Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2. Иу да изм воз ник в ре зуль та те от поч ко вы ва ния от
ве диз ма.
3. При от де ле нии от ве диз ма иу да изм по за им ст во-
вал у не го мно го идей, от но ся щих ся преж де все го к
прак ти чес кой сто ро не зем но го су ще ст во ва ния (см. таб ли цы).
4. Иу да изм от де лил ся от ве диз ма в зна чи тель ной сте -
пе ни как контр ре ли гия.
Рас смо т рим те перь сте пень со от вет ст вия буд диз ма с
дру ги ми уче ни я ми. Буд дизм, как уже го во ри лось вы ше,
бли зок к хри с ти ан ст ву, для ка то ли че с кой и пра во слав ной
его вет вей со от вет ст ву ю щие зна че ния А – С по ло жи тель ны и до воль но ве ли ки, да и са мо зна че ние А на хо дит ся на
уров не ∼60. Толь ко про те с тан тизм име ет мень шую сте пень со от вет ст вия (здесь А/В/С = 50/63/51). Так и долж но быть, ведь про те с тан тизм от де лил ся от ка то ли циз ма,
при чем от де лил ся имен но в то вре мя, ког да буд дизм уже
ни как не мог на не го воз дей ст во вать.
О сте пе ни со от вет ст вия буд диз ма и ис ла ма мы уже
го во ри ли вы ше, эта сте пень очень низ ка. Буд дизм в зна
чи тель ной сте пе ни уда лен и от иу да из ма. У ин ду из ма
и буд диз ма то же, ска жем так, не все в по ряд ке. Та ко го
ре зуль та та и сле до ва ло ожи дать, так как хо ро шо из ве ст
но, что буд дизм ро дил ся в боль шой сте пе ни как контр
ре ли гия по от но ше нию к ин ду из му, од но вре мен но во брав
в се бя це лый ряд ос но во по ла га ю щих его идей. Вот по че му
па ра «буд дизм — ин ду изм» име ет ка че ст вен но схо жую
с па рой «ве дизм — иу да изм» чис ло вую ха рак те ри с ти
ку А/В/С = 58/49/57, в ко то рой ве ли чи ны А и С до воль но зна чи тель ны, близ ки меж ду со бой и пре вы ша ют ве ли чи ну В.
С кон фу ци ан ст вом буд дизм то же на хо дит ся не в
луч шем со от вет ст вии, од на ко все же в бо лее луч шем, чем
с ис ла мом, ин ду из мом, иу да из мом и ве диз мом. Сте пень
со от вет ст вия буд диз ма и кон фу ци ан ст ва ско рее при бли жа ет ся к сте пе ни со от вет ст вия буд диз ма с ка то ли циз мом
и пра во слав ным хри с ти ан ст вом. В чем тут де ло? А де ло
в том, что кон фу ци ан ст во с лег ко с тью до пу с ка ло про ник но ве ние на под ве дом ст вен ные ему тер ри то рии идей
буд диз ма и да о сиз ма. Тер ри то ри аль ная бли зость Ки тая
и Ин дии, пер во ис точ ни ка буд диз ма, так же сы г ра ла за мет ную роль в про ник но ве нии буд диз ма на ки тай ские
/ 351 /
В. Н. Ш У Т О В
про сто ры, что на шло свое от ра же ние в при ем ле мом со от вет ст вии буд диз ма и кон фу ци ан ст ва.
Важ ную роль сы г ра ло так же то, что и буд дизм, и кон фу ци ан ст во на це ли ва ют че ло ве че с кие уси лия в сто ро ну
ин тен сив но го са мо раз ви тия. В пер вом слу чае это на зы ва ет ся до ро гой про свет ле ния лич но с ти, во вто ром – до ро гой ста нов ле ния «со вер шен но го му жа». Здесь не столь
важ но, что эти до ро ги не мно го рас хо дят ся друг от дру га
при при бли же нии к ко неч ной це ли: од на из них идет в
сто ро ну раз ви тия ин ди ви ду аль но го ду ха и ухо да лич нос ти от зем но го бы тия, дру гая – в сто ро ну со зда ния со ци аль но цен ной лич но с ти. Объ е ди ня ет их од но – в обе их
под чер ки ва ет ся не об хо ди мость на пря жен но го са мо раз ви тия че ло ве ка. И кон фу ци ан ст во, и буд дизм, по су ти,
в один го лос ут верж да ют, что со вер шен ст во и гар мония мо гут быть до стиг ну ты толь ко в ре зуль та те зна чи тель но го раз ви тия как ин ди ви ду у ма, так и об ще ст ва в
це лом.
Не вы со кая сте пень со от вет ст вия буд диз ма и ве диз ма
то же впол не по нят на. Буд дизм ро дил ся как контр ре ли гия
ин ду из ма, а ин ду изм яв ля ет ся бли жай шим род ст вен ни ком
ве диз ма, рас про ст ра нен ного в Ин дии. И то, что ве дизм
уда лен от буд диз ма в боль шей сте пе ни, чем ин ду изм, то же
впол не объ яс ни мо, ведь буд дизм от поч ко вал ся имен но от
ин ду из ма, а не от ве диз ма.
Те перь рас смо т рим сте пень со от вет ст вия кон фу ци ан ст ва с дру ги ми уче ни я ми. Эти уче ния при со по с тав ле нии
их с кон фу ци ан ст вом мож но под раз де лить на три груп пы.
Пер вая пред став ля ет со бой уче ния, сте пень со от вет ст вия
ко то рых с кон фу ци ан ст вом край не низ ка. Вто рая вклю ча ет в се бя те уче ния, сте пень со от вет ст вия с ко то ры ми
очень вы со ка. Тре тья груп па со сто ит из уче ний с уме рен ны ми сте пе ня ми со от вет ст вия.
Рас смо т рим уче ния пер вой груп пы. Из последней таб ли цы вид но, что кон фу ци ан ст во уда ле но от хри с ти ан ских
вет вей. Мно гим со ци аль ным ас пек там, ко то рым в кон фу ци ан ст ве при да ет ся зна че ние осо бой важ но с ти, хри с ти ан ст во не уде ля ет за мет но го вни ма ния. Хо тя сле ду ет
при знать, что хри с ти ан ст во яви ло в ми ро вой ис то рии лик
по су ти очень со ци аль ной ре ли гии. И все же на та кое не со от вет ст вие до пол ни тель но ра бо та ют сле ду ю щие фак то ры:
тер ри то ри аль ная уда лен ность, на ли чие раз лич но го че ло -
/ 352 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ве че с ко го ма те ри а ла, раз не сен ность по вре ме ни воз ник но ве ния. Важ ное зна че ние име ет так же то, что кон фу ци ан ст во очень близ ко к ве диз му. Так что го во рить от том,
что хри с ти ан ст во с лег ко с тью мо жет про ник нуть и за кре пить ся в Ки тае, довольно трудно. Трудно вдо ба вок еще и
по то му, что Ки тай на хо дит ся в на сто я щее вре мя на
подъ е ме, а, как пра ви ло, на доб ность в из вне при хо дя щих
иде о ло ги че с ких ус та нов ках в этой си ту а ции са ма со бой
про па да ет.
В тре тью груп пу вхо дят ис лам, иу да изм и буд дизм.
Вза и мо от но ше ния меж ду ни ми мы уже рас смо т ре ли вы ше,
по вто рять ся не бу дем. От ме тим лишь один мо мент. Из
последней таб ли цы вид но, что для всех ре ли ги оз ных пар,
со дер жа щих в ка че ст ве од ной из сто рон кон фу ци ан ское
уче ние, на блю да ют ся вы со кие зна че ния В. Поч ти для всех
та ких пар зна че ние В пре вос хо дит 70. Мы здесь, ра зу меет ся, не учи ты ва ем па ры «кон фу ци ан ст во — ин ду изм»
и «кон фу ци ан ст во — ве дизм», в ко то рых зна че ния В ни же 70. Ве ли чи на В здесь ни же имен но за счет вы со кой
сте пе ни их со от вет ст вия.
Да же для вет вей хри с ти ан ст ва, у ко то рых вро де бы не
долж но на блю дать ся ни ка ко го един ст ва с кон фу ци ан ст вом,
за мет но их не кое по лу един ст во, зна че ния В у них не ни же
70. И толь ко с од ной ре ли гий (иу да из мом) кон фу ци ан ст во
име ет зна че ние В, рав ное «все го лишь» 57. Но де ло здесь не
в кон фу ци ан ст ве. Взгля нув на таб ли цу, лег ко об на ру жить,
что сте пень по лу со от вет ст вия иу да из ма поч ти со все ми
дру ги ми уче ни я ми на хо дит ся на низ ком уров не (В ∼50).
То, что иу да изм не име ет вы со ких зна че ний В поч ти ни с
од ной ре ли ги ей ми ра, го во рит о ра ди каль но с ти, оп ре де лен но с ти и не из мен но с ти в по то ке вре ме ни ос нов ных его
дог ма тов.
Пе рей дем те перь к рас смо т ре нию пар 2й груп пы,
к па рам «кон фу ци ан ст во – ве дизм» и «кон фу ци ан ст во –
ин ду изм». Их един ст во при по верх но ст ном взгля де ка жет ся не о жи дан ным. Но толь ко при по верх но ст ном. Этот
ре зуль тат го во рит о том, что со по с тав ля е мые ре ли гии
по су ти очень схо жи, по схо же с ти они чуть ли не ана ло гич ны дру гой три а де, со сто я щей из ос нов ных вет вей хри с ти ан ст ва.
Про ана ли зи ру ем при ро ду этой схо же с ти. Мы зна ем,
что ин ду изм при его силь ном раз ви тии в Ин дии так и не
/ 353 /
В. Н. Ш У Т О В
смог про ник нуть на ки тай ские про сто ры, пе ре мах нуть че рез Ти бет, как это с ус пе хом сде лал буд дизм и да о сизм.
От сю да сле ду ет, что ин ду изм нель зя рас сма т ри вать в ка че ст ве пер во ис точ ни ка та ко го един ст ва. Но мы зна ем, что
пра ро ди те лем ин ду из ма был ве дизм. Кро ме то го, мы зна ем, что ве ди че с кая куль ту ра бы ла в свое вре мя силь но рас
про ст ра не на на мно гих тер ри то ри ях ев ро а зи ат ско го
прост ран ст ва, в том чис ле сре ди на ро дов Сред ней Азии,
Си би ри и Даль не го Вос то ка.
Итак, ве дизм был той ре ли ги ей, ко то рая обес пе чи ла
столь вы со кую сте пень един ст ва рас сма т ри ва е мой три а ды. Его мож но рас сма т ри вать в ка че ст ве об ще го це мен ти рую ще го ба зи са этой три а ды. А то, что кон фу ци ан ст во
не мог ло пре тен до вать на роль та ко го еди но го ба зи са,
ус та нав ли ва ет ся то же до воль но про сто. Ча с то по вто ря е мые втор же ния на ро дов с се ве ра в Под не бес ную и
от сут ст вие мас штаб ных втор же ний со сто ро ны Под не бес ной в се вер ном и се ве роза пад ном на прав ле нии с
прак ти че с кой точ ки зре ния не да ва ло шан сов по рас про ст ра не нию кон фу ци ан ст ва за гра ни цы Под не бес ной.
Здесь мож но вспом нить и за мк ну тый ха рак тер ки тай ской
куль ту ры, на прав лен ной во внутрь, а не во вне, и факт
стро и тель ст ва Ве ли кой Ки тай ской сте ны, и подлинную
историю, связанную с Георгием Победоносцем (см. раз-
дел 1.2.3).
Так что, го во ря о три е дин ст ве «кон фу ци ан ст во —
ин ду изм — ве дизм», сле ду ет чет ко осо зна вать, что пер во ос но вой это го три е дин ст ва бы ла имен но ве ди че с кая
куль ту ра. Мож но да же ут верж дать, что кон фу ци ан ст во
ба зи ру ет ся на мно гих по ло же ни ях оп ре де лен но ве ди че с ко го свой ст ва, но по ло же ни ях, ко неч но же про пи тан ных и пе ре ра бо тан ных ве ли ким ки тай ским на ци о наль ным ду хом.
Те перь пе рей дем к рас смо т ре нию сте пе ней со от вет ст вия ве диз ма с дру ги ми ре ли ги я ми. Бе зус лов но, сте пень
со от вет ст вия ве диз ма с вет вя ми хри с ти ан ст ва, как уже
бы ло ска за но вы ше, очень низ ка. С ка то ли циз мом и про
те с тан тиз мом она до хо дит до кри ти че с кой от мет ки, здесь
А опу с ка ет ся до зна че ния 27. Уро вень не со от вет ст вия,
оп ре де ля е мый чис лом С, очень вы сок (С = 91 … 95). Лишь
для пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва эти по ка за те ли не сколь ко смяг ча ют ся (А = 36 и С = 78).
/ 354 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Здесь все по нят но, все объ яс ни мо. При рас про ст ра
не нии хри с ти ан ст ва на тер ри то ри ях, ра нее ох ва чен ных
ве диз мом, про ис хо ди ло за мет ное вкрап ле ние ве ди че с ких
по ло же ний во вновь рас про ст ра ня е мую ре ли гию. Хри с ти ан ст во как бы встре ти лось с ве диз мом и по ро ди ло но вую
сме шан ную ветвь – пра во слав ное хри с ти ан ст во, со дер жа щее, ра зу ме ет ся, ко с тяк хри с ти ан ских дог ма тов, но на пол нен ное очень мно ги ми эле мен та ми и ду хом ве ди че с ко го
про ис хож де ния. Обо всем этом мы уже го во ри ли вы ше, об
этом мож но сме ло го во рить те перь.
Сле ду ю щие три ре ли ги оз ных уче ния, ис лам, иу да изм и
буд дизм, ха рак те ри зу ют ся сред ни ми сте пе ня ми их со от вет ст вия с ве диз мом. Па ра «ве дизм — иу да изм» бы ла уже
по дроб но рас смо т ре на вы ше, по вто рять ся не бу дем. А вот о
па рах «ве дизм – ис лам» и «ве дизм — буд дизм» не об хо ди мо
ска зать не сколь ко слов. Ис лам име ет луч шее со от вет ст вие с
ве диз мом, чем буд дизм. Это свя за но, вопер вых, с тем, что
буд дизм воз ник как контр ре ли гия ин ду из ма, ко то рый в
свою оче редь яв ля ет ся бли жай шим род ст вен ни ком ве диз ма. А вовто рых, с тем, что и ве дизм, и ис лам от ли ча ют ся
зна чи тель ным раз ви ти ем сво их уче ний в сто ро ну прак ти че с ко го бы тия че ло ве ка на Зем ле, они при зы ва ют че ло ве ка
креп ко сто ять на соб ст вен ных но гах. По это му не слу чай но,
что по зна че нию по ка за те ля А ве дизм ока зал ся да же в луч шем со от вет ст вии с ис ла мом, чем с пра во слав ной вет вью
хри с ти ан ст ва.
С ин ду из мом и кон фу ци ан ст вом ве дизм со сто ит, ес ли
так мож но вы ра зить ся, в кров ном род ст ве. Он об ра зу ет с
ни ми креп кую три а ду, ана ло гич ную три а де трех вет вей
хри с ти ан ст ва. Осо бо зна чи мо здесь то, что кон фу ци ан ст во
и ве дизм, ко то рые ра нее не рас сма т ри ва лись как близ кие
уче ния, ока за лись на хо дя щи ми ся в вы со кой сте пе ни един ст ва (А/В/С = 94/53/17). Уже од но то, что и ве дизм,
и кон фу ци ан ст во при зна ют су ще ст во ва ние слож ной пи ра ми даль ной ие рар хии как зем но го, так и гор не го ми ра, на ли чия в гор нем ми ре мно жеств ду хов ных сущ но с тей, го во рит
об их глу бо ком един ст ве. От сю да про ис те ка ет един ст во и
мно гих их вто рич ных по ло же ний. Ве ди че с кая идея пре иму ще ст вен но го раз ви тия луч ших на хо дит ся в хо ро шем со от вет ст вии с кон фу ци ан ской иде ей «со вер шен но го му жа».
На це лен ность этих уче ний на гар мо нич ное ус т ро е ние зем но го ми ра так же сви де тель ст ву ет об их бли зо с ти.
/ 355 /
В. Н. Ш У Т О В
Те перь хо те лось бы сфор му ли ро вать обоб ща ю щие по -
ло же ния про ве ден но го ана ли за:
1. Су ще ст ву ю щие ны не или су ще ст во вав шие ра нее
на и бо лее важ ные ре ли ги оз ные уче ния не об ла да ют еди ным
ба га жом фун да мен таль ных те о ло ги че с ких ус та но вок и ак си ом. Мно гие из них не на хо дят ся да же в при ем ле мом со от вет ст вии друг с дру гом. Этот факт, как ми ни мум, не поз во ля ет
се го дня го во рить о до б ро воль ном ре ли ги оз ном объ е ди не нии
в еди ное ду хов ное це лое все го на се ле ния на шей пла не ты.
2. У не ко то рых пар рас сма т ри ва е мых ре ли ги оз ных уче -
ний ко эф фи ци ент со от вет ст вия К, ко то рый мож но оп ре де лить как от но ше ние зна че ний А к С, со став ля ет все го лишь
К = 0,3 … 0,4 и да же мень ше. Су ще ст ву ют уче ния, ко то рые
впол не мож но рас сма т ри вать в ка че ст ве контр ре ли гий в
от но ше нии друг дру га.
В то же вре мя име ют ся ре ли ги оз ные уче ния, ко то рые
на хо дят ся в хо ро шем со от вет ст вии меж ду со бой. В бли жай шем бу ду щем, учи ты вая уси ле ние про цес са об ще ми ро вой
ин те г ра ции, мож но ожи дать по дви жек в сто ро ну их
даль ней ше го сбли же ния ли бо воз рож де ния те о ло ги че с ко го
ба га жа од но го уче ния в рам ках дру го го.
3. Не смо т ря на то что ве ди че с кое уче ние се го дня не
име ет соб ст вен ных мощ ных ор га ни за ци он ных струк тур и
не ох ва ты ва ет за мет ную часть на се ле ния на шей пла не ты,
его вли я ние на ми ро вую ис то рию и на раз ви тие ми ро вой
ре ли ги оз ной мыс ли ока за лось по ис ти не ог ром ным.
4. Уда лось вы явить ре ли ги оз ные уче ния, по явив ши е ся в
ре зуль та те от де ле ния от дру гих, ра нее су ще ст ву ю щих ре ли гий.
Та кое от де ле ние мог ло про ис хо дить как в ре зуль та те мир но го
эво лю ци он но го про цес са раз ви тия пер вич но го уче ния, в том
чис ле про цес са пе ре не се ния уче ния на но вую поч ву, так и в ре зуль та те фор ми ро ва ния ком плек са кон три дей на ба зе от ри ца ния ря да идей пер вич но го уче ния. Не ко то рые ре ли ги оз ные
уче ния ока за лись, мяг ко го во ря, не впол не са мо быт ны ми.
2.2. ОС НОВ НЫЕ ВЕ ХИ МИ РО ВОЙ ИС ТО РИИ
Из ве ст но, что ми ро вые уче ния воз ни ка ли в раз лич ное
вре мя и в раз лич ных ре ги о нах. В ка кой сте пе ни воз ни ка ли
/ 356 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
они не за ви си мо друг от дру га? В ка кой сте пе ни и ког да
ис поль зо ва ли они в сво ем те о ло ги че с ком ар се на ле ре ли ги оз ные дог ма ты, со здан ные ра нее в рам ках дру гих уче ний?
Су ще ст во ва ла ли не кая пер во ре ли гия или нет? Ес ли да, то
тог да ког да и ка ким об ра зом от поч ко ва лись от нее дру гие
ре ли гии? На эти во про сы бу дут да ны здесь от ве ты.
Ре ли ги оз ную де я тель ность в той или иной ме ре мож но
об на ру жить вез де, где есть оча ги ци ви ли за ции. Они су ще ст во ва ли на лю бой ста дии раз ви тия об ще ст ва, бы ли рас про ст ра не ны сре ди са мых раз лич ных на ро дов. Так бы ло в
про шлом, та кую си ту а цию мы на блю да ем и по сей день. Так
что ре ли ги оз ную де я тель ность и ре ли гию во об ще сле ду ет
счи тать не отъ ем ле мой ча с тью че ло ве че с ко го бы тия, что
бы ни го во ри ли по это му по во ду апо ло ге ты во ин ст ву ю ще го ате из ма. Мож но да же ска зать, что ре ли гия при су ща
че ло ве че с кой при ро де в прин ци пе. По это му ком плекс ное
изу че ние об ще ми ро вой ре ли ги оз ной ис то рии мож но рас сма т ри вать как очень важ ную за да чу.
Но для то го что бы по ст ро ить бо лее или ме нее пра виль ную об ще ми ро вую ре ли ги оз ную до ро гу че ло ве че ст ва, на до
хо тя бы в об щих чер тах пред ста вить се бе ос нов ные ве хи
ми ро вой ис то рии, при чем ве хи до сто вер ные, а не на ду ман ные, за ве до мо втис ну тые в те или иные иде о ло ги че с кие
до к т ри ны. Вот как в свя зи с этим го во рит из ве ст ный ан г лий ский ис то рик и со ци о лог А. Дж. Тойн би /74/: «Роль,
ко то рую иг ра ют столк но ве ния раз лич ных ци ви ли за ций в
про цес сах воз ник но ве ния выс ших ре ли гий,– весь ма при ме ча тель ный факт ис то ри че с кой ге о гра фии». По это му
ос ве ще нию до сто вер ной ми ро вой ис то рии долж но уде лить са мое при сталь ное вни ма ние.
Сра зу от ме тим вот еще что. Ав тор пред ла га ет от ка зать ся от ря да «клас си че с ких» ис то ри че с ких догм, по су ти про сто на вя зан ных нам столь же «клас си че с ким» об ра зо ва ни ем,
ко то ро му все мы обя за ны бы ли, как го во рит ся, от дать долж ное, на чи ная с дет ст ва. Для то го что бы по нять, на сколь ко
дей ст ви тель ная ис то рия от ли ча ет ся от так на зы ва е мой клас си че с кой, до ста точ но оз на ко мить ся с ря дом ра бот, та ких,
на при мер, как /2, 6, 10, 11, 15, 18, 26, 31, 69/. Луч ше учить ся
ве рить фак там и ло ги ке ис то рии, а не не ким из мы ш ле ни ям
лю дей, при тя ну тым к за ра нее вы став лен ной це ли.
Бла го да ря ре зуль та там про ве ден но го вы ше ана ли за
мож но те перь во мно гом поно во му взгля нуть на ис то ри -
/ 357 /
В. Н. Ш У Т О В
че с кую до ро гу ми ро вых ре ли гий и ми ро вую ис то рию в це лом. Опи ра ясь на ре зуль та ты это го ана ли за, мож но с уве рен но с тью те перь ска зать:
1. Боль шин ст во фун да мен таль ных те о ло ги че с ких
идей, ре ли ги оз ных ус та нов ле ний ри ту аль но го и су гу бо
прак ти че с ко го свой ст ва, при сут ст ву ю щих ны не во мно гих
ре ли ги оз ных уче ни ях, мож но об на ру жить в ве диз ме.
2. Ве ди че с кое уче ние мно го гран но, оно де таль но про -
ра бо та но и ох ва ты ва ет прак ти че с ки все ас пек ты че ло ве
че с ко го и не толь ко че ло ве че с ко го бы тия. Оно за ред ки ми
ис клю че ни я ми пе ре кры ва ет по объ е му фун да мен таль ных
идей те о ло ги че с кий ба гаж дру гих ре ли ги оз ных уче ний.
3. Мно гие те о ло ги че с кие идеи ны не здрав ст ву ю щих
ми ро вых ре ли гий мож но рас сма т ри вать как ре зуль тат
мно же ст вен ных уп ро ще ний ве ди че с ко го на сле дия или
ис поль зо ва ния ча с ти это го на сле дия с фор си ро ва ни ем
его зна чи мо с ти. Не ко то рые ре ли гии воз ник ли в ре зуль та те вы став ле ния кон три дей по от но ше нию к ве диз му,
кри ти ке его по ло же ний и по ст ро е нии сво е го уче ния на
ба зе этих кон три дей.
Мож но оп ре де лен но ут верж дать, что ве дизм, по су ти,
слу жил об щим фун да мен том для це ло го ря да ре ли гий ми ро во го уров ня, в том чис ле и ны не су ще ст ву ю щих. В этом, ве ро ят но, и за клю ча ет ся от ме ча е мое се рь ез ны ми ав то ра ми
«уди ви тель ное» по до бие ре ли ги оз ных идей и ри ту аль ных
тра ди ций, рас про ст ра нен ных в са мых раз лич ных ре ги о нах,
при над ле жа щих к еди но му ев роази ат ско му кон ти нен ту.
Та кое су ще ст во ва ло ра нее, та кое су ще ст ву ет до сих пор.
Те перь этот эф фект «уди ви тель но с ти» пол но стью ис чер пан, все вы ст ра и ва ет ся в ло ги че с ки строй ную це поч ку,
в ос но ве ко то рой мы сме ло мо жем по ста вить од но еди ное
пра у че ние – ве дизм.
Ве дизм был ра нее очень ши ро ко рас про ст ра нен на
зна чи тель ных тер ри то ри ях ев роази ат ско го кон ти нен та.
Так что ба зис был ог ро мен. А то, что ре ли ги оз ные идеи
спо соб ны лег ко рас про ст ра нять ся по све ту, не долж но вы зы вать со мне ний. Так, к при ме ру, ког да пор ту галь ские ко ло ни за то ры впер вые до стиг ли бе ре гов за вет ной Ин дии,
со би ра ясь как все гда ог нем и ме чом об ра щать «ту зем цев»
в хри с ти ан ст во, они вдруг с удив ле ни ем об на ру жи ли уже
су ще ст ву ю щие там хри с ти ан ские об щи ны.
/ 358 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2.2.1. Ис ход ная точ ка ис то ри че с ко го ана ли за
Мы не бу дем здесь во всех по дроб но с тях из ла гать
об ще че ло ве че с кую ис то рию, на чи ная с не за па мят ных
вре мен ста нов ле ния «че ло ве ка ра зум но го». От ме тим лишь
на и бо лее важ ные ве хи, на пря мую свя зан ные с гло бальной об ще ми ро вой ре ли ги оз ной ди на ми кой. В ка че ст ве
на чаль ной ис то ри че с кой ве хи, от ко то рой нач нем свое
из ло же ние, возь мем эпо ху так на зы ва е мо го по то па, от сто я щую от на сто я ще го вре ме ни при мер но на 10 000 лет
на зад.
В са мые древ ней шие «до по топ ные» и «пред по топ ные»
пе ри о ды ис то рии про ис хо ди ли ли по трон ные ка та ст ро фы,
лед ни ко вые по хо ло да ния, за топ ле ния и дру гие гло баль ные
ка та клиз мы. При этом име ли ме с то и за рож де ния, и уга са ния, и ги бель че ло ве че с ких ци ви ли за ций. Не ко то рые но вые
вер сии древ ней шей ми ро вой ис то рии опуб ли ко ва ны до ста точ но ши ро ко (см., на при мер, /2, 6, 11, 15, 26, 67/ и
др.), они су ще ст вен но от ли ча ют ся от клас си че с ких пред став ле ний. К то му же и древ ней шая ге о гра фия зем ной по верх но с ти за мет но от ли ча лась от со вре мен ной. Так,
к при ме ру, в /11/ ска за но, что 15—18 ты сяч лет на зад
«…во да бы ла ни же ны неш не го уров ня Ми ро во го оке а на
при мер но на 135 ме т ров». Мно гие ны неш ние уча ст ки
океана тог да были сушей. Так что на ше да ле кое про шлое
очень зыб ко, и ес ли мы бу дем опи рать ся на ка куюто од ну
точ ку зре ния по по во ду древ ней ис то рии, то склон ны
бу дем впасть в ошиб ку.
Важ нее бу дет уз нать из этих пе ри о дов ис то рии, близ ких к по топ но му, то, ка кие ос нов ные куль ту ры ста ли
ба зой для по сле ду ю щей эво лю ции че ло ве че ст ва. А по сколь ку еди ный «трой ной» кон ти нент Азия — Аф ри ка —
Ев ро па до са мо го по след не го вре ме ни оп ре де лял всю
ис то ри че с кую судь бу на шей пла не ты, то ог ра ни чим ся
рас смо т ре ни ем ос нов ных ре ги о наль ных куль тур имен но
этой «трой ки».
Не ко то рые уче ные скло ня ют ся к мыс ли, что пер вич ным цен т ром, из ко то ро го на ча лось раз ви тие со вре мен но го че ло ве че ст ва или, по край ней ме ре, раз ви тие ев ра зий ско го кон ти нен та, яв ля ет ся рай он Цен т раль ной Азии (см.,
на при мер, /75/). Они счи та ют, что из это го рай о на и на ча лось рас се ле ние че ло ве че ст ва по всей Зем ле. Сто рон ни ки
/ 359 /
В. Н. Ш У Т О В
же ин доарий ско го ве ди че с ко го на прав ле ния счи та ют,
что ос нов ным ци ви ли за ци он ным по то ком был по ток с
се ве ра на юг древ них ари евру си чей. Су ще ст ву ет так же
вер сия, что пра ма те рью че ло ве че ст ва бы ла Аф ри ка. Не дав ние от кры тия уче ных по ка зы ва ют, что ан т ро по ло ги че с кие осо бен но с ти лю дей не гро ид но го ти па на блю да ют ся
не толь ко в Аф ри ке и Сре ди зем но мо рье, но в Ин до китае, Ав ст ра лии и да же в Юж ной Аме ри ке. Так что не гро ид ный тип в ста ро дав ние вре ме на, ве ро ят нее все го,
был до воль но ши ро ко рас про ст ра нен в ря де ре ги о нов.
Этот пе ри од от сто ял от на сто я ще го вре ме ни при мер но
на 7000—10000 лет на зад.
Не вда ва ясь в не нуж ную и бес плод ную по ле ми ку от но си тель но при ори те та пер вен ст ва той или иной куль ту ры, то есть не уг луб ля ясь в вы яс не ние во про са, ка кую
куль ту ру и ка кую по сле по топ ную ци ви ли за цию счи тать
на и бо лее древ ней и важ ной, бу дем счи тать, что та ки ми
пер вич ны ми куль ту ра ми бы ли че ты ре:
1. Древ няя арий ская, при шед шая в свое вре мя из за -
мер за ю щей Арк ти ки сна ча ла в рай о ны Си би ри,
Ура ла и Ал тая, а за тем рас про ст ра нив ша я ся даль ше
в юж ном, югоза пад ном и юговос точ ном на прав ле ниях на об шир ных рай о нах Ев ра зии.
2. Цен т раль ноази ат ская или цен т раль новос точ ная.
Здесь пер вич ной точ кой ско рее все го был рай он Ти бе та, где име лась воз мож ность пе ре жить при род ные
ка та клиз мы.
3. Куль ту ры Древ ней Ин дии, Древ не го Ки тая и при мы ка ю щих к ним тер ри то рий, ко то рые мож но на звать вос точ ноази ат ски ми.
4. Аф ри кан ская, на хо дя ща я ся в теп лой кли ма ти че с -
кой зо не.
Вза и мо дей ст вие этих четырех куль тур и оп ре де ли ло
ос нов ную по сле по топ ную ис то рию. При чем аф ри кан ская
пра куль ту ра, рас про ст ра нив ша я ся пер во на чаль но на зна чи тель ных тер ри то ри ях Ев ра зии, со вре ме нем ста ла ухо дить с этих тер ри то рий, что при ве ло к по сто ян но му
умень ше нию ее зна че ния в ми ро вой ис то рии. Аме ри кан скую же пра куль ту ру мож но рас сма т ри вать в ка че ст ве до пол ни тель ной, по сколь ку ее роль в об щем раз ви тии че ло -
/ 360 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]