зем ное
бы тие не ста но вит ся глав ным. Вот где кор ни буд дийско го ас ке тиз ма. Вот где кор ни то го, что бо е ви тость ни как
/ 159 /
В. Н. Ш У Т О В
нель зя на звать ха рак тер ной чер той это го уче ния. Так что не
слу чай но в эпо ху ис лам ских за во е ва ний му суль ма не
су ме ли ос но ва тель но по тес нить часть на се ле ния Ин дии, про пи тан ную ду хом буд диз ма. То, что не уда лось Александру
Ма ке дон ско му, срав ни тель но лег ко сде ла ли му суль ма не.
Од на ко из от сут ст вия бо е ви то с ти еще не сле ду ет,
что буд дийская пас сив ность не об ла да ет со ци аль ной
зна чи мо с тью. На ци о наль ное ос во бож де ние Ин дии от
ан г лий ско го вла ды че ст ва в се ре ди не про шло го ве ка яв ля ет ся при ме ром то го, что и пас сив ность спо соб на стать
со ци аль ной си лой, ес ли она об ла да ет при зна ка ми мас со во с ти и про чув ст вен ной нрав ст вен ной глу би ны. Ос но вы ва ясь на тра ди ци ях сво е го на ро да, на ци о наль ные ли де ры
Ин дии то го вре ме ни не при зы ва ли на род к во ору жен ной
борь бе, они не ис ка ли по мо щи у со се дей. Они при зы ва ли
про сто от ка зать ся от со труд ни че ст ва с ан г ли ча на ми,
в чем бы это ни вы ра жа лось /60/. Преж де все го это ка са лось от ка за от ра бо ты на ан г лий ских пред при я ти ях, что
и во зы ме ло свое дей ст вие. Ан г лия сна ча ла из ме ни ла ста тус Ин дии, за тем Ин дия по лу чи ла не за ви си мость.
5. В буд диз ме чрез вы чай но ши ро ко раз вит ин сти тут
мо на ше ст ва. Так, на при мер, на Ти бе те, где буд дизм глу бо ко пу с тил свои кор ни, чис ло буд дийских лам в свое вре мя
до стиг ло
1
/4все го муж ско го на се ле ния. Та ко го мы не най дем ни в од ной дру гой ре ли гии ми ра. Ког да уход от ми ра
счи та ет ся бла гим де лом, яр ко ста но вит ся вид на вся не со ци аль ность буд диз ма.
6. При вер жен цам буд диз ма свой ст вен но чув ст во са мо -
ог ра ни че ния. В боль шин ст ве ми ро вых ре ли гий запад но го
тол ка са мо ог ра ни че ние свя за но преж де все го с вы пол нени ем кон крет но го пе реч ня ре ли ги оз ных ог ра ни че ний. При
вы пол не нии этих ог ра ни че ний дей ст ву ет как бы не глас ная
ус та нов ка — чем точ нее и пол нее вы пол ня ют ся эти ог ра ни че ния, тем боль шее бу дет воз да я ние за их ис пол не ние,
при жиз нен ное или по смерт ное. При чем чем жест че ог ра ни че ние, на ла га е мое на се бя лич но с тью, тем на боль шее
воз да я ние мо жет она рас счи ты вать. Не слу чай но ни щие,
юро ди вые, му ча ю щие са ми се бя лю ди за ча с тую счи та ют ся
здесь бо лее ре ли ги оз но до стой ны ми, чем ге рои, ге нии и дру гие тру же ни ки, мно го по слу жив шие на бла го об ще ст ва.
Здесь пси хо ло ги че с ки дей ст ву ет не кое по до бие рас че та:
я се го дня от ка зы ва юсь от ра до с тей мир ской жиз ни — мне
/ 160 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]