Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
лил боль ше вни ма ние в ра бо те /63/. Бы ло по ка за но, что
при за мет ной бю ро кра ти за ции об ще ст ва и его де гра да ции
по ток до б ро ка че ст вен но го че ло ве че с ко го ма те ри а ла сни зу
на верх ста но вит ся яв но не до ста точ ным. По это му жре че
с кий ин сти тут, ес ли он, ра зу ме ет ся, здо ров, ока зы ва ет ся,
как ми ни мум, очень по лез ным сред ст вом для до б рот но го
ус т ро е ния об ще ст ва. В зна чи тель ной сте пе ни по этой при чи не су ще ст во ва ние ве ди че с кой куль ту ры в ми ро вой ис то рии бы ло та ким продолжительным.
Те перь по ра пе рей ти к рас смо т ре нию не до стат ков не
толь ко са мо го ве ди че с ко го уче ния, но и ве ди че с кой куль ту ры в це лом. Ана лиз этих не до стат ков со слу жит нам
хо ро шую служ бу. По край ней ме ре, он поз во лит нам в
даль ней шем осо знать, по че му по гиб ли и ве ди че с кая ре ли гия, и ве ди че с кая куль ту ра.
На до пря мо ска зать, что не до стат ки су гу бо те о ло ги
че с ко го свой ст ва оты с кать в ве диз ме не про сто. И все же
не до стат ки име ют ся, осо бен но ес ли учесть ряд осо бенно с тей, свя зан ных с адап та ци ей это го уче ния к мас сам
на се ле ния, не при над ле жа ще го к ве ди че с кой куль ту ре.
В пол ной ме ре эти не до стат ки нель зя счи тать не до стат ка ми ве ди че с ко го уче ния как та ко во го. Но они яви лись те ми
кри ти че с ки ми точ ка ми, те ми цен т ра ми кон цен т ра ции не га тив ной энер гии, ко то рые спо соб ст во ва ли ухо ду ве диз ма
с ис то ри че с кой аре ны.
Пер вой та кой кри ти че с кой точ кой мож но счи тать оби лие бо гов ве ди че с ко го пан те о на. Как уже го во ри лось вы ше,
все бо лее или ме нее важ ные яв ле ния в жиз ни древ них ар и евру си чей, в том чис ле при род ные яв ле ния, фор ми ро ва ли
не ко то рое бо же ст во, как бы от вет ст вен ное за это яв ле ние.
На и бо лее зна чи мые из этих яв ле ний «по лу ча ли» столь же
зна чи мых бо гов. Вве де ние от дель ных про яв ле нийава тар
Еди но го Бо га («един и мно же ст ве нен») при со хра не нии
Еди но го не мо жет рас сма т ри вать ся как вну т рен нее про ти во ре чие ве ди че с ко го уче ния. Об этом мы уже го во ри ли
вы ше. Од на ко это об сто я тель ст во со вре ме нем ста ло ис поль зо вать ся вра га ми ве диз ма в ка че ст ве од но го из глав ных
ар гу мен тов в борь бе с ним.
И хо тя мно гие из враж деб ных ве диз му уче ний не от ли ча лись ни глу би ной вну т рен ней про ра бот ки, ни ло ги че с кой за вер шен но с тью, ни не про ти во ре чи во с тью, они об ла да ли дву мя важ ными ка че ст ва ми — про сто той дог ма тов
/ 301 /
В. Н. Ш У Т О В
и со от вет ст ви ем со ци аль ной струк ту ре об ще ст ва, сло жив шей ся в сре де этих уче ний. Про сто та име ет осо бую цен ность при ме ни тель но к ши ро ким на род ным мас сам на се ле ния. Слож ность ве ди че с ко го уче ния, его все сто рон няя
раз ви тость и на пол нен ность бо же ст вен ны ми сущ но с тя ми
бы ли пред став ле ны кон ку ри ру ю щи ми с ним ре ли ги я ми
как его сла бые сто ро ны, хо тя на са мом де ле, ра зу ме ет ся,
они та ко вы ми не яв ля лись.
Кон ку ри ру ю щие и про ти во по с тав ля е мые ве диз му
ре ли гии осу ще ст ви ли пе ре ход от слож но с ти к про сто те,
от осо зна ния мно го об ра зия и мно го гран ной ие рар хич но с ти ми ра к его ду а ли с ти че с ко му, уп ро щен но му вос при я тию (ад — рай, до б ро — зло, бе лое — чер ное, муж чи на —
жен щи на, бог — са та на и др.), от стрем ле ния к гар мо нии к
про ти во по с тав ле нию ча с тей ми ро зда ния (за гроб но го и
мир ско го ми ров, те ла и ду ши и т. п.), от свет ло го и ра до ст но го зем но го бы тия к про па ган де стра ха и уг ро зе му че ний
в за гроб ном ми ре, к не из беж но с ти кон ца све та с вме ша тель ст вом выс ших сил и спа се ни ем ча с ти из бран ных. Был
осу ще ств лен пе ре ход к един ст вен ноеди но му бо гу, ко то рый был на пря мую свя зан с пе ре хо дом мно гих на ро дов
ми ра к цар ской си с те ме вла с ти, же ст ко цен т ра ли зу ю щей
все те ло со ци аль но го ор га низ ма и столь же же ст ко экс плу а ти ру ю щей ог ром ные мас сы под ве дом ст вен но го ей на се ле ния.
По дой дем к это му не до стат ку с дру гой сто ро ны. Пусть,
к при ме ру, ка коели бо при род ное яв ле ние оз на ме но ва лось
по яв ле ни ем в пан те о не ве ди че с ких бо гов со от вет ст ву ю ще го
это му яв ле нию бо же ст ва. Для то го что бы это яв ле ние
по лу чи ло, ска жем так, свое бо же ст вен ное по кро ви тель ст во,
оно долж но быть не толь ко су ще ст вен ным для че ло ве ка, но и
быть ча с тич но ему не под кон т роль ным, от ли чать ся не пол но той объ яс ни мо с ти и пред ска зу е мо с ти.
Со вре ме нем, по ме ре раз ви тия че ло ве ка и че ло ве че ст ва, мно гие из вы ше пе ре чис лен ных свойств это го яв ле ния
мо гут по те рять свое зна че ние, а то и во все сой ти на нет.
Че ло век мо жет на чать все сто рон не изу чать это яв ле ние и
со вре ме нем ли шить его ка честв не по зна ва е мо с ти и не пред ска зу е мо с ти. Он мо жет да же под чи нить это яв ле ние, при чем под чи нить соб ст вен ны ми, то есть че ло ве че с ки ми, сред ст ва ми. И ес ли в уп ро щен нотра ди ци он ной ве ди че с кой
куль ту ре про дол жать при зна вать это яв ле ние на де лен ным
/ 302 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
са мо сто я тель ной бо же ст вен ной сущ но с тью, то оче вид но,
что в гла зах по том ков и тем бо лее в гла зах со вре мен но го
че ло ве ка этот оре ол бо же ст вен но с ти мо жет быть ут ра чен.
Итак, со вре ме нем те или иные, ска жем так, ча ст ные бо же ст ва (о выс ших бо гах здесь речь не идет) мо гут те рять свою
зна чи мость в гла зах лю дей.
При ве дем один при мер. Не сколь ко ве ков на зад бы ло от кры то яв ле ние маг не тиз ма. Это му яв ле нию был при дан ста тус, близ кий к сверхъ е с те ст вен но му («маг не тизм» от сло ва
«маг»). А что се го дня? Се го дня ни кто не счи та ет, что это
яв ле ние на де ле но бо же ст вен но с тью. Оно до б рот но опи сы ва ет ся фи зи че с ки ми за ко на ми и ли ше но в гла зах мил ли ар дов
лю дей по доб но го аре о ла. На этом при ме ре мы мо жем по чув ст во вать ди а лек ти ку ре ак ций со сто ро ны ме ст но го на се ле ния на ряд древ них ве ди че с ких бо жеств, на пря мую свя зан ных с при род ны ми яв ле ни я ми, на чи ная от мо мен та встре чи
это го на се ле ния с ве ди че с ким уче ни ем и кон чая эпо хой его
ос лаб ле ния, то есть от пер во на чаль но го по чтен но го ре ли ги оз но го вос при я тия до пол но го пси хо ло ги че с ко го от тор же ния на и бо лее аг рес сив ной ча с тью это го на се ле ния.
То ли де ло один бог и бо лее ни ка ко го ино го бо же ст ва.
Его мож но по ме с тить на са мую вер ши ну ми ро зда ния, не пре ду с ма т ри вая бы тие мно же ст ва дру гих бо же ст вен ных сущ но с тей. Та кой те о ло ги че с кий под ход в свою оче редь яв ля ет ся
мощ ным ос но ва ни ем для по ст ро е ния в зем ном ми ре не мно го об раз ных и мно го связ ных со ци аль ных ор га низ мов, а адек ват ной идеи един ст вен но го бо га цар ской пи ра ми ды. Та кой
под ход воз во дит ца ря в ранг не по гре ши мо го вла ды ки, чуть
ли не бо га, и низ во дит тру дя щи е ся мас сы до со сто я ния по слуш ной па ст вы, а ино гда и про сто ра бов, ма лопо хо жих на
сы нов бо жи их. Как все здесь про сто, при бли же но к зем ле,
удоб но для сред них умов и вы год но для власть иму щих.
Итак, на ли чие слож но го и очень на пол нен но го са мы ми
раз лич ны ми со став ля ю щи ми ве ди че с ко го гор не го ми ра сле ду ет все же при знать в ка че ст ве не до стат ка это го уче ния,
не до стат ка хо тя бы в пла не борь бы с дру ги ми уче ни я ми.
Сле ду ю щий не до ста ток за клю ча ет ся в том, что ве ди че
с кая ре ли гия не ос на ща лась, ес ли так мож но вы ра зить ся,
фун да мен таль ны ми, дли тель но со хра ня е мы ми пред мет ны ми
но си те ля ми. Ар хе о ло ги че с кое на сле дие здесь, пря мо ска жем,
вы ра же но сла бо, раз ве что со хра ни лись не ко то рые пи ра
ми ды и кур га ны. Пись мен ных ис точ ни ков ин фор ма ции до
/ 303 /
В. Н. Ш У Т О В
на ших дней во об ще до шло край не ма ло. За пи сы ва лась
эта ин фор ма ция не на ка мен ных скри жа лях, а на не дол го веч ных но си те лях, на при мер на де ре ве. Имен но на де ре вян ных
таб лич ках бы ла за пи са на Ве ле со ва кни га /17/, чу дом со хра нив ша я ся до на ших дней. В ве ди че с кой куль ту ре дли тель ное
вре мя су ще ст во вал за прет на пись мен ную фик са цию лю бых
эле мен тов ве ди че с ко го зна ния. Ве ди че с кие ка но ны пе ре да ва лись уст ным по ряд ком без за креп ле ния их на ка кихли бо
ма те ри аль ных но си те лях, не го во ря уже о том, что бы они
мас со во ти ра жи ро ва лись.
Раз лич ные изо б ра же ния ве ди че с ких бо жеств ско рее
все го бы ли пол но стью унич то же ны дру ги ми ре ли ги я ми,
при шед ши ми на сме ну ве диз му. Ис то ри че с ких при ме
ров то му, как од на ре ли гия не ми ло серд но рас прав ля лась
с ат ри бу ти кой дру гой ре ли гии, мы име ем мно го. Та кое
про ис хо дит да же се го дня, что же го во рить о древ но с ти.
К то му же ве ди че с кие ри ту аль ные дей ст вия со вер ша
лись не в пом пез ных ка мен ных со ору же ни ях, а, как пра ви ло, под от кры тым не бом, на вер ши не хол мов. Ес ли и
воз во ди лись мощ ные ри ту аль ные со ору же ния, то обыч но
из де ре ва, ма те ри а ла, не от ли ча ю ще го ся боль шой со хран но с тью.
В ус ло ви ях на ра с та ю щей борь бы с со сед ни ми куль ту ра ми без за креп ле ния ос нов уче ния не толь ко в го ло вах и
серд цах от дель ных лю дей, но и на дли тель но со хра ня е мых
пред мет ных но си те лях, ни ка кая куль ту ра в круп ном ис то ри че с ком мас шта бе ус то ять не мо жет. При этом сле ду ет
иметь в ви ду за креп ле ние куль тур ных ос нов не на еди нич ных об раз цах, а на мас со во вос про из во ди мых и труд но
унич то жа е мых но си те лях. Толь ко это поз во ля ет ос та вить
на деж ный ис то ри че с кий след. Мно гие мо ло дые куль ту ры
осо зна ли это бы с т ро.
Те перь сле ду ет рас смо т реть еще один важ ный не до
ста ток ве ди че с кой куль ту ры, ко то рый свя зан с прин ци па ми
ве ди че с ко го со ци аль но го ус т ро е ния. Этот не до ста ток
долж ным об ра зом по вли ял на стой кость ве ди че с ких кон ст рук ций в не лег кой борь бе с дру ги ми со ци аль ны ми об ра зо ва ни я ми, ко то рые яв ля лись но си те ля ми дру гих ре ли ги оз ных на прав ле ний. При под хо де же к это му не до стат ку не с
со ци аль нопрак ти че с кой точ ки зре ния, а с по зи ций вы со кой нрав ст вен но с ти его мож но рас сма т ри вать да же как
до сто ин ст во ве диз ма.
/ 304 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Рас смо т рим вновь ти по вую схе му со ци аль но го ус т рой -
ст ва древ не го ве ди че с ко го ми ра.
жре цывол х вы
князь и его ок ру же ние
гла вы ро дов
ос нов ной со став
об щи ны
пи ра ми ды
ме ст но го
на се ле ния
Ве ди че с кое со ци аль ное ус т ро е ние на хо ди лось под все ви дя щим оком и кон тро лем жре цов. Не по сред ст вен ное
те ку щее уп рав ле ние воз ла га лось на кня зя и его ок ру же ние.
Долж ность кня зя бы ла вы бор ной. Боль шое зна че ние в ор га ни за ции жиз ни име ли так же гла вы ро дов. Их кон такт с
мас са ми был очень про дук тив ным. Это древ няя си с те ма
пре ду с ма т ри ва ла су ще ст во ва ние трех ор га нов вла с ти. По сто ян но дей ст ву ю щим ор га ном был ап па рат вы бор но го
кня зя и сам князь. На и бо лее важ ные ре ше ния при ни ма лись
со ве том глав ро дов и жре цов. Са мые же зна чи мые для прак ти че с кой жиз ни ре ше ния, на пря мую ка са ю щи е ся боль шин ст ва лю дей, при ни ма лись уже все на род ным ве чем, в ко то ром уча ст во ва ли все без ис клю че ния дее спо соб ные чле ны
об ще ст ва. Та кая си с те ма по су ти яв ля ет ся при ме ром на и бо лее пра виль ной ре а ли за ции де мо кра ти че с кой идеи, по сколь ку она со хра ня ет не ко то рые ее до сто ин ст ва, но уби ра ет
мно гие ее не до стат ки. Здесь нет ни же ст ко го цен т ра лиз ма,
ни раз гу ла все доз во лен но с ти.
И все же стра те ги че с кие на прав ле ния в раз ви тии древ не го ве ди че с ко го об ще ст ва в це лом оп ре де ля ли жре цы.
С од ной сто ро ны, они на хо ди лись вну т ри об ще ст ва, но
с дру гой — рас по ла га лись как бы ря дом с пи ра ми дой, то есть
на хо ди лись на не ко то ром уда ле нии от нее и не мно го да же
воз вы ша лись над ней. Жре че с кий ин сти тут под дер жи вал
ду хов ные и нрав ст вен ные ус тои, раз ви вал и пе ре да вал из
/ 305 /
В. Н. Ш У Т О В
по ко ле ния в по ко ле ние слож ную ве ди че с кую те о ло гию,
в зна чи тель ной сте пе ни фор ми ро вал струк ту ры вла с ти.
И как это ни по ка жет ся мно гим стран ным, но идея со зда ния
со вре мен ной те не вой эли ты с прин ци пи аль ной точ ки зре ния
во все не яв ля ет ся но вой, она име ет в ка че ст ве сво е го пред ше ст вен ни ка жре че с к ий ин сти тут ве ди че с ко го ми ра. Кста ти,
идея по го лов но го во ен но го слу же ния (те перь это все об щая
во ин ская обя зан ность) то же бы ла «изо б ре те на» очень дав но.
Так что че ло ве че ст во за по след ние ты ся че ле тия очень ма ло
на шло прин ци пи аль но но во го в об ла с ти со ци о ло гии. При чем
не ред ко мы ви дим все это «но вое» в пе ре вер ну том, по те ряв шем пер во на чаль ную суть ви де.
Как уже говорилось выше, при рас смо т ре нии струк ту ры
это го об ще ст ва сра зу бро са ет ся в гла за, что эта струк ту ра не
от ве ча ет тре бо ва нию стро гой пи ра ми даль но с ти. Ее верх няя
часть не име ет до ста точ но на пол нен ных и мощ ных про ме жу точ ных сло ев меж ду вер ши ной и мас са ми. По че му так?
На это су ще ст во ва ли две при чи ны. Пер вая за клю ча ет ся
в том, что древ няя ве ди че с кая куль ту ра стре ми лась обеспе чить мак си маль но воз мож ную сте пень сво бо ды и со циаль но го ра вен ст ва меж ду чле на ми об ще ст ва, ис клю чить
силь ное уг не те ние ни зо вых сло ев.
Ве ле со ва кни га /17/ со дер жит ука за ние на то, ка кую
часть сво е го лич но го до хо да древ ние арииру си чи от да ва ли на об ще ст вен ные нуж ды. «Об ще ст вен ная» часть бы ла
не ве ли ка, это бы ла всем из ве ст ная де ся ти на —
1
/10.
Коечто при этом пе ре да ва лось кня зь ям, но это коечто в
те древ ние вре ме на бы ло очень и очень ма лым: ∼1/10от де ся ти ны, то есть ∼1/
часть. А вот в дру гих об ще ст вах,
100
вклю чая так на зы ва е мое со вре мен ное ци ви ли зо ван ное, мы
на блю да ем иную кар ти ну. Се го дня офи ци аль ные на ло ги
со став ля ют ∼13%. Да, си ту а ция из ме ни лась, се го дня мы
кор мим ог ром ные пла с ты на се ле ния, фак ти че с ки не уча ст ву ю щие в про из во ди тель ном тру де. Но это офи ци аль ные
от чис ле ния. А ка ко ва, на при мер, до ля зар пла ты про из во ди те лей ма те ри аль ных цен но с тей в об щем эко но ми че с ком
ба лан се той или иной фа б ри ки?
Вто рая при чи на за клю ча ет ся в том, что в те че ние зна чи тель но го ис то ри че с ко го вре ме ни древ няя ве ди че с кая
куль ту ра не нуж да лась в про яв ле ни ях по вы шен ной аг рес сив но с ти. Так, со чи не ния За ра ту с т ры /12, 26/, ко то рые
в оп ре де лен ной сте пе ни не пло хо от ра жа ют эту куль ту ру,
/ 306 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
со дер жат ука за ния на то, как сле ду ет ве с ти се бя ари ям
ру си чам при пе ре се ле нии их в но вые рай о ны. Им пред пи сы ва лось по сту пать сле ду ю щим об ра зом:
1. Стро ить го ро да, обо ро ня ю щие от на бе гов враж деб -
ной ча с ти ме ст но го на се ле ния; го ро да долж ны яв лять ся
так же цен т ра ми уп рав ле ния и раз ви тия.
2. За ни мать ся ре мес ла ми и зем ле де ли ем, тор го вать с
ме ст ным на се ле ни ем про дук та ми сво е го тру да, ус та нав ли вать мир ные до б ро со сед ские от но ше ния.
3. Со хра нять ро до вую фе де ра цию, не рас тво ря ясь в
мас сах ме ст но го на се ле ния.
При та кой по ли ти ке, не про во ци ру ю щей ме ст ное
на се ле ние к аг рес сии, и при от сут ст вии враж деб ных
сосед них со ци аль ных об ра зо ва ний на доб но с ти в со зда нии по сто ян ной мно го чис ле нен ной ар мии у древ них
ари евру си чей не бы ло. В слу чае не об хо ди мо с ти каж дый
арийру сич муж ско го по ла вста вал в во ин ский строй.
Кста ти, вот от ку да мы уз на ем о су ще ст во ва нии так назы ва е мых опол че ний, ко то рые уча ст во ва ли в сра же ни ях
на ря ду с кня же с ки ми дру жи на ми, а впос лед ст вии и с
ор дын ски ми вой ска ми. Идея на бо ра опол че ний про су ще ст во ва ла мно гиемно гие ве ка. Да же в тя же лом 1941 го ду
пра ви тель ст во СССР вер ну лось к идее на род но го ополче ния.
Во ен ная ор га ни за ция древ них ари евру си чей в на и бо лее древ ний пе ри од ис то рии (ес ли не учи ты вать вер хов ные об ще на ци о наль ные ор га ны вла с ти) пред став ля ла
собой сле ду ю щее:
♦ князь с его не мно го чис лен ной дру жи ной;
♦ гла вы ро дов со сво и ми бли жай ши ми со рат ни ка ми;
♦ ря до вые чле ны об ще ст ва, со став ля ю щие ос нов ной
мас сив во и нов опол че ния.
Опол че ние фор ми ро ва лось по ро до во му прин ци пу,
все чле ны ро да объ е ди ня лись в еди ную бо е вую еди ни цу,
а не ра зоб ща лисьраз бра сы ва лись по от дель ным со еди не ни ям. Та кой прин цип ком плек то ва ния рас сма т ри вал ся как
очень по лез ный, он скреп лял един ст во ро да, поз во лял
гра мот но рас став лять лю дей по их бо е вым ка че ст вам, а в
слу чае не об хо ди мо с ти уко рять и на ка зы вать на и бо лее не -
/ 307 /
В. Н. Ш У Т О В
ра ди вых во и нов на гла зах всех дру гих чле нов ро да. Он
поз во лял по ощ рять и про дви гать на верх на и бо лее спо соб ных в во ен ном де ле.
Од на ко со вре ме нем эта си с те ма ор га ни за ции воору жен ных сил ста ла ра бо тать не столь эф фек тив но. Это
вре мя на сту пи ло, ког да боль шая часть не арий ско го ми ра,
ок ру жав ше го древ не арий скую ци ви ли за цию, пе ре шла к
цар ской си с те ме вла с ти.
При ве дем схе му этой цар ской си с те мы.
Рас сма т ри вая эту схе му, ста но вит ся по нят ным сле дую щее:
царь и его ок ру же ние
ап па рат слуг вла с ти
(бю ро кра тия, ар мия и др.)
сво бод ные со сло вия
ос нов ные про из во ди те ли
цен но с тей
ни зы об ще ст ва
по ра бо щен ные или вассаль ные
со ци аль ные ор га низ мы
1. Цар ская пи ра ми да от ли ча ет ся бо лее силь ным «пи -
ра ми даль ным на пол не ни ем», чем древ няя ве ди че с кая си с те ма. Здесь при сут ст ву ет мно го чис лен ный ап па рат слуг и
при ви ле ги ро ван ных со сло вий, ко то рые по мо га ют дер жать
в по ви но ве нии всю си с те му.
2. Уро вень экс плу а та ции ос нов ных про из во ди те лей
цен но с тей здесь вы ше, чем уро вень экс плу а та ции в древ ней ве ди че с кой си с те ме. Это поз во ля ет кон цен т ри ро вать в не об хо ди мых для цен т раль ной вла с ти на прав ле ни ях
зна чи тель ные ре сур сы, ре сур сы эко но ми че с кие, люд ские,
во ен ные.
3. В яв ном ви де от сут ст ву ют ро до вые прин ци пы фор -
ми ро ва ния об ще ст ва. Здесь все цен т ра ли зу ет ся еди ной
/ 308 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
цар ской (чи тай – го су дар ст вен ной) вла с тью. Со вре ме нем эта власть на чи на ет оли це тво рять со бой и вер хов ную
со ци аль ную власть, и вер хов ное ду хов ное на ча ло.
4. Цар ская си с те ма поз во ля ет бы с т ро мо би ли зо вать
часть на се ле ния на во ен ные це ли и на пра вить эту часть
на за хват ка койли бо со сед ней тер ри то рии. Здесь уже не
ну жен об щий подъ ем на род но го ду ха для фор ми ро ва ния
опол че ния, здесь нуж но по ви но ве ние + уг ро за на ка за ния
за не ис пол не ние при ка за. Цар ская си с те ма поз во ля ет со хра нить свое цен т раль ное те ло да же в слу чае ги бе ли от мо би ли зо ван ной и ушед шей во е вать ча с ти в бою. Мно го
поз же, ког да по яви лись срав ни тель но про стые в упо требле нии сред ст ва ог не во го боя, не тре бу ю щие вы со ко го во ен но го ис кус ст ва от ис пол ни те лясол да та, стал ши ро ко
ис поль зо вать ся прин цип ре к ру ти ро ва ния «пу шеч но го
мя са». По яви лась воз мож ность фор ми ро ва ния ог ром ных
ар мий, что при да ло еще боль шую мощь гос под ст ву ю щей
го су дар ст вен ной вла с ти и при ве ло, со от вет ст вен но, к мно го чис лен ным и кро во про лит ней шим во ен ным кон флик там.
Тех но ло гия вой ны те перь во мно гом сво ди лась к ре а -
ли за ции двух ос нов ных ме ро при я тий:
♦ тех ни че с кое усо вер шен ст во ва ние средств ве де ния
вой ны с воз мож но с тью ис поль зо ва ния этих средств
ря до вы ми «тру же ни ка ми вой ны» без осо бо го ис кус ст ва с их сто ро ны; ти пич ным при ме ром здесь может
слу жить ог не ст рель ное ору жие ин ди ви ду аль но го боя;
♦ фор ми ро ва ние мно го чис лен ных ар мий на прин ци пах
най ма (офи цер ст во и др.) и раб ско го ком плек то ва ния
ос нов ной ча с ти бой цов (сол дат ские мас сы), ос на ще ние этой ча с ти про сты ми в упо треб ле нии во ен ны ми
сред ст ва ми.
Так что в кон це Сред них ве ков мно гие ин ди ви ду аль ные
бо е вые ка че ст ва при ви ле ги ро ван но го вы со ко род но го дво ря ни на сто и ли уже очень ма ло пе ред «пу лейду рой», ко то рую
на по ле боя вы ст ре ли вал из муш ке та са мый обык но вен ный
най мит и быв ший кре с ть я нин.
Итак, цар ская си с те ма в пла не вы жи ва е мо с ти и ус той чи во с ти име ла не ко то рые пре иму ще ст ва по срав не нию с
«клас си че с ким» ус т ро е ни ем ве ди че с ко го ми ра. Ве ди че с кий мир дол жен был ли бо про ти во по с та вить этой си с те ме
/ 309 /
В. Н. Ш У Т О В
не что свое, ли бо он дол жен был взять цар скую си с те му се бе
на во ору же ние. Но за им ст во вать эту си с те му в пер во здан ном ви де древ ние арииру си чи в те че ние очень дол го го вре ме ни не хо те ли, их воль ный дух не поз во лял им с лег ко с тью
ни вхо дить в две ри раб ст ва, ни скло нять ся под тя же с тью
цар ской вла с ти. И тог да бы ла рож де на ор дын ская си с те ма.
Об щая струк ту ра ор дын ско го со ци аль но го ус т рой ст ва на
на чаль ный ис то ри че с кий пе ри од име ла сле ду ю щий вид.
вер хов ная ор дын ская власть
СОБ СТ ВЕН НО ОР ДА
КНЯ ЖЕ СТ ВА
кня же с кие «пи ра ми ды»
жре цы Ор ды
слу жеб ная часть Ор ды
по сто ян ная
ор дын ская ар мия
По су ти, Ор да бы ла со зда на с це лью бо лее эф фек тив ной за щи ты ве ди че с кой ци ви ли за ции в эпо ху ши ро ко го
раз ви тия цар ской си с те мы во вра же с ком ста не. Ор да пред став ля ла со бой уже не вре мен но со би ра е мое, а по сто ян ное
во ен ное об ра зо ва ние. Стрем ле ние со хра нить древ ние тра ди ции и оп ре де лен ную сте пень сво бо ды при со хра не нии
ро до вых ус то ев и из би ра е мо с ти кня же с кой вла с ти в ус ло ви ях, ког да от дель ные кня же ст ва уже не мог ли про ти во сто ять мас сам втор га ю щих ся на их тер ри то рии вра же с ких
войск,— вот объ ек тив ная при чи на воз ник но ве ния ор дын ской си с те мы вну т ри древ не го ве ди че с ко го ми ра.
Здесь важ но от ме тить, что ор дын скую си с те му ни как
нель зя счи тать тяж ким игом, силь но об ре ме ня ю щим на се ле ние и на вя зы ва е мым ему свер ху, как при ня то се го дня
счи тать. Нет, как раз на обо рот, ор дын ская си с те ма в те че ние очень дли тель но го вре ме ни яв ля лась эф фек тив ным
/ 310 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]