Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
как зем ной, так и не бес ной ие рар хии. Бо гат ст во воз мож но с тей во всей сво ей кра се.
При та ком под хо де Все выш ний Бог и дру гие пред ста ви те ли не бес ной ие рар хии в пред став ле ни ях жи те лей
Зем ли ста но вят ся на де лен ны ми при зна ка ми ан т ро по морф но с ти. Они изо б ра жа ют ся в си ле, ве ли чии и сла ве, в пре крас ных оде я ни ях и с не из мен ны ми ис точ ни ка ми све та
(свя то с ти), ис хо дя щего от них са мих. Их функ ции при ме ни тель но к зем но му бы тию рас сма т ри ва ют ся как впол не оп ре де лен ные. Бе зус лов но, что та кой ком плекс пред став ле ний
о гор нем ми ре от ли ча ет ся ог ром ной ду хов ной си лой, и чем
бо лее та или иная ре ли гия бу дет сле до вать ему, тем боль шей
цен но с тью для бу ду ще го она бу дет об ла дать.
Еще од ной важ ной осо бен но с тью рус ско го пра во слав но го хри с ти ан ст ва яв ля ет ся то, что оно вос пи ты ва ет
па ст ву в ду хе ра вен ст ва всех пе ред Бо гом, в ду хе гря ду ще го воз да я ния по ре аль ным за слу гам, вне пря мой за ви си мо с ти от за ни ма е мо го со ци аль но го по ло же ния, уров ня бо гат ст ва и т. п. Идея ра вен ст ва пе ред Бо гом при сут ст ву ет здесь в бо лее яв ной фор ме. Та ко го яв ле ния, как
ут верж де ние идеи не по гре ши мо с ти Па пы, здесь не воз мож но пред ста вить.
Пра во слав ное хри с ти ан ст во есть «сол неч ная ре ли гия», есть ре ли гия Све та, по беж да ю ще го Тьму. Связь идеи
солн ца с хри с ти ан ски ми сим во ла ми и с хри с ти ан ски ми
дог ма та ми бы ла за ме че на дав но. Чет кое со от вет ст вие
глав ных пра во слав ных пра зд ни ков ос нов ным фа зам сол неч но го цик ла, на пол нен ность све том мно гих об ра зов
гор не го ми ра, осо бая хра мо вая кра со та, яр кость и мно го цве тье цер ков ных рос пи сей, бо же ст вен ность пес но пе ний,
про ве де ние служб не толь ко в су м ра ке ке лий, но при
яр ком све те све чей — сим во лов ог ня и све та, да же тор же ст вен ное и обиль ное вку ше ние луч ших яств зем ных в
пра зд нич ные дни и еще мно гое, мно гое дру гое вы де ля ют
пра во слав ное хри с ти ан ст во как «сол неч нора до ст ную»
ветвь хри с ти ан ст ва. В су ще ст вен но мень шей сте пе ни, чем
в дру гих вет вях хри с ти ан ст ва, здесь встре ча ет ся не ми ло серд ная ре ли ги оз ная же с то кость. Ве ро тер пи мость здесь
очень силь но, воз мож но, да же чрез мер но силь но раз ви та.
Ведь имен но за пад ная куль ту ра при нес ла на Русь
смер то убий ст во как на ка за ние за ре ли ги оз ные убеж де ния. По доб но го не бы ло ра нее. Да и кро ва вых ри ту аль ных
/ 51 /
В. Н. Ш У Т О В
че ло ве че с ких жертв, как ни пы та ют ся нас убе дить в про тив ном апо ло ге ты дру гих ре ли ги оз ных на прав ле ний, в древне рус ской ве ре и в при шед шем ей на сме ну хри с ти ан ском
пра во сла вии прак ти че с ки не бы ло. Кровь лю дей и жи вот ных
не ис поль зу ет ся при ис пол не нии свя щен ных об ря дов, хо тя
от го ло с ки это го древ не го об ря да еще со хра ни лись.
В пра во слав ном хри с ти ан ст ве за мет но вы ра же на идея
со бор но с ти. Эта идея в пла не го су дар ст вен но го стро и тель ст ва вы ра жа ет ся в со би ра нии раз лич ных зе мель в еди ную пра во слав ную го су дар ст вен ность. Со бор ность в со ци аль ном пла не есть, по су ти, ис поль зо ва ние об щин ных прин ци пов бы тия
не толь ко для вы дви же ния луч ших пред ста ви те лей на ро да во
власть, не толь ко для под дер жа ния нрав ст вен ных норм в об ще ст ве, но и для со зда ния до ста точ но гар мо нич ной си с те мы
ре гу ли ро ва ния со ци аль ных от но ше ний меж ду вер ха ми,
сре дин ны ми со сло ви я ми и ни за ми об ще ст ва. Ко неч но, не в
пол ной ме ре, но все ж в пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва
эле мен ты со бор но с ти при сут ст ву ют. Ис тин ная со бор ность
не есть де мо кра тия в ее тра ди ци он ном по ни ма нии, где го ло са
всех со ци аль но рав ны (от за ко ре не ло го без дель ни ка до ве ли ко го ге ния). Но со бор ность не есть и ме ха ни че с кое дав ле ние
об ще ст ва на лич ность. Она пре до став ля ет каж дой кон крет ной лич но с ти оп ре де лен ные пра ви ла по ве де ния, да ет ей
впол не кон крет ный пе ре чень как обя зан но с тей, так и прав в
со от вет ст вии с ее со ци аль ным ста ту сом. О фор маль ном, но
аб со лют но не дее спо соб ном «де мо кра ти че с ком ра вен ст ве»,
во об ще о зем ном ра вен ст ве
здесь не мо жет быть и ре чи. Из ве ст ный аме ри кан ский де я тель Бен д жа мин Фран к лин както
вы ска зал ся в от но ше нии де мо кратии сле ду ю щим об ра зом,
вы ра зил ся до ста точ но че ст но и от кро вен но: «Де мо кра тия –
это ког да два вол ка и яг не нок ре ша ют, что се го дня бу дет на
обед» /19/.
Со бор ная же че ло ве че с кая спра вед ли вость есть ус та нов ле ние всех чле нов об ще ст ва по со от вет ст ву ю щим
им уров ням ие рар хии. Ре ли ги оз ная ве ра вы сту па ет здесь
в чи с то со ци о ло ги че с ком пла не в ка че ст ве объ е ди ня ю щей,
со би ра ю щей еди ной от вет ст вен но с тью и нрав ст вен но с тью
си лы. Со бор ность пред по ла га ет оп ре де лен ную до воль но
вы со кую сте пень раз ви то с ти и сво бо ды лич но с ти, вы со кую
сте пень ее со ци аль ной ак тив но с ти и не за ви си мо с ти. Без
это го ус ло вия ни ка ко го дей ст вен но го со бо ра не мо жет
быть в прин ци пе. Вот по че му унич то же ние вся ких по туг к
/ 52 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ор га ни за ции со бо ра в ис то рии не ред ко на чи на лось с раз вра ще ния на род ных масс, с лик ви да ции луч ших, на и бо лее
ак тив ных их пред ста ви те лей. При этом на до по мнить, что
со бор ность не есть же ст кое по дав ле ние лич но с ти го су дар ст вен ны ми струк ту ра ми, по след нее как раз и есть на ру ше ние
со бор но с ти, ведь в этом слу чае ни ка кой со бор уже и не ну жен, а нуж но лишь бес пре ко слов ное ис пол не ние при ка зов.
Пря мых и ко с вен ных при зна ков на ли чия прин ци пов со бор но с ти в пра во слав ном хри с ти ан ст ве до воль но мно го.
Это мас со вые бо го слу же ния, об щее хра мо вое ис пол не ние
пес но пе ний и мо литв, об ще ст вен ное уча с тие в ис пол не нии
ос нов ных пра зд нич ных об ря дов, это да же сто я ние всех лю дей в хра мах во вре мя служ бы (знак еди не ния и урав ни ва ния всех пред ли цом Гос по да) и еще мно гое, мно гое дру гое.
О рус ской со бор но с ти на пи са но пре до ста точ но мно ги ми вы да ю щи ми ся людь ми, по это му по вто рять здесь
из ве ст ные ве щи мы не бу дем. Но коечто ска зать все же
на до. Не по сред ст вен но свя зан ным с со бор но с тью яв ле ни ем рус ско го ду ха яв ля ет ся осо бо чут кое, мож но да же
ска зать, бо лез нен ное от но ше ние рус ско го че ло ве ка к не спра вед ли во с ти, к до б ру и злу, тре пет ное улав ли ва ние
рус ским серд цем вся кой не пра вед но с ти во об ще. Из это го свой ст ва про ис те ка ет и от но си тель но сла бый на ци о наль ный эго изм пра во слав но го серд ца.
Хри с ти ан ская цер ковь все гда име ла пре тен зию на
вы ст ра и ва ние мощ ных стол пов меж ду ни за ми и вер ха ми,
це мен ти ру ю щих ве рой об ще ст во в еди ное це лое. Со ци аль ную струк ту ру та ко го об ще ст ва, ко то рую мож но
на звать клас си че с кой (не да ром она име ет клас си че с кий
вид), мож но схе ма ти че с ки пред ста вить се бе в сле ду ю щем ви де:
верхи власти,
аристократические слои
эко но ми че с кой
столп
вла с ти
ре ли ги оз но
нрав ст вен ный
столп
мас со вые слои
об ще ст ва
столп ад ми ни с т ра тив но
го су дар ст венно го
уп рав ле ния и кон тро ля
сре дин ные,
со бран ные
в «ков че ге»
слои общества
/ 53 /
В. Н. Ш У Т О В
В та ком об ще ст ве сре дин ные со сло вия, на и бо лее про дук тив ные в пла не по ис ка но вых идей и пу тей про грес са,
за клю че ны в об рам ля ю щие их рам ки. Эти рам ки, с од ной
сто ро ны, ор га ни зу ют де я тель ность сре дин ных со сло вий
и в чемто, ра зу ме ет ся, ог ра ни чи ва ют их, но с дру гой —
обес пе чи ва ют жизнь все го ор га низ ма в це лом. По лу ча ет ся
клас си че с кая об ще го су дар ст вен ная пи ра ми даль ная струк ту ра с ру ко во дя щей вер хуш кой и ни зо вой пи та тель ной
сре дой, в ко то рой, как в ков че ге, со хра няют ся твор че с кий
по тен ци ал об ще ст ва, его сре дин ные со сло вия.
На ли чие этих стол пов, свя зы ва ю щих вер хи и ни зы
об ще ст ва, ес ли они дей ст ви тель но эф фек тив но тру дят ся,
при во дит к кон со ли да ции об ще ст ва. При этом ре ли ги оз нонрав ст вен ный столп ока зы ва ет ся в этой «трой ке»
очень важ ным, он обес печ ива ет ком форт ное ду хов ное и
нрав ст вен ное су ще ст во ва ние об ще ст ва в це лом. Имен но
та кой иде ал зем но го ми ро ус т ро е ния и на хо дит ся в серд це
каж до го ис тин но пра во слав но го че ло ве ка, хо тя со хра ня ет ся в нем ино гда в чи с то ин ту и тив ном, не оформ лен ном
ви де.
Еще од ним не ма ло важ ным ка че ст вом пра во слав но го
хри с ти ан ст ва яв ля ет ся его по вы шен ная при вер жен ность,
ес ли так мож но вы ра зить ся, к чу дес ным про яв ле ни ям.
При чем, что очень важ но, чу де са, как пра ви ло, долж ны
здесь быть мас со вым яв ле ни ем, до ступ ным мно гим ок ру жа ю щим, как бы «со бор ным» яв ле ни ем. Та ко го ро да чу до во пло ще ния бо же ст вен ной си лы име ют очень силь ный
при тя га тель ный эф фект. Эти чу де са вос при ни ма ют ся рус ским серд цем как сви де тель ст во все лен ской ис тин но с ти
уче ния, что яв ля ет ся еще од ной ха рак тер ной чер той право слав но го хри с ти ан ско го ду ха. И как это ни по ка жет ся
мно гим уди ви тель ным, чу де са слу ча ют ся в пра во слав ном
ми ре до воль но ча с то. Се го дня это и ми ро то че ние икон,
и чу дес ные ис це ле ния от му чи тель ных и смер тель ных
бо лез ней у силь но ве ру ю щих, и воз го ра ние Свя щен но го
Ог ня в Иерусалиме, и мно гое дру гое.
Очень важ ным ка че ст вом пра во слав но го хри с ти ан ст ва яв ля ет ся так же то, что смысл люб ви здесь на мно го ши ре чи с то «оп ре де ли тель но го» по ня тия люб ви (хо тя и по
сей день это по ня тие име ет очень раз лич ное тол ко ва ние).
Лю бовь в хри с ти ан ской тра ди ции по ни ма ет ся как сред ст во, без ко то ро го со ци аль ное зем ное Зло чи с то ма те ри аль -
/ 54 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ны ми че ло ве че с ки ми спо со ба ми по бе дить не воз мож но в
прин ци пе. Хри с ти ан ст во во об ще ис хо дит из убеж де ния,
что ми ра без люб ви быть не мо жет. Бо лее то го, и люб ви
не до ста точ но. По ка но нам хри с ти ан ст ва, не об хо ди мо
вме ша тель ст во выс ших сил — при ше ст вие Ии су са Хри с та,
зна ме ну ю ще го со бой ко нец «ста ро го» Све та, ги бель ста рых
со ци аль ных от но ше ний. Та ко ва со ци о ло ги че с кая суть
хри с ти ан ской люб ви, ес ли да же фор маль но от вле кать ся от
дру гих важ ных ас пек тов это го мно го гран но го яв ле ния.
В рам ках хри с ти ан ско го ви де ния ми ра все об щая гармо ния, по ст ро ен ная на чи с то ма те ри аль ных ос но ва ни ях,
не воз мож на в прин ци пе. Вот по че му хри с ти ан ст во, и осо бен но пра во сла вие, «пред ла га ет» ра ди каль ней ший путь пе ре рож де ния че ло ве че с ко го об ще ст ва — че рез смерть ста ро го
ми ра, вто рое при ше ст вие Ии су са Хри с та, Страш ный Суд, за
ко то рым по сле ду ет но вое жиз нен ное ус т ро е ние — Цар ст во
Бо жие. Та ким об ра зом, с пра во слав ной точ ки зре ния
смысл всей ис то рии че ло ве че ст ва есть, по ми мо про че го,
де мон ст ра ция стра те ги че с кой бес по мощ но с ти «ма те ри аль но го че ло ве ка», его соб ст вен но го ра зу ма в пла не по ст ро е ния рая на Зем ле. Упо ва ние на Бо га и ук ло не ние от
зла — вот ис тин но хри с ти ан ский под ход к жиз ни.
От сю да и свое по ни ма ние стра ха Бо жия. Это не
ме лоч ный, по дав ля ю щий, пу га ю щий всех и вся страх, нет,
это страх, по дви га ю щий преж де все го на со вер ше ние
бо го угод ных дел, страх, ко то рый дол жен до влеть над
че ло ве ком при со вер ше нии им лю бых де я ний.
И както сла бо вя жут ся с этим из ве ст ные пред став ле ния о том, что спа сен ны ми по сле Страш но го Су да ока жут ся
толь ко 144 000 че ло век, за пи сан ных в Кни ге Жиз ни. Со по с та вив эту ци ф ру с чис лом жи ву щих ны не и уже от жив ших
свой срок на зем ле (пусть это бу дет ∼100 млрд человек), мы
по лу чим до воль но мрач ное со от но ше ние 1,4
5
⋅10
/ 1011∼ 106.
Что, лишь один из мил ли о на бу дет до сто ин рай ской жиз ни?
Бук ва За ко на не все гда со от вет ст ву ет Ве ре.
Еще од ной ха рак тер ной чер той пра во слав но го хри с ти ан ст ва мож но счи тать то, что культ жен ско го на ча ла
под нят в нем на очень боль шую вы со ту. Та ко го чис ла
икон Ма те ри Бо жи ей нет бо лее ни где. Ра зу ме ет ся, это
есть ре зуль тат пе ре ра бот ки древ не рус ско го на сле дия.
Не слу чай но Ма терь Бо жия при зна на по кро ви тель ни цей
Ру сиРос сии.
/ 55 /
В. Н. Ш У Т О В
До воль но ин те рес ной чер той пра во слав но го хри с ти ан ст ва и рус ско го ду ха во об ще яв ля ет ся то, что сни с хож де ние
вниз, к мень шим ми ра се го, не считается за зор ным. Сам
Ии сус Хри с тос сни с хо дил в ад, его уче ни киапо с то лы не
про ис хо ди ли из выс ших сло ев об ще ст ва, рас про ст ра нен ная
в пра во слав ном хри с ти ан ст ве тен ден ция ума ле ния се бя
са мо го не толь ко не осуж да ет ся, но ин тен сив но по ощ ря ет ся. Ин те рес но на пом нить в свя зи с этим, что в древ не
рус ской аз бу ке пер вой бук вой ал фа ви та яв ля ет ся бук ва
«Аз», то есть «Я». А вот в со вре мен ной аз бу ке бук ва «Я»
есть «по след няя бук ва ал фа ви та», о чем нам очень лю бят
на по ми нать пе да го ги в шко ле. Это ума ле ние са мо го се бя
до хо дит до пре не бре же ния со бой, до юрод ст ва. Ин сти тут
мо на ше ст ва то же в ка който сте пе ни мож но счи тать
струк ту рой, на прав лен ной на лич но ст ное от ре ше ние от
зем но го бы тия. От каз от соб ст вен ной во ли, от це ло го ря да мир ских обя зан но с тей и за бот, бес пре ко слов ное по ви но ве ние вы ше сто я щим, да же сам факт но ше ния чер ной
мо на ше с кой одеж ды — мно гое го во рит об этом.
Ко неч ным ито гом все го вы ше из ло жен но го слу жит
вы ра щен ная ве ка ми со ци аль ная пас сив ность на се ле ния,
уход в ду хов ный и об ря до вый мир при труд но с тях в раз ре ше нии прак ти че с ких про блем, фак ти че с кое про яв ле ние эф фек та со ци аль но го без во лия. Не яв ля ет ся ли это
со зна тель ное обо соб ле ние от ми ра в на ше бур ное вре мя
еще боль шим гре хом, чем со вер ше ние не ко то рых «ча ст ных» гре хов в про цес се от кры то го и да же аг рес сив но го
про яв ле ния сво ей до б рой во ли? Под нять на ак тив ные со ци аль ные дей ст вия лю дей та ко го сор та чрез вы чай но
труд но. Не му д ре но, что это ка че ст во пра во слав но го хри с ти ан ст ва с ус пе хом ис поль зо ва лось власть иму щи ми.
Вспом ни те ис то рию Рос сии, и вы убе ди тесь в этом са ми.
Не ме нее зна чи мой чер той хри с ти ан ско го пра во сла вия яв ля ет ся по вы шен ная на прав лен ность на жерт ву. Вы со кая жерт вен ность, как по до бие жерт вы са мо го Ии су са
Хри с та на кре с те Гол го фы, в за пад ных вет вях хри с ти ан ст ва раз ви та за мет но сла бее. Се го дня пред ста ви те ли за пад но го ми ра не оченьто хо тят пла тить сво им до сто я ни ем и
тем бо лее сво им «жи во том» за до сти же ние сво их це лей.
В пра во слав ном ми ро ощу ще нии та ко го кре на еще пол но стью не про изо ш ло. До по след не го вре ме ни мы еще уме ли стой ко пе ре но сить тя го ты и на па с ти и да же без воз ме -
/ 56 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
зд но ид ти на жерт ву. Кста ти, ес ли ис то вый му суль ма нин
идет на жерт ву, то он по лу ча ет обе ща ние в по смер тии
по пасть в рай. Пра во слав ный же та ко го обя за тель но го
обе ща ния не по лу ча ет. Раз ни ца ог ром на.
1.1.7. Ито го вое за клю че ние о хри с ти ан ст ве
На этом мож но бы ло бы за кон чить из ло же ние ос нов ных
от ли чи тель ных свойств пра во слав но го хри с ти ан ст ва, а так же за вер шить крат кий со ци о ло ги че с кий ана лиз хри с ти ан ст ва в це лом. Од на ко коечто хо те лось всета ки до ба вить.
А имен но, по лез но ос та но вить ся на не ко то рых ито го вых
по ло же ни ях, ко то рые при го дят ся нам в даль ней шем:
1. Хри с ти ан ст во со дер жит в се бе оп ре де лен ные ка че ст ва, ко то рые с те о ло ги че с кой и со ци о ло ги че с кой то чек
зре ния поз во ля ют рас сма т ри вать его как в це лом
по зи тив ное уче ние, хо тя по мно гим пунк там и не
со от вет ст ву ю щее тре бо ва ни ям на сто я ще го вре ме ни.
2. Те о ре ти че с кие и прак ти че с кие ус та нов ки хри с ти ан ст ва в прин ци пе спо соб ны обес пе чить его су ще ст во ва ние на ми ро вой аре не.
3. Ос нов ные вет ви хри с ти ан ст ва за мет но ра зо шлись
друг от дру га, ра зо шлись на столь ко, что го во рить
об их объ е ди не нии по ка преж де вре мен но.
4. С пол ным ос но ва ни ем мож но ут верж дать, что хри с ти ан ст во в пе ри од его ста нов ле ния яви лось не ко ей
иде о ло ги че с кой ре во лю ци ей. По этой при чи не, а так же по це ло му ря ду дру гих при чин оно су ще ст вен но
от ли ча ет ся от мно гих дру гих ре ли гий ми ра.
Рас смо т рим по след ний пункт бо лее по дроб но. Ко рен ные от ли чия хри с ти ан ст ва от иу да из ма мы раз би рать
здесь не бу дем, об этом по го во рим чуть поз же. Рас смо т рим та ко го ро да свой ст ва хри с ти ан ст ва при со по с тав ле нии его с древ не гре че с кой ре ли ги ей.
В древ не гре че с кой ре ли гии счи та лось, что бо ги жи вут на не бе сах, лю ди — на зем ле. Бы ло два ми ра: мир бес смерт ных бо гов и смерт ных лю дей. Эти ми ры за мет но
от ли ча лись друг от дру га. Воз мож но с ти про ник но ве ния
ря до во го чле на зем но го ми ра в мир бес смерт ных бо гов
про сма т ри ва лись по мень шей ме ре до воль но смут но. Для
/ 57 /
В. Н. Ш У Т О В
об ще ния со смерт ны ми бо ги ли бо в раз лич ных об ли чьях
спу с ка лись вниз, на зем лю, ли бо да ва ли на став ле ния
смерт ным, яв ля лись им в снах и ви де ни ях. При всем при
том выс ший мир пред став лял ся как не кое ото б ра же ние че ло ве че с ко го ми ра. Бо ги бы ли на де ле ны прак ти че с ки все ми
свой ст ва ми че ло ве че с кой на ту ры, они лю би ли, не на ви де ли, ис пы ты ва ли сим па тии и ан ти па тии, со зда ва ли со ю зы,
враж до ва ли меж ду со бой, на слаж да лись и да же стра да ли.
При этом ес ли пе ре ход свер ху вниз осу ще ств лял ся до воль но ча с то и лег ко, то пе ре ход сни зу вверх ока зы вал ся
чрез вы чай но за труд нен ным. По лу чить бес смер тие, то есть
стать бо гом,— для это го на до бы ло очень и очень поста рать ся смерт но му че ло ве ку. До ста точ но пе ре чи тать
«Или а ду» и «Одис сею» Го ме ра, что бы по чув ст во вать
ре ли ги оз ный дух то го вре ме ни.
А что же хри с ти ан ст во? Оно во мно гом про пи та ло се бя всем пред ше ст ву ю щим ему на сле ди ем, но при этом вы ра бо та ло свою си с те му пред став ле ний, как бы со брав ее из
раз лич ных ку с ков, при над ле жа щих к раз лич ным ре ли ги оз ным уче ни ям. С од ной сто ро ны, хри с ти ан ст во за мет но
воз вы си ло гор ний мир, од но вре мен но не сколь ко уп ро с тив
пред став ле ния о нем, идея еди но бо жия — на гляд ное то му
под тверж де ние. С дру гой сто ро ны, оно при бли зи ло че ло ве ка к это му ми ру, при бли зи ло хо тя бы в по смер тии.
Те перь пра вед ный че ло век мог рас счи ты вать на свой
по смерт ный пе ре ход в рай, на пе ре ход в не бес ные бо же ст вен ные сфе ры. Хо тя эта идея то же не при над ле жит
хри с ти ан ст ву (см. ни же).
Те перь Все выш ний Бог, Сын Бо жий, Ма терь Бо жия,
боль шин ст во апо с то лов, а впос лед ст вии и мно гие при чис лен ные к ли ку свя тых на де ля лись та ки ми свой ст ва ми, как
свя тость, не зем ная му д рость, без греш ность, спра вед ли вость, пра вед ность и т. п. При этом они ли ше ны бы ли
ря да не га тив ных че ло ве че с ких ка честв, та ких как не на висть, злость, по роч ность и т. п. Ина че нело гич ным бы ло бы
при зна ние су ще ст во ва ния иде аль но го рая
, как нело гич ным
бы ло бы при зна ние то го, что ду ша каж до го пра вед но го
че ло ве ка в по смер тии мог ла бы по лу чить не аб со лют но
спра вед ли вое, а оши боч ное, то есть не пра вед ное, ре ше ние и
по пасть вме с то рая в ад по при хо ти ко голи бо из не бо жи те лей. Бо лее то го, те перь не про сто са мо му обык но вен но му
че ло ве ку, но да же и греш ни ку, ис крен не уве ро вав ше му во
/ 58 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Хри с та, пре до став ля лась воз мож ность ока зать ся в по смер тии в раю.
Со вер шен но оче вид но, что эти ка че ст ва хри с ти ан ст ва ока за лись чрез вы чай но за ман чи вы ми, онито в зна чи тель ной сте пе ни и об лег чи ли по бед ное ше ст вие хри с ти ан ст ва по стра нам ми ра.
Од на ко нель зя не от ме тить и ряд не столь удач ных мо мен тов в хри с ти ан ском уче нии. В ве ках ис то рии в нем на ко пи лось не ко то рое чис ло не со от вет ст вий и «мно го мыс лий».
Об этом сви де тель ст ву ет и на ли чие все воз мож ных, по рой
про ти во ре ча щих друг дру гу тол ко ва ний од них и тех же мест
биб лей ско го на сле дия, и оби лие не впол не ка но ни че с кой
ли те ра ту ры, и слож ность все воз мож ных «увя зок» вет хо за вет ных, но во за вет ных и дру гих пер во ис точ ни ков, и мно же ст во сект и от ветв ле ний, сви де тель ст ву ю щих, во об ще го во ря, о не впол не чет ком и од но знач ном по ни ма нии раз лич ных
по ло же ний хри с ти ан ст ва.
Ны неш няя эпо ха тре бу ет от ре ли гии боль шей яс но с ти
по ни ма ния и боль шей оп ре де лен но с ти, за креп лен ной в
го ло вах смерт ных. Ре ли гия долж на не толь ко ос та вать ся
до б рот ным сред ст вом окорм ле ния масс, она долж на быть
и не ким ру ко вод ст вом к дей ст вию, а не ухо дом от со
ци аль ной жиз ни. В свя зи с этим бу дет по лез но не мно го
ос та но вить ся на не ко то рых свой ст вах пра во слав но го
хри с ти ан ст ва, ко то рые мож но с пол ным ос но ва ни ем счи тать не до стат ка ми в на ше бур ное вре мя.
К та ко го ро да свой ст вам мож но от не с ти сле ду ю щее.
В по след нее вре мя сре ди ве ру ю щих чрез мер но раз ви лось яв ле ние, ко то рое ус лов но мож но на звать «от да ни ем
Бо гу соб ст вен ной во ли». Про ще го во ря, оно сво дит ся к из ве ст ной фор му ле: «Что Бог ни де ла ет — все к луч ше му».
Лич ность в сво ей и не толь ко сво ей судь бе все бо лее и
бо лее по ла га ет ся на Бо га, со зна тель но ли шая се бя во ли,
по ко ря ясь судь бе, сми рен но при ни мая на се бя все возмож ные тя го ты, не спра вед ли во с ти, го не ния и т. п. Кста ти,
мо на ше ст во как ре ли ги оз ный ин сти тут пред по ла га ет
пол ное под чи не ние мо на ха вы ше сто я ще му ру ко во ди те лю,
то есть осу ще ств ля ет от да ние во ли ни же сто я ще го вы ше сто я ще му. Та кие яв ле ния, бе зус лов но, цен т ра ли зу ют
цер ковь и уп ро ща ют ра бо ту с па ст вой, но они же вы ра щи ва ют в мас сах ощу ще ние по кор но с ти судь бе. От сю да
пря мой до ро гой вы зре ва ют та кие не бла го вид ные с со ци -
/ 59 /
В. Н. Ш У Т О В
о ло ги че с кой точ ки зре ния яв ле ния, как при ми ре ние с
не прав дой, при ня тие не спра вед ли во с ти, со гла сие на раб ское под чи не ние и т. п.
Симп то мов по доб но го ро да пре до ста точ но. Так, бы лая
бо е ви тость хри с ти ан ской пра во слав ной церк ви рез ко, мож но да же ска зать, ка та ст ро фи че с ки упа ла. Свя ты ми се го дня
пре иму ще ст вен но ста но вят ся все воз мож ные стра с то терп цы, а не ге рои, здрав ст ву ю щие или пав шие на по ле бра ни за
ро ди ну. Вре ме на свя то го Ге ор гия, на вер ное, на всег да ка ну ли в веч ность. Что го во рить, ес ли, на при мер, уже по яв ля ют ся со об ще ния о том, что пра во слав ная цер ковь го то ва
се рь ез но об суж дать во прос о со вер ше нии па ни хи ды и да же
об от пе ва нии Уль я но ваЛе ни на /20/! Мож но ве рить это му
со об ще нию или нет, но сам факт пуб ли ка ции та ко го со об ще ния уже го во рит о мно гом.
Имен но в та ком смыс ле се го дня на чи на ют трак то вать
из ве ст ное хри с ти ан ское из ре че ние «Бо гу — Бо го во, а ке са рю — ке са ре во». В со ци аль ном пла не та кая по зи ция
по ни жа ет ак тив ность по зи тив ных сло ев на се ле ния, «раз мы ва ет» их в об ще ст ве, да ет воз мож ность оп ре де лен ным
си лам ле пить из масс все, что им по же ла ет ся. Вы зре ва ет
мас са не га тив ных по след ст вий. В том чис ле от кры ва ет ся
до ро га на верх не глу бо ко ду хов ным, вы со ко об ра зо ван ным
и ода рен ным ко рен ным на ци о наль ным ка д рам, а не
оченьто до б ро ка че ст вен но му че ло ве че с ко му ма те ри а лу.
Не слу чай но в рус ской ис то рии на раз лич ные уров ни вла с ти не ред ко про ле за ли все воз мож ные вы скоч ки, да ле кие
ино род цы, а ино гда и во все не здо ро вые лич но с ти.
Зна ме ни тое из ре че ние «Бла жен ны ни щие ду хом»
вос при ни ма ет ся не ред ко как бла го дать иди ви ду аль ной
ду хов ной сла бо с ти во об ще. На блю да ет ся яв ный пе ре кос в
сто ро ну имен но «ма лых сих» и «ни щих ду хом». Имен но в
от но ше нии них нас при зы ва ют про яв лять са мую боль шую
лю бовь. При этом лю бовь к са мо му се бе не оченьто
по ощ ря ет ся и да же как бы по ри ца ет ся. Та кая лю бовь рас це ни ва ет ся как эго изм. По лу ча ет ся ло ги че с кий па ра докс:
го ря чо лю бить ближ не го, даль не го и да же вра га сво е го —
по ощ ри тель но, а вот се бя са мо го – вро де бы и не очень.
Сия мо раль уже ос но ва тель но въе лась в ду шу рус ско го
че ло ве ка. Про яв лять тре пет ную неж ную за бо ту о вы со ко
сто я щих ближ них сво их мы както уже и не при вык ли.
Кор ни это го об ще го яв ле ния про рос ли уже очень глу бо ко.
/ 60 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]