Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
лись жре цывол х вы не очень вы со ко го уров ня. В на род ных
мас сах выс шие ре ли ги оз ные цен но с ти те перь уже не мог ли
под дер жи вать ся на вы со ком уров не, тра ди ции не со хра ня лись во всей сво ей пол но те и не име ли долж но го те о ло ги че с ко го обос но ва ния. Это не мог ло не при ве с ти к то му, что
на ча лось про ник но ве ние ино род ных ре ли ги оз ных ус та но вок в ра нее це ло ст ную ве ди че с кую куль ту ру.
Сле ды та ко го раз ло же ния мож но об на ру жить, ес ли
со по с та вить Ве ле со ву кни гу с Риг ве дой. Ав тор Ве ле со вой
кни ги от кро вен но се ту ет на то, что в его вре мя про изо ш ла
зна чи тель ная ут ра та древ не го ве ди че с ко го зна ния, что
мно гие его со вре мен ни ки ве рят и сле ду ют тем или иным
ука за ни ям лишь из со об ра же ний со хра не ния тра ди ций, что
глу бо кий вну т рен ний смысл ря да ве ди че с ких ус та
нов ле ний ут ра чен. В Риг ве де ни че го по доб но го еще не ощу ща ет ся.
С те че ни ем вре ме ни в Ор де про изо ш ли за мет ные из ме не ния, в ча ст но с ти преж ние прин ци пы фор ми ро ва ния
ор дын ско го вой ска сде фор ми ро ва лись, ро до вые ос но вы
ос ла бе ли. Так, к при ме ру, в вой сках Чин гисха на ты сяч ни ка ми бы ли уже не обя за тель но гла вы ро дов. В эпо ху же
Ива на III в Мос ко вии, по су ти, про изо шел пе ре ход к цар ской си с те ме вла с ти. Мос ков ский князь ста но вит ся те перь
бо лее или ме нее са мо сто я тель ным го су да ремца рем.
В ито ге ор дын ская си с те ма со вре ме нем сов сем со шла
на нет. Окон ча тель ный ко нец ей по ло жи ла прак ти ка мас со во го ис поль зо ва ния ог не ст рель но го ору жия, при шед шая с За па да. Те перь лю бой сол дат, на жав на ку рок муш ке та, мог лег ко по ра зить са мо го что ни на есть ис кус но го
во и на. Ог не ст рель ное ору жие по ло жи ло ко нец до ми ни ро ва нию тя же лой кон ни цы на по лях сра же ний, ос нов ной
удар ной си лы ор дын ско го вой ска.
Мы крат ко рас смо т ре ли ос нов ные по ло же ния ве ди че с ко го уче ния, так или ина че от но ся щи е ся к со ци аль ной
сфе ре. Хо те лось бы от ме тить толь ко сле ду ю щее. Ми ро вая ис то рия не ру ко вод ст ву ет ся прин ци пом по сто ян но го
че ло ве че с ко го улуч ше ния, улуч ше ния как ин ди ви ду аль но го, так и об ще ст вен но го. Ина че мы не име ли бы та ких
«по дар ков» ис то рии, как ми ро вые вой ны, уно ся щие мил ли о ны жиз ней, же с то кую экс плу а та цию, раб ст во и ти ра нию. Же ст ко цен т ра ли зо ван ная и ин тен сив но экс плу а ти ру ю щая на род ные си лы цар ская си с те ма на тот ис то -
/ 241 /
В. Н. Ш У Т О В
ри че с кий пе ри од ока за лась бо лее жиз не стой кой. Эта
си с те ма и по бе ди ла в ми ро вой ис то рии, по бе ди ла, по
край ней ме ре, до эпо хи ин тен сив но го меж на ци о наль но го
вза и мо дей ст вия, взра щен ной на дрож жах раз ви тия ка пи та лиз ма, до сти же ний на уки, в сфе ре ком му ни ка ций и др.
1.6.5. Ри ту а лы, пра зд ни ки
и сим во лы ве ди че с ко го ми ра
Ну что же, те перь бо лее по дроб но рас смо т рим ком плекс норм древ них ари евру си чей, ко то ры ми они ру ко вод ст во ва лись в сво ей по всед нев ной прак ти че с кой жиз ни.
Как уже го во ри лось вы ше, ос нов ным ве ди че с ким ри ту аль ным дей ст ви ем яв ля лось жерт во при но ше ние. В жерт ву
при но си лись преж де все го про дук ты рас ти тель но го про ис хож де ния. Боль шое зна че ние в жиз ни на ших пред ков име ли
так же пра зд ни ки. Пра зд ни ков бы ло мно го, все они име ли
чет ко вы ра жен ную ре ли ги оз ную ок ра с ку. Это бы ли дейст ви тель но пра зд ни ки, они прак ти че с ки все гда со про вож да лись ра до с тью и ве се ль ем, со вер ше ни ем кра соч ных
об ря дов. На ши пред ки уме ли ве се лить ся и де ла ли это со
вку сом и со зна ни ем де ла, че го сов сем не ска жешь о мно гих
ны не жи ву щих. Пра зд ни ки справ ля лись кол лек тив но,
в кру гу сво их дру зей, близ ких и да же за ча с тую с уча с ти ем
всех чле нов ро да.
За мет ное ме с то в об ря до вой сто ро не за ни ма ли так же
мо лит вы. Они не ред ко ис пол ня лись как гим ны (см. «Риг ве ду»), то есть как пес но пе ния. Важ ной ча с тью гим на
бы ло про слав ле ние бо гов. Зна че ние мо лит вам и гим нам
при дава лось очень боль шое. В «Риг ве де» /64/ ска за но:
«Бо ги со зда ли сна ча ла ис пол не ние гим нов, за тем Аг ни, за тем жерт вен ное воз ли я ние». Итак, по зна чи мо с ти ис пол не ние гим нов ста ви лось на пер вое ме с то, за тем сле до ва ло
воз жи га ние ог ня и лишь за тем — жерт во при но ше ние. Дей ст ви тель но — «в на ча ле бы ло Сло во». В кон це мо литвпес но пе ний со дер жа лись прось бы, в том чис ле прось бы бы то во го ха рак те ра. Обыч но это бы ли прось бы о нис пос ла нии
бла го ден ст вия и бо гат ст ва, уве ли че ния си лы и мо гу ще ст ва, уда чи в де лах, по бе ды над вра гом, об об ре те нии зна ния, о за щи те от на па с тей и бед.
/ 242 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Важ ным ри ту аль ным дей ст ви ем, со вер ша е мым пе ред
каж дой мо лит вой, бы ло омо ве ние во дой. В ве ди че с кой
куль ту ре во да все гда рас сма т ри ва лась как силь ное очи с ти тель ное сред ст во. Об ряд омо ве ния счи тал ся на хо дя щим ся под по кро ви тель ст вом ук ры ва ю ще го от на па с тей
древ не рус ско го бо га Кры ше ня (в Ин дии — Криш ну) /6/.
Вот по че му на пря мую свя зан ный с омо ве ни ем во дой хри с ти ан ский об ряд на зы ва ет ся кре ще ни ем, он свя зан с бо гом
Кры ше нем (Кре щен = Кры шен). Кста ти, хри с ти ан ский
об ряд кре ще ния име ет смысл при об ще ния к бо гу, от да ния
се бя под его по кро ви тель ст во, то есть тот же са мый ре ли ги оз ный смысл, но си те лем ко то ро го и был бог Кры шень.
Те перь рас смо т рим са мо жерт во при но ше ние. В этом
пла не ве дизм рез ко от ли ча ет ся от мно гих дру гих ре ли гий.
В ве диз ме при ня то счи тать, что пре дан ные ог ню да ры
жерт вы яв ля ют ся сим во лом пе ре да чи сво е об раз ной пи щи
бо гам. При чем пе ре да ча этой пи щи бо гам осу ще ств ля ет ся
не по сред ст вен но язы ка ми пла ме ни. Глав ным бо же ст вом,
от вет ст вен ным за пе ре да чу бо гам, яв ля ет ся бог Аг ни (или
про сто — «Огонь»). Огонь здесь рас сма т ри ва ет ся как вид
ма те рии, на и бо лее близ кий к гор не му ми ру. Кста ти, те перь
ста но вит ся впол не по нят ным, от ку да по яви лось смыс ло вое
объ е ди не ние по ня тий «пла мя» и «язык». Это еди не ние име ет смысл пе ре да чи пи щи бо га м с «язы ка ми» пла ме ни.
В об ра зе Аг ни мы мо жем уви деть еще од ну трак тов ку
ве ди че с ко го по ни ма ния идеи мно же ст вен но го и еди но го.
В пра зд нич ные дни в ве ди че с ком ми ре воз жи га лось мно же ст во ко ст ровог ней, на ко то рых в жерт ву бо гам при но си лись раз лич ные да ры. Но бо же ст во, пе ре да ю щее пи щу
дру гим бо гам, бы ло од но — Аг ни. Здесь мы вновь мо жем
на блю дать ре а ли за цию идеи един ст ва мно же ст вен но го,
в дан ном слу чае идеи мно же ст вен но го при сут ст вия од но го
бо га в раз ных ме с тах. Здесь эта идея вы гля дит как ло ги че с ки обос но ван ная и ре а ли зу е мая с долж ным чув ст вом ме ры.
При раз ви тии же ее до край но с тей мы мо жем прий ти к
дру гим ито го вым по ло же ни ям, ко то рые хо ро шо из ве ст ны.
Как уже го во ри лось вы ше, в ве диз ме идея жерт вен но
с ти, то есть идея от да ния сво е го в поль зу бо лее вы со ко го и
бо лее зна чи мо го, вы ра же на до воль но силь но, при чем эта
идея ре а ли зу ет ся на са мых раз лич ных уров нях. Вы ше
рас по ло жен ный уро вень так или ина че вза и мо дей ст ву ет с
«энер ге ти кой» ни же рас по ло жен ных уров ней, в том чис ле
/ 243 /
В. Н. Ш У Т О В
ис поль зу ет ре зуль та ты де я тель но с ти этих уров ней. Од ним
из та ких ре зуль та тов яв ля ет ся жерт ва. Со глас но ве ди че
с ким пред став ле ни ям, по ня тие жерт вы ох ва ты ва ет до воль но ши ро кий круг яв ле ний. При ве дем для при ме ра об щую
«ие рар хию жерт вен но с ти», ха рак тер ную для это го уче ния:
♦ не жи вая при ро да пред став ля ет ся в жерт ву рас те ни -
ям, то есть яв ля ет ся пи щей для них;
♦ рас ти тель ный мир при но сит ся в жерт ву жи вот но му
ми ру, он яв ля ет ся их пи щей;
♦ и рас ти тель ный, и жи вот ный мир пре до став ля ет ся в
рас по ря же ние че ло ве ку, мно гое из то го, что при над ле жит этим ми рам, слу жит пи щей, стро и тель ным
ма те ри а лом, пред ме та ми для со зи да ния и твор че ст ва
лю дей;
♦ лю ди в свою оче редь уже впол не со зна тель но при но -
сят в жерт ву бо гам про дук ты сво ей де я тель но с ти, но
са ми лю ди не яв ля ют ся пред ме том для жерт во при но ше ния;
♦ жерт вы бо гов то же су ще ст ву ют (см. ни же).
Здесь не об хо ди мо еще раз под черк нуть, что за прет на
че ло ве че с кие жерт во при но ше ния яв ля ет ся од ним из фун да мен таль ных по ло же ний ве ди че с ко го уче ния. Та кая по зи ция
под креп ля ет ся дву мя со об ра же ни я ми. Вопер вых, в ак те
жерт во при но ше ния бо гам мы на блю да ем ка че ст вен ный
ска чок, ко то рый за клю ча ет ся в том, что в этом ак те уже не об хо ди мо осо зна ние жерт вы со сто ро ны че ло ве ка. Бо ги не
рас те ния и не жи вот ные, они и не долж ны пол но стью
упо доб лять ся на чаль ным ста ди ям «ие рар хии жерт вен но
с ти», ког да со зна тель но с ти жерт вы во все не тре бу ет ся. Что
же это бы ли бы за бо ги, ес ли бы они удо воль ст во ва лись бы
толь ко при ня ти ем «бес соз на тель но го жерт во при но ше ния»
?
Они вы сту па ли бы в дан ном слу чае как про стое по вто ре ние
ак та вза и мо от но ше ний «не жи вая при ро да — рас ти тель ный
мир» или «рас ти тель ный мир — жи вот ные». Так что сов сем
не слу чай но че ло век на де лен в сво ем зем ном бы тии и ра зу мом и ду шей. Это не об хо ди мо в том чис ле и для со зна тель но го жерт во при но ше ния со сто ро ны че ло ве ка, в этом за клю ча ет ся од на из его за дач пре бы ва ния на зем ле.
Вовто рых, как уже го во ри лось вы ше, древ ние арии
ру си чи счи та ли се бя по том ка мисы на ми бо гов. Бе реж ное
/ 244 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
от но ше ние к че ло ве че с кой жиз ни они рас про ст ра ня ли
вез де, ку да бы ни при хо ди ли, при учая ту зем цев сле до вать
за пре ту на че ло ве че с кие жерт во при но ше ния. Ведь че ло век
при над ле жит к бо лее вы со ко му ие рар хи че с ко му уров ню,
чем уров ни не жи вой при ро ды, рас ти тель но го и жи вот но го
ми ров, и это долж но быть за креп ле но. Так вот, ско рее все го,
где гнез дят ся ис тин ные кор ни ре ли ги оз ной идеи о том, что
че ло век со здан по об ра зу и по до бию Бо жию. Так вот где
на хо дят ся кор ни всем из ве ст ной за по ве ди – «не убий».
Итак, на чи ная с че ло ве че с ко го уров ня, со зна тель ность
ста но вит ся не отъ ем ле мым свой ст вом че ло ве че с ко го и всех
рас по ло жен ных вы ше уров ней ми ро зда ния, с это го уров ня
она ста но вит ся как бы не отъ ем ле мой сущ ностью бы тия.
А мир лю дей мож но рас сма т ри вать не толь ко как сред ст во
для пе ре да чи пи щи бо гам, но и как пер вый се рь ез ный
уро вень со зна тель но с ти. И кто не слу жит бо гам и не по чи та ет их, тот, со глас но ве ди че с ко му уче нию, сам се бя пе ре во дит на уро вень жи вот но го, его зем ное и по смерт ное
бы тие то же не да ле ко уй дет от жи вот но го бы тия.
На бо лее вы со ких уров нях ие рар хии прин цип жерт вен но с ти так же со хра ня ет ся. Жерт вы, ко то рые осу ще ств ля ют
са ми бо ги, при во дят к силь ным по движ кам в ми ро зда нии.
Так, на при мер, акт со тво ре ния на ше го ма те ри аль но го ми ра
рас сма т ри вал ся как не кая жерт ва Все выш не му. Со глас но ин ду из му, бог Пу ру ша (порус ски — Пе рун) как бы при нес сам
се бя в жерт ву /64/. Из этой жерт вы ро дил ся весь зри мый на ми мир, то есть со вер шен ве ли кий ко с ми че с кий акт. При этом
по яви лись лю ди. Вот как ска за но об этом в Риг ве де /64/:
Его рот стал брах ма ном,
Его ру ки сде ла лись ра д жа нья,
Его бе д ра ста ли вай шья,
Из ног ро дил ся шу д ра.
По сле этой жерт вы Пу ру ша, как бес смерт ный бог,
ра зу ме ет ся, вновь воз ро дил ся, при чем его роль в об щей
си с те ме ми ро зда ния рез ко воз рос ла (опять на пра ши ва ет ся ана ло гия).
А вот че ло век не бес смер тен, и ес ли он при не сет се бя в
жерт ву, то тем са мым пре се чет свою жиз нен ную функ цию, функ цию сво е го зем но го тво ре ния, слу же ния бо гам,
в том чис ле со вер ше ния со зна тель но го жерт во при но ше ния.
/ 245 /
В. Н. Ш У Т О В
Вот по че му с этой точ ки зре ния при не се ние се бя или се бе
по доб но го в жерт ву есть на ру ше ние во ли Все выш не го, есть
ис тин ный грех. Не да ром и в иу да из ме, и в хри с ти ан ст ве,
и в ис ла ме убий ст во че ло ве ка и осо бен но са мо убий ст во счи та ет ся ве ли ким гре хом. До сих пор в пра во слав ной вет ви
хри с ти ан ст ва и у ста ро об ряд цев са мо убийц не хо ро нят
ря дом с мир но усоп ши ми на од ном клад би ще.
С дру гой сто ро ны, по сколь ку идея жерт вен но с ти про ни зы ва ет всю си с те му ми ро зда ния, то жерт вен ность че ло ве ка, точ нее го во ря, его са мо по жерт во ва ние для ве ли ких
це лей долж но счи тать ся впол не до пу с ти мым в ис клю чи тель ных слу ча ях. Так что ге ро изм и стой кость в бо ях
на ших древ них пред ков, из ве ст ные с не за па мят ных вре мен, ос но вы ва ют ся на впол не оп ре де лен ном ба зи се, на
«са мо со зна тель ной жерт ве»
, ко то рая до пу с ка лась.
Все ос нов ные эле мен ты жерт вен но с ти, в том чис ле
са мо по жерт во ва ние, по жерт во ва ние бо же ст вен ной сущ но с ти, ее по сле ду ю щее слав ное воз рож де ние, мы на хо дим в
хри с ти ан ст ве, ког да осо зна ем все, что свя за но с рас пя ти ем
(жерт вой) и по сле ду ю щим вос кре се ни ем Ии су са Хри с та.
Ве ро ят нее все го, мно гие из этих идей ных ус та но вок, счи та ю щих ся су гу бо хри с ти ан ски ми, пе ре ко че ва ли в свое вре мя
из гар мо нич ной си с те мы ве ди че с ких пред став ле ний о жерт вен но с ти, при этом став бо лее про сты ми, бо лее до ход чи вы ми для по ни ма ния и од но вре мен но бо лее яр ки ми и силь ны ми по пси хо ло ги че с ко му воз дей ст вию. В хри с ти ан ст ве это и
жерт ва Бо га, и од но вре мен но жерт ва со сто ро ны жи во го че ло ве ка — Ии су са Хри с та. Здесь то же го во рит ся о том, что в
ре зуль та те этой жерт вы про изо ш ли за мет ные по движ ки в
си с те ме ми ро зда ния: Ии сус Хри с тос спу с ка ет ся в ад ские
чер то ги, от кры ва ет вра та ада, раз ру ша ет их, вы зво ля ет
от ту да часть душ (см. ико ну «Со ше ст вие во ад»). За рож да ет ся идея спа се ния во Хри с те, ко то рая до пол ня ет ся идеей
вто ро го при ше ст вия Ии су са Хри с та на Зем лю.
И да же идея хри с ти ан ско го при ча с тия, ко то рая вклю ча ет в се бя про це ду ру сим во ли че с ко го вку ше ния те ла
(прес но го хле ба) и кро ви (ви на) Хри с то вых, ско рее все го
ис хо дит из не ко ей сво е об раз ной транс фор ма ции ве ди чес ких пред став ле ний о бо же ст вен ной жерт вен но с ти.
Но пой дем да лее. За ос т рим те перь свое вни ма ние на
на и бо лее ха рак тер ных пра зд ни ках и сим во лах ве диз ма.
Как уже го во ри лось вы ше, од ним из важ ней ших его сим во -
/ 246 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
лов был че ты рех ко неч ный крест и его ди на ми че с кое раз ви тие – сва с ти ка. Эти сим во лы на пря мую свя за ны с Солн цем,
ос нов ным све ти лом на не бо сво де, с ос нов ны ми фа за ми при ро ды. Че ты рем вет вям кре с та, име ю щим так же смысл все ра с про ст ра не ния, со от вет ст ву ет раз де ле ние го да на че ты ре
пе ри о да: зи му, вес ну, ле то и осень. Для де ле ния каж до го из
этих пе ри о дов на мень шие ча с ти ис поль зу ет ся уже не толь ко ос нов ное све ти ло — Солн це, но и его «от ра же ние» —
Лу на. Про дол жи тель ность лун но го цик ла рав на чуть бо лее
28 су ток, то есть при мер но 30 сут кам. Вот от ку да и по ш ло
раз де ле ние вре ме ни го да на три ме ся ца, сло во «ме сяц» и от ра жа ет факт «лун но го» ис чис ле ния вре ме ни в каж дом се зон ном пе ри о де го да. Де ле ние же ме ся ца опять «на крест»,
то есть на четыре ча с ти, и при во дит к то му, что мы се го дня
на зы ва ем не де лей (28 : 4 = 7). Вот от ку да «взя лось» чис ло
7 (чис ло дней в не де ле) и чис ло 12 (чис ло ме ся цев в го ду).
А число 7 есть простое число, оно уже больше не делится,
вотвами— «
не деля».
По это му ни че го су гу бо ми с ти че с ко го во мно гих древ них сим во лах, в том чис ле в чис ло вых обо зна че ни ях,
нет. Мно гие чис ла счи та ют ся бла ги ми и да же свя щен ны ми
(2, 3, 4, 7, 8 = 2×4, 10, 12 и др.), а не ко то рые, на обо рот,
счи та ют ся на де лен ны ми не га тив ны ми свой ст ва ми. Так,
на при мер, чис ло 13 ча с то счи та ет ся не су щим глу бо кий не га тив ный смысл. Оно рас сма т ри ва ет ся как «не пра виль ное
12», как «пе ре бор» чис ла 12, как чис ло, не име ю щее оче вид но го при род но го ана ло га. Хо тя ес ли ум но жить 28 на 13, то
как раз и по лу чим 28 ×13 = 364, то есть чис ло, ко то рое бли же к го до вой про дол жи тель но с ти (365 дней), чем чис ло
28×12 = 336 и да же чис ло 30 ×12 = 360. Де ле ние го да «на
крест» (чис ло 4), а за тем на чис ло 3, то есть де ле ние го да на
12 ме ся цев, ока за лось бо лее про стым, бо лее «кре с то об раз ным», чем де ле ние на «не пра виль ное» чис ло 13. Вот по че му
оно за кре пи лось в ве ках ис то рии, за кре пи лось в свя зи с
по бе дой идеи «сол неч но с ти», а не «лун но с ти». Вот по че му
про дол жи тель ность ме ся ца «пла ва ю щая» – все для то го,
что бы в ито ге на брать про дол жи тель ность го да в 365 дней.
Рас смо т рим ос нов ные пра зд ни ки «кре с то об раз но го»
де ле ния го да.
1. Пер вый зим ний пра зд ник — пра зд ник Ко ля ды (на -
ча ло но во го ко ловра ще ния). На и ме но ва ние пра зд ни ка
свя за но со сло вом «Ко ло», от сю да же про ис хо дит и имя
/ 247 /
В. Н. Ш У Т О В
Ко ла, по лу чив шее свое даль ней шее раз ви тие в име ни Ни ко ла. Это имя на пря мую свя за но со всем из ве ст ным Де дом
Мо ро зом из го ро да Ве ли ко го Ус тю га. От сю да же про изо ш ло и та кое всем из ве ст ное «бы то вое» сло во, как «ко лотун»
(силь ный мо роз). Пра зд ник Ко ля ды справ лял ся 25 де ка б ря
и по свя щал ся пе ре хо ду, ког да на чи на ет ся уве ли че ние про дол жи тель но с ти све то во го дня в Се вер ном по лу ша рии Зем ли. С это го дня Солн це по во ра чи ва ет на ле то. Имен но
из это го пра зд ни ка и воз ник всем из ве ст ный Но вый год.
Вот по че му Рож де ст во Хри с то во справ ля ет ся имен но в этот
пе ри од (в ка то ли че с кой вет ви хри с ти ан ст ва имен но 25 де ка б ря). То есть, по су ти, пра зд ник Рож де ст ва Хри с то ва
име ет в ос но ве впол не язы че с кий (в тра ди ци он ном по ни ма нии) ис точ ник — пе ре ход Солн ца в фа зу рос та. Счи та ю ща я ся об ще приз нан ной се го дня да та рож де ния Ии су са Хри с та
яв ля ет ся те перь ло ги че с ки впол не обос но ван ной. Она свя за на, вопер вых, с силь ной при вер жен но с тью «сол неч ной
идее» хри с ти ан ско го уче ния и, вовто рых, с не об ходи мо с тью «при вяз ки» хри с ти ан ских пра зд ни ков к уже
су ще ст ву ю щей си с те ме пра зд ни ков, су ще ст во вав ших ра нее
в до хри с ти ан скую эпо ху.
2. Вто рая груп па пра зд ни ков при хо дит ся на вес ну.
На и бо лее из ве ст ны ми ве сен ни ми пра зд ни ка ми в Рос сии
(не счи тая го су дар ст вен ных) се го дня яв ля ют ся Па с ха и
Мас ле ни ца.
Нач нем с Мас ле ни цы. Этот пра зд ник счи та ет ся пра зд ни ком язы че с ко го про ис хож де ния. Мас ле ни ца от ме ча лась
обыч но в пе ри од ве сен не го рав но ден ст вия, гдето в кон це
мар та. Мас ле ни ца есть пра зд ник по бе ды вес ны над зи мою,
пра зд ник яр ко го ве сен не го солн ца. В этот день пек ли бли ны,
раз би ва ли по ст ро ен ные из сне га кре по с ти (сим вол по бе ды
над снеж ным за кре по ще ни ем), от ме ча ли вре мя про буж
де ния мед ве дя от зим ней спяч ки (культ мед ве дя на Ру си
из ве с тен дав но), ска ты ва ли с го рок ог нен ные ко ле са.
В ска ты ва нии с го рок го ря щих ко лес мы мо жем яв ст вен но
раз гля деть и сим во ли ку ог нясве та, и сва с ти че с кую сим во ли ку (ко ле со с кре с то об раз ны ми пе ре кла ди на ми — Ко ло —
сва с ти ка, ди на ми че с кий крест — сим вол ко ло вра ще ния
при ро ды — сим вол дви же ния Солн ца).
На и бо лее ин те рес ны ми из ве сен них пра зд ни ков яв ля ют ся пра зд ник Па с хи и поч ти сов па да ю щий с ним по
вре ме ни пра зд ник Крас ной Гор ки. Оба пра зд ни ка име ют
/ 248 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
глу бо кий ре ли ги оз ный смысл. Преж де все го они сим во ли зи ру ют пол ную по бе ду солн ца над тьмою, зна ме ну ют со бой
раз гар вес ны и пред две рие ле та — апо фе о за сол неч но го
све та и тор же ст ва при ро ды. Яр кость этих пра зд ни ков бы ла
по ра зи тель ной. Она оп ре де ля лась еще и тем, что эти пра зд ни ки не по сред ст вен но свя за ны с куль том Ле ля, по кро ви те ля люб ви, ве се лья и сча с тья.
Об ря до вая сто ро на пра зд ни ка Па с хи и се го дня не от де ли ма от ку ли ча, кре ще ных кра ше ных яиц и сде лан ной из
тво рож ной мас сы пи ра мид ки.
Преж де все го ска жем о ку ли че. Оче вид но, что сло во
«ку лич» свя за но с древ ней шим сло вом «ко ло» (или с
«умень ши тель ным» ко лоб ком, до сих пор очень лю би мым
с дет ст ва). Ку лич и вы пе ка ет ся в фор ме, на и бо лее близ кой к фор ме сфе ры. Здесь все по нят но и не тре бу ет по яс не ний. Ку лич яв ля ет ся сим во лом до стой но го и обиль но го
че ло ве че с ко го зем но го бы тия, бы тия, на хо дя ще го ся в по сто ян ном дви же нии. Это дар при ро ды.
Яй цо, вто рой глав ный ат ри бут пра зд ни ка, то же име ет
ок руг лую фор му, ча ще все го его ок ра ши ва ют в крас ный
цвет. Оно яв ля ет ся сим во лом ве сен не го рож де ния все го
но во го, сим во лом пло до ро дия, сим во лом жиз ни во об ще.
Яй цо — это за ро дыш, рож ден ное вес ной яй цо к осе ни
пре вра ща ет ся во взрос лое жи вое су ще ст во. Яй цо — это
ве сен нее об нов ле ние жиз ни. Тра ди ци он ный цвет яй ца
мож но свя зать по смыс лу со сле ду ю щей це поч кой слов:
кра
ше ное — Крышень — кре ще ное — красное — кра си вое,
а не толь ко ис клю чи тель но с крас ным цве том, тем бо лее
что яй ца в этот пра зд ник обыч но ок ра ши ва ют в са мые
раз лич ные цве та, со зда вая яр кую и пра зд нич ную иг ру
раз но цве тья. Да и для обо зна че ния крас но го цве та в древ но с ти упо треб ля лось обыч но дру гое сло во — черв ле ный.
В свя зи с этим хо те лось бы ука зать на еще один сим во ли че с кий смысл кра ше но го яй ца. В Древ ней Ру си су ще ст во вал
ри ту ал Ра до гощ, свя зан ный с си с те мой пред став ле ний о так
на зы ва е мом Зо ло том Яй це /66/, в ко то ром яко бы за клю чен
ис точ ник жиз ни всей Все лен ной. Эта си с те ма пред став ле ний
воз ник ла не слу чай но. Яй цо пред став ля ет со бой на и бо лее
до ступ ную для че ло ве ка, про стую, кра си вую и при ем ле мую
мо дель един ст ва раз лич ных суб стан цийпро ст ранств, раз ме щен ных од на в дру гой (на ши древ ние пред ки по ла га ли, что
имен но так ус т ро е на Все лен ная /70/). Так воз ник ла мо дель
/ 249 /
В. Н. Ш У Т О В
Ми ро во го Яй ца, мо дель жи вая, за клю ча ю щая в се бе ис точ ник жиз ни. Ми ро вое Яй цо бы ло зо ло то го или, про ще, жел то го, а сов сем не крас но го цве та. Кста ти, по этой при чи не,
на вер ное, так популярна зна ме ни тая рус ская ма т реш ка,
со стоящая из мно же ст ва ма т ре ше чек, раз ме щен ных од на в
дру гой, при чем каж дая из них име ет ок руг лую фор му, при бли жа ю щу ю ся к фор ме яй ца.
И все же на и бо лее важ ное зна че ние име ла ко неч но же
тво рож ная пи ра мид ка, ко то рую ны не на зы ва ют па с хой.
Ува жа е мый чи та тель, на вер ное, уже до га дал ся, что тво рож ная па с ха име ет бо лее глу бо кий ре ли ги оз ный и ис то ри че
с кий фун да мент, чем тот, ко то рый из ве с тен ши ро ким
на род ным пла с там. По че му па с ха пред став ле на в ви де тво рож ной мас сы и име ет пи ра ми даль ную фор му? А по то му,
что пи ра ми даль ная фор ма па с хи яв ля ет ся сим во лом пи ра ми даль но го ус т ро е ния гор не го ми ра. Как уже го во ри лось
вы ше, ава та рой Все выш не го, ко то рую ча с то рас сма т ри ва ли
поч ти как са мо го Все выш не го, был Сва рог. Сва рог име но вал ся так же Ис тва рогом. Здесь оп ре де лен но за мет на ори ен та ция на твор че с кое на ча ло и на со от вет ст ву ю щее это му
на ча лу сло во «тво рог» (твор
ение — творог). А сло во «сыр»
(в древ но с ти тво рог на зы вал ся сы ром) про ис хо дит от на и ме но ва ния бо га Солн ца — Су рья, ведь в древ но с ти тво рог
по лу ча ли за счет сво ра чи ва ния мо ло ка под воз дей ст ви ем
сол неч ных лу чей («Сва рог» — «сво ра чи ва ние»). Твор че с кое
на ча ло Солн ца здесь под чер ки ва ет ся со всей оп ре де лен
но с тью. Так что сов сем не слу чай но тем блю дом, ко то рое
пред по чти тель нее все го бы ло при но сить в жерт ву бо гу
Сва ро гу, яв лял ся тво рог — по су ти древ не рус ский сыр.
Эта сыр наятво рож ная па с ха при го тов ля лась на Ве ли кий День, а так же в дни по ми но ве ния пра от цев. Она
яв ля лась сим во лом гор не го ми ра и слу жи ла при об ще ни ем к
не му жи ву щих. По это му и вы кла ды ва ли тво рож ную мас су — па с ху в ви де пи ра мид ки и, вку шая ее, как бы при об ща лись к гор не му ми ру. Вот по че му па с ха так слад ка, так
силь но сдо б ре на мас лом и так обиль но на пол не на сла до стя ми: изю мом, цу ка та ми и т. п. Смысл тво рож ной па с хи, это го
на и выс ше го ри ту аль но го ат ри бу та Ве ли ко го Дня, ста но вит ся те перь по ня тен, он за клю ча ет ся в сим во ли че с ком изо б ра же нии пи ра ми даль но го гор не го ми ра и при об ще ния к не му.
Кста ти, в этот пра зд ник лю дям раз ре ша лось есть мяс ную
пи щу. Вот по че му за сто лье справ ля е мой ны не Па с хи до сих
/ 250 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]