Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
В чем же за клю ча ет ся ве ди че с кая спра вед ли вость? Она
за клю ча ет ся в том, что каж дый че ло век дол жен за ни мать
по до ба ю щее ему ме с то в об ще ст ве, не пе ре ме щать ся слиш ком вниз, где его спо соб но с ти не смо гут быть в пол ной ме ре
ре а ли зо ва ны, и не лезть слиш ком вы со ко, где его уро вень
раз ви тия и уро вень со вер шен ст ва не бу дут со от вет ст во вать
тем вы со ким тре бо ва ни ям, ко то рые долж ны предъ яв лять ся
к ли цам, рас по ло жен ным на вер ши нах вла с ти. Ку хар ка не
долж на уп рав лять го су дар ст вом, она долж на кор мить лю дей, на этом ме с те она при не сет поль зу и не на де ла ет бед
по не ра зу мию или алч но с ти, ес ли она вдруг «воз не сет ся» на верх. Царьго су дарь, пре зи дент или ка кой иной вла с ти тель
(на и ме но ва ния здесь не столь важ ны) дол жен му д ро уп рав лять сво им до сто я ни ем, уметь под би рать, рас став лять ка д ры
и т. д. и т. п. Но ему «невме ст но», на при мер, ра бо тать на кух не, этим пусть за ни ма ют ся дру гие лю ди. Каж дый дол жен на хо дить ся на сво ем ме с те, а хо чешь рас ти вверх — то учись и
рас ти, рас счи ты вая на под держ ку свер ху. Вот крат ко суть
ве ди че с кой со ци аль ной спра вед ли во с ти.
Од на ко пой дем да лее. Важ ней ши ми за ко на ми ве ди че с ко го ми ра бы ли так на зы ва е мые за ко ны ро да. В крат кой фор ме эти за ко ны сво дят ся к сле ду ю ще му:
А) Каж дый че ло век дол жен жить в со ста ве ро да, под чи нять ся ро до вым пра ви лам, яв лять ся как бы ча с тью
ро до во го де ре ва, кир пи чи ком сво е го ро да, а не «пы лью
на ве т ру». Ро до вая си с те ма пред по ла га ет су ще ст во ва ние
ста рей шин ро да, она ос но ва на на ува же нии сво их пред ков, ста рых чле нов ро да, как бо лее опыт ных, бо лее за слу жен ных, бо лее зна ю щих.
Б) Ка че ст ва каж до го че ло ве ка в зна чи тель ной сте пе ни оп ре де ля ют ся его пред ка ми, его ро до слов ной. В свя зи с
этим важ ней шей со ци аль ной ячей кой ро да яв ля ет ся се мья.
Ог ром ное зна че ние при об ре та ет то, в ка кой се мье жи вет
тот или иной че ло век, с жен щи ной ка ко го ро да со еди нил
свою судь бу муж чи на. Брак яв ля ет ся не толь ко и не столь ко лич ным де лом са мих всту па ю щих в брак, сколь ко де лом
ро дов, к ко то рым они при над ле жат.
В) Луч шие пред ста ви те ли то го или ино го ро да долж ны всту пать в брак то же с луч ши ми пред ста ви те ля ми про ти во по лож но го по ла, пред по чти тель но из дру гих ро дов.
Лю ди сред не го уров ня долж ны вы би рать се бе па ру так же
из пред ста ви те лей сред не го уров ня, а по сред ст вен ные
/ 231 /
В. Н. Ш У Т О В
лич но с ти, со от вет ст вен но, из сре ды по сред ст вен ных. Ка за лось бы, здесь мы так или ина че на блю да ем ог ра ни че ние
лич ной сво бо ды. На са мом де ле это ус та нов ле ние со дер жит
в се бе ог ром ный со ци аль ный смысл. Ес ли хо ро шень ко вду мать ся, то мы при дем к вы во ду, что имен но та кое ус та нов ле ние спо соб ст ву ет на и луч ше му раз ви тию ро да в це лом.
Ес ли луч шие род нят ся с луч ши ми, то это спо соб ст ву ет
вы ра щи ва нию на и бо лее до б рот но го по том ст ва. Про ис хо дит со хра не ние, а не ас си ми ля ция луч ших. Ес ли сред ние
род нят ся со сред ни ми, то это спо соб ст ву ет со зда нию
впол не при ем ле мо го уров ня раз ви тия ос нов но го ко с тя ка
про из во ди те лей цен но с тей. А вот у худ ших эта си с те ма
поз во ля ет со здать на прав лен ность на вы рож де ние. Впол не
ра ци о наль ная си с те ма.
Г) Ро до вой за кон пред по ла га ет за прет на кро во сме ше -
ние, то есть на бра ки как меж ду близ ки ми род ст вен ни ка ми,
так и с пред ста ви те ля ми уда лен ных на ро дов. За кон здесь
дик ту ет сле ду ю щее — раз ре ше но всту пать в брак ли бо с
пред ста ви те лем сво е го ро да (но не с кров ноблиз ки ми),
ли бо с пред ста ви те ля ми ро дов из сво е го на ро да. Та кое ус та нов ле ние име ет дво я кий смысл. Вопер вых, он пре пят ст ву ет
ге не ти че с ко му вы рож де нию, а вовто рых, пре дот вра ща ет от
воз ник но ве ния по том ст ва, мяг ко го во ря, не очень вы со ко го
ка че ст ва, ко то рое мог ло бы воз ник нуть при бра ках меж ду
осо бя ми, при над ле жа щи ми к уда лен ным друг от дру га
на ро дам. О по след нем со ци аль ном эф фек те ве дизм был «уве дом лен» до ста точ но хо ро шо, ны не этот вы ве рен ный ве ка ми
факт ос но ва тель но под за быт. Бо лее то го, мно гие се го дня
при дер жи ва ют ся то го мне ния, что бра ки меж ду ино род ца ми
спо соб ны по ро дить бо лее до б рот ное по том ст во.
При рас ши ре нии аре а ла су ще ст во ва ния древ них ари евру си чей этот за кон сбе ре гал арий ское яд ро, пре до хра нял его от ассим и ля ции в мас сах ту зем но го на се ле ния. Это
поз во ли ло не толь ко со хра нить на зна чи тель ное вре мя, ис чис ля е мое ты ся че ле тиями, древ нюю арий скую куль ту ру,
но и в зна чи тель ной сте пе ни при об щить к ней ту зем ные
мас сы. Об ра тим здесь вни ма ние на то, что иу деи и по сей
день ста ра ют ся со хра нить свои кор ни, до воль но чет ко со блю дая свои тра ди ци он ные брач ные ус та нов ле ния.
Д) Важ ней шей со став ной ча с тью ро до во го за ко на яв ля ет ся так же культ пред ков. Со глас но ве ди че с ко му уче нию
жи ву щие на Зем ле лю ди по ми мо бо гов об ра ща ют ся к сво им
/ 232 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
пред кам за по мо щью. Счи та лось, что на ши пред ки ока зы ва ют на нас за мет ное вли я ние. Вот, в ча ст но с ти, по че му
культ пред ков, а так же культ по ка еще здрав ст ву ю щих
стар цев, как бы уже од ной но гой сто я щих в гор нем ми ре,
по став ле ны в ве ди че с кой куль ту ре на боль шую вы со ту.
При этом ста ри ки и стар цы счи та ют ся ро до вым оп ло том
по под дер жа нию на долж ном уров не ро до вых и об ще ве ди че с ких ус та нов ле ний. Ког да они ста но вят ся не спо соб ны ми ак тив но тру дить ся, эта функ ция ста но вит ся в их
жиз ни ос нов ной. Кста ти, в ря де куль тур, не свя зан ных с
ве диз мом, та ко го по чи та ния нет.
Здесь мож но ус мо т реть еще один очень важ ный мо мент.
Со хра не ние куль та пред ков яв ля ет ся га ран ти ей то го, что в
ста ро сти каж дый че ло век сво е го ро да не бу дет бро шен на
про из вол судь бы. Та кие ро до вые тра ди ции спо соб ст ву ют
не толь ко ук реп ле нию все го ро да в це лом, но и яв ля ют ся
сви де тель ст вом ис тин но го, а не на ду ман ноду то го ра ци о на ли с ти че с ко го гу ма низ ма, ког да от ста ри ков, по су ти, про сто
от ре ка ют ся.
Е) За зло ст ные пре ступ ле ния (на при мер, от ре че ние
от ве ди че с ко го уче ния, взя тие же ны из низ ших сло ев ту зем но го на се ле ния и др.) древ ний арийру сич мог быть
из гнан из сво е го ро да. Так что сло во «из гой» ско рее все го име ет древ не рус ское про ис хож де ние. Оно оз на ча ет
про сто «из го ня е мый», то есть из го ня е мый из ро да за ка киели бо су ще ст вен ные пре гре ше ния.
Важ ней шей со став ной ча с тью ве ди че с ких за ко нов яв ля ют ся впол не кон крет ные ус та нов ле ния по со вер ше нию
ре ли ги оз ных от прав ле ний.
Преж де все го на до ска зать не сколь ко слов о стро и тель ст ве ри ту аль ных со ору же ний. Как го во рит ся в /67/,
«хра мы в Рус ской Ве ди че с кой Ре ли гии бы ли толь ко в
го ро дах». В /67/ так же от ме ча ет ся, что, «к ве ли ко му со жа ле нию… жи лые хра мо вые и кре по ст ные со ору же ния в Рус ской Им пе рии ис по кон ве ков де ла лись из де ре ва… по это му
из кра си вей ших го ро дов… в на сто я щее вре мя ни че го не
со хра ни лось». С эл е мен та ми куль ту ры де ре вян но го зод че ст ва мы зна ко мы, коечто мож но уви деть да же се го дня, на при мер в Ки жах. Од на ко древ не ве ди че с ко го де ре вян но го
зод че ст ва уже нет. Вот по че му мы так ма ло зна ем о на шей
древ ней ис то рии, вот по че му древ няя ве ди че с кая куль ту ра
се го дня обо зна ча ет ся од ним сло вом — «язы че ст во».
/ 233 /
В. Н. Ш У Т О В
Кста ти, сло во «храм» про ис хо дит от сло ва «хра нить».
Древ ние хра мы пред став ля ли со бой сна ча ла про сто хра ни ли ща куль то вых при над леж но с тей и все воз мож ных за па сов
для ри ту аль ных дей ст вий. При этом обыч ное ве ди че с кое
свя ти ли ще, как пра ви ло, со сто я ло из не слож ных зем ля ных
со ору же ний и скульп тур ных фи гур бо гов /65/. Да и го ро да, в ко то рых жи ли арииру си чи, как пра ви ло, не име ли зна чи тель ных раз ме ров. Мно го поз же го ро да Ру си вос точ ной
Ев ро пы в Сред ние ве ка то же бы ли не боль ши ми. Их бы ло
мно го (не да ром Древ нюю Русь на зы ва ли Гар да ри кой, то
есть стра ной го ро дов), но все они не име ли боль ших раз ме ров. В /67/ го во рит ся, что у древ них ру си чей «…обыч но
стро и лись не боль шие го ро да, до 40 га». Так, к при ме ру,
древ няя Ря зань, к ко то рой по до шли вой ска Ба тыя в се ре ди не XIII ве ка, об ла да ла ук реп ле ни я ми, не пре вос хо дя щи ми
по раз ме рам 100 ×100 м. И толь ко на чи ная гдето с XVIII ве ка раз ме ры го ро дов ста ли ин тен сив но рас ти.
Глав ным ри ту а лом в ве диз ме был ри ту ал жерт во при
но ше ния бо гам. Воз да я ние жерт вы осу ще ств ля лось, как
пра ви ло, пу тем воз жи га ния ог ня на вер ши не хол ма, где
ус т ра и ва лось боль шое ко ст ри ще. Счи та лось, что язы ки
пла ме ни ко ст ра воз но сят жерт вен ную пи щу в гор ний мир,
к бо гам, а так же к сво им умер шим пред кам. Жерт вы бы ли,
как пра ви ло, бес кров ны ми и уж, во вся ком слу чае, не че ло ве че с кие. Этим ве дизм ко рен ным об ра зом от ли чал ся от ря да
дру гих ре ли гий ми ра. В жерт ву при но си лись про дук ты
зем ле де лия, в том чис ле блю да, из го тов лен ные из мо ло ка и
ме да, то есть то, что упо треб ля ли в пи щу са ми ру си чи.
То, что они бы ли та ки ми по лу ве ге та ри ан ца ми, име ло
до воль но боль шое зна че ние. В зна чи тель ной сте пе ни бла го да ря это му сред няя про дол жи тель ность их жиз ни бы ла по
се го дняш ним мер кам очень вы со ка. Кру гом жиз ни на зы вал ся пе ри од, рав ный 12 ×12 = 144 го дам. В то вре мя это счи та лось нор маль ной про дол жи тель но с тью (один круг жиз ни).
Од на ко ве ге та ри ан ский или по лу ве ге та ри ан ский об раз жиз ни в срав не нии с «мя со ед че с ким» имел и не до стат ки. В чем пре иму ще ст во «мя со е дов»? Оно за клю ча ет ся в
ис поль зо ва нии вы со ко ка ло рий ной пи щи, в воз мож но с ти
силь ной энер ге ти че с кой под пит ки ор га низ ма. По ми мо
про че го, это обес пе чи ва ет воз мож ность бы с т ро уве ли чи вать чис лен ность на се ле ния, в том чис ле вос ста нав ли вать
эту чис лен ность в слу чае по терь во ен но го ха рак те ра.
/ 234 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
В чем ос нов ной не до ста ток по сто ян но го «мя со е де ния»?
В за со ре нии ор га низ ма вред ны ми ве ще ст ва ми, ко то рое
при во дит к ран не му ста ре нию и со кра ще нию про дол жи тель но с ти жиз ни. В це лом «мя со ед че с кая куль ту ра» при во дит к бо лее вы со ко му тем пу рос та на се ле ния, не смо т ря
на мень шую про дол жи тель ность жиз ни. На до учесть так же то, что при ня тие обиль ной мяс ной пи щи пе ред сра же ни ем или тя же лой ра бо той бла го твор но ска зы ва ет ся на
ито го вых ре зуль та тах. Все это бес спор но яв ля ет ся су ще ст вен ны ми пре иму ще ст ва ми «мя со ед че с кой куль ту ры».
Толь ко во ен ная вы уч ка, дис цип ли на и ма с тер ст во поз во ляли древ ним ари ямру си чам в те че ние дли тель но го
вре ме ни одер жи вать по бе ды над по сто ян но во зоб нов ля е мы ми мно го чис лен ны ми на бе га мивол на ми их вра гов,
при вер жен цев «мя со ед че с ких куль тур».
Важ ную роль иг ра ло здесь то, что прак ти че с ки каж дый муж чи на обя зан в слу чае не об хо ди мо с ти вста вать в
ря ды во и нов. По это му все муж чи ны с са мо го дет ст ва обу ча лись во ин ско му де лу. Они учи лись так ти ке ближ не го
боя, учи лись стре лять из лу ка, стро ить за щит ные со ору же ния. Мно гие из них ов ла де ва ли ис кус ст вом ис поль зо ва ния
ло ша ди в ка че ст ве на сту па тель но го сред ст ва (от тя же лой
кон ни цы до ко лес ниц). В /64/ ска за но, что «арии сра жа лись на бо е вых ко лес ни цах, за пря жен ных ко ня ми». Вот и
объ яс не ние вы со ко го во ин ско го ис кус ст ва так на зы вае мых та та ромон го лов, то есть в зна чи тель ной сте пе
ни по том ков древ них ари евру си чей. Вот и древ ней шие
кор ни идеи все об ще го во ин ско го слу же ния муж ско го
на се ле ния, транс фор ми ро ван ной се го дня во все об щую
во ин скую обя зан ность. Вот вам и про ис хож де ние так
на зы ва е мых древ не гре че с ких ко лес ниц.
От но ше ние к чу жим, то есть не при над ле жа щим к
ве ди че с ко му ми ру, бы ло то же оп ре де лен ным. Это тер пи мость и мир ное со су ще ст во ва ние. Соб ст вен но го во ря, в гла зах древ них ари евру си чей они бы ли имен но те ми, ко го как
раз и сле ду ет на зы вать языч ни ка ми. Толь ко с те че ни ем вре ме ни тер мин «язы че ст во» за кре пил ся за са мим ве диз мом,
хо тя, как бы ло по ка за но вы ше, та кое его ис поль зо ва ние не
име ет под со бой ни ка ких ос но ва ний. Ре ли ги оз ная по зи ция,
обос но вы ва ю щая та кое от но ше ние к чу жа кам, сво ди лась к
сле ду ю ще му. Арииру си чи есть сы ны бо гов, они по чи та ют
их и сла вят, при но сят им жерт вы, в по смер тии пе ре хо дят
/ 235 /
В. Н. Ш У Т О В
на выс шее не бо. Еже ли пред ста ви те ли дру гих на ро дов не
слу жат арий ским бо гам — то это их де ло, по это му ку да они
по па да ют в по смер тии — то же их де ло. И ес ли они хо тят,
что бы в по смер тии боль шин ст во из них по па да ло в ад =
Аид, то и лад но. Ари ямру си чам то го не на доб но.
Сле ду ет при знать, что су ще ст во ва ние древ ней ве ди че
с кой ци ви ли за ции бы ло про ник ну то ду хом здо ро во го на ци о наль но го эго из ма, эго из ма на род но го, ро до во го и да же
ин ди ви ду аль но го пла на. Так, к при ме ру, на ли чие зна чи тель но го бо гат ст ва у ко голи бо из ари евру си чей нрав ст вен но
не осуж да лось и не оп ре де ля лось как грех, это бо гат ст во
счи та лось его до сто ин ст вомдо сто я ни ем. Ни щих же, ра зу ме ет ся, ни кто не счи тал при бли жен ны ми к бо гам.
При всем при том до сто ин ст во древ них ари евру си чей
под чер ки ва лось еще и тем, что ни ка ко го раб ско го уни зи тель но го пре кло не ния пе ред силь ны ми ми ра се го, вклю чая
ста рей шин ро да, вож дей и кня зей (ува же ние и по чи та ние,
ко неч но, при сут ст во ва ли), здесь не бы ло. А вот по чи та ние
ре ли ги оз ных сим во лов счи та лось нор мой. Кста ти, пер вые
из ве ст ные изо б ра же ния сва с ти ки от но сят ся при мер но к
десятому — пятнадцатому ты ся че ле тию до н. э. /6/. Вот
как дре вен этот сим вол, как дав но он су ще ст ву ет (ку да там
гит ле ров ский рейх с его 12 го да ми).
По ни ма ние люб ви то же бы ло впол не здо ро вым. Все
сво ди лось к про стой фор му ле — лю би се бя, по том сво их
ближ них, за тем свой род, свою ро до вую и го су дар ст вен ную
власть, по том свой на род в це лом. Яв ных обя за тельств в от но ше нии люб ви к ли цам не арий ско го кру га, ра зу ме ет ся, не
бы ло. В це лом по от но ше нию ко всем, как сво им, так и ино род цам, дей ст во вал впол не здо ро вый прин цип — жи ви сам
и да вай жить дру гим. Так что ни ка кой рав ной люб ви ко
всем без ис клю че ния здесь нет и не мог ло быть.
1.6.4. Со ци аль ная ор га ни за ция ве ди че с ко го ми ра
Те перь рас смо т рим ос нов ные прин ци пы со ци аль ной
ор га ни за ции древ них ари евру си чей, ко то рые в ком плек се мож но счи тать со ци о ло ги че с кой ос но вой всей ве ди че с кой ци ви ли за ции. На и бо лее вы со кое по ло же ние в этой
си с те ме за ни ма ли жре цывол х вы. Кста ти, от тер ми на
«жрец» про ис хо дит всем из ве ст ное сло во «жрать», то
/ 236 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
есть по про с ту — «вку шать от жерт вен ной пи щи». Та ким
об ра зом, сло во «жрать» не но сит в се бе ни че го ос кор би тель но го. Бо лее то го, оно го во рит о ри ту аль ном при еме
пи щи, то есть об ак те бо лее воз вы шен ном, чем обы ден ный, ря до вой каж до днев ный при ем пи щи.
Ти по вая схе ма та кой ор га ни за ции пред став ле на ни же.
жре цывол х вы
вер хов ная
власть
древ не арий ское
объ е ди не ние
ро дов
князь
и его бли жай шее
ок ру же ние
гла вы ро дов, ста рей ши ны
ос нов ной мас сив
ари евру си чей,
под раз де ля ю щих ся
по ро дам
Вер хов ной ис пол ни тель ной вла с тью об ла дал князь.
Но он не имел не о гра ни чен ной вла с ти, по сколь ку на
хо дил ся на вы бор ной долж но с ти. Ос нов ной ко с тяк
на се ле ния под раз де лял ся на от дель ные ро ды со сво и ми
ста рей ши на ми и гла ва ми ро дов. По след ние при ни ма ли
са мое ак тив ное уча с тие в жиз ни об ще ст ва: в вы бо ре кня зя,
в раз ре ше нии труд ных или спор ных во про сов, в под дер жа нии ре ли ги оз нонрав ст вен ных ус то ев и т. д. Из би ра е мые кня зья и их ок ру же ние (в том чис ле дру жи на)
за ни ма лись под дер жа ни ем по ряд ка в сво ем кон гло ме ра те
ро дов, ор га ни за ци ей об ще ст вен ной жиз ни, со би ра ли
сред ст ва на об щие нуж ды, уча ст во ва ли в вы ра бот ке
на и бо лее важ ных ре ше ний, при ни ма е мых об ще на род ным
со бра ни ем — ве чем. По ми мо это го они со став ля ли ос но ву
бо е вых со еди не ний в слу чае борь бы с вра га ми.
При бли жай шем рас смо т ре нии пред став лен ной вы ше
схе мы сра зу бро са ет ся в гла за, что «ге о ме т ри че с кая пра виль ность» со ци аль ной пи ра ми ды здесь со блю де на не пол но стью. В чем со ци о ло ги че с кая суть от ступ ле ния от этой
«пра виль но с ти»? Она за клю ча ет ся в стрем ле нии со хра нить мак си маль ное ра вен ст во чле нов об ще ст ва, со хра нить
един ст во всех его эле мен тов.
/ 237 /
В. Н. Ш У Т О В
И по ка на вы со ком уров не под дер жи ва лось во ен ное
ис кус ст во ари евру си чей, по ка со хра ня лась их об щая
во ин ская обя зан ность, этот не до ста ток «не за вер шен ной
пи ра ми даль но с ти» не имел оп ре де ля ю ще го зна че ния.
Од на ко со вре ме нем во мно гих на ро дах, со сед ст ву ю щих с
рус скоарий ской ци ви ли за ци ей, ста ла фор ми ро вать ся же ст ко цен т ра ли зу ю щая об ще ст во цар ская си с те ма вла с ти.
Эта власть сфор ми ро ва ла мощ ный ап па рат слуг, ко то
рый воз вы шал ся над мас са ми раб ско го или по лу раб ско го
на се ле ния, что в це лом поз во ли ло уси лен но его экс плу а ти ро вать.
Цар скую си с те му в уп ро щен ном ви де мож но пред ста вить се бе сле ду ю щим об ра зом.
царь и его бли жай шее
ок ру же ние
ап па рат слуг
сред ние со сло вия
до ми ни ру ю щая
пи ра мида
под вла ст ные
пи ра миды
во ору жен ные си лы
про слой ка сво бод ных
ра бот ни ков
ни зо вые
экс плу а ти ру е мые
мас сы
по ра бо щен ны е
со ци аль ные
об ра зо ва ния
с фак ти че с ки
обез глав лен ны ми
вер ши на ми
пи ра мид
При та кой си с те ме ор га ни за ции об ще ст ва по яв ля ет ся не
толь ко воз мож ность силь ной экс плу а та ции масс, по яв ля ет ся
воз мож ность вы де лять зна чи тель ную часть сил и средств
для осу ще ств ле ния во ен ных дей ст вий, для фор ми ро ва ния
за хват ни че с ких ар мий. Из ни зов до ми ни ру ю щей пи ра ми ды
и да же из ни зов по ра бо щен ных пи ра мид мо гут быть сфор ми ро ва ны ог ром ные по чис лен но с ти сол дат ские мас сы, воз глав ля е мые на ем ны ми слу га ми раз лич но го уров ня — офи цер ским
ко манд ным со ста вом. Да же в слу чае ги бе ли за хват ни че с ких
ар мий, со здан ных на этих прин ци пах, ос нов ное те ло до ми ни ру ю щей пи ра ми ды ос та ет ся не раз ру шен ным. Та кая пи ра -
/ 238 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ми да мо жет вновь на брать сол дат ские мас сы и сфор ми ро вать
но вые офи цер ские ка д ры из мно го чис лен но го слоя слуг и
про сло ек сред них со сло вий. Здесь важ но под черк нуть, что
цар ская си с те ма бы ла пре иму ще ст вен но рас про ст ра не на на
тер ри то ри ях, где гос под ст во ва ли «мя со ед че с кие куль ту ры».
В этом слу чае до пол ни тель но ра бо тал упо мя ну тый вы ше
факт боль шей пло до ви то с ти «мя со ед че с ких куль тур». Так
что в цар ских си с те мах ра бовсол дат или сол датнай ми тов
все гда мож но бы ло на брать в до стат ке.
Та ким об ра зом, древ не арий ская со ци аль ная ци ви ли за ция, не смо т ря на то что имен но она обес пе чи ва ла
боль шую сво бо ду лич но с ти и прин ци пи аль но от ли ча лась
мень шей экс плу а та ци ей тру до вых масс, ра но или по зд но,
но долж на бы ла ус ту пить свои по зи ции бо лее же ст кой,
бо лее аг рес сив ной, бо лее экс плу а та тор ской, бы с т рее вос ста нав ли ва е мой, бо лее ус той чи вой и бо лее цен т ра ли зу ю щей си с те ме — си с те ме цар ской вла с ти. В даль ней шем в
пол ном со от вет ст вии с ис то ри че с кой тен ден ци ей цен т ра ли за ции вла с ти и ло ги кой бо лее мо но тон но го на пол не ния
пи ра ми ды че ло ве че с ким ма те ри а лом по яви лось и ук ре пи лось то, что се го дня мы на зы ва ем мо но те и с ти че с ки ми
ре ли ги оз ны ми уче ни я ми.
Со вре ме нем рус скоарий ская куль ту ра на шла встреч ное ре ше ние, ко то рое поз во ли ло в зна чи тель ной сте пе ни
со хра нить преж ние прин ци пы боль ше го ра вен ст ва и сво бо ды и на зна чи тель ное вре мя за щи тить рус скоарий скую
го су дар ст вен ность от на ше ст вий внеш них вра гов. Этим
ре ше ни ем ста ла Ор да.
Воз ник ла си с те ма, схе ма ко то рой в уп ро щен ном ви де
пред став ле на ни же.
Ор да
кня же ст ва
жре цы
хан и его ок ру же ние
ру ко во дя щий со став
вой ско и дру гие служ бы
кня зья и их
ок ру же ние
ос нов ной
мас сив
на се ле ния
/ 239 /
В. Н. Ш У Т О В
Суть ор дын ской си с те мы за клю ча лась преж де все го в
со зда нии про фес си о наль ной ар мии, ко то рая яв ля лась за щит ни цей всех под ве дом ст вен ных Ор де кня жеств. Дру жи ны кня зей и все на род ные опол че ния яв ля лись те перь
до пол ни тель ным сред ст вом борь бы с вра га ми. Ор дын ские
вой ска, ра зу ме ет ся, бы ли не срав нен но бо лее бо е спо соб ны ми, чем кня же с кие дру жи ны и тем бо лее на род ные
опол че ния, что, по су ти, и обес пе чи ло до воль но дли тель ное су ще ст во ва ние ор дын ской си с те мы на тер ри то ри ях
ве ди че с ко го ми ра.
На со дер жа ние Ор ды вы де ля лась при мер но
1
/10часть
до хо дов всех жи те лей си с те мы (вот она — зна ме ни тая
де ся ти на). Эта до ля бы ла об ще при ня той в древ нем рус скоарий ском ми ре, как до су ще ст во ва ния Ор ды, так и во
вре мя Ор ды, она все гда вы де ля лась на об ще ст вен ные нуж ды. На со дер жа ние кня зей те перь шло су ще ст вен но мень ше средств. Вот, кста ти го во ря, по че му по срав не нию, на при мер, с рос ко шью хан ских двор цов, по срав не нию с
бо гат ст вом древ не го Ка ра ко ру ма рус ские кня зья Сред не ве ко вья не яв ля лись об ла да те ля ми не смет ных бо гатств.
Так, да же Иван III пе ре дал по за ве ща нию сво им по том кам
не та кой уж и боль шой за пас дра го цен ной ут ва ри. Кста ти,
се го дня по до ход ный на лог во мно гих стра нах ми ра обыч но пре вы ша ет 10%. Так что же это за ор дын ское «иго»
та кое, ко то рое так клей мит на ша клас си че с кая ис то ри чес кая на ука?
И толь ко со вре ме нем цар ские прин ци пы со ци аль ной
вла с ти про ник ли в Ор ду и унич то жи ли ее окон ча тель но.
Та ко му ис то ри че с ко му по во ро ту спо соб ст во ва ло еще два
об сто я тель ст ва. Вопер вых, кня зья, не до воль ные от чуж де ни ем зна чи тель ных средств на Ор ду, не ред ко ис пы ты ва ли
же ла ние ос во бо дить ся от ее опе ки, стать не за ви си мы ми.
Это все мы пре крас но зна ем хо тя бы из клас си че с кой ис то рии за пад ной ча с ти сред не ве ко вой Ру си, в ко то рой Ор да
пред став ле на в са мых не га тив ных кра с ках. Вовто рых,
при со зда нии ор дын ской си с те мы князь ста но вил ся как
ми ни мум пред ста ви тель ным ли цом в гла зах ор дын ско го
ру ко вод ст ва, фак ти че с ки ума ляя преж нюю зна чи мость ро до вых вож дей и луч ших лю дей ро дов. Ро до вые прин ци пы
ста ли ос ла бе вать. Это му спо соб ст во ва ла еще од на важ ная
де таль. Жре че ст во кон цен т ри ро ва лось те перь пре иму ще ст вен но в са мой Ор де /26/. В кня же ст вах те перь на хо ди -
/ 240 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]