Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ва от дель ных на ро дов, а сов сем не обез ли чен ную вы рож даю щу ю ся «ин тер на ци о наль ность». Ве дизм, по су ти,
ис хо дит из то го, что су ще ст во ва ние че ло ве че ст ва в ви де
от дель ных на ро дов яв ля ет ся на и луч шим спо со бом не
толь ко раз ви тия этих на ро дов, но и раз ви тия че ло ве че ст ва в це лом. При этом обес пе чи ва ет ся вы ра щи ва ние по том ст ва, на и бо лее адап ти ро ван но го ко впол не оп ре де лен ным,
раз ным в раз лич ных ре ги о нах ус ло ви ям жиз ни.
Итак, ве дизм яв ля ет ся сто рон ни ком идеи су ще ст во ва ния все го че ло ве че ст ва в ви де от дель ных на ро дов. При
этом, ра зу ме ет ся, во все не от ри ца ет ся их ак тив ное вза и мо дей ст вие, вклю ча ю щее за клю че ние бра ков меж ду пред ста ви те ля ми от дель ных дру же ст вен ных на ро дов. Но мас со вой
ас си ми ля ции, гро зя щей унич то же нием цен ных куль тур, не
долж но быть, на этом ве дизм сто ял очень креп ко. Раз мы ва ние на ро дов, ни ве ли ро ва ние их до мас сы, со сто я щей из
ти по вых «ци ви ли зо ван ных че ло ве ков», здесь не до пу с ти мо.
Сле ду ет учесть еще один важ ный факт. Прак ти ка жиз ни пре до став ля ет нам на гляд ные сви де тель ст ва о том,
что все жи вое под вер же но цик ли че с ко му за ко ну «за рож де ние — рас цвет — уга са ние». Ве ди че с кая куль ту ра есть
преж де все го ро до вая куль ту ра, в ко то рой на род есть общ ность близ ких по ду ху, кро ви и об ра зу жиз ни ро дов. Ес ли
тот или иной род или на род це ли ком за мы ка ет ся вну т ри
се бя и не при ни ма ет ря да спе ци аль ных мер по сво е му об новле нию, то его со вре ме нем ждет упа док. Так, от дель ные
яб ло ни в са ду сна ча ла рас тут, по том пло до но сят, за тем со
вре ме нем уга са ют. При этом весь сад, не смо т ря на уга са ние
от дель ных де ре вь ев, мо жет на хо дит ься в ус той чи во
ста биль ном со сто я нии зна чи тель но доль ше, чем каж дое
де ре во в от дель но с ти. То есть вре мя жиз ни са да, как бо лее
слож но го объ ек та, обыч но боль ше вре ме ни жиз ни от дель но го де ре ва. Но и сад, ес ли не при ни мать свое вре мен ных
мер, то же мо жет по гиб нуть. Та ким об ра зом, бо лее слож ные
со ци аль ные объ ек ты жи вут, как пра ви ло, су ще ст вен но
доль ше, чем от дель ные со став ные ча с ти это го объ ек та.
Так, жиз нен ные цик лы со ци аль ных ор га низ мов, в том чис ле
раз лич ных го су дарств, обыч но зна чи тель но пре вос хо дят
про дол жи тель ность жиз ни от дель но го че ло ве ка, граж да ни на этих го су дарств /14/.
По это му вся кий, кто за бо тит ся о дол гой жиз ни сво е го ро да и на ро да, дол жен в сво ей жиз ни ру ко вод ст во -
/ 261 /
В. Н. Ш У Т О В
вать ся под дер жа ни ем не толь ко вы ше из ло жен ных прин ци пов. Не об хо ди мо до ба вить еще коечто. Та ким «кое
что» яв ля ет ся прин цип пре иму ще ст вен но го раз мно же ния луч ших. В пер вых ря дах про дол жа те лей ро да (или
на ро да) долж ны на хо дить ся луч шие его пред ста ви те ли.
Луч шие долж ны же нить ся на луч ших. Они долж ны по рож дать боль шое чис ло по том ков в об щей мас се по том ков все го ро да, они долж ны за ни мать бо лее до стой ные и
бо лее от вет ст вен ные со ци аль ные уров ни. Ина че род бу дет скло нен к вы рож де нию. Все де ге не ри ру ю щие долж ны вы рож дать ся в сле ду ю щих по ко ле ни ях, иметь по ни жен ную пло до ви тость. Толь ко та ки ми ме ра ми мож но
обес пе чить бла го ден ст вие ро да и на ро да на дли тель ный
ис то ри че с кий пе ри од, толь ко так мож но со хра нить и пе ре дать по лез ные ро до вые при зна ки бо лее мо ло дым ро дам
при уга са нии «ста ро го» ро да. На ши древ ние пред ки зна ли эти азы со ци о ло гии, азы, ко то рые мы ос но ва тель но
под за бы ли под на ти с ком чуж дых и раз ла га ю щих нас
идей, идей псев до гу ма низ ма и ли бе ра лиз ма.
Луч шие пред ста ви те ли ро дов, на хо дя щих ся в фа зе
сво е го подъ е ма, долж ны об ла дать боль ши ми пре иму ще ст ва ми в со ста ве сво е го на ро да. Это ус ко ря ет и об лег ча ет про цесс вы дви же ния на и бо лее ка че ст вен ных ка д ров
на раз лич ные ру бе жи вла с ти, яв ля ет ся важ ным ус ло ви ем
дли тель но го про цве та ния на ро да. Имен но так, ни сколь ко не сму ща ясь, на до го во рить об этом, так как речь идет
о жиз ни и смер ти на ро да на ми ро вой аре не.
Так что не че го удив лять ся, ес ли жен щи на, ро див шая,
как го во рит ся, «на сто ро не» здо ро во го ре бен ка, це ни лась
в Древ ней Ру си вы ше, чем де ви ца, не про явив шая еще сво их де то рож да ю щих спо соб но с тей /9, 65/. Не че го удив лять ся, что об ряд об ру че ния сле ду ет рас сма т ри вать не
про сто как пред ва ри тель ную до го во рен ность же ла ю щих
всту пить в брак. По че му это це лых 12 ме ся цев нуж но
ждать бра ко со че та ния по сле об ру че ния? А все объ яс ня ет ся про сто. При об ру че нии про ис хо ди ли дей ст вия, в ре зуль та те ко то рых у бу ду щей же ны рож да ет ся ди тя (че рез
∼9 ме ся цев), и ес ли жен щи на еще че рез 3 ме ся ца, оп ра вив шись по сле ро дов, ос та ет ся здо ро вой и при го жей, а ди тя
хо ро шо раз ви ва ет ся, то вот вам и свадь ба — бу дет но вая
здо ро вая се мья, а не «не что» с не пред ска зу е мы ми ре зуль та та ми. Ко леч ки же, ко то рые на де ва ли на паль цы мо ло дые
/ 262 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
лю ди, про шед шие об ряд об ру че ния, как раз и го во ри ли,
что эта про це ду ра уже про ве де на, что они уже, как го во рит ся, не про сто «до го во ри лись», а ста ли близ ки ми, что
ни кто не дол жен на ру шать их гря ду ще го еди не ния. И ни че го ко щун ст вен но го во всем этом нет. Все по свя ще но
ра ци о наль но му прин ци пу — вы ра щи ва нию до б рот но го
по том ст ва и на сто я щей люб ви, а не си ю ми нут ной стра с ти.
Вот, кста ти го во ря, по че му так вы сок был культ жен щи ны в ве ди че с кой куль ту ре. От жен щи ны за ви сел не толь ко
быт, но и в ог ром ной сте пе ни вы ра щи ва ние здо ро во го по том ст ва. На ши древ ние пред ки чрез вы чай но за бо ти лись о
сво ем по том ст ве, мы те перь осо зна ем это в пол ной ме ре.
К то му же вы со кое по ни ма ние глу бо кой люб ви, в том чис ле
и чув ст вен ной люб ви меж ду муж чи ной и жен щи ной, сов сем
не чуж до бы ло на шим пред кам.
Вот по че му и идея кро ви, то есть кро ви как но си тель ни цы ге не ти че с ких ка честв ро да и на ро да, так же очень
силь но раз ви та в ве диз ме. Вот по че му и бо гат ст во, ес ли
оно до стиг ну то че ст ным пу тем, не вы зы ва ло в ве ди че с кой
куль ту ре та кой не га тив ной ре ак ции, ко то рую мы так или
ина че, но на блю да ем в со вре мен ном ми ре. До сих пор у нас
ни зо вые тру до вые мас сы не ис пы ты ва ют, мяг ко го во ря,
осо бой сим па тии к бо га то му че ло ве ку. За висть, пре вра ще ние бо гат ст ва в фе тиш, же ла ние по ста рать ся «ух ва тить»
его — это да, это при сут ст ву ет. А вот ис крен ней сим па тии
и тем бо лее ис тин ной люб ви к бо га тым лю дям у нас чтото
не на блю да ет ся. В ве ди че с кой куль ту ре до стой но за рабо тан ное бо гат ст во рас сма т ри ва ет ся имен но как лич ное
до сто ин ст водо сто я ние, уж не как по рок. Не слу чай но
мно гие мо лит вы на ших да ле ких пред ков со про вож да лись
прось ба ми о нис пос ла нии им свы ше бо гат ст ва /64/.
Итак, мы при хо дим к вы во ду, что еже ли не пред при ни мать ни ка ких мер в на прав ле нии пре иму ще ст вен но го вы ра щи ва ния луч ших пред ста ви те лей сво е го ро да и наро да, то
при ро да и «ры ноч ноес те ст вен ный» от бор со вре ме нем сде ла ют свое де ло, они ни ве ли ру ют дей ст ви тель но луч ших, что
в кон це кон цов при ве дет к ос лаб ле нию об ще ст ва.
Ме ха низ мы про цес са ос лаб ле ния впол не оче вид ны:
♦ рас тво ре ние луч ших в за хле с ты ва ю щей при зем лен -
но с ти ни зо вых сло ев и про рвав ших ся к бо гат ст ву и
вла с ти псев до ари с то кра тов;
/ 263 /
В. Н. Ш У Т О В
♦ про дви же ние на вер ши ны вла с ти вы ско чек, ка рь е -
ри с тов и т. п.;
♦ рас про ст ра не ние ду ха лич ной на жи вы и без гра нич -
ной лич ной вла с ти у сфор ми ро ван ных та ким об ра зом власть иму щих, ко то рые не кон тро ли ру ют ся ни ка ки ми си ла ми;
♦ ни ве ли ро ва ние нрав ст вен но го и ду хов но го уров ня
та ких власть иму щих;
♦ не об хо ди мость на пря жен ной борь бы за ме с то под
солн цем для боль шин ст ва чле нов об ще ст ва; та кая
борь ба до воль но силь на, ес ли на об ще ст во не на ло же на ни ка кая си с те ма ог ра ни чи ва ю щих ра мок, ес ли
про цве та ет ин ди ви ду а лизм и каж дый в прин ци пе
мо жет все (быв ший уго лов ник — стать де пу та том;
ни чем не вы да ю ща я ся лич ность – мил ли ар де ром?!);
в со вре мен ных ус ло ви ях та кого ро да яв ле ния нель зя
уже на звать ес те ст вен ным от бо ром, так как уме ния
и зна ния не бу дут иг рать здесь ос нов ной со ци аль но
ут верж да ю щей ро ли.
По лез но еще раз от ме тить то, что ве дизм не яв ля ет ся
сто рон ни ком куль та «ни щих и сла бых ду хом». Не до б рое
это де ло — сте нать под ок на ми, пас сив но стра дать, про ся по да я ние, экс плу а ти руя до б ро ту ближ них и даль них,
опи ра ясь на чув ст во жа ло с ти, все про ще ния и об ще ми ро вой люб ви, а ино гда и ак тив но про во ци руя эти чув ст ва.
Ве ди че с кая куль ту ра при дер жи ва ет ся здесь весь ма чет кой по зи ции. Вот как об этом ска за но в /67/: «Рус ская
ре ли гия осуж да ет как не пра вед ное бо гат ст во, так и ни ще ту», «Рус ская ре ли гия за пре ща ет че ло ве че с кие стра да ния и тре бу ет от лю дей быть оп ти ми с та ми, лю бить жизнь
и все пре крас ное в ней».
В этих вы ска зы ва ни ях мы ощу ща ем вы со кий по зи тив ный на ст рой, ра ци о на лизм и глу бо кое жиз не ут верж да
ю щее на ча ло ве ди че с ко го уче ния. Од но де ло — лю бить
ма лых ми ра се го, за слу жи ва ю щих этой люб ви, в том чис ле де тей, ин ва ли дов, по ст ра дав ших от вой ны или тру да,
на ших ста ре ю щих ро ди чей и т. д., и сов сем дру гое де ло —
пре зрен ных лю дей, са мо сто я тель но по гру жа ю щих се бя в
пу чи ну по ро ков, стра да ний, в до хо дя щую до мер зо с ти
ни ще ту, по рож да ю щую не спо соб ность лю бить и уни жа ю щую че ло ве че с кое до сто ин ст во.
/ 264 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Ве ди че с кое по ни ма ние Зла сво дит ся к то му, что Зло это
то, что ме ша ет Раз ви тию, по ни ма е мо му в са мом ши ро ком
смыс ле это го сло ва, то, что про ти во по с тав ля ет ся Зна нию.
Рас кро ем де таль но со дер жа ние это го по ня тия п ри со по с тав ле нии при зна ков До б ра и Зла.
До б ро:
1. Слу же ние бо гам как ис пол не ние обя зан но с ти че ло ве ка по от но ше нию к гор не му
ми ру (жерт вы, мо лит вы, ри ту а лы и т. д.).
2. Ин ди ви ду аль ное, ро до вое и
об ще на род ное раз ви тие во
всех не об хо ди мых на прав ле ни ях.
3. Под дер жа ние ие рар хи че с кой пи ра ми даль ной си с те мы
в об ще ст ве, под дер жа ние
ми ра и по ряд ка на под ве дом ст вен ных тер ри то ри ях.
4. Ак тив ность в со ци аль ной
жиз ни, силь ные про яв ле ния
об щин ных ка честв.
5. Ин тен сив ное на ци о наль ное
раз мно же ние.
6. Пре иму ще ст вен ное раз мно же ние и вы дви же ние луч ших, а не лю бых, тем бо лее
худ ших чле нов об ще ст ва.
7. На слаж де ние ра до с тя ми
зем но го бы тия: се мей ным
сча с ть ем, бо гат ст вом, за слу га ми, про цес сом тру да и
т. п.
Зло:
1. Без бо жие, не слу же ние бо гам, от каз от ве ди че с ких
ус та нов ле ний и ве ди че с ко го
зна ния.
2. Ут ра та ка честв раз ви тия,
рас про ст ра не ние ду ха по тре би тель ст ва в ущерб раз ви тию.
3. Ши ро кая все доз во лен ность,
за пле ча ми ко то рой про сма т ри ва ет ся тем ный лик дик та ту ры, тя га к со ци аль но му
пе ре ус т рой ст ву как спо соб
до сти же ния ко ры ст ных це лей, на коп ле ние не га тив ных,
раз ла га ю щих об ще ст во эле мен тов.
4. По те ря со ци аль ной ак тив но с ти, ут ра та об щин ных ка честв, ярый ин ди ви ду а лизм.
5. Рав но ду шие к рос ту чис лен но с ти сво е го ро да и сво е го
на ро да.
6. Пол ный ли бе ра лизм и воль ность в сфе ре раз мно же ния
и вы дви же ния на верх, ра вен ст во худ ших и луч ших.
7. От ре ше ние от ра до с тей
зем но го бы тия в са мых раз лич ных фор мах, в том чис ле
как сред ст во лич но го спа се ния.
/ 265 /
В. Н. Ш У Т О В
До б ро:
8. Лю бовь ко все му здо ро во му
и раз ви ва ю ще му ся в сво ей
род ной сре де, бóль шая лю бовь к бóль шим, а не к мень шим, к ближ ним, а не к
даль ним.
9. Ак тив ная борь ба с вра га ми,
очи ще ние сво их ря дов от
от ступ ни ков и пре да те лей.
10. Унич то же ние Зла — До б -
ро, на ка за ние за Зло есть
До б ро, про ще ние Зла по сле ис прав ле ния.
8. Лю бовь без раз бо ра; лю бовь
не из би ра тель ная, а аморф новсе об щая, до хо дя щая до
рав но ду шия, пол ное от сут ст вие люб ви.
9. Лю бовь к вра гам сво им, от каз от борь бы; со ци аль ное
рав но ду шие.
10. Про ще ние Зла без на ка за -
ния, пас сив ность в от но ше нии Зла, несо про тив ле ние Злу.
Зло:
Мы ви дим, что си с те ма цен но с тей ве ди че с кой куль ту ры, по ни ма ние этой куль ту рой люб ви и не на ви с ти, гре ха и
до б ро де те ли, До б ра и Зла не сколь ко от ли ча ет ся от со от вет ст ву ю щих цен но с тей и ка те го рий ря да дру гих куль тур.
К при ме ру, мно гое из то го, что свя за но со сфе рой про дол же ния ро да, с лю бо вью, с ес те ст вен ны ми вос тор га ми чувств,
в ве диз ме не толь ко не под вер га ет ся осуж де нию и по дав ле нию, но от кро вен но по ощ ря ет ся. Гре хом здесь счи та ет ся
не о буз дан ная сек су аль ная энер гия, ко то рая во вся ком здо ро вом те ле долж на быть про сто под верг ну та ог ра ни че нию,
по ме ще на в ра зум ные и ра ци о наль ные рам ки.
По вер нуть эту энер гию в здо ро вое рус ло, ог ра ни чив
ее здо ро вы ми тра ди ци я ми,— вот за да ча об ще ст ва. При
этом, ра зу ме ет ся, что вся кие из вра ще ния долж ны на хо дить ся под пол ным за пре том. Но, к при ме ру, ни о ка ком
прин ци пи аль ном по дав ле нии сек су аль ной энер гии как
од ной из со став ляю щих очень ем ко го чув ст ва люб ви здесь
не мо жет быть и ре чи. А уж при знать, что ес те ст вен ное
за ча тие по роч но в прин ци пе и что на каж дом че ло ве ке
уже от рож де ния «на ло жен» пер во род ный грех — до это го
ве ди че с кая куль ту ра ко неч но же не «до ду ма лась». Воз мож но, что дру гие ре ли ги оз ные уче ния «до дума лись» до
это го для то го, что бы пре об ра зо вать на ро ды в по слуш ную
па ст ву, за мк нуть ее на сво ем уче нии.
Ве дизм ут верж да ет и под дер жи ва ет все ес те ст вен но
здо ро вое в че ло ве че с кой при ро де, не от вер гая от нее ни че -
/ 266 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
го, кро ме то го, что мо жет ока зать ся вред ным для сво е го
ро да и на ро да. Здо ро вый эго изм, при зна ние сво е го лич но ст но го Эго — это ак си о ма ве диз ма. Ина че о ка кой дей ст
ви тель но лич ной ак тив но с ти, о ка ком пла ме ни чувств,
о ка ком соб ст вен ном вы со ком ра зу ме и раз ви тии, о ка ком
глу бо ко осо зна ва е мом лич но с тью слу же нии, в том чис ле
слу же нии бо гам, о ка кой со зна тель ной жерт ве на бла го
об ще ст ва мо жет ид ти тог да речь. Ни бо гам, ни здо ро во му
об ще ст ву пас сив но го (чуть не ска зал — скот ско го) по слу ша ния не на доб но.
«Жи ви сам и да вай жить дру гим» — вот из ве ст ный
по сту лат ве диз ма. Так что здо ро вое че с то лю бие (лю бовь к
че с ти), то есть стрем ле ние че ло ве ка за нять до стой ное
ме с то на со ци аль ной ле ст ни це, ис поль зуя свои спо соб но с ти
и та лан ты, не под ле жит здесь осуж де нию. По это му стрем ле ние к вла с ти, к бо гат ст ву, к ува же нию и сла ве, к до стой ной без бед ной жиз ни, к на и бо лее пол ной ре а ли за ции всех
сво их спо соб но с тей са мо по се бе не со дер жит ни че го не га тив но го. Все это столь же оче вид ные цен но с ти ве ди че с кой
куль ту ры, как про дол же ние ро да, лю бовь, мир ное жи тие и
т. п. Кста ти, мы с ва ми, как пра ви ло, имен но с та ких по зи ций и оце ни ва ем удач но сло жив шу ю ся си ту а цию, ес ли
вдруг нам улыб нет ся фор ту на и мы ока зы ва ем ся (за слу жен но или не очень) на вер ши нах вла с ти, бо гат ст ва или сла вы.
При этом мы «со вер шен но ес те ст вен но» не ис пы ты ва ем
уг ры зе ний со ве с ти в свя зи с от ка зом от раз да чи сво е го бо гат ст ва, от рез ко го са мо ог ра ни че ния и т. п., ко то рые в наш
бур ный век, по су ти, при ве дут к ухо ду с то го или ино го
сла до ст но го для нас олим па.
От но ше ние к гре хов ным по ступ кам у древ них ари евру си чей бы ло то же впол не оп ре де лен ным, ес ли не ска зать од но знач но оп ре де лен ным. Ис куп ле ние сво их бо лее
или ме нее зна чи мых гре хов каж дый дол жен был де лать
толь ко сам
и толь ко сво и ми прак ти че с ки ми де ла ми. Ни ка ки ми мо лит ва ми, по кло на ми и сте на ни я ми, ни ка ки ми
мно го ча со вы ми бде ни я ми на служ бах, ни ка ки ми пуб лич ны ми са мо би че ва ни я ми это го до бить ся бы ло нель зя.
Ка кое рез кое от ли чие мы здесь на блю да ем от боль шин ст ва дру гих ре ли гий, где до пу с ка ет ся ис куп ле ние сво их гре хов пу тем «пе ре ло же ния» их на дру гие пле чи, на при мер на
пле чи свя щен ни ка, ко то рый со вер ша ет при этом оп ре де лен ные ри ту аль ные дей ст вия, как бы очи ща ю щие наш грех.
/ 267 /
В. Н. Ш У Т О В
Еще од ним при ме ром та ко го «пе ре ло же ния», ко то рое мож но
на звать да же «под став ле ни ем», яв ля ет ся очи ще ние се бя за
счет кро ви жерт вы или за счет всем из ве ст но го коз ла от пу ще ния. Ин дуль ген ция то же на хо дит ся в этом же ря ду
средств от пу ще ния гре хов. Су ще ст ву ет еще од но сред ст во,
это ис крен нее рас ка я ние, со пря жен ное с уе ди нен но с тью мо
лит вен но го че ло ве ка. И хо тя в нем от кро вен но вы ра же на
вну т рен няя го тов ность че ло ве ка не со вер шать бо лее по доб но го гре ха, все же в нем от сут ст ву ет од но важ ное ка че ст во —
не об хо ди мость со вер ше ния ак тив но го зем но го де я ния.
Кста ти, идея ожи да ния при хо дя ще го из вне Мес сии,
спа са ю ще го свой на род, опять же хо тя бы от ча с ти про ник ну та иде ей «пе ре ло же ния» сво их дел на пле чи АгнцаСпа си те ляМес сии, а не на ос во бож де ние соб ст вен ны ми ак тив ны ми бла ги ми де я ни я ми. Ведь биб лей ский при ход Мес сии
свя зы ва ет ся как раз не с очи щен ной от гре хов, а по гряз шей
в гре хах Зем лею.
Здесь сле ду ет так же за ме тить, что в ве ди че с ком уче нии гре хом счи та ет ся коечто еще, что не при зна ет ся за
грех в боль шин ст ве дру гих ре ли гий ми ра. За не бла го вид ные де я ния дру гих лю дей, со вер ша е мые в при сут ст вии
то го или ино го че ло ве ка, от вет ст вен ен не толь ко со вер ша ю щий этот грех, но и тот, кто, на хо дясь ря дом, хо тя бы
не пы тал ся при нять ме ры к пре дот вра ще нию это го де я ния. По это му по во ду в /6/ ска за но: «Не поз во ли тель но
про щать то го, кто умы ш лен но со вер ша ет зло… ибо зло,
ос тав ше е ся без на ка за ния, ум но жа ет ся и ви на за приум но жен ное зло ле жит на том, кто ос та вил со вер шен ное зло
не на ка зан ным». Силь ная ус та нов ка, рас став ля ю щая все
на свои ме с та.
-
1.6.7. Де сять за по ве дей
Ос нов ные десять за по ве дей ве диз ма, а та кие, ра зу ме ет ся, су ще ст ву ют, вы гля дят не сколь ко поино му, чем те
десять за по ве дей, к ко то рым мно гие из нас дав но при вык ли. Чис ло этих за по ве дей рав но имен но 10, оно не рав но
ни ка ко му дру го му чис лу, на при мер чис лу 9, име ю ще му
смысл ко неч ной за вер шен но с ти. По че му так? А по то му,
что чис ло 10 име ет впол не оп ре де лен ную смыс ло вую по до пле ку. Все эти за по ве ди яв ля ют ся, по су ти, за по ве дя ми
/ 268 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
для сов ме ст но го про жи ва ния лю дей друг с дру гом, дан ны ми им в ла ко нич ной и очень по нят ной для про стых смерт ных фор ме. Эти за по ве ди яв ля ют ся по сту ла та ми зем но го
прак ти че с ко го бы тия, по это му их чис ло и рав но 10, то
есть то му чис лу, ко то рое мы но сим с со бой,— чис лу паль цев на ру ках.
При ве дем ведические установления, содержащтеся в
десяти ве ди че с ких за по ве дях и со по с та вим их с из ве ст ны ми
хри с ти ан ски ми и иу дей ски ми за по ве дя ми. При этом на зо вем на и бо лее важ ные ве ди чес кие установления ус та нов ле ни я ми 1го по ряд ка. На стра ни цах дан ной кни ги ав тор
из ла га ет эти ус та нов ле ния в до ста точ но сво бод ной фор ме,
воз мож но, да ле кой от фор мы их сло вес но го из ло же ния,
пред став лен но го в древ ней ших тек с тах. Од на ко он на де ет ся, что их смыс ло вое со дер жа ние ему уда лось до не с ти до
чи та те ля в пол ном объ е ме.
На зо вем ус та нов ле ни я ми 1 го по ряд ка сле ду ю щие ве ди че с кие за по ве ди:
♦ сла ва Все выш не му Твор цу, Еди но му, Все об ще му и
Мно го ли ко му, ве ли ко му во всех сво их про яв ле ни ях,
за клю ча ю ще му в се бе все, в том чис ле ве ли кую Тай ну, не до ступ ную смерт ным;
♦ про слав ляй те Все выш не го, но не при зы вай те его к
по мо щи во ис пол не ние всех сво их де я ний, для этого
су ще ст ву ют его от дель ные во пло ще нияава та ры,
к ним и сле ду ет об ра щать ся, че рез них и вы хо дить к
Все выш не му;
♦ сы ны бо гов долж ны ве рить сво им бо гамот цам, ува -
жать их, они долж ны по чи тать сво их зем ных от цов
и сво их пред ков, при этом сле ду ет от все го серд ца
при но сить да ры бо гам в ви де бес кров ных жертв,
со вер шая эти дей ст вия в со от вет ст вии с ри ту а лом.
Ана ло гич ные ус та нов ле нияза по ве ди в иу дей ской
и хри с ти ан ской транс крип ции вы гля дят подру го му.
В иу да из ме глав ная за по ведь за клю ча ет ся в по чи та нии
од но го сво е го бо га при на ли чии же ст ко го за пре та на
по чи та ние всех дру гих бо гов. В хри с ти ан ст ве та кая
ус та нов ка вы ра же на в бо лее мяг кой фор ме, она вы ра же на как идея су ще ст во ва ния все об ще го бо же ст ва и Сы на
Бо жь е го. В ис ла ме идея од но го бо га вы ра же на так же
/ 269 /
В. Н. Ш У Т О В
очень чет ко, здесь Ал лах — это Бог всех, а не от дель ных
лю дей или на ро дов, это как бы Все выш ний.
Нель зя не об ра тить вни ма ния так же на то, что тре бо ва ние «воз лю би Гос по да…» в ве ди че с ких ус та нов ле ни ях
пря мо не под черк ну то. Не под черк ну то по то му, что сы ны бо гов «по оп ре де ле нию» долж ны лю бить сво их от цов,
тем бо лее ес ли эти от цы — бо ги. А вот для па ст вы дру гих
ре ли гий сле ду ет на помнть о не об хо ди мо с ти та кой люб ви
в ос нов ных за по ве дях.
В це лом сле ду ет ска зать, что ве ди че с кие ус та нов ле ния 1 го по ряд ка хо тя и от ли ча ют ся от со от вет ст ву ю щих ус та нов ле ний дру гих ми ро вых ре ли гий, но все же
очень по хо жи на них. Ско рее все го, здесь мы име ем
де ло с по сте пен ным из ме не ни ем пер вич ных ве ди че с ких
ус та нов ле ний в ве ках ис то рии, а не с рож де ни ем че гото
идей но ка че ст вен но но во го. Так ве ди че с кая идея о на ли чии в гор нем ми ре ве ли кой Тай ны, не до ступ ной че ло ве ку, а так же ука за ние на об ра ще ние про стых смерт ных
не к са мо му Все выш не му, а к от дель ным бо гамава та рам, впос лед ст вии транс фор ми ро ва лись в це лый ряд бо лее про стых те о ло ги че с ких ус та но вок. К ним, в ча ст но с ти, от но сит ся тре бо ва ние «не упо ми нать име ни Гос по да всуе», до хо дя щее до со кры тия име ни Гос по да во об ще. Сю да же мож но от не с ти и за прет на изо б ра же ние
всех объ ек тов гор не го и жи во го зем но го ми ров. Сю да
же сле ду ет от не с ти и идею о не по зна ва е мо с ти мно гих
ре ли ги оз ных ос нов, на при мер смыс ла Тро и цы в хри с ти ан ст ве и др.
Пе ре чис лим те ус та нов ле ния прак ти че с ко го свой ст ва (на зо вем их ус та нов ле ни я ми 2го по ряд ка), ко то рые
уже не со столь за мет ны ми из ме не ни я ми пе ре ко че ва ли в
Вет хий, а за тем и в Но вый За вет. К та ким ус та нов ле ни ямза по ве дям мож но от не с ти сле ду ю щее:
Пер во на чаль ный вид По сле ду ю щая транс фор ма ция
Не уби вай без ——— Не убий
не об хо ди мо с ти
Не рас пут ни чай ——— Не пре лю бо дей ст вуй
Не кра ди ——— Не ук ра ди
Не лги ——— Не лже сви де тель ст вуй
/ 270 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]